Kirken blev grundlagt på troen på, at Jesus er "Kristus, den levende Guds Søn". Siden hans himmelfart har hun ventet på hans forestående tilbagevenden, og derfor var hendes oprindelige bekymring ikke at nedskrive Herrens ord så meget som hun var optaget af at leve efter alt, hvad hun så eller hørte fra ham. Men da den første kristne generation nærmede sig sin afslutning, opstod behovet for at nedskrive apostlenes vidnesbyrd, og skrifterne i Det Nye Testamente gav øjenvidnesbyrd om Jesu forkyndelse på jorden, hans død og hans opstandelse, for at afskrække alle lækket mærkelige lære og overvåge enhver afvigelse.
Det Nye Testamente omfatter 27 bøger, alle skrevet på græsk, og deres rækkefølge er den samme i alle udgaver af Bibelen: De fire evangelier, Apostlenes Gerninger, de fjorten Paulusbreve, de katolske breve og Johannes' åbenbaring.
Det Nye Testamentes forfatteres traditioner er forskelligartede på grund af deres landes mangfoldighed og de religiøse kulturer, som de har arvet, uden nogen forskel i essensen af den undervisning, de modtog, fordi de alle tror på én tro på den gode nyhed (evangeliet). ), hvis indhold er, at Jesus af Nazareth, som blev korsfæstet under Pontius Pilatus, er Herrens Kristus, som var forudsagt i bøgerne (Det Gamle Testamente) opstod fra de døde, og han er selv den sande konge af. Israel.
Dette gode nyhedsprojekt blev kaldt "Det Nye Testamente" af Kirken i slutningen af det andet århundrede, hvilket betyder den nye pagt mellem Gud og mennesker som åbenbaret i Jesus fra Nazareth. Dette navn fik de tidlige kristne til at anvende udtrykket "Det Gamle Testamente" på den gruppe af bøger, der tidligere blev kaldt "Loven og Profeterne". De tilkendegav således, at de i den gruppe ser indholdet af bestemmelserne i Det Gamle Mosaiske Testamente, som Jesus fornyede og transcenderede.
Listen over Det Nye Testamentes bøger, som vi kender dem i dag, blev endeligt etableret i løbet af det fjerde århundrede. Fra begyndelsen har de første fædres vidnesbyrd, såsom Justin Martyr (+ 165), som var den første til at nævne, at kristne læste evangelierne ved søndagsmøder, og Irenæus (+ 202), Clement of Alexandria (+ 215), Tertullian (+ 220) og andre giver fuldstændig overensstemmelse med, hvad vi ved i dag om disse bøger. Der var dog en strid om nogle af dem, herunder Hebræerbrevet, Jakobsbrevet, Peters andet brev og Johannes' Åbenbaring. Efesos fra Cæsarea (+340) anerkendte den nuværende lov uden at anerkende lovligheden af Åbenbaringsbogen, som den hellige Athanasius den Store senere accepterede i sit 93. brev (år 367), hvori han definerede loven i Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente. Testamente i den form, der kendes i dag.
Den første forfatter i Det Nye Testamente var apostlen Paulus. Hans budskaber var parallelle med mundtlig forkyndelse med hensyn til undervisning i de nyetablerede kirker. Forfatteren af det andet Peters brev (3:15 og 16) nævner det og betragter det som helligt, hvilket bekræfter, at det blev accepteret fra begyndelsen, og at dets udbredelse var udbredt. Sankt Paulus har tretten bogstaver, som den østlige tradition føjer til Hebræerbrevet, som mere er en lang prædiken end et brev. De to breve til Thessalonikerne daterer sig tilbage til år 51, mens hans øvrige breve går tilbage til de femten år, der gik forud for hans martyrdød (67 e.Kr.). Sankt Paulus' breve afslører de tidlige gruppers tro og liv, og de indeholder især den apostoliske lære, som Kirken forkynder.
Ud over Paulus' breve omfatter Det Nye Testamente en gruppe på syv breve kaldet de "katolske breve", som er: Jakobs brev, de to Peters breve, de tre Johannesbreve og Judasbrevet. Det andet Peters brev kan være den sidste bog skrevet i Det Nye Testamente. Det blev skrevet af en discipel af apostlen Peter, som kendte sin lærers lære og satte den under hans varetægt.
Det er almindeligt accepteret, at evangelierne blev skrevet mellem år 66 og 100, og at Markus er den første af de fire evangelister, efterfulgt af Matthæus og Lukas (omkring ti år senere) og derefter Johannes (slutningen af det første århundrede). De første tre evangelier blev kaldt de synoptiske evangelier på grund af deres ligheder eller forskelle i deres tekster - når de sammenlignes - fordi Matthæus, Markus og Lukas hver især rapporterede ord og begivenheder relateret til Jesus i lignende ord og i en lignende udformning. Tilbage står, at enhver evangelist har sin egen smag, Åndens udgydelser og sin indflydelse på sit mål og på den læser, han henvender sig til. Matthæusevangeliet blev for eksempel rettet af dets forfatter - som stolede på Markus og en anden kilde - til palæstinensiske kredse. Derfor ser vi, at bogen er fuld af vers fra Det Gamle Testamente, der viser, at alle profetier finder deres opfyldelse Jesus Kristus. Hvad angår evangelisten Lukas, forfatteren af Apostlenes Gerninger, og Markus før ham, fordi de primært var rettet mod hedenske kredse, var de lidt insisterende på alt, hvad der havde med jødiske skikke og traditioner at gøre, og hver af dem viser i sit evangelium generelle og omfattende karakter af Jesu budskab. Hvad angår det fjerde evangelium, er det et teologisk værk, hvor Johannes åbenbarer for os Kristi evige identitet og betydningen af hans komme i forhold til verden, kirken og mennesket.
Det Nye Testamente vidner alt sammen om Jesus. Den dybe enhed i dette vidnesbyrd er tydelig i Kirkens liv, som blev givet af Helligånden for at se og tro på, at Guds evige hensigt med verdens frelse bliver opfyldt i Kristus Jesus.
Min sognebulletin
Søndag den 29. oktober 1995
Udgave 44
