Текст:
18 Докато Исус вървеше край Галилейското езеро, видя двама братя, Симон, наречен Петър, и брат му Андрей, да хвърлят мрежа. В морето, защото бяха рибари. 19 Тогава им каза: Вървете след Мене и Аз ще ви направя ловци на човеци. 20 И веднага оставиха мрежата и го последваха. 21 После мина оттам и видя други двама братя, Яков Зеведеевия син и брат му Йоан, в ладията с баща им Зеведей да кърпят мрежите си. Така той ги повика. 22 И те веднага оставиха кораба и баща си и го последваха.
23 И Исус обиколи цяла Галилея, като поучаваше в синагогите им и проповядваше благовестието на царството, и изцеляваше всяка болест и всяка немощ между хората.
обяснението
من ميزات إنجيل متى المأخوذ منه الفصل الإنجيلي أن يسوع لا يكون وحده, مثل المعلّمين في الأزمنة القديمة, يتبعه دائما أناس يسمعون تعليمه, فإما يقبلونه أو يرفضونه. ويشدد كاتب الإنجيل على هذه الناحية من عمل يسوع, فيعطي أهمية كبيرة للرسل الذين يسميهم في معظم الأحيان تلاميذ إشارة منه إلى أن المطلوب منهم أن يتبعوا معلّمهم “إلى حيث يذهب” ويسمعوا تعليمه وينقلوه إلى آخرين ليصبح هؤلاء, بدورهم, تلاميذ ليسوع.
Този интерес към ролята на учениците на Исус се появява на много места в Евангелието на Матей, включително, например, в началото на пета глава, където Исус произнася Проповедта на планината пред своите ученици (5:1), и тълпите от хора се чудят на това учение (7:28), което означава, че Исус Христос говори на своите ученици и тълпите приемат това учение и го чуват чрез тях. Учениците тук поемат, така да се каже, ролята на Мойсей в Стария завет, който получава закона от Бог на планината и го предава на хората, чакащи долу. В края на Евангелието на Матей Исус Христос дава властта, дадена му от Бог Отец на неговите ученици да отидат и да предадат учението на Исус на народите, като ги кръщават (28:18-20).
يخبرنا نص انجيل اليوم عن بداية عمل الرب يسوع البشاري. كان الرب يسوع قد اعتمد من يوحنا في الأردن ثم أُصعد الى البرية حيث جُرب بأحابيل الشيطان فعاد من هناك منتصراً، واذ سمع أن يوحنا أُسلم انصرف الى الجليل، وترك الناصرة، وأتى فسكن في كفرناحوم التي عند البحر(بحر الجليل). ومن ذلك الزمان ابتدأ يسوع يكرز ويقول ” توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات” ( انظر متى3: 13 الى 4 :17). نجد عند الإنجيلي لوقا تفصيلاً أوسع لدعوة كل من سمعان واندراوس ويعقوب ويوحنا، الرب يسوع كان يعلم عند البحيرة وهو جالس في سفينة بطرس وبعد أن انتهى من التعليم أمر بطرس الذي لم يُوفق بالصيد أن يلقي الشباك في الماء وعندها مسكوا سمكاً كثيراً وملأوا السفينتين. ولما رأى سمعان بطرس ذلك خرَّ عند ركبتي يسوع قائلاً: “أخرج من سفينتي يا رب لأني رجل خاطئ” ( انظر لوقا5 :1-11 ).
Това събитие се превърна в божествено съобщение за тези рибари и фокусът не беше върху чудото, а върху този, който постигна чудото, и стана ясно, че този, който даде изобилната риба сега, беше същият, който винаги е давал, дори ако е било задържано преди това. Тази увереност, която измъчила рибарите, ги подтикнала да изоставят мрежите си и да се наситят. Те го последваха без условия или въпроси, защото знаеха, че той винаги им дава това, което поискат и че ще получат това, което искат, без да искат. Вие не поставяте условия на Исус, а по-скоро плачете в покаяние, че сте се отдалечили от Него, защото сте били лишени от Неговите милости, които сега се изсипват върху вас в изобилие.
“هلمَّ ورائي فأجعلكما صيادي الناس”: أسند الرب يسوع للصيادين مهمة جديدة وهي البشارة وقيادة الناس الى الحياة المتجلية في ملكوت السماوات، كلنا على عتبة هذه الحياة إنْ تجلى الرب يسوع في عمق همومنا ومشاغلنا وحاجاتنا، عندها تصبح حياتنا صيداً للحياة الأبدية. إنْ عكست حركاتنا وتصرفاتنا علاقة حميمية بالرب الفادي نكون مثل بطرس ورفقته قد انتقلنا من شباك الموت الى شباك الحياة الأبدية.
” وكان يسوع يطوف الجليل” إلى جانب الحديث عن دعوة التلاميذ, يذكر فصلنا الإنجيلي مرتين أن يسوع كان يعلّم ويعمل في الجليل. للكرازة في الجليل أهمية رمزية كبرى, ذلك أن الجليل يميّز أن اليهود فيه كانوا يعيشون مع الأمم, أي غير اليهود, الأمر الذي يعني أن كرازة يسوع موجّهة إلى اليهود والأمم على حدٍّ سواء. لذلك مهم أن يكون يسوع دعا تلاميذه في الجليل, وذلك حتى يرسلهم إلى “الخراف الضالة من بيت إسرائيل” أولا (متى 10: 6), ثم إلى جميع الأمم (متى 28: 19), لينقلوا إليهم تعليما واحدا وهو أن ملكوت الله قد اقترب بيسوع المسيح.
Господ Исус не изключи никого от добрата новина на Царството, а по-скоро започна да обикаля цяла Галилея, за да привлече всички в мрежата на живота. Неговото учение и добра вест правят Царството Небесно присъстващо в живота на всеки слушател, а осезаемият знак за неговото присъствие е изцелението на всяка болест и немощ. Тези изцеления не бяха царството, а по-скоро част от него, вкус на благословиите, съдържащи се в царството. Но тези изцеления губят своята ефективност, ако ги върнем към живот, разпръснат около проблеми, тревоги, грижи и страсти, като по този начин отрязваме пътя към царството за себе си, докато разкъсваме мрежите на живота и падаме отново в мрежите на смъртта. .
Призивът на апостолите към Свети Ефрем Сирин:
أتوا إليه صيادي سمك, وأصبحوا صيادي الناس: “في ذلك الزمان فيما كان يسوع ماشيا على شاطئ بحر الجليل رأى أخوين وهما سمعان المدعو بطرس واندراوس أخوه يلقيان شبكة ي البحر لأنهما كانا صيادين فقال لهما: هلمّ ورائي فأجعلكما صيادي الناس (متى 4: 18 – 23). وهذا ما سبق أن قال عنه إرمياء النبي: “ها أنذا مُرسل صيادين فيقتنصونهم عن كل الجبال والمرتفعات” (16: 16) !
Ако беше изпратил мъдреци, те щяха да кажат, че са убедили хората и са ги спечелили, или че са ги измамили и са ги заловили. Ако пратениците бяха богати, щяха да кажат, че са измамили хората, за да ги задоволят, или че са ги подкупили и така са ги контролирали! Ако беше изпратил силни хора, щяха да кажат, че са го сплашили със сила или са го потиснали с насилие!
غير أن الرسل لم يكن لديهم شيء من كل هذا. فقد أظهر الرب ذلك للجميع بمثل سمعان؛ كان جبانا فخاف من صوت خادمة؛ وفقيراً فلم يستطيع أن يدفع قسطه من الجزية, نصف إستار. ويقول: “ليس لدي ذهب ولا فضة” (أعمال 3: 6). ولم يكن مثقفا ليعرف أن يتخلَّص بحيلة عندما أنكر الرب.
Така че тези рибари излязоха и победиха силните, богатите и мъдрите. Какво голямо чудо! По този начин слабите хора убеждаваха силните във вярата си без насилие. Бедните учеха богатите, а невежите правеха мъдрите и юристите свои ученици. Мъдростта на света направи място за тази мъдрост, която е самата мъдрост
Моят енорийски бюлетин
Неделя, 13 юни 1999 г
Брой 24