Антиохийската църква по време на абасидското управление

Халифи и патриарси: وبعد انتقال مركز الحكم من دمشق إلى بغداد أصبح “الجاثليق” النسطوري ذو مهابة نظراً لكثرة أبتاعه في العراق وفارس وما وراءهما إلى الشرق. وكانت تنتخبه كنيسته فيصدّق الخليفة على انتخابه ويكتب له عهداً كما كان يكتب لكبار العمال. ولم يبقَ من نصوص هذه العهود سوى نص واحد صدر عن الخليفة المستنجد في السنة 1139. وكذلك كان يكتب لبطريرك اليعاقبة وبطريرك الروم. وكان للمسيحيين النوبيين دون سائر المسيحيين مكانة ممتازة في الدولة الإسلامية. فكانوا يدفعون الضرائب لملكهم وكان للضرائب عامل من قبله في بلاد الإسلام.

وكان لليهود رئيس في بغداد يدعى “رأس الجالوت” ورئيس آخر في القاهرة بعد قيام الدولة الفاطمية يلقّب “سرهساريم” أي أمير الأمراء. وكان هذا يعيّن أحبار اليهود في مصر والشام. فاحتج أحد بطاركة اليعاقبة فقال في مجلس له مع الخليفة: إن رؤساء المجوس واليهود حكام دنيويون وأنه هو رئيس روحي لا يستطيع إلا فرض العقوبة الروحية كأن يحكم بخلع أسقف أو قطع كاهن أو منع علماني من حضور الاحتفالات الكنسية.

وظل انتساب بطاركتنا إلى الكنيسة الجامعة واستمساكهم باللغة اليونانية وتعلقهم بآدابها الكنسية سبباً لاتهامهم بالميل إلى الروم والتجسس لهم ومطالعتهم بأخبار المسلمين. وظلوا هم بعيدين عن زميلهم الكبير بطريرك القسطنطينية لا يتصلون به ولا يجرأون على ذكره في الذبتيخة. فقد جاء في تاريخ افتيخيوس تحت أخبار السنة (937-938) إن الروم والمسلمين تهادنوا وتبادلوا الأسرى فوجّه ثيوفيلاكتوس بطريرك القسطنطينية رسولاً إلى افتيخيوس نفسه بطريرك الإسكندرية وإلى ثيودوسيوس بطريرك أنطاكية وإلى خريسوذوللس بطريرك أورشليم يسألهم “أإن يذكروا اسمه في صلواتهم وقداساتهم فأجابوه إلى ما سأل. وهذا كان قد انقطع عن وقت خلافة بني أميّة”.

Теодор (774-797) не се съгласи с Константинополската църква и нейния император и продължи да уважава митрополита на Хама, защото се присъедини към Константинопол по въпроса за иконите бил принуден да изтърпи мъките на изгнание и преследване, когато Константин V нахлул в границите на халифата и бил депортиран в Моав.
وكان أيوب الأول البطريرك الأنطاكي (813-844) قد طوى فوآده على التعاون مع الخلفاء لاسقاط التهم ورفع الشبهات فتوّج توما الصقلي الثائر في وجه الأمبراطور ميخائيل الثاني إرضاءً للمأمون. ورافق المعتصم إلى حصار أنقرة فكلّم حاميتها “بالرومية وقال أطيعوا السلطان وأدّوا الجزية” فقوبل بالشتم والحجارة. ورأى خريستوفوروس البطريرك الأنطاكي (960-967) أن يبعد عن أنطاكية في أثناء الحرب بين سيف الدولة والروم فسار إلى دير سمعان وأقام فيه. وعندما عاد الروم إلى بلادهم قصد خريستوفوروس سيف الدولة في حلب فأحسن قبوله وشكره على ما فعل. وعاد البطريرك إلى أنطاكية. ثم توفي سيف الدولة فتألبت العامة على خريستوفوروس واتهمه صديقه ابن مانك بمكاتبة الروم واستنهاضهم. “فحلف البطريرك أنه ما كاتب الروم قط فوثب عليه قوم من الخراسانيين وأقامه واحد منهم وضربه آخر بالخنجر فأنفذه في بطنه فسقط فقطع رأسه وطرح في أتون حمام وحملت جثته وطرحت في النهر. وأنفذ ابن مانك قبل الصبح قوماً إلى كنيسة القسيان وقبضوا على ما وجدوه في منزل البطريرك وفي خزانة الكنيسة وأخذوا كرسي مار بطرس وهو من خشب النخل مصفح بالفضة وحفظوه في دار شيخ يعرف بابن عمر. وما زال في داره إلى أن ملك الروم المدينة. وبعد ثمانية أيام ظهرت جثة البطريرك على جزيرة النهر فخرج قوم من المسيحيين وأخذوها سراً ودفنوها في الدير المعروف بإرسانة خارج المدينة”.

Йерархия на Антиохия: Позоваванията се различават по отношение на приемствеността на патриарсите и тяхното приемство в апостолския сан, както и мненията им по отношение на определянето на мандата на всеки от тях. Ето какво е посочено в списъка на Констанций от Константинопол, какво е записано от Евтихий, патриарх на Александрия, и какво е записано след него от Яхя Ибн Саид, приложение към историята на Евтихий.

От ревизията, направена през десети век в списъка на патриарх Анастасий Антиохийски, става ясно, че православните вярващи по това време предпочитат да се събират по бреговете, вместо да се разпространяват във вътрешността, и че най-важните крайбрежни епархии на Антиохийския престол стават през десети век, както следва:

1. Епархия на Акка От река Кармел до река Зийб, включително ливанския манастир Свети Георги.
2. Тирска епархия От река Зеб до река Литани.
3. Сидонска епархия От Литани до Дамур.
4. Епархия на Бейрут От река Дамур до река Ибрахим. Към него са добавени кулата на Триерис и кулата на Христос Гигарта.
5. Епархия на Библос От река Авраам до потока Канонит.
6. Епархия на Батрун От този поток до лицето на камъка Литопросопон.
7. Епархия на Триполи От главата на лицето на камък (Al-Shaq'a) до сър Стротион.
8. Епархия Артуз Ортосии от Силстротион до Хризопотам.
9. Епархия Арка От Христопотамос до река Сузи (крепостта).
10. Епархия Тартус От река Сусия до река Маркия. Наричаше се епархията на Хентаргос.
11. Епархия Банияс От река Маркия до река Банияс. Подчинява се на митрополита на Абамея.
12. Енорията на града Палтос от река Баняс до Голямата река. Тя е независима.
13. Епархия на Джабле От Великата река до река Сион.
14. Епархия на Латакия От моста на река Цион до река Траская.
15. Апамийска епархия От река Траски до Голямата река (Оронт).
16. Славянска епархия От Голямата река до Керопотамос, включително манастира Свети Симеон.
17. Епархия на Мопсуста От Керопотамос до Голямата река Писи.
18. Епархия на Адана До река Росос, която е границата между двете катедри Антиохия и Константинопол.

Същият този преработен списък се отнася до двама католикоса, свързани с катедрата на Антиохия, единият католикос на Романгирис, а другият католикос на Иренуполис. Отец Вайлхе обясни, че Вармагирис е квартал Рум в Нишапур и че Иринополис е градът на мира, тоест Багдад. Причината за ръкополагането на първия католикос е големият брой гръцки търговци в Нишапур. Що се отнася до Багдад, той е бил столица на Абасидите и е включвал значителен брой членове на Вселенската църква. В историята на Ибн ал-Абри се споменава, че патриархът на Антиохия, Елиас Сам, е първият православен католик в Багдад. през 910 г.