Много протестантски коментатори казват, че Христос е забранил някой на земята да се нарича баща, така че те са избрали други титли като: „почтен, свещеник, пастир“ и т.н.
Но повърхностното и буквално тълкуване на това слово на Господ означава, че никога не можем да наричаме човешко същество на земята „баща”, независимо дали е духовник (духовен баща) или не. Защото само Отец трябва да се нарича така.
Ако вземем това тясно тълкуване, ще открием, че апостол Павел е нарушил Христовата заповед (или не я е разбрал по протестантски!), защото казва: „Защото, ако и да имате безброй водачи в Христос, нямате много бащи. , защото аз ви родих в Христос Исус чрез благовестието” (1 Коринтяни 4:15). Тук Павел нарича себе си „баща” на онези, които е родил чрез Евангелието. Той нарича Тимотей и Тит „мои синове“. В писмото си евангелистът Йоан използва думата „деца” (1 Йоан 2:12 и 14). Павел също нарича нашите предци наши „бащи“ (1 Коринтяни 10:1). Той използва титлата „Отец“, за да се обърне към бащите, като казва: „Бащи...“ (Кол. 3:21). Самият Господ в притчата за Богаташа и Лазаря споменава, че Богаташът се обръща към Авраам, казвайки: „Отче мой Аврааме“ (Лука 16:24). Авраам не му отговори, като каза: „Не знаеш ли, че само Бог Отец трябва да се нарича Отец?“ Но богаташът отговори: „Сине мой“ (Лука 16:25). Ако продължим да четем Матей 23:10, ще открием: „И не се наричайте учители, защото вашият учител е един. Исус". Но самият Христос нарича Никодим „израилев учител“ (Йоан 3:10). В Антиохийската църква имаше „пророци и учители“ (Деяния 13:1). Павел споменава, че Бог е поставил „учители“ в църквата (1 Коринтяни 12:28; Ефесяни 4:11). Така че Христос не е искал да каже, че не е позволено да се нарича някой „Отец” освен Отец, нито някой „Учител” освен Христос? Апостол Павел и цялата църква не разбраха това слово на Христос, както някои се опитват да го разберат днес. Остава въпросът: какво е имал предвид Христос, казвайки това тогава?
Случаят, по който Учителят каза това изказване, ни обяснява значението му. Христос говореше за книжниците и фарисеите и критикуваше тяхната практика и учение и как те използваха титлите „баща“ и „учител“. Той казва: „На трона на Мойсей седяха книжниците и фарисеите“ (Матей 23:1). Вместо да преподават закона на Мойсей, те започват да преподават собствената си традиция (Марк 7:8 и 9), „опровергавайки Божието слово чрез вашето предание, което сте предали” (Марк 7:13). Ето защо Исус ги предупреждаваше да не използват своите позиции и титли, за да направят хората около тях ученици на тях и техните традиции, а не ученици на Бог и Неговия закон. С идването на Христос духовенството трябваше да преподава „учението на апостолите“ (Деяния 2:42) или „учението на Христос“ (2 Йоан 9), който е истинският „учител“ и истинският „отец, ”, а духовниците са само негови живи образи. Както казва Златоуст: „Защото той (Христос) е причината за всички неща, причината за учителите и бащите заедно“. (01). Ето защо всеки „учител“ и „всеки баща“ в Църквата не е нищо друго освен жив канал за предаване на учението, което е получил от Христос, „Великия Учител“, чрез апостолите. Или с други думи, не „учителят“ или „бащата“ в църквата е източникът на образование, а по-скоро самият Исус Христос, чрез Светия Дух, който живее в църквата. В противен случай този учител или баща ще бъде под същото осъждане, което засегна книжниците и фарисеите.
За книгата: Ти ме попита и аз ти отговорих
Q48
д-р. Аднан Трабелси
(01) Проповед 72:3 върху Евангелието на Матей. (Вижте четвъртата част на превода на коментара на Евангелието от Матей от Златоуст).