{"id":2589,"date":"2010-09-21T12:20:51","date_gmt":"2010-09-21T12:20:51","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/life-of-st-athanasius-the-great\/"},"modified":"2010-09-21T12:20:51","modified_gmt":"2010-09-21T12:20:51","slug":"life-of-st-athanasius-the-great","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/life-of-st-athanasius-the-great\/","title":{"rendered":"Sankt Athanasius den Stores liv"},"content":{"rendered":"

introduktion<\/strong><\/span><\/p>\n

Den anden maj fejrer den hellige kirke overf\u00f8rslen af resterne af Sankt Athanasius den Store og hyldes ham med disse s\u00e6tninger:<\/p>\n

"Du er blevet en s\u00f8jle i den rette mening, og styrker den hellige kirke med guddommelige doktriner, o ypperstepr\u00e6st Athanasius, for da du pr\u00e6dikede S\u00f8nnens lighed med Faderen i det v\u00e6sentlige, svigtede du Arius, o retf\u00e6rdige far. S\u00e5 bed til Kristus Gud om at give os stor barmhjertighed."<\/p>\n

<\/p>\n

"Da du plantede meningsl\u00e6ren, fjernede du tilbedelsens skadelige torne, og du fik troens fr\u00f8 til at vokse med \u00c5ndens hj\u00e6lp. Af denne grund priser vi dig, o retf\u00e6rdige Athanasius."<\/p>\n

Med disse to troparier giver Kirken os en klar og kortfattet id\u00e9 om denne retf\u00e6rdige mands liv i dets essens, fordi hun gennem sin levende tradition sikrer dannelsen af sine generationer i hellighed, hvilket g\u00f8r, at hendes helgener altid st\u00e5r foran os s\u00e5 at vi kan absorbere deres eksempel og s\u00f8ge deres gode eksempel, s\u00e5 livet i det bliver \u00e9n kontinuerlig, bev\u00e6gende str\u00f8m, der l\u00f8ber (som n\u00e5destr\u00f8mme), der markerer fortiden i nutiden som en sammenh\u00e6ngende r\u00e6kke af begivenheder, der tilskynder til omvendelse og opmuntring sund tro!<\/p>\n

Vores opm\u00e6rksomhed henledes p\u00e5 denne helgen, som brugte femogfyrre \u00e5r p\u00e5 at tjene "Ordet" (Logos) og forsvare sin guddommelighed. Han interesserer os is\u00e6r, fordi kirken takket v\u00e6re hans heltemod og standhaftighed bestod et vanskeligt stadium, der n\u00e6sten \u00f8delagde dens eksistens og rystede dens grundvold! Et indblik i hans liv kan udtrykke mere end hans skrifter og mere end nogen kommentar om denne m\u00e6gtige mands karakter.<\/p>\n

Kirken i Alexandria i slutningen af det tredje \u00e5rhundrede<\/strong><\/span><\/p>\n

Athanasius blev sandsynligvis f\u00f8dt i Alexandria omkring \u00e5r 295 eller m\u00e5ske lidt senere i en troende kristen familie. Den hellige Gregor af Nazianzus siger: "Fra begyndelsen voksede han op i religi\u00f8se skikke og en fromhedens vej" (pr\u00e6diken 21, 6). Alexandria, i slutningen af det tredje \u00e5rhundrede, var en hovedstad fuld af bev\u00e6gelse og aktivitet, hvor forskellige civilisationer forgrenede sig og forskellige intellektuelle str\u00f8mninger opstod. Det var en velst\u00e5ende havn, hvor folk fra flere lande blandede sig, og et center for videnskab og kultur med et raffineret samfund, der elskede at l\u00e6re, diskutere og debattere. Kristendommen voksede der p\u00e5 en forunderlig m\u00e5de og spredte sig str\u00e5lende der: Filosoffen Plotin, Clement af Alexandria, den veltalende Origenes.<\/p>\n

Hvad ang\u00e5r Alexandria-kirken, er den ogs\u00e5 overlegen, da den har sin egen skole og l\u00e6rere. Dens \u00e6rkebiskop styrer hele Egyptens anliggender op til gr\u00e6nserne til det nuv\u00e6rende Libyen. Han pr\u00e6siderer over omkring hundrede biskopper og kaldes "paven af Afrika." Det er en levende kirke, der underviser og pr\u00e6diker, d\u00f8ber og fejrer Herrens h\u00f8jtider. Den nyder ro, efter at forf\u00f8lgelserne er forsvundet i et stykke tid, og den trives i sikkerhed og stabilitet. Denne lyksalighed varede indtil \u00e5r 303, hvor kejser Diocletian, den sidste forf\u00f8lger kendt i historien, pludselig kom. (1)<\/a>Med et dekret, der forbyder kristne forsamlinger og beordrer nedrivning af kirker og \u00f8del\u00e6ggelse af religi\u00f8se b\u00f8ger! Blod blev udgydt igen i hele imperiet, panikken spredte sig, hjerter blev fyldt med frygt og universet var fyldt med frygt! Athanasius, da han var ti \u00e5r gammel, kunne m\u00e5ske huske noget af denne grimhed (fordi han var en veteran fra den pinende kirke og den sejrrige kirke), og det efterlod elendighed og fortvivlelse i hans hjerte, men det gav ham fasthed og mod til en martyr, og formede hans karakter til spidsen af vildskab til tider! Historikeren Eusebius fra C\u00e6sarea fort\u00e6ller, hvordan myndighederne beordrede, at der skulle afholdes gudstjenester i alle hedenske templer, og at alle borgere skulle b\u00f8je sig for altrene og ofre r\u00f8gelse der. Enhver, der n\u00e6gter at g\u00f8re det, vil blive straffet bittert: (...\u00f8jet vil blive revet ud med en dolk, og dets rod vil blive br\u00e6ndt, s\u00e5 vil den stakkels mand blive skubbet foran det hedenske alter, og r\u00f8gelseskaret vil blive overrakt til ham for at han kan l\u00e6gge sig ned for guderne, og s\u00e5 skal han regnes blandt dem, der forn\u00e6gtede deres kristendom!)...<\/p>\n

Disse forf\u00f8lgelser varede i ti \u00e5r, nogle gange forv\u00e6rrede og nogle gange falmede, indtil Diocletians d\u00f8d. Hvad var sk\u00e6bnen for dem, der forn\u00e6gtede deres religion under pres? Dette sp\u00f8rgsm\u00e5l for\u00e5rsagede et problem i kirkerne, is\u00e6r i kirken i Alexandria. I mellemtiden dannede der sig en gruppe kristne, som betragtede sig selv som "rene", det vil sige dem, der modstod forf\u00f8lgelse og ikke forn\u00e6gtede. De blev ledet af biskop Malasius, og de sk\u00e6ndtes med \u00e6rkebiskop Peter, da de fandt, at hans holdning var tolerant. mod dem, der var svage! Malasius og hans tilh\u00e6ngere skiltes fra kirken. Snart blev den hellige biskop, Peter, martyrd\u00f8d, og pave Alexandros efterfulgte ham, som var p\u00e5virket af kirkens alvorlige situation og \u00f8nskede at genoprette sikkerheden til den ved at bringe de dissidente kirkemedlemmer tilbage.<\/p>\n

Athanasius' fremkomst<\/strong><\/span><\/p>\n

Alexandros gav plads til dette arbejde, da alt var godt politisk. Efter den tyranniske kejsers d\u00f8d noterede en af hans efterf\u00f8lgere, Konstantin I, der favoriserede kristne, vigtige sejre, der gjorde ham til enehersker i den vestlige del af imperiet. I \u00e5r 312 blev han enig med sin medhersker. \u00f8stens kejser, for at afslutte forf\u00f8lgelserne og give frihed til at praktisere religioner til alle. If\u00f8lge teologen Saint Gregory brugte Athanasius ikke lang tid p\u00e5 at studere sekul\u00e6re videnskaber og erhverve sig en generel kultur. Men han havde utvivlsomt tilstr\u00e6kkelig viden om oldtidens filosofi, is\u00e6r nyplatonismen. I l\u00f8bet af sine akademiske \u00e5r var han s\u00e6rligt interesseret i at studere Bibelen, som han kendte alle dens hemmeligheder om. M\u00e5ske studerede han i h\u00e6nderne p\u00e5 nogle af de ber\u00f8mte Alexandria-skoleprofessorer. Omkring \u00e5r 313 var Athanasius ved at afslutte sine teologiske studier. Han fangede sin biskops opm\u00e6rksomhed p\u00e5 grund af sin skarpe intelligens og vidde af potentiale. Biskoppen var interesseret i at f\u00f8lge op p\u00e5 Athanasius' lektioner, og ordinerede ham til diakon i \u00e5ret. 319, og gjorde ham til sin sekret\u00e6r. Han tog initiativet med sig til at ordne kirkens anliggender, som var blevet sv\u00e6kket af alle disse katastrofer. Men disse bestr\u00e6belser blev ikke gjort sikkert, fordi noget andet forhindrede dem: en af pr\u00e6sterne i Alexandria ved navn Arius, som h\u00e6vdede filosofi og n\u00f8jsomhed, forstyrrede atmosf\u00e6rens sindsro ved at sprede meninger, der var langt fra sunde! Han stoler p\u00e5, at Malasius' tilh\u00e6ngere f\u00e5r styrke. Han udtrykker veltalende ord og freml\u00e6gger skriftlige beviser for at bevise, at S\u00f8nnen, den hellige treenigheds anden hypostase, ikke er en gud, men snarere den f\u00f8rste af alle skabninger og den h\u00f8jeste rang. , det vil sige, at han ikke er lig med Faderen i det v\u00e6sentlige! Selvom vi kalder ham en gud, siger Arius, er han ikke en gud i virkeligheden, men kun i navnet! Han eksisterede ikke fra begyndelsen, da han havde en begyndelse og ikke n\u00f8d Faderens essens eller natur! Falske originale synspunkter? Forvr\u00e6nget plotinisme? Anyway, absolut k\u00e6tteri! Alexandros blev foruroliget over denne nyhed, s\u00e5 han tilkaldte Arius og forh\u00f8rte ham for at bekr\u00e6fte, hvad han h\u00f8rte. Han blev mere og mere foruroliget og holdt et r\u00e5d, der omfattede alle Egyptens biskopper, og d\u00f8mte Arius i \u00e5r 320. Men det gjorde Arius ikke. bekymrer sig om denne dom, men flygtede snarere til Caesarea Pal\u00e6stina for at s\u00e5 fr\u00f8 af tvivl og skade. Dens biskop, Eusebius, tog meget varmt imod ham, selv om han ikke helt delte hans mening, fordi et gammelt fjendskab, eller rettere en konkurrence, delt mellem Alexandria og kejserstolen. Derefter flyttede han derfra til Nicomedia i Lilleasien, hvor han fandt grobund for at plante sit k\u00e6tteri, fordi dens biskop, ogs\u00e5 kaldet Eusebius, som havde en vigtig stilling og tilsyneladende indflydelse i landet, delte hans mening uden t\u00f8ven, men snarere antog id\u00e9 fra dens grundlag, og siden da er de to blevet svorne fjender af Alexandros! P\u00e5 det tidspunkt begyndte forvirringen at brede sig i kirken, og biskopper overalt var forvirrede og t\u00f8vende uden at vide, hvilken holdning de skulle indtage... indtil politiske begivenheder indtraf, der stoppede Arius i hans spor!<\/p>\n

Koncilet i Nicea<\/strong><\/span><\/p>\n

I \u00e5r 324 besejrede Konstantin Licinius, \u00f8stens kejser, efter at han konverterede til kristendommen og blev enehersker over hele Romerriget. Den f\u00f8rste mission, han \u00f8nskede at p\u00e5tage sig, var at sprede fred og sikkerhed i sit enorme imperium, is\u00e6r i Alexandria, hvor arianerne gjorde opt\u00f8jer og s\u00e5ede kaos. Han besluttede at holde et \u00f8kumenisk koncil i Nik\u00e6a, som han selv skulle lede (som biskop fra udlandet). Alle biskopper i universet, hvilket betyder omkring 225 biskopper, m\u00f8dtes den 25. juli 325. Det f\u00f8rste problem, der blev rejst i dette r\u00e5d, var problemet med Arius og hans strid med Alexandros. Arius rejste sig foran alle og forklarede sin teori. Da det var overst\u00e5et, st\u00f8ttede kun sytten biskopper ham, mens det overv\u00e6ldende flertal kom fra Alexandros, biskop af Alexandria. Arius blev d\u00f8mt og den rigtige mening repr\u00e6senteret af Markles af Athen og Athanasius sejrede, og selvf\u00f8lgelig under opsyn af kejseren selv! For at tvivlen skal forsvinde for evigt, teksten til trosforfatningen, som vi reciterer hver s\u00f8ndag i messen fra begyndelsen til s\u00e6tningen (og i Hellig\u00e5nden) (2)<\/a>. Denne forfatning f\u00f8lges i R\u00e5dets beslutninger af f\u00f8lgende note: (Enhver, der erkender, at der var en tid, hvor Ordet ikke eksisterede, og at S\u00f8nnen blev skabt ud af intetheden eller af enhver anden sag, og at han er en skabt v\u00e6re, variabel eller foranderlig, vil Kirken i h\u00f8j grad bel\u00f8nne ham!).<\/p>\n

Lad os nu overveje vigtigheden af Athanasius under koncilet. P\u00e5 det tidspunkt var han kun en simpel diakon, der ledsagede sin biskop. Derfor havde han ingen ret til at blande sig i striden, men han var i virkeligheden Nicaeas helt, da sp\u00f8rgsm\u00e5let var afg\u00f8rende for ham, fordi han udm\u00e6rket vidste, at Arius' l\u00e6re i sidste ende enten ville \u00f8del\u00e6gge S\u00f8nnen, som kristendommen var baseret p\u00e5 , eller at n\u00e5 polyteisme ved at anerkende, at Ordet er en halvgud! Derfor arbejdede han som en bi n\u00e6r sin biskop, forberedte beslutninger for ham, bidrog til deres tekst og arbejdede entusiastisk og energisk for at overbevise biskopperne, til det punkt, at han tiltrak sig opm\u00e6rksomheden hos alle, der fandt, at hans holdning var fast og modig. . Fra det tidspunkt blev han en "ren mand", og hans liv derefter handlede kun om at forsvare denne forfatning og sikre, at ikke et eneste ord blev rystet fra den. S\u00e5 snart r\u00e5det sluttede, begyndte intriger at udfordre dens beslutninger, og Arius' kolleger begyndte at s\u00f8ge at bringe ham t\u00e6ttere p\u00e5 Konstantin. Det varede ikke l\u00e6nge, f\u00f8r han var tilfreds og begyndte at forberede sig p\u00e5 at vende tilbage til Alexandria, efter at han havde underskrevet en mist\u00e6nkelig forfatning, der var t\u00e6t p\u00e5 den nikanske forfatning.<\/p>\n

Athanasius, biskop<\/strong><\/span><\/p>\n

Alexandros, \u00e6rkebiskop af Alexandria, d\u00f8de, og det var naturligt for Athanasius at efterf\u00f8lge ham, fordi han udviste intelligens, list og en fremtr\u00e6dende personlighed, og han havde mange beundrere. Koncilet i Alexandria, der blev afholdt i \u00e5r 339, siger: "Alle mennesker, alle de, der tilh\u00f8rte den universelle kirke, samledes og opfordrede enstemmigt og med \u00e9n stemme til Athanasius som deres biskop. De insisterede p\u00e5 denne mening og fortsatte med at bede for dette til Kristus offentligt i mange dage og n\u00e6tter." Den 8. juli 328 blev Athanasius ordineret til biskop af Alexandria af flere biskopper. Han var kun 32 \u00e5r gammel. Men denne maler skabte forvirring og mange problemer. Derfor bliver det klart for os, at historien gentager sig selv, og at st\u00e6rke skikkelser som Athanasius, der kun underkaster sig sandheden og Kristus, v\u00e6kker skr\u00e6k i svage sj\u00e6le, fordi deres integritet afsl\u00f8rer deres skr\u00f8belighed! Men Hellig\u00e5nden arbejder altid i kirken for at vogte den og besejre de onde kr\u00e6fter. Derfor blev Athanasius, p\u00e5 trods af arianerne og deres st\u00f8tte, valgt til biskop af Alexandria. Gl\u00e6den fyldte hele byen og kirkeklokkerne ringede, fordi han n\u00f8d stor folkelig opbakning i byen. Den nye biskop bes\u00f8gte alle dele af sit bisped\u00f8mme, inklusive \u00f8rkenen, hvilket f\u00f8rte ham til at m\u00f8de Pachomius (3)<\/a> Som han respekterede meget og kaldte ham (den ortodokse tros fader).<\/p>\n

Men situationen forv\u00e6rredes og udviklede sig, og kampe begyndte at finde sted mellem modstanderne, is\u00e6r da Athanasius bestemt n\u00e6gtede at lade Arius komme ind i sin by igen og frimodigt skrev et brev til Konstantin, hvori han forklarede ham \u00e5rsagen til hans afslag. Der begyndte at blive sendt klager til kejseren over den retf\u00e6rdige biskop. De s\u00f8gte at bejle til ham og anklage ham for alle slags anklager for at tvinge ham fra hans bisped\u00f8mme. Et r\u00e5d blev holdt i Tyrus i \u00e5r 335, hvor alle Athanasius\u2019 fjender var klar til at besejre ham. Men Athanasius forblev ikke ledig. Efter at have forsvaret sig voldsomt for r\u00e5det, mens biskopperne m\u00f8dtes for at afg\u00f8re hans sk\u00e6bne, flygtede han i hemmelighed til Konstantinopel. Det siges, at han overraskede Konstantin p\u00e5 vejen og bad om at konfrontere ham! Kejseren tilkaldte biskopperne af Tyrus. S\u00e5 snart han diskuterede sagen med dem, anklagede de Athanasius og h\u00e6vdede, at han ville forhindre forsendelsen af hvede fra Alexandria til Konstantinopel, idet de citerede forskellige l\u00f8gne. Athanasius blev forvist til byen Treves i vest, og dette var den f\u00f8rste fase i en r\u00e6kke smertefulde h\u00e6ndelser i denne helgens liv. Tilsyneladende var Arius opn\u00e5et sejr, men han d\u00f8de hurtigt og efterlod sine k\u00e6tterske tilh\u00e6ngere, som ikke holdt op med at k\u00e6mpe mod denne vores helt!<\/p>\n

Athanasius forblev uden en efterf\u00f8lger, og stolen i Alexandria forblev ledig eller for\u00e6ldrel\u00f8s indtil Konstantins d\u00f8d i \u00e5r 337. Imperiet blev igen delt mellem hans b\u00f8rn, hvor Constantius modtog den vestlige del og Constantius den \u00f8stlige del. Men sidstn\u00e6vnte havde en tendens til arianerne. De to nye kejsere tillod Athanasius at vende tilbage til sit bisped\u00f8mme. Han vendte tilbage efter et frav\u00e6r p\u00e5 to \u00e5r, overtog stiftet med k\u00e6rlighed og blev mere aktiv i at organisere dets anliggender. Han l\u00e6rte om vigtigheden af ritualer i g\u00e6ring af dej, s\u00e5 han bad om hj\u00e6lp fra \u00f8rkenens f\u00e6dre.<\/p>\n

Hvad ang\u00e5r Athanasius\u2019 modstandere, ledet af Efesius, biskop af Nicomedia, \u00e6rkefjenden, s\u00e5 var de ikke komfortable med denne udvikling og besluttede, at denne irriterende person skulle fjernes fra sit bisped\u00f8mme p\u00e5 enhver mulig m\u00e5de! De skrev til pave Julius og mindede ham om beslutningerne fra R\u00e5det i Tyrus. Men f\u00f8r paven sendte svar p\u00e5 deres brev, samlede de sig i Antiokia i \u00e5r 339 og afsatte Athanasius og udn\u00e6vnte i hans sted til biskop Gregor af Kappadokien. Den nye biskop gik ind i Alexandria med hj\u00e6lp fra en h\u00e6rgruppe og stormede kirkerne under voldsom modstand fra folket. Athanasius besluttede, at det var klogt at holde sig v\u00e6k fra \u00c6gypten, s\u00e5 han tog til Rom, hvor pave Julius holdt et koncil, der omfattede hundrede biskopper, som frikendte Athanasius for alle de anklager, som hans modstandere rejste mod ham. Derefter holdt han endnu et koncil i Sardicia i \u00e5r 343, som genoprettede Athanasius\u2019 juridiske rettigheder. Men dette r\u00e5ds beslutninger blev kun gennemf\u00f8rt med magt, det vil sige ved kejsernes indgriben, da paven bad Constantius, arabernes hersker, om at gribe ind over for sin bror for at returnere Athanasius til sit bisped\u00f8mme. Sidstn\u00e6vnte forblev i Rom, l\u00e6rte om Vesten og spredte uddannelse der, indtil Gregory d\u00f8de i \u00e5r 346, hvor han var i stand til at g\u00e5 ind i Alexandria med sejr.<\/p>\n

\u00c5ndelig frugtbarhed efterfulgt af en tredje forvisning<\/strong><\/span><\/p>\n

Perioden mellem \u00e5rene 346 og 356 var en periode med \u00e5ndelig frugtbarhed for Athanasius og hans bisped\u00f8mme, hvor han tyede til at skrive. Athanasius beskrev selv den overv\u00e6ldende \u00e5ndelige ren\u00e6ssance, der skyllede over Alexandria i den periode, som blev opsummeret ved multiplikationen af antallet af munke og nonner, en stigende eftersp\u00f8rgsel fra familier om et liv i askese og b\u00f8n, oprettelsen af sociale serviceorganisationer, etableringen af \u00e5ndelige m\u00f8der i hjemmene, spredningen af fredens og harmoniens \u00e5nd i hele sognet og overfloden af pr\u00e6dikener og pastorale perioder (4)<\/a>. Han skrev sine vigtigste unders\u00f8gelser: (mod arierne), (dekreter fra Nicene) osv.. Han valgte ofte assistenter blandt munkene, udn\u00e6vnte dem til biskopper og tildelte dem forskellige ansvarsomr\u00e5der. Men s\u00e5 snart hans beskytter og pave Julius d\u00f8de i \u00e5r 350, \u00e5ndede Athanasius\u2019 fjender lettet op. Med sin brors d\u00f8d blev Constantius den Arier enehersker over hele imperiet, og han \u00f8nskede at s\u00e6tte en stopper for denne biskop, som blev mere magtfuld og aktiv og lidenskabeligt udbredte den nik\u00e6ske tro! Han aftalte med den nye pave Libarius at holde et r\u00e5d for at studere disse sp\u00f8rgsm\u00e5l. Biskopperne m\u00f8dtes i byen Arles (i \u00e5r 353) og derefter i byen Milano (i \u00e5r 355), bad kejseren de tilstedev\u00e6rende under pres om at underskrive en kendelse mod Athanasius. Da han fornemmede deres t\u00f8ven, bad han dem om at v\u00e6lge mellem ben\u00e6gtelse eller underskrift. Athanasius fort\u00e6ller, at Constantius sagde: (Det, jeg \u00f8nsker, er loven!). De fleste af dem underskrev, og alle, der n\u00e6gtede, blev forvist. Hvad ang\u00e5r den pave, der n\u00e6gtede at underskrive, blev han deporteret til Bulgariens gr\u00e6nser!<\/p>\n

Mens alle underkastede sig under denne voldsomme kejsers styre, repr\u00e6senterede Athanasius s\u00e5ledes den retskafne mening, der n\u00e6gtede at underkaste sig enhver person, der ikke hentede sin autoritet fra Gud. Athanasius blev d\u00f8mt til eksil og en ballademagerbiskop ved navn George blev valgt i hans sted. Beslutningen var truffet, og det eneste, der var tilbage, var implementering, og det var i det tidlige \u00e5r 356. Athanasius fort\u00e6ller os, hvordan dette skete:<\/p>\n

(...Det var nat. Hele folket var v\u00e5gent i kirken. Pludselig dukkede lederen Sirianus op med 500 soldater og omringede kirken, s\u00e5 ingen kunne undslippe. Hvad mig ang\u00e5r, ville jeg ikke efterlade mit folk i midt i denne larm, s\u00e5 jeg satte mig p\u00e5 pr\u00e6dikestolen og bad diakonen l\u00e6se salmen (Herrens barmhjertighed for evigt.) S\u00e5 bad jeg folket om at forlade kirken Straks gik soldaterne ind i kirken og omringede den fra alle sider for at arrestere mig. Pr\u00e6sterne bad mig indtr\u00e6ngende om at flygte. Jeg n\u00e6gtede at forlade stedet, f\u00f8r alle tilstedev\u00e6rende var i sikkerhed, s\u00e5 en gruppe munke angreb og kidnappede mig voldeligt uden for kirken, og jeg vidner om sandheden, at jeg p\u00e5 trods af h\u00e6rstyrkerne undslap uden at nogen s\u00e5 mig, ledet af \u00e5nden .<\/p>\n

S\u00e5ledes blev Athanasius for tredje gang tvunget til at forlade sit bisped\u00f8mme. Denne gang s\u00f8gte han tilflugt i \u00f8rkenen, v\u00e6k fra verden og kirkens administration, slog sig ned i dens globale herligheder, bange for at konfrontere myndighederne og s\u00e6tte en stopper for deres indblanding! Han gik ud i \u00f8rkenen for at konfrontere S\u00f8nnen, det inkarnerede Ord, Treenighedens Anden Person, som han havde ofret hele sit liv for! Han n\u00f8d at leve sammen med asketerne, der foragtede verdslig \u00e6re og rigdom for at m\u00f8de deres levende Gud i ensomhed og b\u00f8n, men han afsk\u00e6rede sig ikke fra sit bisped\u00f8mme, han forblev i konstant kontakt med det, og styrede dets anliggender p\u00e5 afstand og plejede det trofast, indtil han fik tilnavnet (patriarken skjult p\u00e5 tv\u00e6rs af \u00f8demarken).<\/p>\n

Under sit frav\u00e6r begyndte kejser Contsanthus at lancere en massiv forf\u00f8lgelseskampagne mod alle, der forblev i den nik\u00e6ske tro, og der blev afholdt konciler, der omfattede alle k\u00e6ttere, der fors\u00f8gte at fordreje og fordreje troens forfatning. Der var et r\u00e5d i byen Rimini i vest, og et andet i Seleucia i \u00f8st, i \u00e5r 359. Da rejste sig den retf\u00e6rdige Hilarions stemme, som blev kaldt Athanasius fra vesten, og sagde: (Hvorfor h\u00f8rer du at Kristus, Guds eneste s\u00f8n, ikke er en sand Gud, og tavshed betyder at acceptere denne blasfemi! Men hans stemme blev ikke h\u00f8rt, og hans indvirkning var skjult i fjernt eksil, ligesom mange modsatrettede biskopper blev forvist!<\/p>\n

Hvad ang\u00e5r Hellig\u00e5nden, som v\u00e5ger over sin kirke, tillod han ikke denne ekstreme tyranni, s\u00e5 han brugte politiske begivenheder til at berolige tingene. P\u00e5 samme tid kaldte bataljonerne af de sejrrige h\u00e6re i Gallien til Julian som den nye C\u00e6sar og marcherede under hans banner for at bek\u00e6mpe Constantius og tilrane sig magten fra ham. Men sidstn\u00e6vnte d\u00f8de snart i \u00e5r 361, hvilket tillod sejrherren at komme ind i Konstantinopel.<\/p>\n

Afslutningen p\u00e5 Athanasius' liv<\/strong><\/span><\/p>\n

Den utaknemmelige Julianus! S\u00e5dan kaldte historien ham. Hvad ang\u00e5r historikere, kaldte de ham Filosoffen Julian, og dette navn kan v\u00e6re passende for ham, fordi han var en mand med videnskab og filosofi ud over sine milit\u00e6re kvaliteter. Julian udviste tolerance over for religioner og \u00f8nskede ikke at blande sig i kirkelige anliggender. Men han \u00f8nskede at genoprette hedenskabets arv, s\u00e5 han etablerede templer og strukturer igen uden at st\u00f8de andre religioner. S\u00e5 snart han overtog magten, tillod han de landflygtige at vende tilbage til deres land. Athanasius vendte tilbage til Alexandria i \u00e5r 361. S\u00e5 snart folket h\u00f8rte om dette, angreb de biskop George, og havde det ikke v\u00e6ret for politiet, ville de have dr\u00e6bt ham med det samme! Gl\u00e6den vendte tilbage til alles hjerter, og de tog imod deres biskop med \u00e5bne arme! Athanasius fortsatte s\u00e5ledes sit pastorale arbejde, som om han aldrig havde forladt sit stift: han pr\u00e6dikede, pr\u00e6dikede og d\u00f8bte uden afbrydelse! Han blev inviteret til et stort r\u00e5d i \u00e5r 362, som var ber\u00f8mt for sine vigtige doktrin\u00e6re udfordringer.<\/p>\n

Men s\u00e5 snart Julian h\u00f8rte om biskoppens virksomhed, blev han vred, is\u00e6r da han erfarede, at Athanasius med sin s\u00e6dvanlige frimodighed begyndte at d\u00f8be fremtr\u00e6dende kvinder fra det h\u00f8je samfund. S\u00e5 han beordrede ham til straks at forlade byen, ellers ville han blive straffet h\u00e5rdt! Og s\u00e5dan var det i slutningen af \u00e5r 362.<\/p>\n

S\u00e5 han flygtede til \u00f8rkenen igen I denne periode m\u00f8dte han Anthony den Store og blev n\u00e6re venner med ham. Den ensomme Anthony, som voksede i fromhed og perfektion efter profeten Elias' eksempel, var klar til at m\u00f8de den levende Guds ansigt i et kontinuerligt n\u00e6rv\u00e6r midt i den golde \u00f8rken. Gennem hele sit liv forblev Anthony Athanasius' trofaste og loyale ven og st\u00f8ttede ham med hans b\u00f8nner og k\u00e6rlighed. S\u00e5 blev Julian dr\u00e6bt, og han vendte tilbage til byen i \u00e5r 364, da Leo Eucanus overtog magten. S\u00e5 blev Leo Eucanus dr\u00e6bt, og Valancius, den ariske kejser, overtog magten over \u00d8sten. S\u00e5 Athanasius flygtede i \u00e5r 365. .. S\u00e5 blev han af mystiske \u00e5rsager returneret til sit stift... S\u00e5 folket gik for sidste gang med et stort og indflydelsesrigt optog for at eskortere ham fra sit isolationssted i \u00e5r 366. Han overdrog sit ledige stift. til ham.<\/p>\n

S\u00e5ledes tilbragte Athanasius resten af sit liv i fred og stabilitet, idet han tog sig af sit bisped\u00f8mme og styrede dets anliggender med k\u00e6rlighed og oprigtighed. Ja, med alderen mistede han noget af den entusiasme og vold, der pr\u00e6gede hans ungdom for at redde Kirken, da han plejede at syde af vrede, n\u00e5r k\u00e6ttere vandt, og hvor han nogle gange overskred gr\u00e6nserne. Efter hans opfattelse var Kristus i fare, s\u00e5 hvem kunne forblive tavs? Bebrejder vi ham, hvis han nogle gange identificerer sig med ortodoksien og betragter sine personlige fjender som dens fjender og hans venner som dens venner? Repr\u00e6senterede han ikke den rigtige mening i n\u00e6sten et halvt \u00e5rhundrede, idet han bar hele kirken p\u00e5 sine skuldre? St\u00e5ede han ikke alene imod verdens kr\u00e6fter, der alle forenede sig for at v\u00e6lte ham og bar sandhedens banner trods strabadserne? Havde han ikke t\u00e5lmodigt og standhaftigt holdt sig i eksil fem gange p\u00e5 grund af sin overdrevne k\u00e6rlighed til Kristus? \u2026<\/p>\n

S\u00e5dan endte denne aktivists liv, fredeligt og fredeligt: han passede sin flok, fulgte op p\u00e5 sine kontakter med andre kirker, skrev b\u00f8ger og dyrkede forskellige aktiviteter. Han d\u00f8de den 3. maj 373, og f\u00f8r sin d\u00f8d blev han ordineret af sin efterf\u00f8lger, biskop Peter. Athanasius var den f\u00f8rste biskop, der modtog popul\u00e6r h\u00e6der uden at blive martyrd\u00f8d! Han gik med gl\u00e6de for at kommunikere med Guds ord, som gav sit liv for at tjene ham med oprigtighed og k\u00e6rlighed. Han havde tilbragt tyve \u00e5r i eksil ud af sine seksogfyrre \u00e5r som bispeembedet. Athanasius d\u00f8de, f\u00f8r han opn\u00e5ede den endelige sejr, men sejren var t\u00e6t p\u00e5, da kejser Theodosius p\u00e5tvang hele riget den nik\u00e6ske tro i \u00e5r 380. Dermed forsvandt denne mand fra Alexandria, som hans samtidige betragtede som en mytologisk person omgivet af en glorie, som f.eks. en farao fra det fjerde \u00e5rhundrede... Hvad ang\u00e5r de kristne, fandt de i ham (hj\u00f8rnet af kirken), hvorigennem Gud forsvarede dens standhaftighed og bevarede den rette tro p\u00e5 den.<\/p>\n

Hans uddannelse<\/strong><\/span><\/p>\n

Athanasius' v\u00e6rker har ikke den pragt, der kendetegner det fjerde \u00e5rhundredes f\u00e6dres v\u00e6rker, hvad ang\u00e5r sprogets sk\u00f8nhed og h\u00f8je stil. Det havde dog en indvirkning p\u00e5 kristnes hjerter i enhver \u00e6ra og i Egypten. En af det sjette \u00e5rhundredes pr\u00e6ster skrev til sin elev: "Hvis du finder et stykke fra Athanasius' skrifter, og du ikke har papir, s\u00e5 skriv det p\u00e5 dit t\u00f8j."<\/p>\n

Vi n\u00e6vner blandt hans vigtigste v\u00e6rker bogen (Antonius den Stores liv), som blev betragtet som et forbillede for at skrive de helliges liv, og hans forskning om (Ordets inkarnation), som anses for at v\u00e6re en af de mest fremtr\u00e6dende doktrin\u00e6re v\u00e6rker fra hans tid, og hans artikel (Mod arierne), hvori han bek\u00e6mper dette k\u00e6tteri og tydeligt fremh\u00e6ver Faderens og S\u00f8nnens enhed med hensyn til essens osv.<\/p>\n

Hvad ang\u00e5r den teologi, som vi udleder af hans skrifter, er den let og klar, da dens forfatter er overbevist og \u00f8nsker at blive overbevist. Han s\u00f8ger ikke efter stilens sk\u00f8nhed eller skrivekunsten. Han gentager og gentager og vender s\u00e5 tilbage til sin grundl\u00e6ggende id\u00e9 for at fremh\u00e6ve den.<\/p>\n

Den grundl\u00e6ggende id\u00e9 om Athanasius, som han \u00f8nskede at demonstrere i alle sine skrifter, er f\u00f8lgende: (Gud blev inkarneret, s\u00e5 mennesket kunne blive guddommeliggjort). For ham er inkarnationen grundlaget for kristendommen: Gud elskede mennesket og ville ikke forlade det i dets fald. Han ville give det evigt liv, s\u00e5 Adams s\u00f8ns omvendelse alene var ikke nok... Forsoning kr\u00e6ver en. fuldst\u00e6ndigt offer... det kr\u00e6ver en total indr\u00f8mmelse... en t\u00e6t fusion mellem den guddommelige og den menneskelige natur. Dette er, hvad Gud opn\u00e5ede gennem sit ord! S\u00e5 hvordan kan Arius p\u00e5st\u00e5, at Ordet ikke er Gud? Denne k\u00e6tter pr\u00e6senterede ikke problemet med (Logos) for k\u00e6rligheden til viden og for at n\u00e5 frem til sandheden. Alt, der bet\u00f8d noget for ham i sagen, var hans personlige interesse, hvilket f\u00f8rte til, at han foretrak m\u00f8rket frem for lyset... Hvis han havde virkelig s\u00f8gt i b\u00f8gerne, ville han have fundet tilstr\u00e6kkeligt bevis, der beviste Kristi guddommelighed og forst\u00e5et betydningen af denne s\u00e6tning: (Og Ordet Han blev k\u00f8d og tog bolig iblandt os. (Ordet), som er Gud, blev inkarneret og etablerede en bro mellem skabelsen og Skaberen. Hvad ang\u00e5r den grundl\u00e6ggende begyndelse, kom den fra Gud Faderen, som \u00f8nskede at udf\u00f8re dette mirakul\u00f8se v\u00e6rk. Det er en handling, der g\u00e5r ud over filosofiens logik, fordi kristendommen er en unders\u00f8gelse af Gud (som ikke er h\u00e6vet over materien), den Gud, der helliger materien! Gud foragtede de barrierer, der adskilte ham fra den faldne skabning og antog et legeme for ham i jomfruens liv. Han gik ikke ind i et helligt menneskes legeme, som arianerne h\u00e6vder... Han antog en krop uden at blive adskilt. fra hans guddommelighed. Hans k\u00e6rlighed til os er det, der fik ham til at blive f\u00f8dt og vist sig i en menneskekrop. Men denne inkarnation \u00e6ndrede ikke hans guddommelige v\u00e6sen og forn\u00e6rmede ikke hans majest\u00e6t: (...gennem sin inkarnation \u00e6ndrede han sig ikke, siger Athanasius, men forblev snarere hans essens): Hans k\u00e6rlighed til os var det, der fik ham til at tilbyde sig selv som et offer til Faderen. Kristi d\u00f8d er n\u00f8dvendig for at vi kan slippe af med syndens forbandelse, der fordrejede det oprindelige billede af Gud i os. Som et resultat af foreningen af hans legeme med vores legeme, og hans d\u00f8d og sejr, d\u00f8r vi ogs\u00e5 for synden og sejrer. Ligesom vi p\u00e5 grund af vores forhold til den f\u00f8rste Adam arvede d\u00f8den, p\u00e5 samme m\u00e5de p\u00e5 grund af vores forhold til manden, der steg ned fra himlen, vandt vi d\u00f8den og arvede livet!<\/p>\n

If\u00f8lge Athanasius er frelse en anden skabelse, en ny f\u00f8dsel, der g\u00f8r os til Guds b\u00f8rn: (Gennem sin inkarnation gjorde han os til Faderens b\u00f8rn og Gud-mennesket, da han selv blev et menneske!). Dette er den uundg\u00e5elige konklusion, han n\u00e5r. Kristus gjorde os til Guds b\u00f8rn og guddommeliggjorde os, da han p\u00e5tog sig dette d\u00f8delige legeme for at oph\u00f8je menneskets syndige natur til Gud Faderen og dele den ud\u00f8delige guddommelige natur med ham.<\/p>\n

Gennem alle Athanasius' skrifter f\u00f8ler vi denne dybe, standhaftige tro og stille forsikring, der giver ham tillid til sig selv og til alt, hvad han siger. Han \u00f8nsker at bevise sandheden af, hvad han sagde til sine modstandere, s\u00e5 han siger: (Et tr\u00e6k ved religion er overtalelse, ikke p\u00e5tvingelse). Han indsamler klare, verificerede beviser og beviser for at overliste sine fjender og afsl\u00f8re sandheden om det, han pr\u00e6senterer.<\/p>\n

Hans stil er enkel, koordineret, logisk og organiseret og har en vis veltalenhed, selvom den langt fra er dekorativ. Han er en troende mand. Han forklarer Bibelen og tager beviser fra den for at hj\u00e6lpe ham med at afklare sin id\u00e9. Han g\u00e5r ikke for langt i teologisk kontemplation. Han er en handlingens mand med dyb mental balance, og alle betydningerne af den oprindelige kristendom er besat dybt i ham! Selvom vi nogle gange finder i ham en vis foragt for k\u00e6ttere, skyldes dette hans interesse for doktriner, ikke individer, da han bek\u00e6mper enhver person, der ikke anerkender Kristi sandhed! Enhver, der ikke tror, at Kristus er en inkarneret Gud, der opn\u00e5ede vores frelse for at bringe os ind i evigt liv, rejser sin vrede og opfordrer til angreb! Hvis Kristus ikke er en sand Gud, der henter sin guddommelighed fra Gud, hvordan kan han da guddommeligg\u00f8re og frelse menneskeheden? Den, der ikke i sin kerne f\u00f8ler Ordets sandhed og accepterer det som et fast sp\u00f8rgsm\u00e5l, som Kirken har l\u00e6rt os gennem sin tradition og sit liv, og g\u00f8r det til stede i hendes hellige mysterier, med et vedvarende mirakel, denne person, Athanasius, kan ikke betragtes som en k\u00e6tter, der er afvigende fra f\u00e6llesskabslivet i kirken.<\/p>\n

Den logiske konklusion fra Athanasius' l\u00e6re er, at kristendommen sigter mod askese, der renser sj\u00e6len og oph\u00f8jer den til liv inden for rammerne af den hellige treenighed. Hvis vi forener os med Kristus, opn\u00e5r vi hjertets renhed, og hvis vi bliver asketiske, n\u00e5r vi kundskab om Gud og g\u00e5r ind i hans k\u00e6rlighed. Treenigheden er en reel, n\u00e6rv\u00e6rende virkelighed, som Athanasius f\u00f8ler som en levende virkelighed, ikke som teologiske ideer. Treenigheden bev\u00e6ger hans v\u00e6sen og ant\u00e6nder ham indeni. Han var en af de f\u00f8rste f\u00e6dre, der udvidede sit forsvar, ud over S\u00f8nnens guddommelighed, af Hellig\u00e5ndens guddommelighed.<\/p>\n

Derfor opmuntrer Athanasius livet i askese og klosterv\u00e6sen, og i sin bog (Om jomfrudommen) l\u00e6rer han, at jomfrudommen sigter mod at hellige sj\u00e6len og oph\u00f8je den, at m\u00f8des med Gud: askese er en helligheds vej, en vej til \u00e5ndelig fremgang . Hans skrifter er ikke en teologisk afhandling, men derimod et udtryk for sj\u00e6lens oph\u00f8jelse til Skaberen. Athanasius er derfor den asketiske biskop, der v\u00e5ger over sine b\u00f8rn og l\u00e6rer dem religionens sandhed med klarhed og k\u00e6rlighed.<\/p>\n

F\u00e6drene, der gik forud for Athanasius, var enten martyrer eller filosoffer. Martyrerne var skrevet med blod og l\u00e6ngtes efter guddommelig k\u00e6rlighed, mens filosofferne stolede p\u00e5 fornuft og logik for at pr\u00e6sentere tro. Hvad ang\u00e5r Athanasius, s\u00e5 tilh\u00f8rer han ikke en filosofisk skole. Hans \u00e5ndelige hjem er kirken. Hans personlighed blev dannet i den bispelige administrations kontorer. Athanasius befriede teologien fra Platon og hans filosofi og byggede den p\u00e5 Kristi inkarnation. Han er den mand, der gav inkarnationen dens betydning i en \u00e6ra, hvor k\u00e6tteri begyndte at infiltrere Kirken p\u00e5 en satanisk m\u00e5de for at sprede korruption i den.   <\/p>\n

Ja, han har et m\u00e6rkeligt ansigt, denne mand, der dukkede op i begyndelsen af det fjerde \u00e5rhundrede! Han er en mand med konstant kamp og konstant modstand. Han er egenr\u00e5dig, intelligent og energisk. Han kan v\u00e6re glat i sekund\u00e6re sp\u00f8rgsm\u00e5l, men i grundl\u00e6ggende sp\u00f8rgsm\u00e5l og grundl\u00e6ggende sp\u00f8rgsm\u00e5l er han fast og urokkelig. Hans udholdenhed stopper ikke ved delvis succes, og hans beslutsomhed aftager ikke ved endelig fiasko! Den efterf\u00f8lgende udvikling af Kirken var baseret p\u00e5 denne ene mands aktivitet, p\u00e5 den voldelige konflikt, der pr\u00e6gede hans liv, og p\u00e5 den sejr, der blev opn\u00e5et efter hans d\u00f8d. Hvis kirken forts\u00e6tter med at f\u00f8lge beslutningerne fra koncilet i Nik\u00e6a, tilfalder \u00e6ren denne helgen, som l\u00e6rte betydningen af inkarnationen og ordets guddommelighed i kristendommen og vandt den. Han ofrede sit liv, for at denne id\u00e9 skulle v\u00e6re forankret i de kristnes sind gennem generationerne... Han er en mand med mod og mod, som indtog de m\u00e6gtiges stilling, n\u00e5r kirken havde brug for helte.<\/p>\n

Athanasius kendte forf\u00f8lgelsens bitterhed og kendte ogs\u00e5 Kirkens herlighed i dage med fred og statsbeskyttelse. Men herlighederne berusede ham ikke, s\u00e5 han forblev indsigtsfuld og opm\u00e6rksom indtil det sidste. Han befriede kirken fra kejsernes \u00e5g og banede vejen, som kirken skulle g\u00e5 p\u00e5. Havde det ikke v\u00e6ret for ham, ville den begyndende kirke v\u00e6re faldet i h\u00e6nderne p\u00e5 arianerne, og havde det ikke v\u00e6ret for hans standhaftighed over for de timelige myndigheder, ville kirken v\u00e6re blevet fuldst\u00e6ndig \u00f8delagt! Han er Nicaeas helt! Det er et symbol p\u00e5 styrke, udholdenhed og ridderlighed.<\/p>\n

Skrevet af Emma Gharib Khoury<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

\n

(1)<\/a> Enhver romersk historie (udgiver)<\/p>\n

(2)<\/a> Forfatningen blev f\u00e6rdiggjort ved det andet \u00f8kumeniske r\u00e5d i Konstantinopel, s\u00e5 den kaldes normalt Nicene-Konstantinopel-forfatningen. Se bogens f\u00f8rste kapitel (Introduktion til den kristne l\u00e6re) af Kosti Bandali og en gruppe forfattere, og (The Ecclesiastical Law Collection), i Al-Noor Publications.<\/p>\n

(3)<\/a> Pachomius, faderen til (kollektiv) monastik (C\u00e9nobitique), og det blev n\u00e6vnt i biskop Pachomius' biografi: (Da (Athanasius) ankom til Dophanes, gik vores far Pachomius ud med gruppen af br\u00f8dre til en stor fest og en stor fest. skare, og han tog godt imod ham med mange b\u00f8nner, lovprisninger og stearinlys...)<\/p>\n

(4)<\/a> Athanasius taler i (The History of the Ariians) og siger: (Hvor mange jomfruer dedikerede sig til Kristus, efter at de bad om \u00e6gteskab... og hvor mange unge m\u00e6nd \u00e6ndrede sig selv med god iver... s\u00e5 de forlod verden for at leve klosterlivet ... og hvor mange f\u00e6dre overtalte deres b\u00f8rn, og hvor mange b\u00f8rn overbeviste deres f\u00e6dre til at forf\u00f8lge mere askese... Hvor mange hustruer overtalte deres m\u00e6nd og m\u00e6nd overbeviste deres koner og helligede sig at g\u00e5 ind i b\u00f8nnens \u00e6ra. Hvor mange enker og hvor mange for\u00e6ldrel\u00f8se b\u00f8rn? De var sultne, n\u00f8gne, og med folkets begejstring blev de tilfredse og kl\u00e6dt p\u00e5.. Folkets iver og dydskonkurrence var s\u00e5 intens, at man n\u00e6sten skulle tro, at hver familie og hvert hus var blevet en kirke.. og fred var flyver over kirkerne) (Arianernes historie 25, 27...)<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0645\u0646 \u0634\u0647\u0631 \u0623\u064a\u0627\u0631 \u062a\u0642\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0633\u0629 \u0630\u0643\u0631\u0649 \u0646\u0642\u0644 \u0631\u0641\u0627\u062a \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631 \u0648\u062a\u0647\u062a\u0641 \u0644\u0647 \u0628\u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0639\u0628\u0627\u0631\u0627\u062a: “\u0644\u0642\u062f […]<\/p>\n","protected":false},"author":102,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"2590,1487,2810,2818,2811,2815,1914,2820,2817,2816,2819,2812","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[152],"tags":[530,3192,532],"class_list":["post-2589","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-saint-athanasius-the-great","tag-530","tag-3192","tag-532"],"yoast_head":"\n\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0627\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631 - \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\": \u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0645\u0646 \u0634\u0647\u0631 \u0623\u064a\u0627\u0631 \u062a\u0642\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0633\u0629 \u0630\u0643\u0631\u0649 \u0646\u0642\u0644 \u0631\u0641\u0627\u062a \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631 \u0648\u062a\u0647\u062a\u0641 \u0644\u0647 \u0628\u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0639\u0628\u0627\u0631\u0627\u062a: "\u0644\u0642\u062f \u0635\u0631\u062a \u0639\u0645\u0648\u062f\u0627\u064b \u0644\u0644\u0631\u0623\u064a \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0642\u064a\u0645 \u0645\u0648\u0637\u062f\u0627\u064b. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644\u064a, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/life-of-st-athanasius-the-great\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"da_DK\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0627\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\":\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0645\u0646 \u0634\u0647\u0631 \u0623\u064a\u0627\u0631 \u062a\u0642\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0633\u0629 \u0630\u0643\u0631\u0649 \u0646\u0642\u0644 \u0631\u0641\u0627\u062a \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631 \u0648\u062a\u0647\u062a\u0641 \u0644\u0647 \u0628\u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0639\u0628\u0627\u0631\u0627\u062a: "\u0644\u0642\u062f \u0635\u0631\u062a \u0639\u0645\u0648\u062f\u0627\u064b \u0644\u0644\u0631\u0623\u064a \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0642\u064a\u0645 \u0645\u0648\u0637\u062f\u0627\u064b. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644\u064a, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/life-of-st-athanasius-the-great\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-09-21T12:20:51+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"919\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"400\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"\u0627\u064a\u0645\u0627 \u063a\u0631\u0651\u064a\u0628 \u062e\u0648\u0631\u064a\u060c \u0627\u0644\u0633\u064a\u062f\u0629\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Skrevet af\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\u0627\u064a\u0645\u0627 \u063a\u0631\u0651\u064a\u0628 \u062e\u0648\u0631\u064a\u060c \u0627\u0644\u0633\u064a\u062f\u0629\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ru\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/life-of-st-athanasius-the-great\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ru\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/life-of-st-athanasius-the-great\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\u0627\u064a\u0645\u0627 \u063a\u0631\u0651\u064a\u0628 \u062e\u0648\u0631\u064a\u060c \u0627\u0644\u0633\u064a\u062f\u0629\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/38a576b6619d09f80dec1093d5171462\"},\"headline\":\"\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0627\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631\",\"datePublished\":\"2010-09-21T12:20:51+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ru\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/life-of-st-athanasius-the-great\\\/\"},\"wordCount\":5,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ru\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/life-of-st-athanasius-the-great\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"keywords\":[\"\u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633\",\"\u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644\u064a\",\"\u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631\"],\"articleSection\":[\"\u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631\"],\"inLanguage\":\"da-DK\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ru\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/life-of-st-athanasius-the-great\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ru\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/life-of-st-athanasius-the-great\\\/\",\"name\":\"\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0627\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631 - \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ru\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/life-of-st-athanasius-the-great\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ru\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/life-of-st-athanasius-the-great\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"datePublished\":\"2010-09-21T12:20:51+00:00\",\"description\":\": \u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0645\u0646 \u0634\u0647\u0631 \u0623\u064a\u0627\u0631 \u062a\u0642\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0633\u0629 \u0630\u0643\u0631\u0649 \u0646\u0642\u0644 \u0631\u0641\u0627\u062a \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631 \u0648\u062a\u0647\u062a\u0641 \u0644\u0647 \u0628\u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0639\u0628\u0627\u0631\u0627\u062a: \\\"\u0644\u0642\u062f \u0635\u0631\u062a \u0639\u0645\u0648\u062f\u0627\u064b \u0644\u0644\u0631\u0623\u064a \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0642\u064a\u0645 \u0645\u0648\u0637\u062f\u0627\u064b. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644\u064a, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ru\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/life-of-st-athanasius-the-great\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"da-DK\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ru\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/life-of-st-athanasius-the-great\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"da-DK\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ru\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/life-of-st-athanasius-the-great\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"width\":919,\"height\":400},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ru\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/life-of-st-athanasius-the-great\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"\u0633\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0622\u0628\u0627\u0621 \u0648\u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0648\u0646\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"\u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":5,\"name\":\"\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0627\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"name\":\"\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"description\":\"\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u060c \u0639\u0642\u0627\u0626\u062f\u060c \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u060c \u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"da-DK\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\",\"name\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"da-DK\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"width\":200,\"height\":200,\"caption\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/facebook.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/orthodoxonline\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/orthodoxonline\"],\"foundingDate\":\"2006-09-20\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/38a576b6619d09f80dec1093d5171462\",\"name\":\"\u0627\u064a\u0645\u0627 \u063a\u0631\u0651\u064a\u0628 \u062e\u0648\u0631\u064a\u060c \u0627\u0644\u0633\u064a\u062f\u0629\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"da-DK\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/e2365dd89500e9b405cf81356203dbce.jpg?ver=1776963878\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/e2365dd89500e9b405cf81356203dbce.jpg?ver=1776963878\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/e2365dd89500e9b405cf81356203dbce.jpg?ver=1776963878\",\"caption\":\"\u0627\u064a\u0645\u0627 \u063a\u0631\u0651\u064a\u0628 \u062e\u0648\u0631\u064a\u060c \u0627\u0644\u0633\u064a\u062f\u0629\"},\"url\":\"http:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/da\\\/author\\\/emma-gourayeb-khoury\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Sankt Athanasius den Stores liv - Sankt Athanasius den Store - ortodokse onlinenetv\u00e6rk","description":": \u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0645\u0646 \u0634\u0647\u0631 \u0623\u064a\u0627\u0631 \u062a\u0642\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0633\u0629 \u0630\u0643\u0631\u0649 \u0646\u0642\u0644 \u0631\u0641\u0627\u062a \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631 \u0648\u062a\u0647\u062a\u0641 \u0644\u0647 \u0628\u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0639\u0628\u0627\u0631\u0627\u062a: \"\u0644\u0642\u062f \u0635\u0631\u062a \u0639\u0645\u0648\u062f\u0627\u064b \u0644\u0644\u0631\u0623\u064a \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0642\u064a\u0645 \u0645\u0648\u0637\u062f\u0627\u064b. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644\u064a, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/life-of-st-athanasius-the-great\/","og_locale":"da_DK","og_type":"article","og_title":"\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0627\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","og_description":":\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0645\u0646 \u0634\u0647\u0631 \u0623\u064a\u0627\u0631 \u062a\u0642\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0633\u0629 \u0630\u0643\u0631\u0649 \u0646\u0642\u0644 \u0631\u0641\u0627\u062a \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631 \u0648\u062a\u0647\u062a\u0641 \u0644\u0647 \u0628\u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0639\u0628\u0627\u0631\u0627\u062a: \"\u0644\u0642\u062f \u0635\u0631\u062a \u0639\u0645\u0648\u062f\u0627\u064b \u0644\u0644\u0631\u0623\u064a \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0642\u064a\u0645 \u0645\u0648\u0637\u062f\u0627\u064b. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644\u064a, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631","og_url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/life-of-st-athanasius-the-great\/","og_site_name":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","article_publisher":"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","article_published_time":"2010-09-21T12:20:51+00:00","og_image":[{"width":919,"height":400,"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","type":"image\/png"}],"author":"\u0627\u064a\u0645\u0627 \u063a\u0631\u0651\u064a\u0628 \u062e\u0648\u0631\u064a\u060c \u0627\u0644\u0633\u064a\u062f\u0629","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@orthodoxonline","twitter_site":"@orthodoxonline","twitter_misc":{"Skrevet af":"\u0627\u064a\u0645\u0627 \u063a\u0631\u0651\u064a\u0628 \u062e\u0648\u0631\u064a\u060c \u0627\u0644\u0633\u064a\u062f\u0629"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ru\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/life-of-st-athanasius-the-great\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ru\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/life-of-st-athanasius-the-great\/"},"author":{"name":"\u0627\u064a\u0645\u0627 \u063a\u0631\u0651\u064a\u0628 \u062e\u0648\u0631\u064a\u060c \u0627\u0644\u0633\u064a\u062f\u0629","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/38a576b6619d09f80dec1093d5171462"},"headline":"\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0627\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631","datePublished":"2010-09-21T12:20:51+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ru\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/life-of-st-athanasius-the-great\/"},"wordCount":5,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ru\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/life-of-st-athanasius-the-great\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","keywords":["\u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633","\u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644\u064a","\u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631"],"articleSection":["\u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631"],"inLanguage":"da-DK"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ru\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/life-of-st-athanasius-the-great\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ru\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/life-of-st-athanasius-the-great\/","name":"Sankt Athanasius den Stores liv - Sankt Athanasius den Store - ortodokse onlinenetv\u00e6rk","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ru\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/life-of-st-athanasius-the-great\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ru\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/life-of-st-athanasius-the-great\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","datePublished":"2010-09-21T12:20:51+00:00","description":": \u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0645\u0646 \u0634\u0647\u0631 \u0623\u064a\u0627\u0631 \u062a\u0642\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0633\u0629 \u0630\u0643\u0631\u0649 \u0646\u0642\u0644 \u0631\u0641\u0627\u062a \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631 \u0648\u062a\u0647\u062a\u0641 \u0644\u0647 \u0628\u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0639\u0628\u0627\u0631\u0627\u062a: \"\u0644\u0642\u062f \u0635\u0631\u062a \u0639\u0645\u0648\u062f\u0627\u064b \u0644\u0644\u0631\u0623\u064a \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0642\u064a\u0645 \u0645\u0648\u0637\u062f\u0627\u064b. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644\u064a, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ru\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/life-of-st-athanasius-the-great\/#breadcrumb"},"inLanguage":"da-DK","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ru\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/life-of-st-athanasius-the-great\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"da-DK","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ru\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/life-of-st-athanasius-the-great\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","width":919,"height":400},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ru\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/life-of-st-athanasius-the-great\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"\u0633\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0622\u0628\u0627\u0621 \u0648\u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0648\u0646","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"\u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/"},{"@type":"ListItem","position":5,"name":"\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0627\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","name":"Ortodokse online","description":"\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u060c \u0639\u0642\u0627\u0626\u062f\u060c \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u060c \u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633","publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"alternateName":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"da-DK"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization","name":"Ortodokse online netv\u00e6rk","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"da-DK","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","width":200,"height":200,"caption":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","https:\/\/x.com\/orthodoxonline","https:\/\/www.instagram.com\/orthodoxonline\/","https:\/\/www.youtube.com\/orthodoxonline"],"foundingDate":"2006-09-20"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/38a576b6619d09f80dec1093d5171462","name":"Emma Gharib Khoury, Mrs","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"da-DK","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/e2365dd89500e9b405cf81356203dbce.jpg?ver=1776963878","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/e2365dd89500e9b405cf81356203dbce.jpg?ver=1776963878","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/e2365dd89500e9b405cf81356203dbce.jpg?ver=1776963878","caption":"\u0627\u064a\u0645\u0627 \u063a\u0631\u0651\u064a\u0628 \u062e\u0648\u0631\u064a\u060c \u0627\u0644\u0633\u064a\u062f\u0629"},"url":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/author\/emma-gourayeb-khoury\/"}]}},"wps_subtitle":"","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2589","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/users\/102"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2589"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2589\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3449"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2589"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2589"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2589"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}