Da vi i ovenst\u00e5ende har givet en specifik forklaring om den mest prisv\u00e6rdige Sankt Maria, den evigt jomfruelige Guds Moder, og vi har fastsl\u00e5et, hvad der er af stor betydning ved hende, fuldender vi nu manglerne om, at hun i sandhed og i sandhed er Moderen. af Gud og at hun kaldes s\u00e5ledes. Det - i lyset af den evige, foruderkendelige guddommelige hensigt - fik sine tr\u00e6k defineret og blev repr\u00e6senteret i forskellige former i profeternes ord og tidligere \u00e5benbaringer, inspireret af Hellig\u00e5nden, s\u00e5 det voksede fra Davids rod p\u00e5 det tidligere tidspunkt. udpeget til det, i gennemf\u00f8relsen af pagten indg\u00e5et i f\u00f8lgende erkl\u00e6ring: "Herren svor i sandhed til David: "Jeg vil lade dem sidde af dit liv p\u00e5 din trone" (Salme 131:11). Dette ogs\u00e5: \u201dEngang svor jeg ved min hellighed, at jeg ikke ville lyve for David. M\u00e5 hans efterkommere best\u00e5 for evigt. Og hans trone er som solen foran mig. Ligesom m\u00e5nen skal han v\u00e6re stadf\u00e6stet for evigt og et trofast vidne i skyerne\u201d (Salme 88:36-38). Esajas sagde: "Og en stav skal komme frem fra Isajs rod, og en gren skal vokse fra hans r\u00f8dder" (Esajas 11:1).<\/p>\n
<\/p>\n
Der er en \u00e5benbar forskel mellem evangelisterne i at fort\u00e6lle om Josefs sl\u00e6gt:<\/span><\/strong> At Josef nedstammede fra Davids stamme blev tydeligt demonstreret af evangelisterne Matth\u00e6us og Lukas. Matthew g\u00f8r imidlertid Josefs nedstigning fra David til Salomon og Lukas til to d\u00f8tre. Begge tier dog om den hellige jomfrus f\u00f8dsel.<\/p>\n Vid, at det ikke er en skik for hebr\u00e6erne eller den guddommelige bog at t\u00e6lle procentdelen af kvinder, og at loven var, at en stamme ikke m\u00e5tte gifte sig fra en anden stamme (4. Mosebog 36:6-9). Da Josef nedstammede fra Davids stamme og var retf\u00e6rdig - det vidner den guddommelige evangelist om for ham - ville han ikke have foresl\u00e5et at gifte sig med den hellige jomfru i strid med loven, hvis hun ikke ogs\u00e5 var kommet ud af hans sl\u00e6gt. Derfor var det tilstr\u00e6kkeligt at vise Josefs sl\u00e6gt.<\/p>\n Vid ogs\u00e5, at loven kr\u00e6vede, at hvis en mand d\u00f8de uden afkom, ville den afd\u00f8des bror bringe sin kone til at gifte sig med hende og opdrage afkom til sin bror (5 Mosebog 25:5 ff.). Den nyf\u00f8dte h\u00f8rer da - if\u00f8lge naturen - til den anden, alts\u00e5 til faderen. If\u00f8lge sharia-loven er det for den afd\u00f8de.<\/p>\n Forklaring af Kristi andel:<\/span><\/strong> Derfor blev Levi f\u00f8dt af Natans, Davids s\u00f8n, gren. Dette er en s\u00f8n af Melki og Bentir. Og Penteer blev f\u00f8dt af Perpentier (s\u00e5 kaldes han). Og denne Perpentier f\u00f8dte Joachim. Og Joachim f\u00f8dte den allerhelligste Theotokos. Hvad ang\u00e5r grenen af Salomon, Davids s\u00f8n, havde Mattan en hustru, som f\u00f8dte ham Jakob. Da Mattan d\u00f8de, giftede Melki sig - som var fra Natans sl\u00e6gt, Levis s\u00f8n og bror til Pentir - med Mattans hustru og Jakobs mor, og Eli blev f\u00f8dt af hende. S\u00e5 Jakob og Eli var br\u00f8dre fra samme mor, men Jakob var fra Salomons sl\u00e6gt, og Eli var fra Natans sl\u00e6gt. Eli, som var af Natans sl\u00e6gt, d\u00f8de uden en s\u00f8n, og hans bror Jakob \u2013 som var fra Salomons sl\u00e6gt \u2013 tog sin kone og opfostrede afkom til sin bror og fik Josef. S\u00e5 Josef var s\u00f8n af Jakob af natur og af Salomons sl\u00e6gt, og han var s\u00f8n af Eli af Natans sl\u00e6gt if\u00f8lge loven.<\/p>\n Jomfru f\u00f8dsel:<\/span><\/strong> Derfor bragte Joachim en \u00e6del og prisv\u00e6rdig have at gifte sig med. Men ligesom den gamle Hanna var ufrugtbar og f\u00f8dte Samuel gennem b\u00f8n og l\u00f8fte, s\u00e5dan var denne Hanna det. Gennem b\u00f8n og Guds l\u00f8fte til hende f\u00f8dte hun Guds Moder. Dette er for at det ikke skal formindske noget fra sine ejere. S\u00e5 f\u00f8dte n\u00e5den - og det er meningen med Hanna - Fruen - og det er meningen med Maria. Fordi denne kvinde virkelig blev alle skabningers elskerinde, da hun blev Skaberens mor. Hun blev f\u00f8dt i Joachims hus n\u00e6r f\u00e5redammen og blev pr\u00e6senteret for templet. S\u00e5 voksede hun op i Guds tempel og blev n\u00e6ret af \u00c5nden. Hun blev, som et frugtbart oliventr\u00e6, centrum for enhver dyd, og undgik enhver menneskelig og fysisk f\u00f8lelse fra sit sind og bevarede s\u00e5ledes sig selv med sin jomfruelige krop. passer den, som vil tage imod Gud i sin favn, fordi han er hellig og hviler p\u00e5 de hellige steder. Derfor bragte det hellighed med sig og fremstod som et helligt og vidunderligt tempel, der var den H\u00f8jeste Gud v\u00e6rdigt.<\/p>\n Jomfruens \u00e6gteskab med Josef:<\/span><\/strong> Og da vor frelses fjende l\u00e5 p\u00e5 lur omkring jomfruerne, p\u00e5 grund af Esajas' profeti, som sagde: "Se, jomfruen skal blive gravid og f\u00f8de en s\u00f8n, og hun skal kalde ham Immanuel, hvilket tydes: Gud med os\u00ab (Esajas 7:14, Matt\u00e6us 1:21). Men "den, der fanger de vise med deres bedrag" (Job 5:13) - for at bedrage den, der altid praler af sin visdom - tvang pr\u00e6sterne pigen til at gifte sig med Josef, og det var "en ny bog forseglet for ham, der ved, hvordan man skriver\u00ab (Esajas 29:11), s\u00e5 \u00e6gteskabet blev et bolv\u00e6rk for jomfruen og et bedrag for den, der lurer omkring jomfruerne. S\u00e5 kom tidens fylde, og en Herrens engel blev sendt til hende, som forkyndte hende Herrens undfangelse. S\u00e5ledes bar hun, Guds s\u00f8n, Faderens hypostatiske kraft, ikke fra k\u00f8dets vilje eller fra menneskets vilje - det vil sige samleje og s\u00e5ning - men fra Faderens behag og den helliges st\u00f8tte. \u00c5nden gjorde det muligt for Skaberen at skabe, og for Gud, Guds S\u00f8n, at blive inkarneret og blive menneske af sit rene, urene k\u00f8d og blod. S\u00e5ledes opfyldte hun sin g\u00e6ld f\u00f8rste mor. Ligesom hun blev undfanget af Adam uden samleje, s\u00e5dan undfangede hun den nye Adam, f\u00f8dt i henhold til loven, og da han var uden en far, var dette uden for f\u00f8dslens natur. Da han havde fuldf\u00f8rt den s\u00e6dvanlige tid - han havde afsluttet de ni m\u00e5neder og blev f\u00f8dt i begyndelsen af den tiende - var hans undfangelse i overensstemmelse med sharia-loven. Da dette var smertefrit, var det uden for naturens norm. Fordi f\u00f8dslen ikke blev forudg\u00e5et af gl\u00e6de, blev den ikke efterfulgt af smerte, if\u00f8lge profetens ord: "F\u00f8r hun f\u00f8dte, f\u00f8dte hun, og ogs\u00e5 f\u00f8r veerne tog hende, f\u00f8dte hun et drengebarn" (Esajas) 66:7).<\/p>\n Kristi f\u00f8dsel:<\/span><\/strong> Derfor blev Guds s\u00f8n f\u00f8dt fra hendes inkarnerede. Han er ikke et menneske kl\u00e6dt med Gud, men han er snarere Gud inkarneret. Han er ikke som en egentlig salvet profet, men han er snarere salvet af hele tilstedev\u00e6relsen af den Salvede, s\u00e5 den Salvede bliver et menneske og den Salvede bliver en Gud, ikke gennem en forandring i naturen, men snarere gennem en forening i en hypostase, indtil den Salvede og den Salvede er den samme, fordi han som Gud salver sig selv som et menneske. Hvordan kan hun, der f\u00f8dte Gud, inkarneret fra hende, ikke v\u00e6re Guds moder? For hun, der i sandhed og i sandhed er Guds Moder, Fruen og Herskeren over hele skabelsen, er ogs\u00e5 Skaberens tjener og moder. Ligesom Kristus - i sin undfangelse - bevarede sin m\u00f8dom, s\u00e5ledes bevarede han ogs\u00e5 - i f\u00f8dslen - hendes m\u00f8dom uden forandring, gik alene igennem hende og holdt den lukket. Rebet var gennem h\u00f8relse. Med hensyn til f\u00f8dslen var det p\u00e5 den normale m\u00e5de at f\u00f8de p\u00e5, selv om nogle af dem forestillede sig, at Guds Moder havde f\u00f8dt sin s\u00f8n fra hendes side. Det var ikke sv\u00e6rt for ham at komme ud af det uden at bryde forseglingen.<\/p>\n Varigheden af Jomfruens m\u00f8dom:<\/span><\/strong> Derfor forblev den altid jomfru en jomfru selv efter f\u00f8dslen, fordi hun indtil sin d\u00f8d ikke havde kendt en mands oplevelse. Og hvis der stod skrevet: "Og han kendte hende ikke, f\u00f8r hun f\u00f8dte sin f\u00f8rstef\u00f8dte s\u00f8n" (Matt 1,25), s\u00e5 ved, at den f\u00f8rstef\u00f8dte er den f\u00f8rstef\u00f8dte, selv om han var alene, for ordet f\u00f8rstef\u00f8dte henviser til den f\u00f8rstef\u00f8dte og omfatter ikke andres f\u00f8dsel. Hvad ang\u00e5r ordet indtil, refererer det til slutningen af en bestemt tid og oph\u00e6ver ikke, hvad der kommer efter det. Herren sagde: "Og se, jeg er med jer altid indtil verdens ende" (Matt 28:30). Det betyder ikke, at han vil forlade dem efter tidens ende. Den guddommelige sendebud siger: "Og s\u00e5dan vil vi altid v\u00e6re hos Herren" (1 Thessalonikerbrev 4:16). Denne tale er rettet mod, hvad der vil ske efter opstandelsen.<\/p>\n Hvordan kunne en jomfru, efter at have f\u00f8dt Gud og kendt miraklet fra at opleve dets virkninger, forts\u00e6tte med at have samleje med en mand? Ud over denne tankegang! Den, der har en sund mening, t\u00e6nker ikke p\u00e5 denne m\u00e5de eller handler efter den!<\/p>\n Hvad Jomfruen savnede af f\u00f8dslen, hun oplevede, da hendes s\u00f8n blev korsf\u00e6stet:<\/strong> <\/span>Men den samme velsignede kvinde, som fortjente de overnaturlige gaver, de smerter, som hun overlevede under f\u00f8dslen, udholdt hun selv i lidelsens tid. Fordi hendes moderskabs tur fik hende til at f\u00f8le, at det rev hendes indre fra hinanden. Og som hun vidste var en gud af f\u00f8dsel, blev hun overrasket over at se ham selv oph\u00f8jet som en ondsindet. Disse tanker virkede p\u00e5 hende som et sv\u00e6rd. Og s\u00e5 siger Bibelen: "Og et sv\u00e6rd skal tr\u00e6nge igennem dig" (Luk 2:35). Men opstandelsens lettelse fordrev sorgen ved at afsl\u00f8re, at den, der d\u00f8de i k\u00f8det, var Gud.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u0644\u0645\u0627 \u0643\u0646\u0651\u0627 \u0641\u064a \u0645\u0627 \u062a\u0642\u062f\u0651\u0645 \u0642\u062f \u0634\u0631\u062d\u0646\u0627 \u0634\u0631\u062d\u0627\u064b \u0645\u062d\u062f\u0651\u062f\u0627\u064b \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0641\u0627\u0626\u0642\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0633\u0628\u064a\u062d \u0645\u0631\u064a\u0645 \u0648\u0627\u0644\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u062f\u0627\u0626\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0628\u062a\u0648\u0644\u064a\u0629 \u0648\u0623\u062b\u0628\u062a\u0646\u0627 \u0639\u0646\u0647\u0627 […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"2901,2544,865,721,1098,1040,1200,862,1375,2116,1172,1132","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[38],"tags":[2058,1134,1854,2056,2057],"class_list":["post-1093","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-christology-of-john-of-damascus","tag-2058","tag-1134","tag-1854","tag-2056","tag-2057"],"yoast_head":"\n