{"id":510,"date":"2009-02-20T01:56:46","date_gmt":"2009-02-20T01:56:46","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/biblical-studies\/biblical-general-studies\/history-of-new-testament-canon\/"},"modified":"2009-02-20T01:56:46","modified_gmt":"2009-02-20T01:56:46","slug":"history-of-new-testament-canon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/biblical-studies\/biblical-general-studies\/history-of-new-testament-canon\/","title":{"rendered":"Historien om Det Nye Testamentes kanon"},"content":{"rendered":"

introduktionen<\/strong>:<\/span><\/p>\n

Kristi ord er lys og liv, et lys for vores sind, der skinner p\u00e5 os, der sidder i m\u00f8rket og d\u00f8dens skygge. Det er liv i vores hjerter, der er tr\u00e6tte af denne verdens opgaver og t\u00f8rster efter liv og k\u00e6rlighed. Mange smukke, v\u00e6rdifulde b\u00f8ger, rige p\u00e5 ideer, er blevet udgivet og udgives hver dag. Men livets bog er \u00e9n. Fra ham er kilden til ud\u00f8delig liv, der udg\u00e5r fra et hjerte i hjertet af enhver troende. Den trofaste "Hellige Bibel". Derfor er det bydende n\u00f8dvendigt, at Det Nye Testamente og Kirken giver bogen fuld \u00e6re. Der er mange m\u00e5der at \u00e6re ham p\u00e5. I kirken g\u00e5r vi rundt om bogen, br\u00e6nder den, r\u00f8gelser den, kysser den og ser p\u00e5 den. Bibelen sidder i midten af bordet i templet i vores kirker.<\/p>\n

<\/p>\n

Og alt dette er alt sammen \u00e6re, fordi det efter vores mening er helligt og inspireret, if\u00f8lge apostlen Paulus' ord: "Skriften er inspireret af Gud og nyttig til undervisning..." (2 Tim 3:16) ). Vi tror, at Bibelen er hellig, fordi det er Hellig\u00e5nden, der inspirerede dem, der skrev den, og som med sin hellige salvelse ogs\u00e5 vil inspirere dem, der l\u00e6ser og tolker den.<\/p>\n

De hellige f\u00e6dre var de bedste vogtere af den apostoliske tillid, da b\u00f8gerne blev talrige og mangfoldige, plejede de at definere de s\u00e5kaldte kanoniske b\u00f8ger, som er de b\u00f8ger, som kirken accepterede, fordi de var inspireret af Gud. Denne proces tog historiske udviklingsstadier, der strakte sig i l\u00f8bet af de f\u00f8rste fire \u00e5rhundreder af kristendommen. Efterf\u00f8lgende forskning f\u00f8lger disse historiske stadier i dannelsen af kanonen for Det Nye Testamente b\u00f8ger, idet jeg stoler p\u00e5, hvad jeg var i stand til at opn\u00e5 fra overs\u00e6ttelsen i professor John Krafidopoulos bog (Introduktion til Det Nye Testamente). Henter uundv\u00e6rlig hj\u00e6lp fra Fathers of Be Waiting - vores taleb\u00f8ger - for at jeg kan pr\u00e6sentere en ydmyg unders\u00f8gelse for at opn\u00e5 medlemskab i ortodokse s\u00f8ndagsskoler.<\/p>\n

Det Gamle Testamente som en "bog" for den tidlige kirke:<\/p>\n

F\u00f8r vi ser de stadier, der gik gennem procedurerne for at samle de "27 b\u00f8ger" i Det Nye Testamente i \u00e9n krop og g\u00f8re den kendt for kirken som en "hellig bog", det vil sige historien om Det Nye Testamentes kanon, vi skal f\u00f8rst besvare f\u00f8lgende sp\u00f8rgsm\u00e5l: Hvilken bog var den tidlige kirke?<\/p>\n

I b\u00f8gerne i Det Nye Testamente st\u00f8der vi normalt p\u00e5 s\u00e6tningerne: "Skriften, siger Skriften, som er skrevet, if\u00f8lge Skriften ... osv. Og lige s\u00e5 meget som Kristus selv n\u00e6vner disse s\u00e6tninger, s\u00e5 g\u00f8r bogen det." af den tidlige kirke, som er Det Gamle Testamente, ogs\u00e5 kaldet "Loven og Profeterne". Kristus viser sit syn p\u00e5 Det Gamle Testamente som en vision og forudg\u00e5ende planl\u00e6gning af hele sit liv, arbejde, d\u00f8d og opstandelse, og selvf\u00f8lgelig sammenfatter han sit budskab om Det Gamle Testamente med sin udtalelse i Bjergpr\u00e6dikenen: \u201dG\u00f8r ikke tro, at jeg er kommet for at oph\u00e6ve loven eller profeterne, jeg er ikke kommet for at oph\u00e6ve, men for at opfylde\u00ab (Matt 5:17). Apostlene baserede derefter deres forkyndelse p\u00e5 Det Gamle Testamente og erkl\u00e6rede i alle retninger troen p\u00e5, at i Jesu Kristi person blev alle profetier opfyldt. Ligeledes fortolkede f\u00e6drene og kirkens salmeforfattere Det Gamle Testamente med kristologiske begreber.<\/p>\n

Begyndelsen af Det Nye Testamente som en "bog":<\/span><\/strong><\/p>\n

Ligesom Herrens ord tog skriftlig form i de fire evangelier, blev det ogs\u00e5 leveret mundtligt parallelt som en "tradition", og dette ord indtog en position af sikkerhed og gyldighed prim\u00e6rt i de kristnes samvittighed.<\/p>\n

Apostlen Paulus underst\u00f8tter altid sine udtalelser i sine breve med sandheden og kraften i Herrens ord: "For vi fort\u00e6ller jer dette ved Herrens ord" (Thessalonikerbrevet 4:15), "Jeg befaler jer, ikke jeg, men Herren" (Kolossenserne 7:10), "Dette er Herrens befaling, at de, der forkynder evangeliet, skal efterleve evangeliet" (Kolossenserne 9:14), "For jeg har modtaget fra Herren, hvad jeg har givet jer" (1 Korintherbrev 11:23): "I alt viste jeg jer, at s\u00e5dan skulle det v\u00e6re." I arbejder og arbejder frem for de svage, idet I husker Herren Jesu ord\u00ab (ApG 20:35).<\/p>\n

Efter apostlenes eksempel betragtede de apostoliske f\u00e6dre Det Gamle Testamente og Herrens ord som sandheder, som de kun besad. Af disse ting udledes det, at Kirkens levende tradition i begyndelsen spillede en prim\u00e6r rolle i udbredelsen af den kristne sandhed.<\/p>\n

Papias, biskop af Ierapolis Phrygia, i begyndelsen af det andet \u00e5rhundrede, selvom han kendte de skrevne evangelier, stolede han mere p\u00e5 levende traditioner end p\u00e5 dem t\u00f8v ikke med at forel\u00e6gge dig min fortolkning.\u201d Alt, hvad jeg omhyggeligt l\u00e6rte af sheikerne (1)<\/a> Og alt, hvad jeg husker omhyggeligt, for at sikre dets \u00e6gthed\u2026\u2026. For jeg tror ikke, at det, jeg f\u00e5r fra b\u00f8ger, er lige s\u00e5 nyttigt for mig, som det, der kommer til mig fra en levende stemme, fra en permanent levende stemme." (2)<\/a>.<\/p>\n

B\u00f8gerne, der udgjorde Det Nye Testamente, var den skrevne del af den kristne sandhed, der blev leveret mundtligt, men selv disse b\u00f8ger var ikke kendt i den tid som Hellig Skrift, men de blev accepteret i de kristnes samvittighed p\u00e5 grund af deres apostoliske kilde og deres harmoni med den sandhed, som Kirken besad som en levende tradition "fra begyndelsen, \u00f8jenvidner og tjenere."<\/p>\n

De f\u00f8rste grupper af b\u00f8ger i Det Nye Testamente:<\/strong><\/span><\/p>\n

Efter alt det, der tidligere blev n\u00e6vnt om de apostoliske f\u00e6dres citater af Herren, opst\u00e5r sp\u00f8rgsm\u00e5let for os, om det er muligt at have mere specifikke skriftlige samlinger af Det Nye Testamentes b\u00f8ger inden for Kirken, hvis svaret er positivt. hvorn\u00e5r blev disse f\u00f8rste samlinger til?<\/p>\n

Vi har klare vidnesbyrd om en f\u00f8rste samling i \u00e5r 140 e.Kr. af Marcio N. ateisten i Rom.<\/p>\n

Dette er s\u00f8n af en biskop i SINWPH TOU POUNTOU, som s\u00f8gte tilflugt i Rom og grundlagde sin egen kirke og skrev en kanon best\u00e5ende af evangeliet og brevet Apostlen Paulus og derfor havde Paulinske l\u00e6re) og ti breve fra Paulus i r\u00e6kkef\u00f8lge:<\/p>\n

(Gal, 1+2 Kor, Rom, 1+2 Thessaloniker, Laodikeere - s\u00e5dan kaldte han Efesos -, Co, Fil, Vi) Fra Lukasevangeliet skar Marcion det, der ikke var i overensstemmelse med hans l\u00e6re.<\/p>\n

Men var Marcion den f\u00f8rste til at bidrage til ideen om at samle Det Nye Testamentes b\u00f8ger i \u00e9n krop? Der er specifikke indikationer, der peger p\u00e5 ideen om, at en samling af apostlen Paulus' breve fandt sted f\u00f8r Marcion, som er f\u00f8lgende:<\/p>\n

- Peters andet universelle brev - for at tage udgangspunkt i de nytestamentlige tekster selv - for s\u00e5 vidt som han skriver om apostlen Paulus, "ligesom ogs\u00e5 vores elskede bror Paulus skrev til os efter det ord, der er givet ham, som i alle brevene taler om disse sager\u201d (2 Peter 3:15-16). Vi kan antage, at kristne l\u00e6sere ville have kendt disse breve grupperet p\u00e5 denne m\u00e5de.<\/p>\n

- Ligeledes Ignatius af Antiokia (3)<\/a> I begyndelsen af det andet \u00e5rhundrede n\u00e6vner han konstant udtrykket "denne sag fra Paulus." Dette betyder, at han kender en gruppe af hans breve. 1-1", til romerne "5:1", "9:1", "Til befolkningen i Izmir" "1:1", "Til befolkningen i Magnesia" "1:1"... osv. ).<\/p>\n

-Det g\u00f8r Polycarp ogs\u00e5 (4)<\/a> Biskoppen af Smyrna citerer i sit brev til Filipperne kendskab til Paulus' breve, men efter m\u00e5den han udtrykker det p\u00e5, kan det antages, at selv Filipperne kendte dem, se (1:3), (3:3). , (4:1), (5:3), (6:2), (12:1) og beskriver Efeserbrevet som en del af Bibelen (4:26).<\/p>\n

\u2013 Justinus (5)<\/a> Han n\u00e6vner ikke Paulus tydeligt nogen steder, men af hans udtryk fremg\u00e5r det, at han kender Paulus' breve (Rom. 1 Korintherbrev, Gal, Ef. 2 Thessalonikerbrev, Titians, Hebr.).<\/p>\n

Baseret p\u00e5 de tidligere beviser kan vi sige, at en samling af St. Pauls breve blev fundet i et legeme i slutningen af det f\u00f8rste \u00e5rhundrede og begyndelsen af det andet \u00e5rhundrede, og det sted, hvor brevene blev indsamlet, kunne v\u00e6re. Korinth (6)<\/a> Eller Efeserbrevet (7)<\/a>.<\/p>\n

Kan det samme siges om de fire evangelier?<\/p>\n

- F\u00f8r midten af det andet \u00e5rhundrede blev evangelierne ikke anerkendt som en hellig bog. I de apostoliske f\u00e6dres tekster bem\u00e6rker vi meget f\u00e5 af Herrens ord, der pr\u00e6senteres som hellige b\u00f8ger.<\/p>\n

Selvf\u00f8lgelig finder vi i det ordet (Euaggelios evangelium) i ental, men dette udtryk refererer ikke til den eller de b\u00f8ger, det indeholder, men henviser derimod til kirkens forkyndelse om Kristus.<\/p>\n

I midten af det andet \u00e5rhundrede n\u00e6vner Justin ordet (Euaggelios evangelium) i flertalstilf\u00e6ldet, som han beskriver som "apostlenes erindringer." Han fort\u00e6ller os, at de blev l\u00e6st p\u00e5 kristne gudstjenestem\u00f8der sammen med profeternes skrifter "Apostlene skabte erindringer, der blev kaldt evangelierne."<\/p>\n

- S\u00e5 i anden halvdel af det andet \u00e5rhundrede er det muligt at tale om en samling indeholdende de fire evangelier, som det vil blive tydeligt nedenfor takket v\u00e6re de oplysninger, vi modtog fra Iren\u00e6us. (8)<\/a> Og fra andre evangeliske forfattere i slutningen af det andet \u00e5rhundrede. S\u00e5 sp\u00f8rgsm\u00e5let er: Hvorn\u00e5r blev evangelierne, brevene og resten af b\u00f8gerne i Det Nye Testamente bekr\u00e6ftet som b\u00f8ger eller som en bog i Det Nye Testamente?\u2026\u2026\u2026 Det n\u00e6ste afsnit vil v\u00e6re tilstr\u00e6kkeligt til at give de n\u00f8dvendige elementer at besvare dette sp\u00f8rgsm\u00e5l.<\/p>\n

Slutningen af det andet \u00e5rhundrede, en vigtig station i retshistorien:<\/strong><\/span><\/p>\n

Perioden i midten og slutningen af det andet \u00e5rhundrede var afg\u00f8rende, som Efesus n\u00e6vner (9)<\/a> Udtrykket "ordet i Det Nye Testamentes evangelium" (10)<\/a> Citeret fra mundingen af en af krigerne fra det montanistiske k\u00e6tteri (11)<\/a>Det er muligt, at denne s\u00e6tning g\u00e5r tilbage til Polykrates, biskop af Efesos. Den tidligste brug af udtrykket "Det Nye Testamente" som udtryk for Det Nye Testamentes b\u00f8ger g\u00e5r tilbage til \u00e5r 192 e.Kr., men til tyve eller tredive. \u00e5r tidligere Meliton, biskop af Sartheon, taler om "de gamle b\u00f8ger" eller "B\u00f8ger fra Det Gamle Testamente". (12)<\/a> For at skelne det fra b\u00f8gerne i Det Nye Testamente, bruger det ikke udtrykket Ny Testamente, som vil sejre definitivt i det tredje \u00e5rhundrede og derefter.<\/p>\n

I slutningen af det andet \u00e5rhundrede bruger Iren\u00e6us, biskop af Loghonno (i dag Lyon), b\u00f8gerne i Det Nye Testamente i sin kamp mod gnostikerne. (13)<\/a> Mere end nogen anden kirkeskribent f\u00f8r ham brugte han i sin bog (Monitoring and Changing False Knowledge) cirka 1075 vers fra alle b\u00f8gerne i Det Nye Testamente undtagen (Fil., 2 Pet., 3 Johannes, Juda), og pr\u00e6ciserer autoritet for de fire-cifrede evangelier, og forklarer betydningen af de fire symboler for de fire evangelister for at fremh\u00e6ve eksistensen af fire evangelier (9-8, 11), og ogs\u00e5 i till\u00e6g til b\u00f8gerne i Det Nye Testamente. evangelierne, Apostlenes Gerninger, Paulus' breve, \u00c5benbaringen og de katolske breve ( 1 Pet, 1 + 2 Johannes), hvortil han tilf\u00f8jer "Hermas' hyrde" fra bogen.<\/p>\n

I samme tidsalder n\u00e6vnes Clement og Saint of Alexandria (14)<\/a> Bogen er som f\u00f8lger: de fire evangelier, som klart adskiller sig fra de apokryfe (15)<\/a>Han accepterer ogs\u00e5 de fire brev til Paulus sammen med brevet til hebr\u00e6erne, Apostlenes Gerninger, de katolske breve (Hebr. 1 + 2 Johannes, Yeh) og \u00c5benbaringen (93, 13).<\/p>\n

Muratoris lov:<\/strong><\/span><\/p>\n

I \u00e5r 1740 fandt en munk ved navn Muratori en vigtig tekst om lovens tilstand i det andet \u00e5rhundrede. Den best\u00e5r af uddrag fra et manuskript i Ambrosiani-biblioteket i Milano teksten g\u00e5r tilbage til omkring \u00e5r 200 e.Kr. Den er h\u00f8jst sandsynligt skrevet i Romerkirken. Denne tekst udtrykker ideerne om en kirke som helhed, ikke ideerne om en individuel person. Denne kanon n\u00e6vner 23 b\u00f8ger i Det Nye Testamente med korte oplysninger (poster). Dets latin er sv\u00e6rt at forst\u00e5, hvilket f\u00e5r os til at antage, at det er d\u00e5rligt oversat fra det originale gr\u00e6sk.<\/p>\n

De b\u00f8ger, der er fastsat og opregnet i Muratori-koden er: de 4 evangelier, hvoraf det n\u00e6vnes, at det fjerde evangelium kom fra Kristi discipel Johannes, Apostlenes Gerninger, som kom fra evangelisten Lukas, de tretten breve fra Paulus med indledningen til det f\u00f8rste brev til Korintherbrevet (1 + 2 Korintherbrev, Eph. Co, Gal, 1 + 2 Thessalonicensk, Ro, Phil, Ti, 1 + 2 Ti), og bem\u00e6rker, at ligesom Johannes skrev til de syv menigheder (\u00c5b. 2- 3), s\u00e5 ogs\u00e5 Paulus til Korinterbrev, Efeserbrev, Filipperbrev, Kolosserbrev, Galaterbrev, Thessalonikerbrev og Romerbrev samt Filemon og Timoteus og de 3 kirkelige breve (1 + 2 Johannes, Jud\u00e6a), Johannes' \u00e5benbaring og Peters \u00e5benbaring, og det bem\u00e6rkes, at mange gjorde det. ikke \u00f8nsker, at det skal l\u00e6ses i kirken. Hebr\u00e6erbrevet er frav\u00e6rende, og indtil slutningen af det fjerde \u00e5rhundrede var det ikke inkluderet blandt de kanoniske b\u00f8ger i Vesten. Frav\u00e6ret af det f\u00f8rste Petersbrev fra kanonen er ogs\u00e5 uforklarligt, selvom det blev betragtet som kanonisk af Iren\u00e6us, Tertullian. (16)<\/a>, Klemens af Alexandria og Hippolytus.<\/p>\n

Vi kan kort sige, at i l\u00f8bet af slutningen af det andet \u00e5rhundrede blev de fleste af de 27 b\u00f8ger i Det Nye Testamente betragtet som kanoniske, det vil sige: de fire evangelier, Apostlenes Gerninger og de 13 breve fra apostlen Paulus (bortset fra brevet til Hebr\u00e6erbreve af visse forfattere).<\/p>\n

Diskussioner af specifikke lovb\u00f8ger i det tredje \u00e5rhundrede:<\/strong><\/span><\/p>\n

I det tredje \u00e5rhundrede var der ingen diskussioner om kanoniteten af de fire evangelier, Apostlenes Gerninger, de 13 breve fra Paulus og de store breve, det vil sige de b\u00f8ger, der var blevet p\u00e5tvunget som hellige b\u00f8ger siden slutningen af det forrige \u00e5rhundrede .<\/p>\n

Forskelle mellem de lokale kirkers arrangementer er dog bem\u00e6rket i de mindre katolske breve (2 Pet, 3 + 2 Johannes, Juda), s\u00e5vel som i Hebr\u00e6erbrevet (hovedsagelig afvist i Vesten) og \u00c5benbaringen (hovedsagelig afvist) i \u00f8st).<\/p>\n

Retstilstanden i begyndelsen af det tredje \u00e5rhundrede har et ekko i Origenes' v\u00e6rker (17)<\/a> Hans vidnesbyrd er ogs\u00e5 af stor betydning, fordi denne store kirkeskribent plejede at rejse til mange kirker (Gr\u00e6kenland, Lilleasien, Rom, Egypten, Pal\u00e6stina), og han kendte de forskellige kirkers meninger om b\u00f8gerne i Det Nye Testamente. If\u00f8lge Origenes er den v\u00e6sentlige faktor for at anerkende en bogs kanoniske karakter s\u00e5ledes ikke kun den apostoliske kilde, men ogs\u00e5 hovedsageligt Kirkens vigtige aftale, som, da den ledes af Hellig\u00e5nden, er i stand til at skelne mellem inspirerede b\u00f8ger og uinspirerede b\u00f8ger, og Origenes bruger udtrykket "Det Nye Testamente", hvis brug var blevet bevist, og han arrangerede sine b\u00f8ger i to grupper: de "anerkendte" eller "uanf\u00e6gtelige" b\u00f8ger og de "tvivlsomme" b\u00f8ger. (18)<\/a>.<\/p>\n

I den f\u00f8rste kategori: de fire evangelier, St. Paulus' 13 breve og Hebr\u00e6erbrevet (som har tvivl fra visse kirker, kun med hensyn til dets tilskrivning til apostlen Paulus), Apostelgerninger, Peters f\u00f8rste brev, det f\u00f8rste brev Johannesbrevet og synet.<\/p>\n

I den anden kategori: som kaldes (tvivlsomt), fordi kirkerne ikke var enige om det enstemmigt, hvilket er Peters Andet Brev, Johannes Andet og Tredje Brev, Jakobsbrevet og Judasbrevet.<\/p>\n

Origenes bruger ogs\u00e5 flere andre skrifter flere gange, som om de var meget originale, men han anser dem ikke for kanoniske eller inspirerede. Disse v\u00e6rker er: Hermas' hyrde, Klemens f\u00f8rste brev, Paulus Gerninger, Barnabas brev, Apostlenes l\u00e6re.<\/p>\n

Endelig anses nogle af dem for falske, hvilket er de k\u00e6tterske evangelier, s\u00e5som Thomasevangeliet, Vasilidis, Matthias og De Tolv, som if\u00f8lge egypterne.<\/p>\n

I midten af det tredje \u00e5rhundrede, Dionysius, en elev af Origenes, som var ansvarlig for Alexandrian School of Education og senere en biskop af Alexandria, i sin kamp mod biskop Arsenius Nepota, ejeren af Millennium Heresy. (19)<\/a> Den, der citerede Synets Bog, h\u00e6vdede med sproglige beviser, at denne bog (dvs. Synet) ikke var skrevet af Kristi discipel Johannes, fordi den adskilte sig fra stilen i hans v\u00e6rker (evangeliet og brevene), men var skrevet. af en anden inspireret kirkeskribent, som ogs\u00e5 blev kaldt Johannes.<\/p>\n

Imidlertid f\u00e5r disse hans ideer os ikke til at afvise lovligheden af denne bog, mens andre elever af Origenes og ogs\u00e5 Antiokia-skolen, som blev grundlagt af Lucian (20)<\/a> De accepterer ikke \u00c5benbaringen som en bog i Det Nye Testamentes kanon.<\/p>\n

 Generelt blev \u00d8sten fundet at v\u00e6re meget konservativ med hensyn til \u00c5benbaringsbogen. Det, der afspejles i den liturgiske virkelighed, er, at Kirken ikke specificerede l\u00e6sninger fra denne bog i liturgien. Derudover indeholder cirka 2\/3 af Det Nye Testamentes manuskripter ikke denne bog.<\/p>\n

Endelig formulering af loven i det fjerde \u00e5rhundrede:<\/strong><\/span><\/p>\n

- Efesos kom omkring \u00e5r 325 e.Kr., omkring et \u00e5rhundrede efter Origenes, i sin kirkelige historie, og skelnede mellem f\u00f8lgende grupper af b\u00f8ger. (21)<\/a> :<\/p>\n

 - De anerkendte b\u00f8ger: Han n\u00e6vner successivt de fire hellige evangelier, Apostlenes Gerninger, Paulus' breve (uden at skelne Hebr\u00e6erbrevet), Johannes' f\u00f8rste brev, Peters f\u00f8rste brev, og klassificerer ogs\u00e5 visionen med dem. Men han peger p\u00e5 modsatrettede meninger.<\/p>\n

B - Ikke-genkendte b\u00f8ger: Epistler kendt af mange, Jakob, Judas, 2. Peter, 2. Johannes og 3.<\/p>\n

C - Ikke-kanoniske b\u00f8ger: Apostlenes Gerninger, Hermas' hyrde, Peters Apokalypse, Barnabas-brevet, De Tolvs L\u00e6re, Hebr\u00e6ernes evangelium, Johannes' \u00c5benbaring.<\/p>\n

D - K\u00e6tterske b\u00f8ger: Peters evangelium, Thomasevangeliet, Metas-evangeliet og andre, Andreas og Johannes' Gerninger og andre apostle.<\/p>\n

\u2013 Sankt Athanasius' 39. festbudskab (22)<\/a> \u00c5ret 367 e.Kr. blev betragtet som det sidste stop i udviklingen af "kanondannelsen", hvor de 27 b\u00f8ger i Det Nye Testamente blev n\u00e6vnt som kanoniske b\u00f8ger i f\u00f8lgende r\u00e6kkef\u00f8lge: de fire evangelier, Apostlenes Gerninger, de syv katolske breve (Jakob, 1. og 2. Peter, 1. og 2. Johannes og 3. Judas), de 14. Paulus (for Hebr\u00e6erbrevet blev det anbragt efter Thessalonikerbrevets andet brev og f\u00f8r pastoralbrevene. og Filemonsbrevet), og endelig \u00c5benbaringen.<\/p>\n

Det bem\u00e6rkes, at Sankt Athanasius den Store var den f\u00f8rste til at bruge udtrykket "kanon" til at erkl\u00e6re samlingen af Bibelens b\u00f8ger. Ordet "lov" betyder i fortiden en lineal eller et arkitekturniveau, og i overf\u00f8rt betydning betyder det den standard, som vi sammenligner andre ting efter. Derudover betyder det en liste eller en liste, og i denne forstand bruges det i matematik. astronomi og historie.
De b\u00f8ger, der er n\u00e6vnt i loven, kaldes juridiske b\u00f8ger, mens bogen "The Pastoralist" af Hermas beskrives som en af de b\u00f8ger, "der ikke h\u00f8rer under loven." S\u00e5ledes kaldes b\u00f8ger, der h\u00f8rer til bogens kanon, "kanoniske", mens andre b\u00f8ger kaldes "ikke-kanoniske" eller "\u00e6ndrede".<\/p>\n

Ny Testamentes Lov og Kirken:<\/strong><\/span><\/p>\n

Sp\u00f8rgsm\u00e5let er nu, hvordan var kirken instrueret til at kompilere de b\u00f8ger, der indeholder de frelsende sandheder, det vil sige lovens struktur. Nogle forskere, som vi tidligere har bem\u00e6rket, svarer, og h\u00e6vder, at den k\u00e6tterske Marcion i sin lovs struktur , som var sammensat af evangeliet if\u00f8lge Lukas og ogs\u00e5 uddrag af ti breve fra Paulus, som han hjalp kirken til at Der er mange inspirerende b\u00f8ger, men vi har set, at Marcion ikke var den f\u00f8rste, der inds\u00e5 ideen om lov. F\u00f8r ham fandt man konnotationer fra Det Nye Testamente og fra kirkens forfattere i begyndelsen af det andet \u00e5rhundrede. For den f\u00f8rste samling af Pauls b\u00f8ger kan Marcion have hjulpet med at guide kirken hurtigere mod en endelig struktur af kanonen for hans inspirerede b\u00f8ger.<\/p>\n

Den anden faktor, der skal tages i betragtning, er populariteten af apokryfe v\u00e6rker i det andet \u00e5rhundrede. Kristne var p\u00e5 vagt over for den k\u00e6tterske l\u00e6re, der var indeholdt i nogle apokryfe v\u00e6rker, eller fra deres uovervejede imagin\u00e6re informationer, og dette var hovedbekymringen for. kirken.<\/p>\n

Derfor m\u00e5tte kirken p\u00e5 den ene side konfrontere Marcion, som reducerede hovedb\u00f8gerne til \u00e9t evangelium og ti breve, og p\u00e5 den anden side skulle den konfrontere de forskellige k\u00e6tterier og gnostiske bev\u00e6gelser, der skabte mange tekster af falske skrifter . Den udvidede sin kanon mod Marcion ved at fremh\u00e6ve de fire evangelier og Paulus' breve med resten af Det Nye Testamentes breve ud over visionen, og mod gnostikerne begr\u00e6nsede den de apostoliske tekster inspireret af Gud og de oprindelige, som udg\u00f8r sidste kanon i Det Nye Testamente.<\/p>\n

Derfor er det, der skal understreges, at kirken eksisterede f\u00f8r loven og blev ledet af Hellig\u00e5nden, og adskilte de inspirerede b\u00f8ger fra de uinspirerede. Det er muligt, at Marcion og gnostikernes apokryfe b\u00f8ger p\u00e5virkede dannelsen af loven. men ogs\u00e5 og grundl\u00e6ggende \u00f8nskede kirken at Hun etablerer grundlaget for sine historiske trosprincipper p\u00e5 Jesu Kristi person for hendes liturgiske og evangeliske liv.<\/p>\n

Ved at definere forholdet mellem Bibelen og Kirken bem\u00e6rkes det, at det ikke ville v\u00e6re korrekt at overbetone den enes suver\u00e6nitet p\u00e5 bekostning af den anden. Selvf\u00f8lgelig er kirken uden en bog som et k\u00f8ret\u00f8j uden hjul. Ligeledes er Bibelen uden en kirke uden effektivitet og uden fortolkning . Uden Hellig\u00e5ndens fortolkningsgave, som "udg\u00f8r en etableret sag i kirken", forbliver Bibelen "forseglet med syv segl" (\u00c5b 1:5).<\/p>\n<\/p>\n

\"Bibelens<\/p>\n

Oversat af: Amer Khamis<\/p>\n<\/p>\n

\n

(1)<\/a> S\u00e5dan hed kirkef\u00e6drene i tidligere tider<\/p>\n

(2)<\/a> Efesos fra C\u00e6sarea, Kirkens historie, (339: 3-4).<\/p>\n

(3)<\/a> Antiochisk oprindelse, gr\u00e6sk kultur Han blev f\u00f8dt som hedning omkring \u00e5r 35 e.Kr. Han modtog martyrd\u00f8den i Rom mellem \u00e5r 107 og 117 e.Kr.<\/p>\n

(4)<\/a> Han var en discipel af apostlen Johannes Evangelisten.<\/p>\n

(5)<\/a> Filosof, martyrd\u00f8d i midten af det andet \u00e5rhundrede (150 e.Kr.).<\/p>\n

(6)<\/a> I \u00f8jeblikket det sydlige Gr\u00e6kenland.<\/p>\n

(7)<\/a> I \u00f8jeblikket det vestlige Tyrkiet.<\/p>\n

(8)<\/a> Han er biskop af Lyon. Han var en discipel af martyren Polycarp, biskop af Izmir og samtidig med martyren Josephus.<\/p>\n

(9)<\/a> En af de \u00e6ldste historikere i kirkens historie Han levede mellem 264 og 340 e.Kr. Han afveg fra den lige tro, fordi han var p\u00e5virket af arianismen.<\/p>\n

(10)<\/a> Efesos fra C\u00e6sarea, Kirkens historie, (5:16:3)<\/p>\n

(11)<\/a> Det blev grundlagt af Montanius i Frygien, og han underviste i m\u00e6rkelige l\u00e6res\u00e6tninger, fordi han mente, at det \u00e5ndelige og moralske liv for kirkens medlemmer var blevet forringet, s\u00e5 han \u00f8nskede at returnere det til den apostolske \u00e6ra.<\/p>\n

(12)<\/a> Efesos fra C\u00e6sarea, Kirkens historie, (4:26:14).<\/p>\n

(13)<\/a> De er tilh\u00e6ngere af det gnostiske k\u00e6tteri, og de tror p\u00e5 evnen til at forst\u00e5 kristenlivets sandheder og dets hemmeligheder gennem fornuften. . \u00c6gte kristendom.<\/p>\n

(14)<\/a> Han er af gr\u00e6sk oprindelse. Han underviste p\u00e5 den teologiske skole i Alexandria.<\/p>\n

(15)<\/a> Det kaldes ogs\u00e5 "apokryfe", og det er de kristne skrifter, som ikke blev accepteret af Kirken som en del af de kanoniske b\u00f8ger i Det Nye Testamente.<\/p>\n

(16)<\/a> Han blev f\u00f8dt fra en hedensk familie, mellem \u00e5r 106 og 155 e.Kr. i byen Kartago. Han konverterede til kristendommen og angreb hedenskab, j\u00f8der og k\u00e6ttere mange mods\u00e6tninger i hans ideer.<\/p>\n

(17)<\/a> Han er en kristen l\u00e6rd fra Alexandria. Han grundlagde sin skole der, men den ortodokse kirke har forbehold over for ham, da den ikke betragter ham som en af dens f\u00e6dre, men snarere en af kategorien kirkeforfattere (185-250 e.Kr.).<\/p>\n

(18)<\/a> Efesos fra C\u00e6sarea, Kirkens historie, (6, 25).<\/p>\n

(19)<\/a> Et k\u00e6tteri, der dukkede op i begyndelsen af kristendommen, tror p\u00e5, at Kristus snart vil komme for at etablere et jordisk rige, hvor han vil regere med de retf\u00e6rdige og vare i tusind \u00e5r, baseret p\u00e5 en bogstavelig og overfladisk fortolkning af nogle vers i Bibelen. , hvoraf den vigtigste er synet (20:4-7).<\/p>\n

(20)<\/a> Han grundlagde sin skole i Antiokia og var dens f\u00f8rste l\u00e6rer.<\/p>\n

(21)<\/a> Efesos fra C\u00e6sarea, Kirkens historie, (3, 25).<\/p>\n

(22)<\/a> Han blev f\u00f8dt i Alexandria i \u00e5r 295 e.Kr. Efter at han var blevet ordineret til diakon, deltog han i koncilet i Alexandria. Han blev landsforvist af sine forf\u00f8lgere 373 e.Kr.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629: \u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0646\u0648\u0631 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629\u060c \u0646\u0648\u0631 \u0644\u0639\u0642\u0644\u0646\u0627 \u064a\u0636\u064a\u0621 \u0639\u0644\u064a\u0646\u0627 \u0646\u062d\u0646 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u0633\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0638\u0644\u0645\u0629 \u0648\u0638\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0648\u062a\u060c \u0647\u0648 \u062d\u064a\u0627\u0629 \u0644\u0642\u0644\u0648\u0628\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0639\u0628\u0629 \u0641\u064a […]<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":509,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"511,603,489,1911,1914,906,2824,1185,947,1258,5106,5097","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[290,493,496,494,495],"class_list":["post-510","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblical-general-studies","tag-290","tag-493","tag-496","tag-494","tag-495"],"yoast_head":"\n\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f - \u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629 \u0639\u0627\u0645\u0629 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\": \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629: \u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0646\u0648\u0631 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629\u060c \u0646\u0648\u0631 \u0644\u0639\u0642\u0644\u0646\u0627 \u064a\u0636\u064a\u0621 \u0639\u0644\u064a\u0646\u0627 \u0646\u062d\u0646 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u0633\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0638\u0644\u0645\u0629 \u0648\u0638\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0648\u062a\u060c \u0647\u0648 \u062d\u064a\u0627\u0629 \u0644\u0642\u0644\u0648\u0628\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0639\u0628\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0647\u0627\u0645 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0638\u0627\u0645\u0626\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u064a\u0644, \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f, \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629, \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f, \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0645\u0648\u0631\u0627\u062a\u0648\u0631\u064a\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/biblical-studies\/biblical-general-studies\/history-of-new-testament-canon\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"da_DK\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\":\u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629: \u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0646\u0648\u0631 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629\u060c \u0646\u0648\u0631 \u0644\u0639\u0642\u0644\u0646\u0627 \u064a\u0636\u064a\u0621 \u0639\u0644\u064a\u0646\u0627 \u0646\u062d\u0646 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u0633\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0638\u0644\u0645\u0629 \u0648\u0638\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0648\u062a\u060c \u0647\u0648 \u062d\u064a\u0627\u0629 \u0644\u0642\u0644\u0648\u0628\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0639\u0628\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0647\u0627\u0645 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0638\u0627\u0645\u0626\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u064a\u0644, \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f, \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629, \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f, \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0645\u0648\u0631\u0627\u062a\u0648\u0631\u064a\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/biblical-studies\/biblical-general-studies\/history-of-new-testament-canon\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2009-02-20T01:56:46+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2009\/02\/tarikh1.gif\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"361\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"123\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/gif\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0643\u0631\u0627\u0641\u064a\u0630\u0648\u0628\u0648\u0644\u0648\u0633\u060c \u0628\u0631\u0648\u0641\u0633\u0648\u0631 \u0648\u0623\u0633\u062a\u0627\u0630 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Skrevet af\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0643\u0631\u0627\u0641\u064a\u0630\u0648\u0628\u0648\u0644\u0648\u0633\u060c \u0628\u0631\u0648\u0641\u0633\u0648\u0631 \u0648\u0623\u0633\u062a\u0627\u0630 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/biblical-studies\\\/biblical-general-studies\\\/history-of-new-testament-canon\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/biblical-studies\\\/biblical-general-studies\\\/history-of-new-testament-canon\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0643\u0631\u0627\u0641\u064a\u0630\u0648\u0628\u0648\u0644\u0648\u0633\u060c \u0628\u0631\u0648\u0641\u0633\u0648\u0631 \u0648\u0623\u0633\u062a\u0627\u0630 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/ea521a25397d22d9b3960ef91dd15eb1\"},\"headline\":\"\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f\",\"datePublished\":\"2009-02-20T01:56:46+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/biblical-studies\\\/biblical-general-studies\\\/history-of-new-testament-canon\\\/\"},\"wordCount\":38,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/biblical-studies\\\/biblical-general-studies\\\/history-of-new-testament-canon\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2009\\\/02\\\/tarikh1.gif\",\"keywords\":[\"\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u064a\u0644\",\"\u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f\",\"\u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629\",\"\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f\",\"\u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0645\u0648\u0631\u0627\u062a\u0648\u0631\u064a\"],\"articleSection\":[\"\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629 \u0639\u0627\u0645\u0629\"],\"inLanguage\":\"da-DK\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/biblical-studies\\\/biblical-general-studies\\\/history-of-new-testament-canon\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/biblical-studies\\\/biblical-general-studies\\\/history-of-new-testament-canon\\\/\",\"name\":\"\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f - \u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629 \u0639\u0627\u0645\u0629 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/biblical-studies\\\/biblical-general-studies\\\/history-of-new-testament-canon\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/biblical-studies\\\/biblical-general-studies\\\/history-of-new-testament-canon\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2009\\\/02\\\/tarikh1.gif\",\"datePublished\":\"2009-02-20T01:56:46+00:00\",\"description\":\": \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629: \u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0646\u0648\u0631 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629\u060c \u0646\u0648\u0631 \u0644\u0639\u0642\u0644\u0646\u0627 \u064a\u0636\u064a\u0621 \u0639\u0644\u064a\u0646\u0627 \u0646\u062d\u0646 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u0633\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0638\u0644\u0645\u0629 \u0648\u0638\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0648\u062a\u060c \u0647\u0648 \u062d\u064a\u0627\u0629 \u0644\u0642\u0644\u0648\u0628\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0639\u0628\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0647\u0627\u0645 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0638\u0627\u0645\u0626\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u064a\u0644, \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f, \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629, \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f, \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0645\u0648\u0631\u0627\u062a\u0648\u0631\u064a\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/biblical-studies\\\/biblical-general-studies\\\/history-of-new-testament-canon\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"da-DK\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/biblical-studies\\\/biblical-general-studies\\\/history-of-new-testament-canon\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"da-DK\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/biblical-studies\\\/biblical-general-studies\\\/history-of-new-testament-canon\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2009\\\/02\\\/tarikh1.gif\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2009\\\/02\\\/tarikh1.gif\",\"width\":361,\"height\":123,\"caption\":\"\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0633\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/biblical-studies\\\/biblical-general-studies\\\/history-of-new-testament-canon\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u0627\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/biblical-studies\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629 \u0639\u0627\u0645\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/biblical-studies\\\/biblical-general-studies\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"name\":\"\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"description\":\"\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u060c \u0639\u0642\u0627\u0626\u062f\u060c \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u060c \u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"da-DK\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\",\"name\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"da-DK\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"width\":200,\"height\":200,\"caption\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/facebook.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/orthodoxonline\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/orthodoxonline\"],\"foundingDate\":\"2006-09-20\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/ea521a25397d22d9b3960ef91dd15eb1\",\"name\":\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0643\u0631\u0627\u0641\u064a\u0630\u0648\u0628\u0648\u0644\u0648\u0633\u060c \u0628\u0631\u0648\u0641\u0633\u0648\u0631 \u0648\u0623\u0633\u062a\u0627\u0630 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"da-DK\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/46be6128e9ff155232f967f0ee85dd94.jpg?ver=1778674300\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/46be6128e9ff155232f967f0ee85dd94.jpg?ver=1778674300\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/46be6128e9ff155232f967f0ee85dd94.jpg?ver=1778674300\",\"caption\":\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0643\u0631\u0627\u0641\u064a\u0630\u0648\u0628\u0648\u0644\u0648\u0633\u060c \u0628\u0631\u0648\u0641\u0633\u0648\u0631 \u0648\u0623\u0633\u062a\u0627\u0630 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/da\\\/author\\\/dr-ioannis-karavidopoulos\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Historien om Det Nye Testamentes kanon - Generelle bibelstudier - Ortodokse onlinenetv\u00e6rk","description":": \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629: \u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0646\u0648\u0631 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629\u060c \u0646\u0648\u0631 \u0644\u0639\u0642\u0644\u0646\u0627 \u064a\u0636\u064a\u0621 \u0639\u0644\u064a\u0646\u0627 \u0646\u062d\u0646 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u0633\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0638\u0644\u0645\u0629 \u0648\u0638\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0648\u062a\u060c \u0647\u0648 \u062d\u064a\u0627\u0629 \u0644\u0642\u0644\u0648\u0628\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0639\u0628\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0647\u0627\u0645 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0638\u0627\u0645\u0626\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u064a\u0644, \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f, \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629, \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f, \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0645\u0648\u0631\u0627\u062a\u0648\u0631\u064a","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/biblical-studies\/biblical-general-studies\/history-of-new-testament-canon\/","og_locale":"da_DK","og_type":"article","og_title":"\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","og_description":":\u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629: \u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0646\u0648\u0631 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629\u060c \u0646\u0648\u0631 \u0644\u0639\u0642\u0644\u0646\u0627 \u064a\u0636\u064a\u0621 \u0639\u0644\u064a\u0646\u0627 \u0646\u062d\u0646 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u0633\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0638\u0644\u0645\u0629 \u0648\u0638\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0648\u062a\u060c \u0647\u0648 \u062d\u064a\u0627\u0629 \u0644\u0642\u0644\u0648\u0628\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0639\u0628\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0647\u0627\u0645 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0638\u0627\u0645\u0626\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u064a\u0644, \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f, \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629, \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f, \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0645\u0648\u0631\u0627\u062a\u0648\u0631\u064a","og_url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/biblical-studies\/biblical-general-studies\/history-of-new-testament-canon\/","og_site_name":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","article_publisher":"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","article_published_time":"2009-02-20T01:56:46+00:00","og_image":[{"width":361,"height":123,"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2009\/02\/tarikh1.gif","type":"image\/gif"}],"author":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0643\u0631\u0627\u0641\u064a\u0630\u0648\u0628\u0648\u0644\u0648\u0633\u060c \u0628\u0631\u0648\u0641\u0633\u0648\u0631 \u0648\u0623\u0633\u062a\u0627\u0630 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@orthodoxonline","twitter_site":"@orthodoxonline","twitter_misc":{"Skrevet af":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0643\u0631\u0627\u0641\u064a\u0630\u0648\u0628\u0648\u0644\u0648\u0633\u060c \u0628\u0631\u0648\u0641\u0633\u0648\u0631 \u0648\u0623\u0633\u062a\u0627\u0630 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/biblical-studies\/biblical-general-studies\/history-of-new-testament-canon\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/biblical-studies\/biblical-general-studies\/history-of-new-testament-canon\/"},"author":{"name":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0643\u0631\u0627\u0641\u064a\u0630\u0648\u0628\u0648\u0644\u0648\u0633\u060c \u0628\u0631\u0648\u0641\u0633\u0648\u0631 \u0648\u0623\u0633\u062a\u0627\u0630 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/ea521a25397d22d9b3960ef91dd15eb1"},"headline":"\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f","datePublished":"2009-02-20T01:56:46+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/biblical-studies\/biblical-general-studies\/history-of-new-testament-canon\/"},"wordCount":38,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/biblical-studies\/biblical-general-studies\/history-of-new-testament-canon\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2009\/02\/tarikh1.gif","keywords":["\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u064a\u0644","\u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f","\u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629","\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f","\u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0645\u0648\u0631\u0627\u062a\u0648\u0631\u064a"],"articleSection":["\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629 \u0639\u0627\u0645\u0629"],"inLanguage":"da-DK"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/biblical-studies\/biblical-general-studies\/history-of-new-testament-canon\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/biblical-studies\/biblical-general-studies\/history-of-new-testament-canon\/","name":"Historien om Det Nye Testamentes kanon - Generelle bibelstudier - Ortodokse onlinenetv\u00e6rk","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/biblical-studies\/biblical-general-studies\/history-of-new-testament-canon\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/biblical-studies\/biblical-general-studies\/history-of-new-testament-canon\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2009\/02\/tarikh1.gif","datePublished":"2009-02-20T01:56:46+00:00","description":": \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629: \u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0646\u0648\u0631 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629\u060c \u0646\u0648\u0631 \u0644\u0639\u0642\u0644\u0646\u0627 \u064a\u0636\u064a\u0621 \u0639\u0644\u064a\u0646\u0627 \u0646\u062d\u0646 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u0633\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0638\u0644\u0645\u0629 \u0648\u0638\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0648\u062a\u060c \u0647\u0648 \u062d\u064a\u0627\u0629 \u0644\u0642\u0644\u0648\u0628\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0639\u0628\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0647\u0627\u0645 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0638\u0627\u0645\u0626\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u064a\u0644, \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f, \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629, \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f, \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0645\u0648\u0631\u0627\u062a\u0648\u0631\u064a","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/biblical-studies\/biblical-general-studies\/history-of-new-testament-canon\/#breadcrumb"},"inLanguage":"da-DK","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/biblical-studies\/biblical-general-studies\/history-of-new-testament-canon\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"da-DK","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/biblical-studies\/biblical-general-studies\/history-of-new-testament-canon\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2009\/02\/tarikh1.gif","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2009\/02\/tarikh1.gif","width":361,"height":123,"caption":"\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0633"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/biblical-studies\/biblical-general-studies\/history-of-new-testament-canon\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u0627\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/biblical-studies\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629 \u0639\u0627\u0645\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/biblical-studies\/biblical-general-studies\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","name":"Ortodokse online","description":"\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u060c \u0639\u0642\u0627\u0626\u062f\u060c \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u060c \u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633","publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"alternateName":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"da-DK"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization","name":"Ortodokse online netv\u00e6rk","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"da-DK","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","width":200,"height":200,"caption":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","https:\/\/x.com\/orthodoxonline","https:\/\/www.instagram.com\/orthodoxonline\/","https:\/\/www.youtube.com\/orthodoxonline"],"foundingDate":"2006-09-20"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/ea521a25397d22d9b3960ef91dd15eb1","name":"John Krafidopoulos, professor og professor i Det Nye Testamente","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"da-DK","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/46be6128e9ff155232f967f0ee85dd94.jpg?ver=1778674300","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/46be6128e9ff155232f967f0ee85dd94.jpg?ver=1778674300","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/46be6128e9ff155232f967f0ee85dd94.jpg?ver=1778674300","caption":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0643\u0631\u0627\u0641\u064a\u0630\u0648\u0628\u0648\u0644\u0648\u0633\u060c \u0628\u0631\u0648\u0641\u0633\u0648\u0631 \u0648\u0623\u0633\u062a\u0627\u0630 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f"},"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/author\/dr-ioannis-karavidopoulos\/"}]}},"wps_subtitle":"","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/510","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=510"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/510\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media\/509"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=510"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=510"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=510"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}