In natürlichem und unschuldigem Schmerz
لقد اتخذ المسيح آلامنا البريئة – ما هي الآلام البشريّة الطبيعيّة التي لا ملامة فيها: ونعترف أنّ المسيح قد اتخذ […]
Im göttlich-menschlichen Handeln
Erklärung des Ausdrucks des Heiligen Dionysius in diesem Abschnitt: Der glückliche Dionysius hat ihn – in seinen Worten über Christus, der sich unter uns niedergelassen hat – nicht verleugnet.
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Die Natur der Menschheit – die Christus angenommen hat – hat über Satan gesiegt: Als wir noch sagten, dass Christus vollkommener Gott und Mensch sei
In der Vergöttlichung der Natur des Körpers des Herrn und seines Willens
Bezüglich der Vergöttlichung des Leibes Christi: Wisse, dass es heißt, dass der Leib des Herrn vergöttert wurde und Gott gleich wurde und ein Gott wurde, nicht dass er ihm unterworfen wurde
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Um denen zu antworten, die sagen, dass es im Menschen zwei Naturen und zwei Handlungen gibt, muss man sagen, dass es in Christus drei gibt
Wie ist der Mensch in zwei Naturen? Ja, der Mensch ist in allem eine Verbindung zweier Naturen, nämlich der Seele und des Körpers, und sie sind nicht in ihm.
Dass es in unserem Herrn Jesus Christus zwei Taten gibt
Das Wirken Christi ist natürlich zweifach: Wir sagen, dass es in unserem Herrn Jesus Christus zwei Wirken gibt, weil Er gleichermaßen Ihm gehört – als ein dem Vater gleicher Gott
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In der Dualität des Willens unseres Herrn Jesus Christus und der Freiheit seines Handelns
Jedes Wesen hat seinen eigenen Willen und sein eigenes Handeln: Da Christus also zwei Naturen hat, hat er auch zwei natürliche Willen und zwei natürliche Handlungen, und zwar seit der Hypostase seiner Naturen
In den Eigenschaften der beiden Naturen
Dass es in Christus zwei Willen und zwei Taten gibt: Während wir anerkennen, dass unser Herr Jesus Christus selbst vollkommener Gott und vollkommener Mensch ist, sagen wir das
Darin ist die heilige Jungfrau im Gegensatz zu den Nestorianern die Mutter Gottes
Die heilige Maria ist in Wahrheit und Wahrheit die Mutter Gottes – gegen Valentinus und andere – weil der Leib Christi von Maria genommen wurde: Das verkünden wir
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In der Natur, Vereinigung, Inkarnation und dem Konzept der einen inkarnierten Natur des Wortes Gottes
Es gibt drei Bedeutungen von Natur: Natur wird entweder aus einer abstrakten Sichtweise verstanden – die in sich keine Substanz hat – oder aus einer Sichtweise, die alle gleichberechtigten Personen einbezieht.
Antwort auf diejenigen, die fragen: Gibt es eine Natur ohne Person?
Wenn es keine Natur ohne Person gibt – oder keine Essenz ohne Gesicht –, weil die Natur oder Essenz darin gesehen wird
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Als Antwort auf diejenigen, die sagen: Wird bei der Bestimmung der Anzahl der Naturen deren Verbindung oder Trennung berücksichtigt?
In seinem Beweis geht Severus über den Punkt hinaus: Wenn jemand nach den beiden Naturen Gottes fragt, wird ihre Zahl im Verhältnis zu ihrer Verbindung oder im Verhältnis dazu betrachtet?