Den grundl\u00e6ggende begivenhed i menneskehedens historie er inkarnationen. Inkarnationen skete ved Faderens vilje, accepten af S\u00f8nnen og Hellig\u00e5ndens v\u00e6rk. Det ville ikke have v\u00e6ret muligt, at der ikke var guddommelig inkarnation, fordi menneskeheden faldt og faldt voldsomt den dag, mennesket blev fremmedgjort fra Skaberen med sin frihed, som Gud skabte det med. Ligeledes ville det ikke have v\u00e6ret muligt for mennesket ikke at f\u00e5 frihed, frihed til at v\u00e6lge, ellers ville Gud ikke have skabt mennesket med fuldst\u00e6ndig frihed, fordi Gud er fri og kun kan f\u00f8de "frihed", et menneske i Hans billede og lighed.<\/p>\n
<\/p>\n
Men gennem fristelsen faldt mennesket... Hvilken fristelse? Der er altid sp\u00f8rgsm\u00e5lstegn om dette emne, i kirkens historie og blandt mennesker. Fristelsen, som mennesket blev fristet med, var at sige: "Du er en Guds afgud, en lig med Gud, du har magt som Gud og d\u00f8mmekraft som Gud ... magt, magt og autoritet ... Og mennesket steg op for at n\u00e5 Gud og faldt...<\/p>\n
N\u00e5r en person er \u00e9t med Kristus, i Gud, bliver hans ego et guddommeligt ego. Derfor siger apostlen: "Det er ikke l\u00e6ngere mig, der lever, men Kristus lever i mig." Men denne f\u00f8lelse og dette ordsprog kom efter faldet... Skulle der have v\u00e6ret et fald? Er mennesket m\u00e6rket, tegnet og forseglet med faldbev\u00e6gelsen?<\/p>\n
Hvis der ikke var noget fald, ville der ikke v\u00e6re nogen guddommelig inkarnation!<\/p>\n
Personen bar teints svaghed og var st\u00e6rkere end teints svaghed. Han bar den manglende evne til at undslippe denne svaghed, manglende evne til at slippe af med denne svaghed og f\u00f8lelsen af denne svaghed. Alt dette bringer os tilbage til hovedemnet, som er emnet infertilitet.<\/p>\n
"P\u00e5 deres frugter skal du kende dem" (Matt 7:16). Menneskeheden er siden dens fald faldet i svaghed og efterf\u00f8lgende i goldhed. Hvilken infertilitet? Den infertilitet, der rammer en person, n\u00e5r han er adskilt fra Gud.<\/p>\n
I dagens evangelium n\u00e6vnes i \u00e9n sl\u00e6gt kun en syndig, syg race, en morderisk, utroskabelig race og en race af lidenskaber. Men denne sl\u00e6gt bar Guds \u00e5nd, med hvilken den blev skabt p\u00e5 samme tid... og goldhed ramte den, fordi den ikke l\u00e6ngere s\u00e5 Gud for at tilbede ham, men snarere begyndte at kredse om sig selv for at tilbede ham... Der er ingen synd, snarere er det ikke muligt for en person at g\u00e5 ind i en synd, falde i synd eller beg\u00e5 en synd, undtagen n\u00e5r han tilbeder sig selv. At tilbede den levende Gud genopliver mennesket, men menneskets selvtilbedelse g\u00f8r det sygt og f\u00e5r det til at falde i sterilitet...<\/p>\n
Hvad er infertilitet? Har vi ikke b\u00f8rn? Nej, goldhed er ikke at g\u00f8re gode, guddommelige gerninger... Dette er menneskehedens goldhed, som Herren Jesus inkarnerede for at frelse den fra... og som mennesket bliver ved med at falde i efter inkarnationen og efter f\u00f8dslen.<\/p>\n
Ufrugtbarhed, min elskede, er, at vi ikke f\u00f8der Ordet hvert \u00f8jeblik i vores liv, at det guddommelige Ord, der blev implanteret af Hellig\u00e5nden i os, ikke blomstrer den dag, hvor Gud \u00e5ndede sin \u00c5nd ind i Adams n\u00e6sebor. P\u00e5 det tidspunkt gav Gud os sin \u00c5nd... Forg\u00e6ves er ikke at vandre i overensstemmelse med den guddommelige \u00c5nd. Derfor forbliver mennesket sterilt fra enhver retf\u00e6rdigheds- og retf\u00e6rdighedshandling og fra enhver mulighed for at gennemf\u00f8re det guddommelige bud, som Gud har givet os. Eksemplet med infertilitet ville ikke have v\u00e6ret muligt for os at forst\u00e5, hvis vi ikke havde set det i k\u00f8det med Zakarias, Elizabeth, Joachim og Anna... Zakarias og Elizabeth havde levet i f\u00f8dedygtig infertilitet i meget lange \u00e5r... Og Zakarias var den H\u00f8jestes pr\u00e6st, men Gud holdt ham tilbage med infertilitet, det vil sige, han lod ham og hans kone v\u00e6re ufrugtbare for at vise os Pr\u00e6cis, selv mennesker, der tjener Gud, forbliver ufrugtbare, hvis han ikke s\u00f8rger for dem Vor Herre, barnet, hvis han ikke gav dem arven... Og da disse to fik arven, fik de Johannes D\u00f8beren, som er s\u00f8n af menneskelig ufrugtbarhed og s\u00f8n af guddommelig frugtbarhed... Han er s\u00f8n af menneskelig ufrugtbarhed og s\u00f8n af guddommelig gave. Siden dengang har vi kristne set \u00e5ndeligt liv som dette. Vi ser vores liv og hele vores v\u00e6sen i svaghed og goldhed, medmindre Herrens Hellig\u00e5nd r\u00f8rer ved det for at g\u00f8re det frugtbart...<\/p>\n
Johannes D\u00f8beren blev f\u00f8dt b\u00e6rende af Guds \u00c5nd, b\u00e6rende Hellig\u00e5nden... Hvis han ikke havde b\u00e5ret Guds \u00c5nd, ville han ikke have danset, da den gravide Jomfru Maria ankom, i en hemmelig tilstand af menneskelig goldhed, men snarere fra manglende evne til at f\u00f8de, da hun ikke havde kendt en mand, men snarere undfanget af Guds ord ved Hellig\u00e5nden ... Det ville ikke have v\u00e6ret muligt for fosteret Johannes at l\u00e6gge sig ned i hans livmoder mor Elizabeth til det guddommelige barn og r\u00e5bte med sin mund: "Hvordan kan jeg f\u00e5 min Herres mor til at komme til mig..."<\/p>\n
S\u00e5ledes f\u00f8dte den f\u00f8rste sterilitet synd i Adam og Eva, og efter tusinder af \u00e5r blev f\u00f8rstn\u00e6vnte f\u00f8dt af menneskelig sterilitet, og Herren Jesus Kristus blev f\u00f8dt af jomfrusk\u00f8d og jomfrusk\u00f8d.<\/p>\n
Den gode nyhed om inkarnationen og f\u00f8dslen er begyndelsen p\u00e5 dette liv, som vi fik frit givet, s\u00e5 vi kan kende Kristus og tro, at han er verdens Frelser...<\/p>\n
Mange mennesker taler om hulen, m\u00f8rket og m\u00f8rket, selv kirkeb\u00f8ger og l\u00e6sninger, for at ligne og bringe t\u00e6ttere p\u00e5 menneskeheden tanken om, at mennesket bor i m\u00f8rket og d\u00f8dens skygge, og at Herren er kommet for at oplyse vores liv for ham. .. Frygten er, at vi synger meget, selv i kirken, om krybben, stjernen, hyrderne, magierne, hulen og dyrene. Alt dette skulle vise os, at medmindre Gud udgyder sin \u00c5nd i mennesket, forst\u00e5r han intet og g\u00f8r ikke noget bestemt godt. Magierne levede hele deres liv med at overv\u00e5ge tidens og universets bev\u00e6gelser og stier. Da englens budbringer kom til dem og kaldte dem til at g\u00e5 og se, lyttede de og gik efter ham... Og hyrderne levede hele deres liv. som hyrde, samlede deres f\u00e5r, vandede dem og fodrede dem, og de reproducerede og d\u00f8de ogs\u00e5 til disse, og englen kom og sagde til dem: G\u00e5, for Frelseren blev f\u00f8dt...og englene tog ogs\u00e5 en befaling fra dem. Gud for at g\u00e5... alt skete, da han blev l\u00f8sladt Gud, englen Gabriel, g\u00e5r til Maria og siger til hende: Du skal blive gravid og f\u00f8de en s\u00f8n, og hans navn skal hedde Immanuel, hvilket betyder, at Gud er med os...<\/p>\n
Her er begyndelsen, Gud er med os.<\/p>\n
Vi gav hende det nye liv til at begynde p\u00e5 ny efter menneskehedens fald og sterilitet... Det nye liv gennem f\u00f8dslen fra inkarnationens livmoder, fra Guds ord i Jomfru Marias livmoder, den nye Eva, moderen af det nye univers... Alt, hvad der skete derefter, skulle ske, ellers var inkarnationen ikke sket.<\/p>\n
Herren Jesu f\u00f8dsel er grundlaget for det nye univers, grundlaget for det nye menneske, grundlaget for det kristne liv, grundlaget for alt liv... grundlaget for vores bekendtskab med Gud, med hans n\u00e6rv\u00e6r hos os og Hans inkarnation i os, i vores indvolde, i vores v\u00e6sen, i vores hjerte, i os, i vores sind, i vores sind, i vores \u00e5nd, i N\u00e5...s\u00e5dan begynder frugtbarheden, s\u00e5 vi kan komme ud af vores ufrugtbarhed, n\u00e5r vi accepterer de gode nyheder og \u00e5bner op for at acceptere undfangelse og f\u00f8dsel...<\/p>\n
F\u00f8r Herren Jesus kom og blev f\u00f8dt i os, i os, og f\u00f8r vi kendte ham, forblev vi ogs\u00e5 fast i goldheden. Og den dag vi bev\u00e6ger os v\u00e6k, i vores daglige liv, fra at forst\u00e5 budet, h\u00f8re det og anvende det, s\u00e5 falder vi tilbage i sterilitet. S\u00e5ledes bev\u00e6ger alle vores liv sig langs to linjer, en side om side: infertilitet og f\u00f8dsel, infertilitet og f\u00f8dsel, infertilitet og liv, d\u00f8d og nyt liv...<\/p>\n
Den gode nyhed kommer, og vi h\u00f8rer ordet... Alt dette kr\u00e6ver liv og levende tr\u00e6ning, indtil vi begynder at h\u00f8re, fordi vi f\u00f8ler, men vi h\u00f8rer ikke... Og h\u00f8relsen er ikke en f\u00f8lelse, men derimod en fuldst\u00e6ndig eksistentiel \u00e5benhed, det er bevidsthed og n\u00e6rv\u00e6r. Tilbage er blot fornemmelser, f\u00f8lelser, f\u00f8lelser, f\u00f8lelser og reaktioner... Men n\u00e5r vi begynder at lytte, bliver vi klar til at acceptere Ordets nedstigning, som dug p\u00e5 t\u00f8rstig jord og som fr\u00f8 p\u00e5 god jord...<\/p>\n
Dette er betydningen af eksemplet med s\u00e6demanden, der kom for at s\u00e5, og fr\u00f8et falder p\u00e5 alle slags jorder for at n\u00e5 den gode jord... Disse betingelser p\u00e5 jorden er hver af os... og ingen af os kan sige, at han er ikke hele denne begivenhed og hele dette eksempel. Intet menneske har et fuldst\u00e6ndigt godt land. Hele menneskeheden er stadig ved siden af vejen og i det stenede og tornede land, indtil det n\u00e5r det gode land, n\u00e5r det h\u00f8rer, hvad Samuel sagde til Herren: Tal, Herre, tal. (nu), for din tjener er begyndt at lytte (nu)... fordi han f\u00f8rst ikke kunne h\u00f8re. Hver enkelt af os lytter et \u00f8jeblik, fordi ordene passer ham, og fordi en f\u00f8lelse r\u00f8res i ham, s\u00e5 han h\u00f8rer og anvender den. Men efter fem og ti minutter, en time, og den n\u00e6ste dag, glemmer han og falder tilbage i sit snavs, sine \u00f8nsker, sit snavs, sin stolthed, sit had, sin mangel p\u00e5 k\u00e6rlighed, sin vrede, sin f\u00f8lelsesm\u00e6ssighed, og han glemmer... S\u00e5dan er hele hans liv. Vi b\u00e6rer denne "Baqaja", som er det land, der indeholder siden af vejen og det klippefyldte, tornede land, for at n\u00e5 det gode land med guddommelig n\u00e5de...<\/p>\n
Og f\u00f8dslen kommer p\u00e5 denne m\u00e5de, p\u00e5 denne m\u00e5de, indtil vi n\u00e5r stor sikkerhed, til sikkerhedens kyst, til den store omfavnelse, som er d\u00f8den, korset og opstandelsen... Det var n\u00f8dvendigt og var i forvaltningen af frelsen menneskehedens mysterium for Herren at blive inkarneret og f\u00f8dt ind i dette univers og p\u00e5tage sig denne hud. Hvis han ikke havde taget vores hud, ville han ikke have forenet sig med os. Han tog denne hud og denne menneskelige natur fuldst\u00e6ndig undtagen for synd... Hvorfor undtagen for synd? Fordi synd er Guds d\u00f8d og inkarnationens hemmelighed i os... Da Gud skabte os, skabte han os i sit fuldkomne billede og lignelse... Jo mere vi bev\u00e6ger os v\u00e6k fra ham og synder, jo mere falder vi i sterilitet ... Og Guds inkarnation var for, at han skulle vise os og f\u00e5 os til at h\u00f8re hans r\u00f8st, s\u00e5 vi ville f\u00f8lge ham p\u00e5 den vej, som han gik for at n\u00e5 sammen med ham den livgivende d\u00f8d...<\/p>\n
Vi snakker meget og undrer os over, hvordan martyrerne accepterede martyrd\u00f8den... Og i dag begyndte vi med solnedgangen for den store martyr Ignatius af Antiokia. Vi m\u00e6rker, hvordan denne store martyr kom til at sige: Jeg l\u00e6nges efter at blive hvedemalet l\u00f8vens hugt\u00e6nder for at \u00e6re min Herre og min Gud...<\/p>\n
Hvordan kan et menneske n\u00e5 martyrd\u00f8den, det vil sige korset?!... Han kan ikke n\u00e5 at h\u00f8re og modtage Herren, at blive f\u00f8dt i ham og leve med Herren dagligt, undtagen gennem k\u00e6rlighed. Guddommelig k\u00e6rlighed er ikke af denne verden. Den, Herren elsker, tugter han. Guddommelig k\u00e6rlighed er den H\u00f8jestes disciplin for os. Hvorfor disciplinerer Gud os? Hvorfor behandler Herren os ikke altid f\u00f8lelsesm\u00e6ssigt og siger: Hvorfor gr\u00e6der du, min s\u00f8n? Det er okay, tag hvad du vil?!... For n\u00e5r en person tager hvad han vil, tager han synd. Derfor kom Johannes D\u00f8beren med en r\u00f8st, der r\u00e5bte i \u00f8rkenen: Bered Herrens vej, omvend dig, for Himmeriget er n\u00e6r...<\/p>\n
Men f\u00f8r omvendelse er der forberedelse. Dette er vores arbejde i vores daglige liv med Herren Jesus. Vores liv er et liv i forberedelse. Hvordan forbereder vi os? Vi lover os selv at lytte og adlyde med tro og k\u00e6rlighed, og der er ingen anden m\u00e5de. Ved at lytte efter, at vi er faldet, og vi alle er faldet og syndet. Efter vi falder og kommer til skade og falder og kommer til skade, indser vi... Den, der synder og ikke lader synden overvinde sig, vil blive fristet, men han vil v\u00e6re i stand til at udholde fristelsen... Hvordan? Ved at h\u00f8re, ved at h\u00f8re Ordet, ved lydighed mod Gud, ved at tro p\u00e5 ham og elske ham... Jeg h\u00f8rer og tror, at jeg har en Frelser Gud. Denne tro f\u00e5r mig til at elske ham mere hver dag, fordi jeg ser hans handlinger og bev\u00e6gelser i min krop, sj\u00e6l og v\u00e6sen, i den forandring, han g\u00f8r i mig hver dag. N\u00e5r jeg n\u00e5r denne tilstand af syn, elsker jeg ham mere, og k\u00e6rlighed avler k\u00e6rlighed. Guddommelig k\u00e6rlighed f\u00f8der viden, og viden f\u00f8der et stabilt indre v\u00e6sen og viljen til at frelse mig. Jeg er fanget, dag for dag, time for time, \u00f8jeblik for \u00f8jeblik, i min vilje. Fordi min personlige vilje er faldets vilje, men lydighed mod ham og at g\u00f8re hans vilje er adgang til Guds b\u00f8rns frihed...<\/p>\n
De hellige hadede sig selv. Der er ingen helgen, der absolut elsker sig selv... Enhver, der elsker sig selv, er stadig i huden og i en faldende tilstand, enhver, der kilder sine f\u00f8lelser og ikke forpligter sig til frimodigt at k\u00e6mpe med sig selv og slibe med det, indtil han overvinder det. med det guddommelige ord og bud og bryder det og t\u00f8jler det i \u00f8jet, lugt, smag, p\u00e5kl\u00e6dning, bev\u00e6gelse, tanke og tale... enhver, som Han ikke ved, at han er syndefaldets s\u00f8n og derfor s\u00f8n af ufrugtbarhed Han kan ikke ydmyge sig Under vor Herres h\u00e6nder for at \u00e5bne portene til hans sj\u00e6ls helvede og kalde det med frisk, \u00f8m dug hver dag...<\/p>\n
Herren inkarnerede for at f\u00f8re os fra viljen til fald, sterilitet og d\u00f8d til viljen til at leve ved at d\u00f8 for os selv... Han brugte det eksisterende til at vise os det ikke-eksisterende og overnaturlige. Han brugte den faldne natur til at bringe os til det overnaturlige. Han opholdt sig i m\u00f8rket for at bringe os ud af det til sit eget lys. Han smagte d\u00f8den, s\u00e5 vi kunne bev\u00e6ge os fra legemets d\u00f8d, lidenskabernes d\u00f8d, bluf\u00e6rdighedens d\u00f8d, faldet og egoet til livet i det guddommelige n\u00e6rv\u00e6r. Derfor synger vi i den guddommelige messe, som er den fuldst\u00e6ndige inkarnationale gave af det guddommelige n\u00e6rv\u00e6r: "De hellige ting er for de hellige", og vi svarer: "\u00c9n Hellig, \u00c9n Herre, Jesus Kristus, i Guds herlighed Faderen, Amen."<\/p>\n
Derfor er mennesket et hellighedsprojekt... og vi blev skabt til at blive helgener som den Hellige, der gav os liv. Men med denne hellighed og denne levende f\u00f8lelse af det guddommelige n\u00e6rv\u00e6r, eksisterer d\u00f8d, helvede og sterilitet inden i os, indtil vi ved, at vi ikke selv kan g\u00f8re en eneste god gerning. N\u00e5r vi ved og er sikre p\u00e5, at der ikke er en eneste god gerning i os, og at alt er af vor Herres n\u00e5de, iagttager vi det selv i de simpleste eksempler. For bordet, som vi har v\u00e6ret vant til at forberede i ti og femten \u00e5r, hvis vi ikke er b\u00e5ret af guddommelig n\u00e5de, s\u00e5 forbereder vi det forkert... Uden n\u00e5de g\u00e5r vi i stykker, vi roder, vi lyver, vi stj\u00e6ler, vi beg\u00e5r utroskab, vi bliver arrogante, vi sladrer, vi bliver vrede og vi hader.<\/p>\n
Dette er mennesket, dette er menneskelig sterilitet, dette er faldet, der f\u00f8dte sterilitet. Menneskets fald f\u00f8dte sterilitet. Hvad ang\u00e5r Herren Jesu Kristi f\u00f8dsel, bragte han tro og liv til livgivende d\u00f8d p\u00e5 vores egos kors...<\/p>\n
N\u00e5r en person bliver bevidst om sin ringehed, foragt, flydende, viskositet, luner, st\u00e6dighed, arrogance og selvtilbedelse, begynder han at hade sig selv med helligt had. Se p\u00e5, hvordan Gud bruger det, der eksisterer, til at annullere det, s\u00e5 vi bliver ikke-eksisterende, hvilket er hans \u00e5ndelige liv. Han bruger had, s\u00e5 vi elsker. N\u00e5r vi hader os selv, elsker vi ham endnu mere, og vi g\u00e5r dag for dag i denne tilstand, hvor vi hader os selv, afskyr vores synd og kender vores \u00f8nsker, p\u00e5 vejen til at n\u00e5 ham!!!<\/p>\n
"Maranatha"... Kom, Herre, kom, frels mig fra mig selv. I det \u00f8jeblik sk\u00e6nker han opstandelsens n\u00e5de efter vores d\u00f8d. Han v\u00e6lger d\u00f8den for os... Ingen af os v\u00e6lger d\u00f8den for os selv, hverken i martyrd\u00f8den eller i dagligdagen, heller ikke i klosterv\u00e6senet eller i livet i samfundet. Ingen af os v\u00e6lger noget selv. "Jeg har udvalgt dig, du har ikke udvalgt mig" (Joh 15:16). Jeg elskede dig, det er ikke dig, der elsker mig... S\u00e5dan f\u00f8des Herren i os ved at d\u00f8 for os selv. Herren kan ikke f\u00f8des i vores livmoder, min elskede, hvis vi stadig er i live i vores gamle jeg... Han dr\u00e6ber noget af os og bliver f\u00f8dt. Hver gang denne indre enhed bliver oplyst, d\u00f8r m\u00f8rket, og vores gamle mand d\u00f8r, s\u00e5 vi med vores daglige liv med opm\u00e6rksomme, t\u00e5lmodige, ydmyge, nedbrudte, k\u00e6rlige, selvopofrende og lyttende, n\u00e5r forening med ham i en livgivende d\u00f8den... "Frels mig, Herre, fra dette d\u00f8dslegeme." Det bringer os til lyset, til evigt liv.<\/p>\n
S\u00e5 hvis vi elsker Herren Jesus mere end os selv, vil vi vandre i trofasthed. \u00c6rlighed kommer af tro, af k\u00e6rlighed, af at lytte og leve.<\/p>\n
Har Gud ikke givet os evnen til at opn\u00e5 det og forts\u00e6tte med at g\u00f8re det, indtil vi m\u00f8der hans hellige ansigt? Amen\u2026<\/p>\n
Nonne Moder Maryam
Leder af Johannes D\u00f8berens kloster
Douma - Libanon
Om Orthodox Heritage Magazine<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u0627\u0644\u062d\u064e\u062f\u064e\u062b \u0627\u0644\u0623\u0633\u0627\u0633 \u0641\u064a \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631\u064a\u0651\u0629 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u062a\u062c\u0633\u0651\u064f\u062f. \u0627\u0644\u062a\u062c\u0633\u0651\u064f\u062f \u0635\u0627\u0631 \u0628\u0645\u0634\u064a\u0626\u0629 \u0627\u0644\u0622\u0628 \u0648\u0642\u0628\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0628\u0646 \u0648\u0639\u0645\u0644 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633. \u0645\u0627 \u0643\u0627\u0646 \u0645\u0645\u0643\u0646\u0627\u064b \u0623\u0646 […]<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"1098,721,1169,1066,1154,1022,1171,1097,810,1040,1176,1034","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[63],"tags":[264,289],"class_list":["post-1037","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-the-virtues-of-holiness-and-the-spiritual-struggle","tag-264","tag-289"],"yoast_head":"\n