1 Da han gik forbi, s\u00e5 han en mand, som havde v\u00e6ret blind fra f\u00f8dslen 2. Da spurgte hans disciple ham og sagde: "Mester, hvem har syndet, denne mand eller hans for\u00e6ldre?" Indtil han blev f\u00f8dt blind? 3 Jesus svarede: "Hverken denne mand eller hans for\u00e6ldre syndede, men for at Guds gerninger skulle blive \u00e5benbaret i ham. 4 Jeg skal g\u00f8re hans gerninger, som har sendt mig, mens det er dag. Natten kommer, hvor ingen kan arbejde. 5 S\u00e5 l\u00e6nge jeg er i verden, er jeg verdens lys."
6 Da han havde sagt dette, spyttede han p\u00e5 jorden og lavede ler med spyttet og salvede den blindes \u00f8jne med leret. 7 Og han sagde til ham: "G\u00e5 hen og vask dig i Siloam-dammen," som betyder "udsendt." S\u00e5 gik han hen og vaskede sig og kom seende.
8 Da sagde naboerne og de, som f\u00f8r havde set, at han var blind: "Er det ikke ham, der sad og bad?" 9 Andre sagde: "Dette er ham." Og andre: "Det ligner ham." Men han sagde: "Jeg er ham." 10 S\u00e5 sagde de til ham: "Hvordan blev dine \u00f8jne \u00e5bnet?" 11 Han svarede og sagde: "En mand, der hedder Jesus, lavede ler og salvede mine \u00f8jne og sagde til mig: 'G\u00e5 til Siloam-dammen og vask dig. S\u00e5 jeg gik og badede, og s\u00e5 s\u00e5 jeg.\u201d 12 S\u00e5 sagde de til ham: "Hvor er han?" Han sagde: "Jeg ved det ikke."<\/p>\n
<\/p>\n
13 S\u00e5 bragte de en til faris\u00e6erne, som tidligere havde v\u00e6ret blind. 14 Og det var sabbatsdagen, da Jesus lavede ler og \u00e5bnede sine \u00f8jne. 15 Da spurgte faris\u00e6erne ham igen, hvordan han fik sit syn, og han sagde til dem: "Han lagde ler p\u00e5 mine \u00f8jne, og jeg vaskede mig, og jeg ser." 16 Da sagde nogle af faris\u00e6erne: "Denne mand er ikke fra Gud, fordi han ikke holder sabbaten." Andre sagde: "Hvordan kan en syndig mand udf\u00f8re s\u00e5danne mirakler?" Og der var brud mellem dem. 17 De sagde ogs\u00e5 til den blinde: "Hvad siger du om ham, fordi han \u00e5bnede dine \u00f8jne?" Han sagde: "Han er en profet!" 18. Men J\u00f8derne troede ham ikke, at han havde v\u00e6ret blind og havde faaet sit Syn, indtil de kaldte hans For\u00e6ldre, som havde set. 19 S\u00e5 spurgte de dem og sagde: "Er dette jeres s\u00f8n, som I siger, er f\u00f8dt blind?" Hvordan ser han nu? 20 Hans for\u00e6ldre svarede dem og sagde: "Vi ved, at dette er vores s\u00f8n, og at han er f\u00f8dt blind. 21 Men hvordan han nu ser det, ved vi ikke. Eller hvem der \u00e5bnede \u00f8jnene, ved vi ikke. Han er myndig. Sp\u00f8rg ham, han taler for sig selv.\u201d 22 Dette sagde hans for\u00e6ldre, fordi de frygtede j\u00f8derne, for j\u00f8derne var blevet enige om, at hvis nogen bekendte, at han var Messias, ville han blive kastet ud fra; R\u00e5det. 23 Derfor sagde hans for\u00e6ldre: "Han er myndig!"
24 S\u00e5 kaldte de for anden gang p\u00e5 den blinde mand og sagde til ham: "Giv Gud \u00e6re! Vi ved, at denne mand er en synder." 25 Da svarede han og sagde: er han en Synder? Jeg ved det ikke. En ting ved jeg: at jeg var blind, og nu ser jeg.\u201d 26 S\u00e5 sagde de igen til ham: "Hvad har han gjort mod dig? Hvordan \u00e5bnede han dine \u00f8jne? 27 Han svarede dem: "Jeg sagde det til jer, og I h\u00f8rte ikke efter. Hvorfor vil du ogs\u00e5 h\u00f8re? Vil du m\u00e5ske blive hans disciple? 28 S\u00e5 forn\u00e6rmede de ham og sagde: "Du er den mands discipel, men vi er Moses' disciple." 29 Vi ved, at Gud talte til Moses, men hvad denne mand ang\u00e5r, ved vi ikke, hvor han er fra." 30 Manden svarede og sagde til dem: "Dette er fantastisk! Du ved ikke, hvor han er fra, og han har \u00e5bnet mine \u00f8jne. 31 Og vi vide, at Gud ikke lytter til syndere. Men hvis nogen frygter Gud og g\u00f8r hans vilje, vil han lytte til ham. 32 Siden umindelige tider har man ikke h\u00f8rt, at nogen \u00e5bnede \u00f8jnene p\u00e5 en, der var f\u00f8dt blind. 33 "Hvis denne mand ikke havde v\u00e6ret fra Gud, kunne han ikke have gjort noget." 34 De svarede og sagde til ham: "Du er helt og holdent f\u00f8dt i synder, og du l\u00e6rer os det." S\u00e5 de tog ham ud.
35 Da Jesus h\u00f8rte, at de havde udst\u00f8dt ham, fandt han ham og sagde til ham: "Tror du p\u00e5 Guds S\u00f8n?" 36 Han svarede og sagde: "Hvem er han, Herre, at jeg kan tro p\u00e5 ham?" 37 Da sagde Jesus til ham: "Du har set ham, og det er ham, der taler med dig!" 38 S\u00e5 sagde han: "Herre, jeg tror." Og han b\u00f8jede sig for ham.<\/p>\n
<\/p>\n
forklaringen:<\/strong><\/p>\n J\u00f8derne mente, at handicap og sygdomme var straffen for synd. De gik s\u00e5 langt i denne tro, at de sagde, at Gud tilgiver f\u00e6drenes synder p\u00e5 b\u00f8rnene (se 5 Mosebog 5:9 og 2. Mosebog 20:5). Nogle j\u00f8diske l\u00e6rde tilskrev \u00e5rsagen til defekten til selve det nyf\u00f8dtes synd, mens det var et foster! Men det, der ogs\u00e5 er sandt, er, at profeterne antydede, at en ny \u00e6ra skulle komme, hvor hver enkelt vil betale prisen for sin synd: "I de dage skal der ikke l\u00e6ngere siges: 'F\u00e6drene spiser sure druer, og b\u00f8rns t\u00e6nder er sat p\u00e5 h\u00f8jkant.'\u201d Men enhver skal d\u00f8 for sin uretf\u00e6rdighed, og enhver, der spiser sure druer, vil f\u00e5 spidse t\u00e6nder\u201d (Jeremias 31:29-30). Profeten Ezekiel gentager de samme ord p\u00e5 Herrens l\u00e6ber, som forbyder at n\u00e6vne dette forbudte ordsprog, og Herren tilf\u00f8jer eftertrykkeligt: "Den sj\u00e6l, der synder, skal d\u00f8" (18:1-4). Betydningen af denne erkl\u00e6ring er, at ethvert menneske er ansvarlig for sine handlinger.<\/p>\n Disciplenes sp\u00f8rgsm\u00e5l er baseret p\u00e5 denne tro, og det inkluderer tvivl om denne guddommelige retf\u00e6rdighed og at bebrejde Gud, som om han var \u00e5rsagen til handicappet. Hvad var Kristi svar? Han sagde til dem: "Hverken denne mand eller hans for\u00e6ldre syndede, men for at Guds gerninger skulle blive \u00e5benbaret i ham." Det, vi f\u00f8rst og fremmest opdager i dette afg\u00f8rende svar, er, at handicappet ikke er et direkte resultat af en specifik, omst\u00e6ndig synd beg\u00e5et af personen med handicap eller dennes for\u00e6ldre. Med hensyn til, hvordan Guds gerninger kommer til syne hos den blinde mand, er det dette, der forklares for os ved m\u00f8det mellem Jesus og to af Johannes' disciple, som denne sendte for at sp\u00f8rge Jesus: \u201dEr du (Messias) den, der kommer, eller er det en anden, vi venter p\u00e5?\u201d S\u00e5 sagde Jesus til dem: \u201cG\u00e5 hen og fort\u00e6l Johannes, hvad I har h\u00f8rt og set: de blinde ser, de lamme g\u00e5r sammen, de spedalske bliver helbredt, de d\u00f8ve h\u00f8rer d\u00f8de opst\u00e5r, den gode nyhed forkyndes for de fattige." (Luk 7: 18-23). Derfor var tegnene og vidunderne tegn, der indikerede den ventede Messias' komme og begyndelsen af en ny \u00e6ra, og de helbredende v\u00e6rker, som Kristus udf\u00f8rte, var intet andet end v\u00e6rker rettet mod Guds \u00e6re, da de var et lysende bevis p\u00e5 tilgangen af Himmeriget. Herfra kan vi sige, at Jesu hensigt, da han sagde, "for at Guds gerninger skulle blive \u00e5benbaret i ham," er ikke, at Gud skabte ham blind og ude af stand til at se for at udf\u00f8re et mirakel p\u00e5 ham. hvad der menes er, at helbredelse af den blinde mand og hans efterf\u00f8lgende at blive en ny person er en form for at herligg\u00f8re Gud og erkl\u00e6re Himmeriget.<\/p>\n Bibelen fort\u00e6ller os, at Gud ved skabelsen gjorde alt godt (1 Mosebog 1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31), og at Gud hele tiden arbejdede for at g\u00f8re alt godt. Men mennesket, ved at v\u00e6lge at vende sig bort fra Gud, sl\u00f8rer Guds v\u00e6rk for hans eksistens og liv. Alt, hvad der var godt, begyndte at blive forvr\u00e6nget og forstyrret, og denne forvr\u00e6ngning begyndte at intensivere, jo mere en person v\u00e6ltede sig i synd. Handicap, sygdomme og ulykker rammer en person, fordi han opbruger alle de energier, som Gud har givet ham for at blokere Gud fra hans liv. Mennesket bygger en barriere gennem sin synd, udst\u00f8der Gud fra sit liv og tager derefter Guds skyld. Dette er vores taler\u00f8r, n\u00e5r ulykker rammer os. Vi klager og bebrejder Gud, og i stedet for at s\u00e6tte vores lid til ham, siger vi, at han mener at skade os, mens Gud, som apostlen Jakob siger, "ikke frister med det onde" (Jakob 1:13-18), og geng\u00e6lder ikke ondt med ondt.<\/p>\n "Jeg skal udf\u00f8re hans gerninger, som har sendt mig, mens det er dag," det vil sige de gerninger, der g\u00f8r alt godt. Gud tilranede sig ikke menneskets frihed og \u00e6ndrede det kraftigt, men han blev snarere inkarneret og begyndte at efterlade guddommelige spor med megen frygt, hvilket m\u00e5ske f\u00f8rte mennesket til forandring. Kristi lys br\u00f8d ind i denne verdens m\u00f8rke, men m\u00f8rket afviser det stadig, fordi menneskets synd i sig selv er et m\u00f8rkt m\u00f8rke. For synd at sejre betyder, at natten skal sejre, "n\u00e5r ingen kan arbejde", s\u00e5 Herren Jesus sagde til Nikodemus: "Dette er dommen, at lyset er kommet til verden, og mennesker elskede m\u00f8rket mere end lyset, fordi deres gerninger var ond\u201d (Joh 3:19).<\/p>\n Herren Jesus lavede ler, det vil sige, at han omformede \u00f8jnene. At lave ler minder os om skabelsen, da Herren formede mennesket af st\u00f8v. Det er n\u00e6vnt i kirkens tradition, at den blinde blev f\u00f8dt uden to \u00f8je\u00e6bler. Det betyder, at Herren Jesus skabte to \u00f8je\u00e6bler til ham, men gav ham synet igen.<\/p>\n Den forvirring, der ramte den blindes bekendte, tydede p\u00e5, at det, der skete, var umuligt, s\u00e5 nogle begyndte at sige, at han lignede ham. Historien om helbredelse gentages flere gange i teksten, hvor evangelisten indikerer, at det blev tale om folket, inklusive faris\u00e6erne, som var delte i meninger, "og der opstod en splid blandt dem." Jesus overtr\u00e5dte sabbatsloven ved at lave ler, og det var if\u00f8lge loven et v\u00e6rk. Faris\u00e6erne \u00f8nskede at bevise, at Herren Jesus "ikke var fra Gud, fordi han ikke holdt sabbatten," s\u00e5 de indledte en unders\u00f8gelse og tilkaldte hans for\u00e6ldre. S\u00e5 vendte de tilbage og bad den blinde om at fort\u00e6lle om begivenheden igen.<\/p>\n "Giv \u00e6re til Gud," det vil sige, tal sandhedens ord, f\u00f8r den endelige dom er givet. Dette er meningen med dette udtryk. Den blinde mand er stillet for retten, fordi det, han vidner om Herren Jesus, ikke er acceptabelt, fordi faris\u00e6erne ved, at Jesus er en synder. De beder ham om at gentage historien, og dette er en af unders\u00f8gelsesprocedurerne. De kan finde en selvmodsigelse i at genfort\u00e6lle begivenheden, da verset er mirakul\u00f8st, og det er ikke let at tilbagevise det, hvis dets \u00e6gthed er bevist to fort\u00e6llinger modsiger, dette er bevis p\u00e5, at begivenheden ikke er sand. Den blinde faldt ikke i f\u00e6lden, men konfronterede dem med, at der ikke var plads til at anklage Jesus, da han sagde: "Hvis denne mand ikke havde v\u00e6ret fra Gud, kunne han ikke have gjort noget."<\/p>\n "Du blev f\u00f8dt helt ind i synder." Her vender faris\u00e6erne tilbage for at bekr\u00e6fte troen p\u00e5, at hans handicap var straffen for synd. De forblev i m\u00f8rke og blokerede med deres frihed lyset, der g\u00f8r det klart, at Gud ikke ser p\u00e5 mennesker ud fra deres synds perspektiv, men fra perspektivet af sin transcendente k\u00e6rlighed.<\/p>\n "Tror du p\u00e5 Guds s\u00f8n?" Helbredelsens mirakel gemmer i sig en afg\u00f8rende guddommelig \u00e5benbaring. Det er ikke nok, at resultatet blot er en \u00e6ndring i udseende, men det skal derimod g\u00e5 ud over det tilsyneladende til dybden. Der er ikke behov for et mirakel, medmindre det medf\u00f8rer omfattende forandring. S\u00e5ledes fortsatte Herren Jesus miraklet indtil enden og s\u00f8gte efter den blinde for at give ham frugten, som er troen p\u00e5, at Gud er lyset, hvorigennem vi ser lyset.<\/p>\n Den grundl\u00e6ggende l\u00e6re, som vi uddrager fra verset om helbredelsen af den blinde mand - og hvert vers i Johannesevangeliet har en l\u00e6re og en konklusion - er indeholdt i verset: \u201dDa sagde Jesus: Jeg kom til denne verden for at udtale dom: for at de, der ikke ser, kan se, og de, der ser, kan blive blinde, og da faris\u00e6erne spurgte ham, om de var blinde, svarede han dem: "Hvis I var blinde, ville I ikke have syndet, men nu siger I." at vi ser, s\u00e5 best\u00e5r din synd." M\u00e5ske den bedste kommentar, vi kan give til Kristi ord, er, hvad den hellige Ephrem den syriske (+373) sagde: "Jesus salvede den blindes \u00f8jne, s\u00e5 folket ville rense deres hjertes blindhed. Jesus malede \u00f8jnene p\u00e5 den blinde mand og bad ham om at vaske sig i Siloam-dammen. Da den blinde ikke kunne se, bad han folkem\u00e6ngderne om at f\u00f8re ham hen, hvor han skulle vaske sig, og de spurgte ham hvorfor? S\u00e5 han fortalte dem, hvad Jesus havde gjort mod ham, s\u00e5 de ledte ham for at se, hvordan han ville se. De, der s\u00e5 det materielle lys, blev faktisk ledet af en blind mand, der s\u00e5 \u00e5ndens lys<\/strong>. Og den blinde, der ikke s\u00e5, blev f\u00f8rt af dem, der s\u00e5 ydre, men var blinde i \u00e5nden (...) Ved at helbrede denne blinde vandt Kristus mange blinde m\u00e6nd ved at helbrede dem fra deres hjertes blindhed.\u201d<\/p>\n Jesu m\u00e5l med de helbredelser, han gennemf\u00f8rte, er ikke kun, at personen skal vende tilbage sund og rask i kroppen, men hans f\u00f8rste og grundl\u00e6ggende m\u00e5l er snarere at helbrede sj\u00e6len fra ondskab og synd. Jesus advarede den lamme efter at have helbredt ham og sagde: "Se, du er blevet rask igen, for at der ikke skal ske dig noget v\u00e6rre" (Joh. 5:14). Det v\u00e6rste er, at hele hans krop vil g\u00e5 til evig \u00f8del\u00e6ggelse. Hvilken fordel vil en person have af hans krops helbred, hvis det ikke f\u00f8rer ham til omvendelse og tr\u00e6der ind i Guds mysterium?<\/p>\n Meditation over evangeliet af Fader Nikephoros Theotox:<\/span><\/p>\n Evangeliets kapitel, der l\u00e6ses i dag, indeholder to overraskende ting. Den f\u00f8rste er at \u00e5bne \u00f8jnene p\u00e5 en nyf\u00f8dt f\u00f8dt blind fra sin mors mave. Det andet er faris\u00e6ernes afvisning af dette mirakel. Miraklet blev udf\u00f8rt ved Kristi kraft. Hvad ang\u00e5r faris\u00e6ernes styre, var dens kilde misundelsessygdommen. Frelseren oplyste de blinde, og misundelse lukkede de seendes \u00f8jne. S\u00e5 \u00e5ben jeres sind, o kristne, for at se, at psykologiske \u00f8nsker form\u00f8rker menneskets indsigt lige s\u00e5 meget som Gud oplyser dets sind. Og du b\u00f8r vide, at nogle mennesker i denne verden er plaget af modgang, for at Gud den Alm\u00e6gtige kan blive herliggjort gennem dem...<\/p>\n "Mens Jesus gik forbi, s\u00e5 han en mand, der havde v\u00e6ret blind fra f\u00f8dslen, og hans disciple spurgte ham og sagde: 'Hvem har syndet, denne mand eller hans for\u00e6ldre?' hvis den blinde blev f\u00f8dt blind fra sin mors liv, s\u00e5 blev han, n\u00e5r han syndede, f\u00f8dt blind som geng\u00e6ldelse for sin synd. F\u00f8r han blev f\u00f8dt, var han ikke i tilv\u00e6relsens verden, og derfor var det ikke muligt for ham at tage fejl. Men med hensyn til gr\u00e6kerne, som troede p\u00e5 reinkarnation, det vil sige, at de troede, at den menneskelige sj\u00e6l efter d\u00f8den g\u00e5r ind i et andet legeme for at blive renset for dets synder. Baseret p\u00e5 denne opfattelse, mente nogle, at den blinde mand havde sunde \u00f8jne, da han blev f\u00f8rst f\u00f8dt, men han syndede i sit f\u00f8rste legeme, s\u00e5 da han blev f\u00f8dt igen blind for at blive straffet og renset fra sine tidligere synder.<\/p>\n Bashirs ordsprog synes dog ogs\u00e5 at v\u00e6re "moderen til hans for\u00e6ldre" som ikke stemmer overens med det, der kommer fra apostlenes mund. Fordi de havde l\u00e6rt fra Bibelen, at Gud ikke straffer nogen for sine for\u00e6ldres synder, men snarere bliver enhver straffet for sine egne synder, som Gud sagde gennem profeten Ezekiels mund: "Den sj\u00e6l, der synder, skal d\u00f8." (18:4) Der er ingen tvivl om, at apostlene stillede dette sp\u00f8rgsm\u00e5l til Frelseren, if\u00f8lge faris\u00e6ernes opfattelse. og b\u00f8rnenes t\u00e6nder er spidse\u201d (Ezekiel 18:2). Mange af j\u00f8derne troede p\u00e5 dette ordsprog, selv om den Alm\u00e6gtige havde forsikret dem med en ed gennem profeten Ezekiel, at de aldrig kunne se dets opfyldelse i virkeligheden, da han sagde: "S\u00e5 sandt jeg lever, siger Herren, vil I ikke l\u00e6ngere hav dette ordsprog i Israel\u201d (18:3).<\/p>\n "Hverken denne mand eller hans for\u00e6ldre syndede, men for at Guds gerninger skulle blive \u00e5benbaret i ham." Med dette korte svar underminerede vores alkloge Frelser gr\u00e6kernes og faris\u00e6ernes ideer. Men sp\u00f8rgsm\u00e5let opst\u00e5r: Hvordan viste Guds gerninger sig i ham? Guds kraft blev \u00e5benbaret i ham, som forvandlede hans m\u00f8rke til lys. For han havde to fysiske \u00f8jne, med hvilke han s\u00e5, hvad der var i verden, og to \u00e5ndelige \u00f8jne, med hvilke han genkendte universets skaber. Derfor blev hans fysiske \u00f8jnes blindhed en grund til oplysningen af hans \u00e5ndelige \u00f8jne.<\/p>\n Om mit sogneblad 1 \u0648\u064e\u0641\u0650\u064a\u0645\u064e\u0627 \u0647\u064f\u0648\u064e \u0645\u064f\u062c\u0652\u062a\u064e\u0627\u0632\u064c \u0631\u064e\u0623\u064e\u0649 \u0625\u0650\u0646\u0652\u0633\u064e\u0627\u0646\u0627\u064b \u0623\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0649 \u0645\u064f\u0646\u0652\u0630\u064f \u0648\u0650\u0644\u0627\u064e\u062f\u064e\u062a\u0650\u0647\u0650\u060c 2 \u0641\u064e\u0633\u064e\u0623\u064e\u0644\u064e\u0647\u064f \u062a\u064e\u0644\u0627\u064e\u0645\u0650\u064a\u0630\u064f\u0647\u064f \u0642\u064e\u0627\u0626\u0650\u0644\u0650\u064a\u0646\u064e:\u00ab\u064a\u064e\u0627 \u0645\u064f\u0639\u064e\u0644\u0651\u0650\u0645\u064f\u060c \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062e\u0652\u0637\u064e\u0623\u064e: \u0647\u0630\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0628\u064e\u0648\u064e\u0627\u0647\u064f \u062d\u064e\u062a\u0651\u064e\u0649 […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"1098,721,1302,1169,1097,2540,1785,1342,2439,2841,2881,1355","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[90],"tags":[2507,256,2656,1605,368,2034,423],"class_list":["post-1357","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gospel-of-john","tag-2507","tag-256","tag-2656","tag-1605","tag-368","tag-2034","tag-423"],"yoast_head":"\n
S\u00f8ndag den 24. maj 1998 \/ Nummer 21
S\u00f8ndag den 5. juni 1994, h\u00e6fte 23
Og s\u00f8ndag den 16. maj 1999 \/ Nummer 20<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"