Epistel toogtyve
Påske den 8. april 350 e.Kr.
Hvorfor blev han korsfæstet på korset?!
Vor Herre Jesus Kristus, som påtog sig at dø for os, bredte ikke sine hænder ud på jorden nedenunder, men i luften for at vise, at den frelse, der blev opnået på korset, tilbydes alle mennesker overalt, ødelægger djævelen, der arbejder i luften, og for at bane vejen for os at stige op til himlen og gør det gratis (let).
+ + +
Epistel fireogtyve
Påske den 19. april 352 e.Kr
På det tidspunkt, da de forlod Ægypten og krydsede det, druknede deres fjender i havet, men nu, da vi går fra jorden til himlen, falder Satan selv som et lyn fra himlen.
+ + +
Epistel syvogtyve
Påske den 7. april 355 e.Kr.
Igen er den livgivende påskedag kommet.
لأنه من هو فرحنا وفخرنا إلا ربنا يسوع المسيح، الذي تألم من أجلنا، وبه صرنا معروفين لدى الآب؟! لأنه هو ليس آخر بل ذاك الذي تكلم في القديم على لسان الأنبياء، وأما الآن فأنه يقول لكل واحد “أنا الذي أكلمك هو”(1).
Nå, dette ord blev sagt ikke en gang og forblev tavs en anden gang, men altid og i alle tider, ophidser han aldrig enhver person og taler til ham.
+ + +
Epistel otteogtyve
Påske den 7. april 356 e.Kr.
… لكي إذ صار ذبيحة من أجلنا، ننتعش بكلمات الحق، ونشترك في تعاليمه المحيية، وبالتالي نستطيع مع القديسين أن نتقبل الفرح السماوي.
لأنه كما دعى تلاميذه إلى حجاله السماوي، دعانا “الكلمة” معهم إلى الوليمة الإلهية غير الفاسدة، متألمًا من أجلنا هاهنا، أما هناك فأنه يعد الهياكل السمائية لأولئك الذين تهيأوا منصتين إلى الدعوة ومشغولين دائمًا بالهدف، جادين في طلب المكافأة للدعوة العليا، فيوضع الإكليل ويوهب الفرح غير الفاسد لأولئك الذين يأتون إلى الوليمة ويجاهدون ضد من يعوقوهم (الشياطين).
بالرغم من متاعب مثل هذه الرحلة العظيمة حسب المنطق البشري، إلا أن المخلص نفسه يجعلها رحلة سهلة وهينة…
Brødre. Når festen nærmer sig, må vi, som har modtaget vinstokken fra Frelseren og var inviteret til den himmelske banket, holde palmeblade, der erklærer et liv i sejr over synden, så vi kan blive som dem, der gik ud for at møde Frelseren på den anledning (hans indtog i Jerusalem), så vi ved vores adfærd vil være forberedte til at møde ham, når han kommer, og til at gå ind med ham, vi deler evig mad, og der lever vi for evigt i himlen.
+ + +
Epistel niogtyve
Påske den 23. marts 357 e.Kr.
Herren prøvede sine disciple(2) Da han sov på puden, udførte han på det tidspunkt et mirakel, og han blev i ham.
For da han rejste sig og irettesatte havet og stillede stormen, åbenbarede han to ting:
1- Havstormen var ikke forårsaget af (naturlige) vinde, men snarere af frygt for sin Herre, som sov over den.
2- Og Herren, som irettesatte hende, var ikke en skabning, men snarere Skaberen, fordi en skabning ikke adlyder en anden skabning.
For selv om Det Røde Hav blev delt af Moses(3)Men det var ikke Moses, der gjorde dette, for det, der skete, var ikke på grund af Moses’ ord, men derimod baseret på Guds befaling.
Også selvom solen havde stået i Gibeon(4)Og månen i Aijalons dal, bortset fra at dette ikke var Ibn Nuns værk, men snarere Herrens værk, som hørte bønnen.
Han er den, der irettesatte havet og gjorde solen mørk, mens han var på korset(5).
Mens menneskelige ting slutter, forbliver guddommelige ting. Det er også derfor, når vi dør, når vores natur ophører, rejser han os op og fører os til himlen, selvom vi er født af jorden.
Må Gud give dig trøst.
Jeg ved, at det ikke kun er denne sag, der gør dig ked af det, men også hvad der skete med hensyn til den kraftige tilranelse af kirkerne (af arianerne) og din udvisning fra dem.
De besatte stedet, men du har den apostolske tro.
De er virkelig på steder, men uden for den sande tro, og hvad angår dig, er de virkelig uden for stederne (kirkerne), men troen er inden i dig. Det er tydeligt, at det er sand tro.
Så hvem tabte mest? Hvem fik mere?!
virkelig. Godt er stedet, når den apostolske tro prædikes i det. Hellig er dette sted, hvis den hellige Gud bor der!
Men du er velsignet, fordi du ved tro er inden for kirken, bor i troens grundvold, og du er dit fuldstændige folk, eftersom den store tro ikke er blevet rokket i dig... fordi det er en muslimsk tro ifølge apostolsk tradition, og de i kødet forsøger gentagne gange at ryste den, men de er ude af stand!
Tværtimod blev de afskåret (fra Kirken) ved at forsøge at gøre dette.
فإنه مكتوب “أنت هو (المسيح) ابن الله الحي”(6) وقد اعترف بطرس بهذا بكشف الآب له، وقد قيل له “طوبى لك يا سمعان بن يونا. إن لحمًا ودمًا لم يعلن لك لكن أبي الذي في السموات”.
Ingen kan besejre jeres tro, mine kært elskede brødre.
+ + +
Epistel fyrre(7)
Påske den 20. april 368 e.Kr.
أنتم الذين ثبتوا معي في تجاربي. وأنا أجعل لكم كما جعل لي أبي ملكوتًا. لتأكلوا وتشربوا على مائدتي في ملكوتي”(8).
إذًا بكوننا قد دعينا إلى العشاء السماوي العظيم، في تلك الحجرة العلوية الظاهرة، ليتنا كما ينذرنا الرسول “لنطهر ذواتنا من كل دنس الجسد والروح مكملين القداسة في خوف الله”(9)، حتى إذ نكون بلا دنس من الداخل والخارج. نسمع “أدخل إلى فرح سيدك”(10).
+ + +
Epistel toogfyrre
Påske den 28. marts 370 e.Kr
لقد دعينا أخوة، وها هو الآن يدعونا “الحكمة” بحسب المثل الإنجيلي إلى العشاء السماوي العظيم، وهو مشبع لكل الخليقة، أقصد الفصح، أي المسيح، الذي ذبح. “لأن فصحنا أيضًا المسيح قد ذبح”(11)…
لذلك فإن أولئك الذين تهيأوا له سيسمعون “أدخل إلى فرح الرب”.
+ + +
Epistel treogfyrre
Påske den 17. april 371 e.Kr.
أن دعوتنا نحن الذين من أجلنا تم الفصح، هي دعوة سماوية و”سيرتنا نحن هي في السموات”(12) كقول الرسول. لأنه “ليس لنا هنا مدينة باقية لكننا نطلب العتيدة”(13). Mens vi ser fremad, bevarer vi Eid, som det sømmer sig...
السماء هي بحق عاليه، وبعدها عنا غير محدود. إذ يقول (المرتل) “السموات سموات للرب”(14). Men dette får os ikke til at negligere eller frygte, som om denne vej var umulig, men snarere bør vi være fyldt med jalousi og længsel.
Men vores situation vil ikke være som dem for de tidligere, der flyttede fra øst... og begyndte at bygge (et tårn til himlen), så vi er nødt til at brænde murstenen med ild og bede om mørtel til bygningen. .. Fordi disse mennesker er blevet forvirrede i deres tunger, og deres arbejde er blevet korrupt.
Hvad os angår, har Herren banet en vej for os med sit blod og gjort det let...
Ikke alene tilbød han os trøst i forhold til afstand, men han gik selv hen og åbnede døren for os, som var blevet lukket.
لأنه حقًا قد أغلق الباب من الوقت الذي خرج فيه آدم من بهجة الفردوس، وأقام شاروبيمًا بسيف ملتهب بالنار… وصار حافظًا لشجرة الحياة – والآن قد فتح الطريق…
Og den, der rejste keruberne, viste stor nåde og medfølelse fyldt med kærlighed, og førte med ham den oprindelige skriftefader til Paradiset. Da han kom ind i himlen, blev han en præcedens for os og åbnede døre for alle.
Og Paulus også, mens han forfølger målet for Guds højeste belønning(15)، بهذا قد اختطف إلى السماء الثالثة، ورأى الأمور العلوية، ثم نزل وأخذ يعلمنا معلنًا ما جاء في سفر العبرانيين “لأنكم لم تأتوا إلى جبل ملموس مضطرم بالنار وإلى ضباب وظلام وزوبعة وهتاف بوق وصوت كلمات استعفى الذين سمعوه من أن تزاد لهم كلمة. لأنهم لم يحتملوا ما أمر به وإن مست الجبل بهيمة ترجم أو ترمى بسهم. وكان المنظر هكذا مخيفًا حتى قال موسى أنا مرتعب ومرتعد. بل قد أتيتم إلى جبل صهيون وإلى مدينة الله الحي أورشليم السماوية وإلى ربوات هم محقل ملائكة. وكنيسة أبطار مكتوبين في السموات”.
Hvem ønsker ikke at nyde det øverste selskab med sådanne mennesker?!
من لا يتوق أن يحصي مع أولئك، حتى يسمع معهم “تعالوا يا مباركي أبي رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم”(16).
+ + +
Epistel fireogfyrre
Påske den 8. april 372 e.Kr.
عندما رأى خدام رئيس الكهنة والكتبة هذه الأمور، وسمعوا الرب يقول “إن عطش أحد فليقبل إلي ويشرب”(17)De indså, at han ikke bare var et almindeligt menneske som dem, men at det var ham, der gav vand til de hellige, og at det var ham, som Esajas havde profeteret om. Fordi han i sandhed er udstrålingen af Guds herlighed (18)، وهو كلمة الله. وهكذا فهو مثل نهر روى في القديم من ينبوع الفردوس، وأما الآن فهو يعطي عطية الروح نفسها لكل الشر قائلاً “إن عطش أحد فليقبل إلي ويشرب” لأن “من آمن بي كما قال الكتاب تجري من بطنه أنهار ماء حي”(19).
Disse ord er ikke talt af mennesker, men af den levende Gud, som virkelig giver liv og giver Helligånden.
+ + +
Epistel femogfyrre
Påske den 31. marts 373 e.Kr.
ليتنا نقدم تقدماتنا، مهتمين بالتوزيع على المحتاجين، وندخل في المكان المقدس كما هو مكتوب “حيث دخل يسوع كسابق لأجلنا “فوجد فداءًا أبديًا”(20).
Dette er et stort bevis på, at vi, som var fremmede, blev kaldt venner, og vi var tidligere fremmede (fra himlen), så vi blev undersåtter med de hellige og blev kaldt sønner af det himmelske Jerusalem, hvilket symboliserede det, Salomon havde bygget.
For hvis Moses havde gjort alle de ting, som han så på bjerget, er det klart, at den tjeneste, de udfører i templet, er et symbol på de himmelske mysterier, som Herren ønsker, at vi skal gå ind i, og forbereder en ny og stabil vej for os. .
Da alle gamle ting er et symbol på det nye, så er den nuværende højtid et symbol på himmelsk glæde, som kommer med salmer og åndelige sange.
Så lad os begynde at faste.
+ + +
(1) Johannes 4:26.
(2) Markus 4:37-41.
(3) 2 Mosebog 21:14.
(4) Josva 12:10.
(5) Matthæus 27:45
(6) Matthæus 16:16,17.
(7) Følgende uddrag er sandsynligvis fra Epistel 44 bevaret i den græske original af Cosmas (Migne 16. 1440 S.99).
(8) Lukas 28:22-30.
(9) 2 Korintherbrev 1:7.
(10) Matthæus 21:25.
(11) 1 Korintherbrev 7:5.
(12) Filipperne 3:20.
(13) Hebræerne 14:13.
(14) Salme 115:16.
(15) Hebræerne 12:18-2.
(16) Matthæus 34:25.
(17) Johannes 37:7.
(18) Se Hebræerne 1:3.
(19) Johannes 37:7,38.
(20) Hebræerne 6:20, 9:12.