Lad den broder, der bliver hos dig, være som en søn og en elev, og hvis han begår en fejl og ødelægger noget, så forman ham og åbenbar for ham hans fejl, så han ikke vender sig bort fra den, og hvis det er en sag. erfaring med, at et andet menneske jamrede mere end dig, vær ikke ked af det, for måske ville Gud det. Så vær tålmodig med enhver modgang, for ved at være tålmodig med sorger tilegner vi os, og med sorger får vi del i Jesu smerter, og hvis vi får del i hans smerter, får vi del i hans herlighed. Forkynd på samme måde for din søn gudsfrygten, tilgiv din brors synder. Ved du ikke, at han er et menneske under prøvelser, og at Gud giver dig et tryghedsritual gennem sin frygt? Vid, at Satan ønsker at forvirre dig med vrede på grund af den broder, der er med dig, og siger til dig: "Hvis du taler til ham en eller to gange, så lad ham handle efter hans ønsker og være ubekymret, som du er." sagde han forældre".

Vid, at denne tanke ikke er i overensstemmelse med Guds vilje, for hvad du ophober og øger på mange dage, tømmer du posen for det på et øjeblik, og du forbliver pengeløs. Med hensyn til åndens levetid, som er i overensstemmelse med Guds vilje, kommer den gennem tålmodighed indtil fuldendelse uden bekymring, og hvad angår den falske levetid af ånden, der ramte dig fra Satans bedrag, som frembringer vrede og vrede i broderen , det påvirker dem med ringe mening. Dette er, hvad jeg fortæller dig, hvis du ved, at du er sammen med din elev, som... far Med sin søn ser vi, i stedet for at stikke din brors hensigt på én gang hver dag og informere ham om hans fejl, som det er din pligt, dig gøre ham, med din tavshed, ikke opmærksom på hans fejl, og efter at du har forlænget din ånd over ham i mange dage, hvis du stikker ham en gang på et sted, der dræber ham, så bliver hans ånd taget fra ham. Så vid, min bror, at du er bedraget, når du siger, at broderens synder er virkelige, så sig mig: Hvis du med efterforskning ved, at hans synder er virkelige, har du da ordineret behandlingen til ham, så han kan komme sig fra dem ? Er det ikke et spørgsmål om beundring og stolthed? Og også om eventuelle synder sagde han Herre: Hvis du ikke tilgiver folk deres synder, vil din Fader ikke tilgive dig dine synder. Handler det ikke om sande synder? Hvordan kan du dømme din bror for noget, der ikke er sandt. Du kaster dig således ud i den alvorligste pine? For hvis du forlanger din bror på denne måde, vil Gud kræve dig angående dine synder: Lad ikke solen gå ned over jeres vrede, men bær hinandens byrder. Hvordan tjener din bror dig? Handler det ikke om Gud? Hvis en tanke rammer dig, så hold fast i din tanke, og tænk ikke på dig selv som noget, mens du resignerer, og bekæmp de tanker, der bringer dig nød, mens du lider.

Spørgsmål: "Jeg prædikede Guds kærlighed til min bror, og jeg følte mig flov, fordi han ikke tog imod det fra mig. Hvad skulle jeg gøre?"

Svaret: "Du forstår ikke, hvad du siger, hvis du prædikede for Gud for Guds skyld, hvordan blev du så bedt om det? Fordi en prædiken for Guds skyld ikke lader mennesket blive urent Selv hvis prædikenen faldt på prædikanten, ville han bære sin byrde og ikke blive uren. Hver prædiken, der tillader urenhed at komme ind i menneskets hjerte, er derimod ikke med Guds væsen, men snarere satanisk, blandet med selvrenselse. Det er blevet klart, at sagen er en fristelse, men Gud vil ophæve den for dig og give dig viden, så du kan forstå fjendens tricks og redde dig fra ham, så bed for mig."

Spørgsmål: "Min far, min bror foragter mig meget, og jeg vil gerne erstatte ham med en anden elev, eller blive alene, fordi mit sind fortæller mig: Hvis du var alene, ville du ikke være ked af det."

Svaret: "Du må ikke acceptere din egen akklamation og heller ikke sige: 'Hvis jeg var alene, ville jeg ikke være ked af det.' de retfærdiges sorger, og ud af dem alle frelser Herren dem. Og også: Mange er piskeslag af syndere. Hvis du er et retfærdigt menneske eller en synder, skal du acceptere sorger, og der er ingen ting, der er lige så gavnlige som sorger, for sorger er indledningen til frelse, for apostlen siger: Gennem mange sorger kommer vi ind i Himmeriget. Den, der søger trøst i alt, skal høre: Du har fået dine gode ting i dit liv. Hvis vor Herre var tålmodig for vores skyld i lidelsen, så er det vores pligt at være tålmodig i sorgen, så vi kan være partnere med ham i hans livgivende lidelse. Med hensyn til at erstatte din elev med en anden elev, er sagen den samme, for hvis du tog en anden, og du stødte på noget, der gjorde dig ked af det, hvad gjorde du så? Så du skal bære den elev, du har, og hans politik, og han er forpligtet til at tage imod fra dig, forudsat at du bærer hans byrde med gudsfrygt.

Til internt arbejde, sagde han"Indre arbejde er hjertets smerte, der bringer renhed, og renhed føder det retfærdige hjertes tavshed, og denne stilhed føder ydmyghed, og ydmyghed gør et menneske til en bolig for Gud. Denne beboelse fordriver onde fjender sammen med alle beskidte lidelser og ødelægger Satan, dens hersker, så mennesket bliver et Guds tempel, rent, helligt, oplyst, glædeligt og fyldt med enhver god lugt, godhed og glæde. Mennesket bliver klædt med Gud, ja, og bliver en gud, fordi sagde han: Jeg sagde, at I er guder, og I vil blive kaldt den Højestes sønner. Så vil hans hjertes øjne blive åbnet, og han vil se det sande lys, og han vil forstå at sige: Af nåde er jeg blevet frelst ved Herren Jesus Kristus. Den, der vil behage Gud, lad ham afskære sin lyst til sin bror og lærer, for hvis han gør det, vil han finde trøst i Herren."

Spørgsmål: "Hvordan kender jeg den tanke, der er fra Gud, den tanke, der er fra naturen, og den tanke, der er fra Satan"?

Svaret: "Udskillelsen af dette nummer er kun for dem, der har nået færdiggørelsen, for hvis øjet, der kommer ind i det, ikke er renset med sved og meget slid, vil det ikke være i stand til at udskille, så afbryd dit ønske om Gud i alt og sig: Det er ikke, hvad jeg vil, men lad det være, hvad du vil, min Herre og min Gud, og han arbejder med dig, som han vil. Så lyt nu til sorteringen af disse tre tanker: Hvis en tanke om Guds essens bevæger sig i dit hjerte, og du finder glæde og sorg lig med denne glæde, så vid, at den tanke er fra Gud, så bliv ved med den. Hvis en naturlig tanke kommer til dig, som er det kødelige begær, så frastød det, og opfyld ordsproget, der siger: at vantro på dig selv, hvilket betyder, at du ikke tror på de naturlige begær og afskærer dine kødelige begær. Hvad angår Satans tanker, så er de forvirrende og fulde af sorger, og de trækker dig baglæns, hver eneste sag du tænker på, føler du forvirring i dit hjerte, selvom det kun er en hårsbredde, så vid at dette er fra djævle. og vid, at djævlernes lys fører til mørke."

ogsagde han Også: "De, der ønsker at følge en bestemt vej, med mindre de går sammen med en, der viser dem vejen fra dens begyndelse til dens ende, vil ikke være i stand til at nå byen, hvis disciplen ikke forlader sine ønsker og underkaster sig i alle ting og vær ydmyg, han når ikke fredens by."

Spørgsmål: "Hvad er ydmyghed"?

Svaret: ”Ydmyghed er, når en person betragter sig selv som støv og aske og siger: Jeg er den, jeg er, og den, der tror, at jeg er noget, og jeg er ikke sammen med mennesker, fordi jeg er magtesløs. Han siger ikke om noget: Hvad? Eller hvad er det her? Han vil vandre med stor underdanighed på sine veje og vil ikke sidestille sig selv med andre, og når han bliver foragtet og forkastet, vil han ikke blive vred.”

Spørgsmål: "Sig mig, far, hvordan kan en person opnå fuldstændig ydmyghed og sand bøn?"

Svaret: Med hensyn til, hvordan et menneske kan opnå fuldstændig ydmyghed, har Herren lært os det ved at sige: "Lær af mig, for jeg er mild og ydmyg af hjertet, og I vil finde hvile for jeres sjæle." Hvis du ønsker at tilegne dig ydmyghed, forstå hvad han gjorde, overvej hans tålmodighed, vær tålmodig ligesom ham og afskære din hengivenhed for alle, fordi sagde han"Jeg er ikke kommet ned fra himlen for at gøre min vilje, men hans vilje, som har sendt mig." Dette er fuldstændig ydmyghed, at bære fornærmelser, skam og alt, hvad der ramte dydens lærer, vor Herre Jesus Kristus. Hvad angår sand bøn, så er det for en person at henvende sig til Gud uden tanke, se ham fuldstændigt, med sine tanker og sanser i hans sind, at han står foran Gud og taler til ham. Således er han undsluppet fra hensynsløshed og er blevet befriet fra den, og hans sind er blevet til en lysende glæde i Herren. Hans tegn er, at hvis han når den fuldstændige bøn, rører han slet ikke ved sig selv, selv om hele verden føler ham, fordi den, der beder perfekt, er død fra verden og al dens trøst, og alt, hvad han gør af hans affærer er i ham uden uagtsomhed.

Spørgsmål: "Hvordan kan jeg holde min mave og spise uden at skulle, fordi jeg ikke kan være tålmodig?"

Svaret: Ingen undslipper denne sag, undtagen den, der har nået omfanget af det sagde han"Jeg glemte at spise mit brød ved lyden af mit suk, og mit kød har klamret sig til mine knogler." Den, der end har det sådan, kommer hurtigt til mangel på mad, fordi hans tårer bliver som brød for ham, og så begynder han at blive næret af Helligåndens nåde. Tro mig, min bror, jeg kender en person, som, Herren ved, har nået dette niveau, som jeg nævnte, til det punkt, at han ikke ville spise en eller to gange hver uge, og mange gange ville han blive betaget af det åndelige blik, og på grund af det søde ved det, ville han glemme at spise håndgribelig mad, og hvis han ville, spiste han, som om han var mæt, og fandt ikke behag i maden, og han spiste uden lyst, fordi han længtes efter at spise. Han er altid hos Gud, og han plejede at sige: "Hvor er vi?"

Og han sagde Broder spørger: "Jeg beder dig, far, om at forklare mig styrken af denne sag, og hvordan en person bliver det, du nævnte, for jeg er uvidende om det, og hvis jeg begynder at reducere min mad, så vil svaghed ikke forhindre mig fra at vende tilbage til det første beløb, og du fortalte mig, at hvad når det beløb, der Det blev sagt I den: Mit kød klæber til mine knogler af lyden af mit sukken. Dette skyldes mangel på mad, så forklar mig denne sag?

sagde han SheikhDette er vedhæftningen af kød til knogler, at alle en persons lemmer bliver knyttet, hvilket betyder, at alle en persons tanker bliver én tanke om Gud. Så forenes det fysiske og bliver åndeligt, og kroppen slutter sig til den guddommelige tanke glæde bliver i hjertet, nærer sjælen og mætter kroppen, og begge bliver styrket, indtil Der vil ikke være nogen svaghed eller kedsomhed i dem, fordi vor Herre Jesus Kristus vil da være mægleren og stoppe personen nær dørene, inden for hvilke der ikke er nogen sorg, smerte eller sukken. Så vil ordsproget blive opfyldt: "Hvor din skat er, der vil dit sind være." Den, der når dette niveau, har opnået fuldstændig ydmyghed gennem Jesus Kristus, vor Herre, til hvem være ære i evighed, Amen.

Fra ord Helgen Stiliten Simeon: "Hvis legemets feber forhindrer det i at udføre sine fysiske gerninger, forhindrer sjælens sygdom på grund af synd den i at udføre det åndelige livs gerninger, at Gud vil have, at sjælen elsker ham og søger ham omhyggeligt. Hvis den elsker ham og søger ham med al dens styrke, så dvæler han i den og har kontrol over dens tanker og leder den til det, han vil have hende."

sagde han Sheikh: "Gud kræver tre ting af mennesket: fornuft, åndelig tale og handling. Vainglory er født af tre ting: anmodningen om uddannelse, anmodningen om udvidelse af tingene og anmodningen om at give og modtage. Tre synder går forud for enhver synd: hensynsløshed, glemsomhed og begær. Bæreren af de døde tager lønnen fra mennesker, og bæreren af de levende, jeg mener den potentielle, tager lønnen fra Gud."

spurgte en bror Biskop Beamen Siger: "Hvordan skal en munk sidde i sin celle?" Og han sagde Til ham: ”Hvad angår det tilsyneladende aspekt ved at sidde i stegepanden, så er det, at man arbejder med hænderne og kun spiser én gang hver dag, og det vildede er i salmerne, læsning af bøger og undervisning. tilsyneladende og hemmelige sager, det er, at du bebrejder dig selv for alt, hvad du gør, og hvor du end går, og i din bøns time tøver du ikke med dine tanker, hvis du vil rejse dig fra dine hænders arbejde bed, så rejs dig og fuldend din bøn uden nogen afbrydelse. Og fuldførelsen af alt dette er at leve med en god gruppe og holde sig væk fra en dårlig gruppe."

ogsagde han Han har en bror: "Jeg er en synder, så hvad skal jeg gøre?" Og han sagde Til ham: "Der står skrevet: Min synd er for mig til enhver tid, jeg bekymrer mig om mine overtrædelser og bekender min skyld. Så jeg sagde: 'Jeg vil afsløre min synd for Herren, og han vil tilgive mig min hykleri hjerte.'" ogsagde han"Den, der kontrollerer sin mund, hans tanker vil dø, som en krukke, hvori der er slanger og skorpioner, og dens mund er blokeret, så vil den dø."

Han blev spurgt: "Hvad er bedre, tale eller stilhed?" Og han sagde"Tavshed for Guds skyld er godt, ligesom det også er godt at tale for Guds skyld." ogsagde han"Den, der blander sig meget med mennesker, kan ikke undslippe sladder." ogsagde han Ligeledes: "Arrogance og misundelse er født af falsk ros, fordi den person, der søger folks ære, er til fordel for den, der arbejder, lykkes og herliggøres og misunder ham. Ydmyghed er kuren mod det."

Han blev spurgt Helgen Basil: "Hvad er tilstanden for en, der har svært ved at opfylde omvendelsesloven?" Og han svaredesagde han”Den persons situation må være som situationen for en søn, der er syg og døende i forhold til sin far, som er ekspert i den medicinske industri, og som ønsker at behandle ham, fordi han kender vanskeligheden ved at ordinere medicin og stor indsats involveret i at lave dem, og hans fars erfaring inden for medicin, og fordi hans hjerte er glad for hans fars kærlighed til ham og hans ønske om helbredelse, så alle disse faktorer får ham til at konsolidere sine helbredende færdigheder og styrke ham Må han helbrede og leve, derfor, den, der finder omvendelsesloven vanskelig, lad ham overlade sagen i sin lærers hænder.

Han blev også spurgt: "Hvordan skal en person blive irettesat?" sagde han"Som han irettesætter far Hans søn og som en læge, der har til hensigt at helbrede de syge.”

Han blev også spurgt: "Hvordan skal irettesættelse accepteres?" Og han sagde"Ligesom et barn accepterer sin fars disciplin, og en syg accepterer sin læges behandling."

Han blev også spurgt: "Hvordan skal en person elske sin næste?" Og han sagde"Som der står skrevet: 'Du skal elske din næste som dig selv.' Og også, der er ingen større kærlighed end denne, at en mand sætter sit liv til for sine venner."

Han blev også spurgt sådan her: "Hvad er det tomme ord, som vi giver et svar på?" Og han sagde"Det er dem, der ikke er til opbyggelse, som apostlen sagde: Lad ikke ethvert grimt ord komme ud af jeres mund, men et godt ord er til opbyggelse og giver nåde til dem, der hører det."

ogsagde han Også: "Ægte faste er lasternes fængsel, jeg mener at kontrollere tungen, begrænse vrede og overvinde urene ønsker. Den, der forsoner sig med sig selv, er bedre end den, der forsoner sig med vrede mennesker, og den, der klarer sig selv, er bedre end den, der klarer andre. Begyndelsen af kærlighed er god ros, og begyndelsen til had er modbydeligt had. Væn din krop til at adlyde dig selv og din sjæl til at adlyde Gud. Hvad du ikke bør gøre, skal du ikke tænke på det eller nævne det. Hvis du ønsker at blive kendt af Gud, skal du passe på ikke at blive kendt af mennesker. At bebrejde dig selv er bedre end at bebrejde andre. Hold dig væk fra at se og høre, hvad der er nytteløst, og du vil undgå at gøre det, der er nytteløst. Det er godt, at du ikke synder, og hvis du synder, er det godt, at du ikke udskyder omvendelse, og hvis du omvender dig, er det godt, at du ikke gentager synden, og hvis du ikke gentager den, er godt, at du ved, at det er med Guds hjælp, og hvis du ved det, så er det godt, at du takker ham for hans nåde og bliver ved med at bede ham om at fortsætte sin hjælp. Hvis det ikke er godt at citere en hæderlig person for en foragtelig sag, hvor meget mere end Gud den Almægtige. Et tegn på gudsfrygt er at løbe væk fra mindre fejl og passe på ikke at falde i store synder. Et tegn på en, der har besejret Satan, er, at han tolererer sin brors ondskab og ikke fordømmer ham. Tegnet på at være alene med Gud er at holde sig væk fra angst og hadbiografi verden. Et tegn på arrogance er, at en person er tilfreds med sin egen mening. De fleste mennesker tror, at Gud kun er i templer, så de forbedrer deres adfærd kun der. Ligesom de kødelige ikke er i stand til at blive vrede i kongens nærhed, på samme måde forhindres de, der reflekterer over spiritualitet, fra vrede af frygt for Gud, den fornuftige konge, som altid ser på dem. Den kloge mand frygter ikke andet end det, der er frygtet, og håber ikke på det, der er mærkbart. Derfor frygter han ikke smerte og håber ikke på fortsættelsen af verdslige fornøjelser, fordi de er flygtige frygt disse smerter, han bærer dem, og hvis han ikke håber på disse glæder, søger han dem ikke.

sagde han Sheikh: "Hvis en munk bliver dræbt for utroskab, og han bevarer sit hjerte, sin tunge og sin okkultation, har jeg tro på, at han ikke vil falde med Guds hjælp."

sagde han En bror til en sheik: "Jeg er ikke i stand til fuldstændig lydighed." Og han sagde Til ham: "Arbejd efter bedste evne, og jeg tror, at Gud tæller dig blandt dem, der fuldender lydighed." Og det har den sagde han”Kvæl ikke, hvis du falder, men rejs dig og omvend dig. Tabt sagde han Suleiman den Vise: Hvis en retfærdig person falder syv gange om dagen, vil han stå op syv gange.

sagde han Sheikh: "Hvis munken fornærmer sin bror ved at nævne noget forkert, såsom at sige: Du horkarl, din tyv og din løgner, så hvis fornærmeren forbliver tavs og tilgiver fornærmeren,sagde han I sig selv: Ja, jeg er en synder; Den synd, som han blev udskældt ved at nævne, og som han henviste til, da han sagde: "Sandelig, jeg er en synder," vil han blive tilgivet, og han vil blive den, der forbandede ham ved at nævne det, fordi han forsømte at bekendte sin synd og åbenbarede sin broders synd, og fordi den, der blev udskældt, tolererede at gøre sin synd kendt, blev det regnet som en bekendelse, og fordi han tilgav sin bror, fik han tilgivelse.”

Tre af munkene var brødre i Herren, og en af dem valgte forsoning mellem folket, som Herren sagde: "Salige er fredsstifterne, for de vil blive kaldt Guds børn." Den anden valgte at tjene de syge og behandle dem, som han sagde: "Jeg var syg, så du tog dig af mig." Hvad sidstnævnte angår, valgte han ensomhed for sig selv for at hellige sig selv at tjene Herren alene og til enhver tid bede, som Budbringeren sagde. Hvad det første angår, var han træt af folks skænderier og var ikke i stand til at tilfredsstille dem alle de rejste sig sammen og kom til den ensomme mand, og fortalte ham om hans tilstand. Han tav en stund, så hældte han vand i en skålsagde han De sagde til dem: "Tænk på dette vand." De så forvirret på det og så ikke ind i det. Efter at vandet faldt til ro sagde han Til dem: "Se nu." Så de så, og se, vandet viste dem deres ansigter som et spejl. Og han sagde Til dem: "Dette er tilstanden for en, der er blandt mennesker. På grund af deres forvirring kan han ikke se, hvad der er i ham, men hvis han er alene, især i ørkenen, så ser han sine mangler."

Det blev sagt En gammel mand spiste, mens han gjorde sit arbejde, så han blev spurgt om det Og han sagde"Jeg foretrækker ikke at gøre mad til et fuldtidsarbejde, så min sjæl ikke føler nogen nydelse ved mad." Og han sagde han"Intet vasker hor snavs væk som omvendelsestårer, for utroskab kommer fra legemet og hjertet, og på samme måde kommer tårer fra legemet og hjertet."

sagde han Sheikh: "Vi må holde vores sjæl ansvarlige hver dag og savne vores liv gennem omvendelse."

ogsagde han Også: Vi må takke Gud for fysiske smerter, for apostlen siger: "Hvis vort ydre menneske er fordærvet, fornyes det indre menneske dag for dag." Vi vil ikke få del i Kristi herlighed, medmindre vi får del i hans lidelser, og vi kan ikke få del i hans lidelser, undtagen gennem tålmodighed i lyset af modgang. Taknemmelighed i tider med nød hjælper en til at slippe af med det. Vi bør ikke ønske at forlade denne verden, så den ikke dørsagde han Til os: "Du har modtaget dine gode ting i dit liv." Tro ikke, at du har fuldført noget godt, for din retfærdigheds belønning vil blive bevaret for dig. Tro ikke, at du er en ting, så vil dine tanker være rolige. Djævlerne gemmer deres ondskab bag sig, og deres lys ender i mørke, så gør ikke noget uden råd fra fædre, der ved, hvordan de skal bekæmpe dem. Forpligt dig til bøn under prøvelser, for Herren har sagde han"Må Gud hævne sine tjenere, som råber til ham." Mujahiden bør holde sig væk fra enhver aflad, selv med brød og vand, og samle sit sind i sine bønner, for at fuldføre sit åndelige offer, og altid huske sine synder og sørge over dem, og lade alt hvad han gør og siger være for skyld. af Guds velbehag, ikke til ære for mennesker, og for altid at undersøge hans planlægning, så hans ophold i ørkenen ikke skulle være baseret på andet end klosterlæren, for mange mennesker har opholdt sig i ørkenen Det er et tilflugtssted for tyve og skadelige fugle. Hvad angår munken, bor han i det for at undslippe verdens snavs, hvilket distraherer fra den fuldstændige tilbedelse af Gud med alt, og han bør prioritere Guds kærlighed frem for sin næstes kærlighed, og kærligheden til sin næste frem for kærligheden til sig selv, og kærligheden til sig selv, at elske alt andet, og at have stærk tro på Gud, håb , ydmyghed og udholdenhed. Stilhed, konstant bøn, forsømmelse af jordiske ting, minde døden og vederlag, læse bøger, skelne alle ting, bevare sindet og hjertet og lydighed mod fædrene og budene for Guds skyld.

sagde han En af brødrene fortalte en ældste af munkene: "O min far, jeg spørger de ældste, og de vil tale med mig om, hvad der er til frelse for min sjæl, men jeg gør ikke noget, de siger til mig, så hvad kan Jeg vinder af denne sag, fordi jeg er fuld af snavs?” Og han var kl Sheikh Tomme kopper, Og han sagde for ham Sheikh"Bring en af disse to kopper, hæld vand i den, og ryst den." Så han klarede det Sheikh Vask derefter koppen mange gange sagde han Til ham: "Sæt den ved den anden kop." Så det gjorde han, og efter en time sagde han Til ham: "Bring de to bægre sammen, og se, hvilken bæger der er renere." Og han sagde Hans bror sagde: "Den, som vi hældte vandet i, er renere." sagde han for ham Sheikh"På samme måde er sjælen hos den, der udspørger de ældste og ikke gør, hvad de siger, renere end sjælen hos den, der ikke spørger og ikke handler sammen."

sagde han Sheikh: "En ensom person i sit liv bør have dømmekraft, viden, skarphed og årvågenhed Han bør også kontrollere sine sanser og beskytte sit sind Han bør ikke tænke på nogen anden, og han bør ikke forsømme bøn og læsning."

sagde han En af sheikerne sagde: "Sand udskillelse kan kun komme fra ydmyghed, og ydmyghed er, at vi afslører vores tanker og gerninger til vores fædre, og ikke stoler på vores egen mening, snarere konsulterer vi de erfarne ældste, som har modtaget velsignelsen udskillelse, og vi gør, hvad de råder os til at gøre, for den, der afslører sine dårlige tanker for sine fædre, er skjult for ham Dårlige tanker, hvis de afsløres, annulleres på grund af ydmyghedens dyd. Hvis det håndværk, som vi ser med vores øjne, hører med vores ører og gør med vores hænder, vi ikke kan øve os på egen hånd, medmindre vi først lærer dem af deres lærere, så er det ikke tåbelighed og tåbelighed for dem, der ønsker at praktisere det. usynligt åndeligt håndværk uden en lærer Ved at det er mere skjult end alt håndværk, og fejlen i det er større Et tab fra alt andet?

sagde han Sheikh: "Den, der samles med brødre, der er arbejdere, selv om han ikke er arbejdere, hvis han ikke bevæger sig fremad, vil han ikke falde bagud Ligeledes, den, der samles med brødre, der er uagtsomme, selv om han er arbejdere, og hvis han ikke taber, vil han ikke vinde. Lad den, der falder, rejse sig, at han ikke omkommer, og den, der rejser sig, skal passe på, at han ikke falder."

ogsagde han En anden: "Hvis du går med en god kammerat fra din celle til kirken, vil han forhøje dig med seks måneder, og hvis du går med en dårlig kammerat fra din celle til kirken, vil han forsinke dig med et år."

En bror spurgte en gammel mand og sagde: "O far, hvorfor står denne vores generation ikke fast i de gamle fædres indsats?" Han svarede Sheikh At sige: "Fordi han ikke elsker Gud, og han flygter ikke fra mennesker, og han hader heller ikke verdens halmstrå. Ethvert menneske flygter fra mennesker og ejendele, for klosterets træthed kommer til ham før hans alder som en person, der ønsker at slukke en ild, der er blevet antændt på et sted, medmindre han først fjerner halmen fra ildens forside han kan ikke finde brød og vand undtagen i ekstreme tilfælde, Han kan ikke få klostervæsenets slid, for medmindre sjælen ser, begærer den ikke hurtigt."