Великден на 6 април 329 г. сл. Хр.
Това е денят, който Господ направи
Да тръгваме, любими мои, защото времето ни призовава да запазим Ейд. И Слънцето на правдата (Малахия 4:2), докато огрява божествените си лъчи върху нас, обявява датата на празника. Затова трябва да го празнуваме в покорство към него, за да не би, ако пропуснем времето, да пропуснем и радостта.
من أهم واجباتنا هو تمييز الأزمنة والأوقات، حتى نتمكن من ممارسة الفضيلة. كان الطوباوي بولس يعلم تلميذه أن يلاحظ الوقت، قائلاً: “أعكف على ذلك في وقت مناسب وغير مناسب (2 تي2:4)، حتى إذا ما عرف الوقتين – المناسب وغير المناسب – يستطيع أن يصنع الأمور التي تناسب مع الوقت ويتحاشى ما هو غير مناسب.
Така самият Бог на всичко дава всичко навреме, както каза Соломон Мъдри (Еклисиаст 3:7), възнамерявайки по този начин да разпространи спасението на човешките същества навсякъде в подходящото време.
وهكذا “حكمة الله” (1 كو 24:1)، ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، أوجد في الأوقات المناسبة، من النفوس المقدسة أنبياء وأحباء الله (حك 27:7). وبالرغم من أن كثيرين قد قدموا صلوات لأجله (لكي يأتي مسرعًا ليقدم الخلاص) قائلين: “ليأتِ من صهيون خلاص الله” (مز 14:7)، أو كما جاء في سفر نشيد الأناشيد على لسان العروس قائلة “ليتك كأخ لي الراضع ثدي أمي” (نش 1:8)، أي ليتك كنت كبني البشر تحمل آلام البشرية من أجلنا. بالرغم من كل هذه الصلوات فإن إله الكل، خالق الأزمنة والأوقات، الذي يعرف ما هو لصالحنا أكثر منا، Защото е в точното време, в пълнотата на времето، وليس في أي وقت ما اعتباطًا، أعلن كطبيب ماهر طريق شفائنا، إذ أرسل ابنه لكي نطيعه قائلاً: “في وقت القبول وفي يوم الخلاص أعنتك”. (إش 8:49)
لهذا السبب كتب الطوباوي بولس حاثًا إيانا أن نحفظ هذا الموسم بقوله “هوذا الآن وقت مقبول… هوذا الآن يوم خلاص” (2 كو 6:2).
Викове на старозаветни тръби
قديمًا دعي الرب بواسطة موسى… إلى حفظ أعياد اللاويين في المواسم المقررة قائلاً: “ثلاث مرات تعيد لي في السنة” (خر14:23. الثلاثة أعياد هي: عيد الفصح أو الفطير، عيد الخمسين أو الأسابيع أو الحصاد، عيد المظال أو الجمع). وكانت أبواق الكهنة تهتف حاثة على حفظ العيد كأمر المرنم الطوباوي القائل: “انفخوا في رأس الشهر بالبوق عند الهلال ليوم عيدنا” (مز 3:81).
Както той пише, тръбите ги призовавали ту на пиршества, ту на пост, ту на война и това не било случайно или произволно, а по-скоро пеенето ставало така, че всеки да може да се заеме със съобщеното.
هذه الأمور التي أتحدث عنها ليست من عندياتي بل جاءت في الكتب المقدسة الإلهية، إذ كما جاء في سفر العدد، عندما ظهر الله لموسى كلمه قائلاً “اصنع لك بوقين من فضة، مسحولين تعملهما، فيكونان لك لمناداة الجماعة” (عد 1:10-2). وهذا يطابق دعوة الرب الآن للذين يحبونه ههنا…
أنهم لم يكونوا يهتفون بالأبواق في وقت الحروب فحسب (عد 9:10)، لكنها كانت هناك أبواق للأعياد أيضًا كما جاء في الناموس… إذ يقول: “في يوم فرحكم وفي أعيادكم ورؤوس شهوركم تضربون بالأبواق” (عد 10:10).
Всеки път, когато някой от вас чуе закона, който повелява уважение към тръбите, не трябва да мисли, че това е маловажно или незначително нещо, а по-скоро е странно и страшно!
Тръбите будят бдителността и страхопочитанието на човека повече от всеки друг звук или инструмент. Този метод е бил използван за обучението им, когато са били още деца...
За да не се приемат тези съобщения като обикновени човешки съобщения, звуците им бяха подобни на тези, които се чуваха на планината (Изход 19:16), когато трепереха там и след това им беше даден законът да го спазват.
От символи към факти
Сега да оставим символите и сенките(1) Нека да преминем към неговите значения.
هيا بنا إلى الحقائق، لنتطلع إلى الأبواق الكهنوتية التي لمخلصنا، التي تهتف داعية إيانا تارة إلى الحرب كقول الطوباوي بولس “فأن مصارعتنا ليست مع دم ولحم بل مع الرؤساء مع السلاطين مع ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر مع أجناد الشر الروحية في السماويات”(2).
Понякога ни призовава към целомъдрие, себеотричане и хармония между съпрузите, така че ние говорим с девиците за въпроси, свързани с целомъдрието, тези, които са обичали девствения живот, за живота на аскетизма, а женените двойки за въпроси, свързани с почтения брак.(3). Така всеки има свои собствени добродетели и почетна награда.
وتارة تدعونا للصوم، وأخرى للعيد. وهنا نجد الرسول يهتف بالبوق مرة أخرى ليعلن قائلاً “إن فصحنا أيضًا المسيح قد ذبح لأجلنا. إذًا لنعيد ليس بخميرة عتيقة ولا بخميرة الشر والخبث”(4).
وإن أردت أن تنصت إلى هتاف بوق… فأنصت إلى قول مخلصنا “وفي اليوم الأخير العظيم من العيد وقف يسوع ونادى قائلاً إن عطش أحد فليقبل إليّ ويشرب”(5) لأن المخلص لا يدعونا إلى مجرد عيد بل إلى “العيد العظيم” ذلك إن كنا مستعدين للاستماع إلى ما يعلنه لنا، والطاعة لندائه.
Осветете пост
وإذ توجد نداءات مختلفة –كما سبق أن قلت- أنصتوا إلى النبي الذي يهتف في البوق معلنًا الحق قائلاً “اضربوا بالبوق في صهيون قدسوا صومًا”(6)
Това е предупредителна тръба, която ни призовава към голямо внимание. Когато постим, трябва да осветим поста.
Не всеки, който призовава Бога, освещава Бога, защото има и такива, които оскверняват Бога, и те не оскверняват самия Бог, така че не дай Боже Той да бъде осквернен, а по-скоро техните мисли са осквернени по отношение на Бога. Защото Бог е свят и благоволението Му е в светиите(7). ولهذا نجد الطوباوي بولس يتهم الذين يهينون الله بأنهم “بتعدي الناموس يهينون الله”(8).
ولكي يفرزنا الله عن الذين يدنسون الصوم يقول “قدسوا صومًا”، إذ كثيرين ممن يتسابقون في الصوم يدنسون أنفسهم بأفكار قلوبهم، وذلك أحيانًا بصنعهم الشرور ضد اخوتهم، وأحيانًا أخرى باستخدامهم الغدر والغش…
وحسبي أن أذكر أن كثيرين يفتخرون على الغير بالصوم وهم بهذا يسببون أضرارًا خطيرة. فمع أن الفريسي كان يصوم يومين في الأسبوع إلا أنه لم يستفد شيئًا لأنه افتخر بذلك على العشار. وكأن الكلمة يوبخ شعب بني إسرائيل (الشرير) لصومه هكذا، واعظًا إياهم بإشعياء النبي “أمثل هذا يكون صوم أختاره: يومًا يذلل الإنسان فيه نفسه، يحني كالأسلة رأسه ويفرش تحته مسحًا ورمادًا؟! هل تُسمي هذا صومًا ويومًا مقبولاً للرب؟!”(9)
ولكي أظهر كيف نصوم، وماذا يكون عليه صومنا، يلزمنا أن ننصت إلى الله وهو يوصي موسى في سفر اللاويين “وكلم الرب موسى قائلاً. أما العاشر في هذا الشهر السابع فهو يوم الكفارة. محفلاً مقدسًا يكون لكم تذللون نفوسكم وتقربون وقودًا للرب”(10) ولكي تظهر الشريعة ماذا تقصد من هذا يكمل “أن كل نفس لا تتذلل في هذا اليوم عينه تقطع من شعبها”(11).
Как постим?
От нас се изисква да постим, не само телесно, но и духом. Духът се смирява, когато не следва лоши мисли, а се храни с копнеж.
И добродетелите, и злините са храна за душата. Човек има право да яде всяка от двете храни и има право да се наклони към която и да е от тях според собствената си воля.
فإن مال الإنسان نحو الفضيلة. أغتذى بالفضيلة، والصلاح، وضبط النفس، والإتضاع، والإحتمال، وذلك كقول الرسول بولس “متربيًا (مغتذيًا) بكلام الإيمان”(12) وكما كان الحال مع مخلصنا الذي قال: “طعامي أن أعمل مشيئة أبي الذي في السماوات”(13)
فإذا كان حال الروح غير هذا، بل كان الإنسان يميل إلى أسفل، فإنه لا يتغذى إلا بالخطية، وهكذا يصف الروح القدس الخطاة ويتكلم عن غذائهم، وذلك حينما يشير إلى الشيطان قائلاً عنه “جعلته طعامًا لأهل…” (مز 4:74) فالشيطان هو طعام الخطاة!
وإذ ربنا ومخلصنا هو الخبز السماوي، لهذا فهو غذاء القديسين، لهذا قال “إن لم تأكلوا جسدي وتشربوا دمي….” (يو 53:6)
Докато Сатана е храната на мръсните, които не вършат делата на светлината, а делата на тъмнината. За да ги привлече Бог и да ги отвърне от техните злини, Той им заповядва да живеят с добродетел, особено смирение на ума, смирение, търпимост към обиди и благодарност към Бога.
Когато такъв пост се спазва, той не само води до покаяние, но и подготвя светиите и ги издига над земните неща.
Примери за поста на пророците
Разбира се, това, което ще кажа сега, е много странно, но не е далеч от истината, тъй като е едно от онези чудодейни неща, както знаете и от Светите книги.
Когато този велик човек Моисей постеше, той говори с Бог и получи закона.
Когато великият свети Илия постеше, той се удостои да види божествени видения. В крайна сметка той беше възкресен като този (Исус Христос), който се възнесе на небето.
Когато Даниил постеше, на него беше поверено зло, въпреки че беше млад мъж, той беше единственият, който разбираше тайните на царя и заслужаваше да види божествени видения.
Някои може да имат съмнения относно продължителността на гладуването на тези мъже, което изглежда странно. Но нека тези хора вярват и знаят, че съзерцаването на Бог и Божието Слово е достатъчно, за да нахрани тези, които постят(13-14)…
Единствената подкрепа за ангелите е, че винаги виждат лицето на Бог.
Докато Мойсей говореше на Бога, той трябваше да пости физически, но той беше хранен от божествените думи. Когато дойде при хората, той почувства болката от глад като всички други хора. Тъй като не се споменава, че той е постил повече от четиридесетте дни, през които е разговарял с Бога, и като такъв всеки един от светците е заслужавал храна извън разума.
Затова, ако душите ни, възлюбени мои, се хранят с божествена храна, от Бог Слово, и ходим по Неговата воля, а телата ни мълчат за външните неща, тогава ще запазим този велик, спасителен празник.
Анулиране на еврейската Пасха чрез предлагане на истинското агне
حتى اليهود الجهلاء، تناولوا من الطعام الإلهي حينما أكلوا الخروف في الفصح كرمز، لكن عدم فهمهم للرمز لا زالوا حتى يومنا هذا مخطئين، لأنهم يأكلون الفصح بعيدًا عن المدينة “أورشليم” مبتعدين عن الحق… إذ لا يسمح لهم بإقامة تلك الطقوس في أي مدينة أخرى(14)Тъй като Ерусалим беше разрушен, тези символи също трябваше да свършат.
Забележете, че с идването на нашия Спасител този град приключи(15) И цялата земя на евреите беше пуста. От свидетелството за тези въпроси и това, което нашите очи ни потвърждават за тези факти, те не се нуждаят от други доказателства и поради тази причина символът трябва непременно да свърши.
وليس كلامي فقط هو الذي يوضح هذه الأمور، بل قد سبق النبي فأنبأ بذلك صارخًا: “هوذا على الجبال قدما مبشر منادِ بالسلام” (نا 15:1). وما هي رسالته التي بشر بها إلا التي أخذ يعلنها لهم، قائلاً: “عيدي يا يهوذا أعيادك، أوفي للرب نذورك. فإنهم لا يعودوا إلى ما هو قديم. قد انتهى؛ لقد انقرض كله. لقد ارتفع ذاك الذي نفخ على الوجه وخلصك من الغم” (نا 1: 15؛ 2:1 LXX). والآن: من هو هذا الذي ارتفع؟… إن أردتم معرفة الحقيقة والتخلص من ادعاءات اليهود، تطلعوا إلى مخلصنا الذي ارتفع ونفخ في وجه تلاميذه قائلاً: “اقبلوا الروح القدس” (يو22:20). فبمجرد أن كمل هذا (الصلب) انتهت الأمور العتيقة، فانشق حجاب الهيكل (مت51:27)، وتحطم المذبح (اليهودي)، ومع أن المدينة لم تكن بعد قد خربت، إلا أن رجسة الخراب (مت15:24) كانت تستعد للجلوس في وسط الهيكل، فتتلقى أورشليم وكل تلك الفرائض العتيقة نهايتها.
Агнец Божий:
منذ ذلك الحين تركنا وراءنا عصر الرموز، فلم نعد نمارس تلك الطقوس في ظلها، بل قد حولناها كلها إلى الرب. “وأما الرب فهو الروح. وحيث روح الرب هناك حرية”(16).
فأننا متى سمعنا هتاف البوق المقدس، لا نعود نذبح خروفًا عاديًا، بل ذلك الحمل الحقيقي الذي ذبح عنا –ربنا يسوع المسيح- الذي سيق “كشاة تساق إلى الذبح وكنعجة صامتة أمام جازيها”(17).
فقد تطهرنا بدمه الكريم “الذي يتكلم أفضل من هابيل”(18)И краката ни имитираха готовността на Евангелието(19)، حاملين في أيدينا سلاح الله الكامل الذي كان موضوع تعزية الطوباوي الذي قال “عصاك وعكازك هما يعزيانني”(20). Като цяло ние сме подготвени за всичко и не се тревожим за нищо, защото Господ е близо(21)، وذلك كقول الطوباوي بولس. وكذلك يقول مخلصنا “في ساعة لا تظنون يأتي إبن الإنسان”(22).
Как да се върнем?
“إذا لنعيد ليس بخميرة عتيقة ولا بخميرة الشر والخبث بل بفطير الإخلاص والحق” (1 كو 8:5).
Докато събличаме стария човек и неговите дела, ние обличаме новия човек, създаден според Бога (Ефесяни 4:22, 24) и размишляваме върху Божия закон ден и нощ, със смирен ум и чиста съвест .
Нека захвърлим всяко лицемерие и измама, далеч от всяко лицемерие и измама.
ليتنا نتعهد بحب الله ومحبة القريب، لنصبح خليقة جديدة، متناولين خمرًا جديدًا…
Така че нека запазим Ейд такъв, какъвто трябва да бъде.
Дата на Ид:
Започваме Светите пости(23) На петия ден от Бермудите (31 март) и в допълнение към тези шест свещени дни(24) – وبإضافة تلك الستة أيام المقدسة العظيمة(25) Което символизира дните на сътворението на света - постът приключва и се почива в съботата(26) Свещен за седмицата от 10 Бермуда (5 април).
С настъпването на първия ден от Страстната седмица (неделя) започва празникът Байрам, който е единадесетото число на същия месец (6 април).
След това броим седемте седмици, започвайки оттам(27) Седмица след седмица празнуваме славния празник на бенедиктинците(28) الذي كان يقابل “عيد الأسابيع”(29)…
Това беше ден на спасение, в който им беше дадена прошка и освободени от дългове.
Байрамски благословии
Нека празнуваме празника в първия ден на Великата седмица като символ на задгробния живот, от който тук вземаме обещание, че ще имаме вечен живот след смъртта.
من ثم سنحفظ عيدًا نقيًا مع المسيح، هاتفين قائلين مع القديسين “لأني سأجوز إلى بيت الله بصوت الإبتهاج والحمد وهتاف المعيدين”(30) Където избягаха тъга, мрак и въздишка. Главите ни ще бъдат увенчани с наслада и радост.
Иска ми се да сме достойни да получим тези благословии.
Нека помним бедните и не забравяме Божието дело за чужденеца.
Преди всичко нека възлюбим Бога с цялата си душа, с всичките си способности и с всичките си сили, и ближния си като себе си.(31). Докато получим това, което око не е виждало, което ухо не е чувало и което никога не е влизало в сърцето на човека, което Бог е приготвил за тези, които Го обичат.(32). С благодатта на Неговия единороден Син, нашия Господ и Спасител Иисус Христос, на Когото с Отца и Светия Дух е слава и господство во веки веков. амин
Поздравете се един друг със свята целувка. Поздравяват ви всичките братя, които са с мен.
[حاشية مرتبطة بالعنوان “الرسالة الأولى”] استعنت كثيرًا بترجمة دير السريان للرسالة.
(1) Защото законът има сянка на бъдещите преживявания (Евреи 1:10).
(2) Ефесяни 12:6.
(3) 1 Коринтяни 7:2-5.
(4) 1 Коринтяни 7:5,8.
(5) Йоан 7:37.
(6) Йоан 15:2.
(7) Псалм 16:3.
(8) Римляни 2:32.
(9) Исая 58:5 показва, че Бог не приема придържането към прояви на поклонение, ако те не са съчетани с духа.
(10) Левит 26:23-27.
(11) Не 29:23.
(12) 1 Тимотей 4:6.
(13) Йоан 4:34.
(13-14) Не бива да мислим отвъд това, което мислим. По-скоро човек пости според своето духовно положение (подчинявайки се на законите на Църквата и ръководейки се от отеца на своето изповедание). , като Моисей, четиридесет дни без ядене и пиене под предлог, че подражават на Моисей... и т.н. Това заявява по-късно свети Атанасий.
(14) Законът ги предупреждава да не принасят жертви никъде другаде (Второзаконие 12:11-14).
(15) خربت مدينة أورشليم سنة 70 م على يد القائد الروماني فسياسياتس وابنه تيطس، وقد حاول البعض إعادة بناء الهيكل في عهد الإمبراطور يوليانوس، فحدثت زلزلة وحوادث خارقة للطبية أبطلت العمل، إتمامًا لقول الرب لليهود “هوذا بيتكم يترك لكم خرابًا” مت38:23.
(16) 2 Коринтяни 3:17.
(17) Исая 53:7.
(18) Евреи 24:12
(19) Ефесяни 6:15.
(20) Псалм 4:23.
(21) Филипяни 4:5.
(22) Лука 12:40.
(23) Съсед е всеки човек, който се нуждае от вашата услуга или помощ, независимо от неговата раса, цвят или религия - вижте притчата за добрия самарянин (Лука 10:25-37).
(24) يقصد صوم أسبوع الآلام وقديمًا كان يقام منفصلاً عن صوم الأربعين المقدسة. كما ورد في الباب الثامن عشر من كتاب “مصباح الظلمة وإيضاح الخدمة” لابن كبر (قسيس المعلقة في القرن 14م). “وكانت جمعة الآلام تعمل مفردة في الوقت المخصوص بها لأن لها وقتًا مشروطًا واحدًا محددًا قرره الآباء ورسموه ليكون الفصح المجيد بعد عيد فصح اليهود بحيث أنه لا يكون معه البتة. ثم اتصلت بآخر الأربعين المقدسة فحسن وضعها…”
(25) Което е за Страстната седмица.
(26) Лука 56:23.
(27) Това са седемте седмици от петдесетия ден.
(28) Петдесетница. Това е празникът на идването на Светия Дух и се нарича още Петдесетница. (Деяния 2:1-14).
(29) Наричан е също Празник на Петдесетница (Изход 34:22, Левит 23:15, Второзаконие 16:16) и Празник на първите плодове (28:26). празнувайки го в Новия завет, за да благодарим за благословията на идването на Светия Дух, коптите също са използвали, за да благодарят за Божиите земеделски щедрости, те осигуряват на нуждаещите се първите плодове и реколти на този ден.
(30) Псалм 42:4.
(31) Матей 22:37, Марк 12:30, Лука 10:27.
(32) 1 Коринтяни 2:9.