{"id":845,"date":"2009-03-03T21:50:20","date_gmt":"2009-03-03T21:50:20","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/summary-of-church-teaching-on-the-mystery-of-the-trinity\/"},"modified":"2009-03-03T21:50:20","modified_gmt":"2009-03-03T21:50:20","slug":"summary-of-church-teaching-on-the-mystery-of-the-trinity","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/summary-of-church-teaching-on-the-mystery-of-the-trinity\/","title":{"rendered":"Sammenfatning af kirkens l\u00e6re om treenighedens mysterium"},"content":{"rendered":"

Vi tror p\u00e5 udtrykket Damascene<\/span> "Med \u00e9n essens og \u00e9n guddommelighed i tre personer, forenet uden forvirring og adskilt uden afbrydelse."<\/p>\n

I virkeligheden er de tre personer, der er lige i guddommelighed, evighed og herlighed, som har \u00e9n essens og ikke er delt, ikke if\u00f8lge bogens og f\u00e6drenes l\u00e6re, som vi kan forestille os dele af guddommeligheden eller forskellige kvaliteter i den, eller manifestationer eller aspekter af den, men snarere eksisterer hver af dem i sig selv, i den samme essens. En af dem lever eller arbejder ikke individuelt eller alene, men i total forening med de andre. Derfor er de ikke tre guder, men \u00e9n.<\/p>\n

<\/p>\n

Heraf ordene fra Saint Gregory the Theologian: "Vi l\u00e6gger os ned i enhed i en treenighed, og en treenighed i en enhed, der m\u00e6rkeligt nok kombinerer enhed og differentiering."<\/p>\n

Enhed betyder naturens enhed og ligheden mellem egenskaber, handlinger og vilje, fordi de tre personer har \u00e9n guddommelig essens p\u00e5 den ene side, og fordi der er sameksistens gennem udveksling og gensidig gennemtr\u00e6ngning p\u00e5 den anden side, da hver af dem er i den anden uden forvirring eller sammenblanding, som Herren selv udtrykker i Johannesevangeliet: "Jeg er i Faderen" (Joh. 14:11).<\/p>\n

Hvad ang\u00e5r differentiering, er det fordi hypostasen af hver af dem er forskellig fra den anden. Faderen er ikke S\u00f8nnen og ikke Hellig\u00e5nden, selvom hver enkelt af dem har guddommelighed i sin fylde. Gud og Herre er Faderen, Gud og Herre er S\u00f8nnen, og Gud og Herre er Hellig\u00e5nden, men de er ikke tre guder eller herrer, men derimod \u00e9n Gud, da de, som vi sagde, har den guddommelige og unikke essens uden opdeling eller opdeling. Men skelnen er ikke efter essens eller natur, men derimod efter hypostase, fordi hver af de tre hypostaser har den samme essens, men p\u00e5 en m\u00e5de, der adskiller sig fra den anden. Den f\u00f8rste hypostase har den guddommelige natur i sig selv evigt og uden at modtage den fra nogen. Den anden hypostase modtager den guddommelige eksistens evigt fra den f\u00f8rste hypostase gennem f\u00f8dslen, mens den tredje hypostase gennem emanation. Af denne grund kaldes den f\u00f8rste person Faderen, den anden person kaldes S\u00f8nnen, og den tredje person kaldes Hellig\u00e5nden. Karakteristikaene for de tre hypostaser er f\u00f8lgende:<\/p>\n