Am achten Tag nach seiner Geburt wurde Christus gem\u00e4\u00df dem j\u00fcdischen alttestamentlichen Gesetz beschnitten. Da er in einer bestimmten Umgebung geboren wurde und dort lebte, bewahrte er alle dort geltenden Gesetze und Br\u00e4uche. Seine Beschneidung muss jedoch im Rahmen der Theologie der Selbstentleerung (Kenosis) interpretiert werden, die er f\u00fcr die Erl\u00f6sung der Menschheit akzeptierte.<\/p>\n
Da die V\u00e4ter beschlossen, die Geburt Christi am 25. Dezember zu feiern, ist es selbstverst\u00e4ndlich, dass die Beschneidung, die acht Tage sp\u00e4ter stattfand, am 1. Januar, also acht Tage nach der Geburt, gefeiert wurde. Aus diesem Grund zeigt die Troparia dieses Tages die theologische Bedeutung der Beschneidung: \u201e... Du, der du deinem Wesen nach Gott bist, hast ohne Verwandlung menschliche Gestalt angenommen, und wenn du das Gesetz erf\u00fcllt hast, hast du bereitwillig die k\u00f6rperliche Beschneidung angenommen. \u201eSo wie es aufgrund seiner Liebe und seines Mitgef\u00fchls geschah, bevor er in Windeln gewickelt wurde, akzeptierte auch Christus die k\u00f6rperliche Beschneidung. Die Kirche betrachtet das Gedenken an diesen gro\u00dfen Verzicht und die Selbstver\u00e4u\u00dferung Christi als ein gro\u00dfes Fest des Herrn.<\/p>\n
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1<\/strong><\/p>\n Unter Beschneidung versteht man das Abschneiden eines Teils des Penis. Dies geschieht mit jedem Jungen, der gem\u00e4\u00df Gottes Gebot geboren wurde, das Abraham am Anfang gegeben wurde. Der folgende Text erscheint im Alten Testament: \u201eUnd dies ist mein Bund, den ihr halten sollt zwischen mir und euch und euren Nachkommen nach euch: dass jeder Mann unter euch beschnitten werden soll. Dann wirst du deine Vorhaut beschneiden, und das wird ein Zeichen eines Bundes zwischen mir und dir sein. \u201eJeder Mann unter euch, der acht Tage alt ist, sollt ihr beschneiden in euren Generationen, auch diejenigen, die in euren H\u00e4usern geboren oder reich erworben wurden und euren Nachkommen fremd sind\u201c (Genesis 17:10-12). Das gleiche Gebot wurde Mose wiederholt: \u201eUnd am achten Tag soll das Neugeborene beschnitten werden\u201c (Deuteronomium 12:3). In seinem Gespr\u00e4ch mit den Juden erinnerte Christus sie daran, dass die Beschneidung von Mose gegeben wurde, aber schon vor ihm existierte: \u201eMose befahl euch, sich beschneiden zu lassen, und die Beschneidung kam nicht von Mose, sondern von den V\u00e4tern, und so begannt ihr, die Menschen am Sabbat zu beschneiden.\u201c \u201c (Johannes 7:22).<\/p>\n Die Beschneidung wird mit G\u00fcte, Fr\u00f6mmigkeit und Gehorsam gegen\u00fcber dem Gesetz in Verbindung gebracht und bezieht sich auf den reinen Israeliten, w\u00e4hrend die unreine, gottlose Person als unbeschnitten bezeichnet wurde. Beschneidung und ihre Abwesenheit sind also zwei widerspr\u00fcchliche Konzepte und Praktiken, wobei sich das erste auf die Juden und das zweite auf die heidnischen Nationen bezieht.<\/p>\n Das Ritual der Beschneidung war eine schmerzhafte Wunde, besonders die Art und Weise, wie es damals durchgef\u00fchrt wurde. Die verwendeten Mittel waren ein Messer, ein Rasiermesser und ein scharfer Stein. Siphoras Verwendung eines scharfen Steins zur Beschneidung ihres Sohnes, wie in Exodus 4:25 erw\u00e4hnt: \u201eUnd Zippora, seine Frau, nahm einen Feuerstein und beschnitt ihren Sohn und ber\u00fchrte damit Moses F\u00fc\u00dfe und sagte: \u201eDu bist jetzt ein Blutbr\u00e4utigam f\u00fcr.\u201c ich.'\u201c ist ein besonderer Vorfall. Es ist auch bekannt, dass Josua \u201eMesser aus Feuerstein machte und die Kinder Israels in Gibea Ha\u2019eralot beschnitten hat\u201c (Josua 5:3).<\/p>\n Es ist klar, dass die Beschneidung ein schmerzhafter Akt war, der Blutungen verursachte. Wenn wir glauben, dass es an einem Neugeborenen durchgef\u00fchrt wurde, k\u00f6nnen wir seinen Schmerz verstehen und auch den Schmerz seiner Familie, die die Beschneidung vollendete und sah, wie ihr Kind auseinandergerissen wurde.<\/p>\n 2<\/strong><\/p>\n Auf jeden Fall hatte die Beschneidung einen tiefen theologischen Inhalt und eine wesentliche Bedeutung und wurde nicht nur zur Reinigung durchgef\u00fchrt. In diesem Sinne unterscheidet sie sich von der Beschneidung bei anderen V\u00f6lkern wie \u00c4gyptern, Muslimen und anderen. Einige von ihnen, wie auch die Muslime, \u00fcbernahmen die Beschneidung aus dem Alten Testament und dem Gesetz des Mose, ihr wurde jedoch ein anderer Inhalt gegeben. Der heilige Epiphanius von Zypern sagt, dass andere V\u00f6lker von der Beschneidung wussten, wie die Heiden, die Priester der \u00c4gypter, die Araber, die Ismaeliten, die Samariter, die Juden und die Himyariter, aber die meisten von ihnen wurden nicht gem\u00e4\u00df dem Gesetz beschnitten Gottes, sondern aufgrund \u201eirrationaler\u201c Br\u00e4uche.<\/p>\n Gottes Wort an Abraham, durch das die Beschneidung eingef\u00fchrt wurde, zeigt auch den zugrunde liegenden Grund. Gott sagte: \u201eUnd dies ist mein Bund, den ihr halten sollt zwischen mir und euch und euren Nachkommen nach euch: Alles, was m\u00e4nnlich ist unter euch, soll beschnitten werden\u201c (Genesis 17:11). Mit anderen Worten, es ist eine Vereinbarung zwischen Gott und seinem eigenen Volk, es ist ein Bund. Diese Zustimmung muss durch Blut nachgewiesen werden. Wir sehen dies auch im Neuen Testament, wo Gottes Einverst\u00e4ndnis mit der Menschheit durch das Blut Christi best\u00e4tigt wird.<\/p>\n Die Beschneidung war ein Zeichen der Identifikation, dass der Tr\u00e4ger zum Volk Gottes geh\u00f6rte. Kommentatoren zufolge war die Beschneidung selbst kein Bund, sondern vielmehr ein Zeichen des Bundes und der Vereinbarung. Diese Praxis diente auch dazu, die Israeliten daran zu erinnern, dass sie an der Fr\u00f6mmigkeit ihrer Vorfahren festhalten und nicht in koketten Kontakt mit Heiden und anderen V\u00f6lkern kommen sollten. Auf diese Weise vermieden sie gemeinsame Ehen und nat\u00fcrlich auch deren Folgen, n\u00e4mlich die Entfremdung vom erkl\u00e4rten Glauben. Der heilige Epiphanius erz\u00e4hlt uns, dass die Beschneidung wie ein Siegel auf ihren K\u00f6rpern wirkte, das sie daran erinnerte und kontrollierte, \u201eim Glauben ihrer V\u00e4ter\u201c zu bleiben. Daher m\u00fcssen die Israeliten nach ihrer Beschneidung in ihrem Volk bleiben und an den wahren Gott glauben.<\/p>\n Dar\u00fcber hinaus war die Beschneidung ein fr\u00fcher Hinweis auf die Taufe, die zu gegebener Zeit durch die Menschwerdung des Sohnes Gottes und seines Wortes gew\u00e4hrt werden w\u00fcrde, da die Taufe in Wirklichkeit die Beschneidung des Herzens ist, wie wir sp\u00e4ter sehen werden.<\/p>\n 3<\/strong><\/p>\n Auch Christus hat diese schmerzhafte Praxis unmittelbar nach seiner Geburt beibehalten. Das Evangelium geht laut Lukas in wenigen Worten auf das Beschneidungsritual ein: \u201eUnd als das Kind acht Tage lang beschnitten werden sollte, wurde ihm der Name Jesus gegeben, wie ihm der Engel vor seiner Empf\u00e4ngnis gegeben hatte In Der Magen\u201c (Lukas 2,21). Aus dieser sp\u00e4rlichen Darstellung des Beschneidungsrituals im Leben Christi erkennen wir, dass es eng mit der Namensgebung verbunden ist, denn damals wurde ihm der Name Jesus gegeben, der als Erl\u00f6ser gedeutet wird. Bemerkenswert ist, was der heilige Theophylaktus sagt, dass er diesen Teil, der durch die Beschneidung Christi abgeschnitten wurde, unversehrt bewahrte und ihn nach seiner Auferstehung wieder \u00fcbernahm. Dar\u00fcber hinaus zeigt das, was Christus widerfuhr, auch die Art und Weise, wie es in unserem K\u00f6rper geschehen wird. Die Lehre der Kirchenv\u00e4ter besagt, dass Gott die Teile des menschlichen K\u00f6rpers, die auf verschiedene Weise gesch\u00e4digt wurden, wieder mit dem K\u00f6rper verbinden und ihre Form \u00e4ndern wird, sodass der Mensch als Ganzes, als Seelenkombination, in das Reich Gottes eintreten wird und K\u00f6rper. Sicherlich wird der K\u00f6rper in diesem Fall geistig und nicht fleischlich sein, wie er es heute ist.<\/p>\n Mit der Namensgebung ist auch das Beschneidungsritual am achten Tag verbunden, zu dem in christlicher Zeit die Zeremonie der \u201eSiegelung des Kindes mit einem Namen am achten Tag nach seiner Geburt\u201c hinzukam. Das Herzst\u00fcck der Feier ist ein wunderbares Gebet, das der Priester dem Jungen an der Kirchent\u00fcr vorliest. Die Hebamme oder ein Verwandter, nicht die Mutter, die am vierzigsten Tag in die Kirche kommt, tr\u00e4gt und pr\u00e4sentiert den Jungen.<\/p>\n Auf jeden Fall ist die Tatsache, dass Christus, nachdem er Mensch geworden war, w\u00e4hrend des Beschneidungsrituals gro\u00dfe Schmerzen erlitt, ein Beweis f\u00fcr die gro\u00dfe Wertsch\u00e4tzung Gottes f\u00fcr die Menschheit.<\/p>\n 4<\/strong><\/p>\n Nachdem wir die theologische Bedeutung gesehen haben, die Gott der Beschneidung im Alten Testament vorschrieb und dass auch Christus beschnitten wurde, m\u00fcssen wir die Gr\u00fcnde f\u00fcr die Beschneidung Christi darlegen.<\/p>\n Erstens zeigte Christus durch die Vollendung der Beschneidung, dass er selbst der Geber des Gesetzes im Alten Testament war und dass es daher respektiert werden sollte. Christus kam nicht, um das Gesetz abzuschaffen, sondern um es zu bewahren und tats\u00e4chlich zu erh\u00f6hen. Das bedeutet, dass Christus das Gesetz aufgehoben hat, ohne es zu verletzen. Damit zeigte er, dass auch wir das Gesetz Gottes befolgen m\u00fcssen, das auf die Erl\u00f6sung abzielt. Die Beschneidung zeigt also, wie wir betont haben, auch den Inhalt der Selbstentleerung. Sicherlich liegt die Selbstentleerung f\u00fcr den Sohn Gottes und sein Wort in der Inkarnation, das hei\u00dft in der Tatsache, dass der ungeschaffene Gott eine geschaffene menschliche Natur annahm. Aber diese Entleerung und dieses enorme Zugest\u00e4ndnis zeigen sich auch in der Beschneidung, weil er diese ganze schwierige Erfahrung akzeptiert hat.<\/p>\n Dar\u00fcber hinaus akzeptierte Christus die Beschneidung, um zu zeigen, dass er eine wahre menschliche Natur angenommen hatte. Dies ist sehr wichtig, da in der Kirche der ersten Jahrhunderte die doketische H\u00e4resie auftauchte, die besagte, dass Christus keine wahre menschliche Natur und keinen wirklichen menschlichen K\u00f6rper angenommen habe, sondern dass sein K\u00f6rper ein scheinbarer, imagin\u00e4rer K\u00f6rper sei. Dies f\u00fchrte zu der Schlussfolgerung, dass Christus nicht am Kreuz gekreuzigt wurde, weil er keinen echten K\u00f6rper hatte. Aber diese Ansicht rettet keinen Menschen. Wie kann ein Mensch gerettet werden, wenn der Herr nicht die menschliche Natur annimmt? Aus diesem Grund wurde Christus, wie der heilige Epiphanius sagt, beschnitten, um zu zeigen, dass er \u201ewirklich einen K\u00f6rper angenommen\u201c hat. Diese Aussage h\u00e4ngt auch mit der Tatsache zusammen, dass die Beschneidung Christi bewies, dass der K\u00f6rper, den er annahm, nicht das gleiche Wesen der G\u00f6ttlichkeit hatte. In Christus ist das Ungeschaffene mit dem Geschaffenen vereint. Der K\u00f6rper wurde, da er durch die G\u00f6ttlichkeit des Wortes verg\u00f6ttlicht wurde, auf identische Weise zu Gott, aber er geh\u00f6rt nicht zum Wesen Gottes. Das bedeutet, dass Christus auch die Quelle der ungeschaffenen Gnade Gottes ist, aber nicht vom gleichen Wesen wie die G\u00f6ttlichkeit. Christus lie\u00df sich beschneiden, um den Menschen zu lehren, dass die Beschneidung, die er den Juden gab, der Menschheit diente und den Boden f\u00fcr seine Gegenwart bereitete. Das Wetter war nicht unfruchtbar. Durch die Beschneidung blieben die Juden dem Gesetz Gottes treu und warteten auf den Messias.<\/p>\n Schlie\u00dflich scheint es nicht nur, dass die Beschneidung die Menschheit auf die Gegenwart Christi vorbereitete, sondern sie ist auch ein Beispiel, ein Vorbild f\u00fcr die Beschneidung, die nicht von Menschenhand durchgef\u00fchrt wurde, n\u00e4mlich die heilige Taufe. Laut Johannes von Damaskus war die Beschneidung eine Form der Taufe. So wie die Beschneidung einen nutzlosen Teil des K\u00f6rpers abschneidet, so beseitigen wir in der heiligen Taufe die S\u00fcnde, die kein nat\u00fcrlicher Zustand, sondern ein Exkrement ist. Wenn wir von der S\u00fcnde sprechen, die wir isolieren, meinen wir Lust und nat\u00fcrlich nicht die notwendige wohltuende Lust, sondern das nutzlose Verlangen und Vergn\u00fcgen. Bei der Taufe handelt es sich um eine Beschneidung, die nicht von Menschenhand durchgef\u00fchrt wird, und sie isoliert einen Menschen nicht von seiner Nation, sondern trennt vielmehr den Gl\u00e4ubigen von dem Ungl\u00e4ubigen, der in derselben Nation lebt.<\/p>\n 5<\/strong><\/p>\n Nach Pfingsten besch\u00e4ftigte sich die Kirche stark mit der Frage, ob Konvertiten zum christlichen Glauben beschnitten werden sollten. Die Grundlage dieser Frage war, dass Heiden, die zum christlichen Glauben kamen, das Gesetz des Alten Testaments, einschlie\u00dflich der Beschneidung, einhalten sollten, da das Alte Testament dem Neuen vorausging. Um sich mit dieser Frage zu befassen, wurde das erste \u00f6kumenische Konzil, das so genannte Apostolische Konzil, abgehalten und \u00fcber diese Angelegenheit entschieden, wie im f\u00fcnfzehnten Kapitel der Apostelgeschichte beschrieben.<\/p>\n Das Problem entstand, als die j\u00fcdischen Christen \u201edie Br\u00fcder lehrten und sagten: \u201aWenn ihr nicht beschnitten seid nach dem Gesetz des Mose, gibt es keine Erl\u00f6sung\u2018\u201c (Apostelgeschichte 15,1). Tats\u00e4chlich gab es viele Streitigkeiten und Diskussionen, und einige der Pharis\u00e4er bestanden darauf, dass die Konvertiten beschnitten werden und das Gesetz des Mose einhalten sollten (Apostelgeschichte 15,5).<\/p>\n Die Apostel Petrus, Barnabas, Paulus und Jakobus, der Bruder des Herrn, sprachen beim Apostolischen Konzil. Der Beschluss des Konzils lautete, dass diejenigen, die aus den Nationen zum christlichen Glauben \u00fcbertreten, nicht beschnitten werden d\u00fcrfen, sondern dass sie sich rein halten und auf Opfergaben an G\u00f6tzen, Blut, erdrosselte Dinge und sexuelle Unmoral verzichten m\u00fcssen. In der Entscheidung, die sp\u00e4ter in einem Brief an die Christen \u00fcbermittelt wurde, hei\u00dft es: \u201eDer Heilige Geist und wir haben beschlossen, euch keine B\u00fcrden aufzub\u00fcrden, au\u00dfer mit dem Notwendigen, n\u00e4mlich dass ihr euch der G\u00f6tzenopfer, des Blutes und des Blutes enthaltet.\u201c erw\u00fcrgte Tiere und aus Unzucht. Wenn Sie sich davor sch\u00fctzen, wird es Ihnen gut gehen. Und Gott ist mit euch\u201c (Apostelgeschichte 15,28-29).<\/p>\n Das Argument f\u00fcr diese Entscheidung war, dass die Beschneidung unverzichtbar sei, weil sie ein Bild und Beispiel der heiligen Taufe sei und die Menschen auf die Gegenwart Christi vorbereitet. Die Bedingungen des alttestamentlichen Gesetzes, die mit dem Kampf um die Reinigung von K\u00f6rper und Seele von der S\u00fcnde verbunden waren, insbesondere wenn es um die pers\u00f6nliche Freiheit des Menschen ging, m\u00fcssen eingehalten werden. Was die Beschneidung betrifft, die nichts mit S\u00fcndenabstinenz und Reinheit der Seele zu tun hat, kann sie davon ausgenommen werden, weil sie durch das Sakrament der Taufe vollst\u00e4ndig ersetzt, vervollst\u00e4ndigt und vervollst\u00e4ndigt wurde.<\/p>\n 6<\/strong><\/p>\n Der Apostel Paulus hat es sich zur Aufgabe gemacht, den V\u00f6lkern in einer Lehre in diesem Rahmen die Entscheidung des Apostelrates und seine Theologie zu erl\u00e4utern. Wir m\u00fcssen uns einige Punkte dieser Lehre zu diesem Thema ansehen.<\/p>\n Als er sich mit der Situation der j\u00fcdischen Christen befasste, die die Beschneidung nichtj\u00fcdischer Christen forderten, sagte er, dass sie dies taten, damit andere Juden sie lobten, damit sie nicht wegen des Kreuzes Christi, also wegen ihres Glaubens, verfolgt w\u00fcrden im gekreuzigten und auferstandenen Christus (Galater 6,12-13). Auf jeden Fall macht der Apostel deutlich, dass er stolz auf das Kreuz Christi ist, durch das eine neue Sch\u00f6pfung geschaffen wurde. \u201eWeder die Beschneidung noch ihre Abwesenheit n\u00fctzt dem Menschen, sondern was ihm n\u00fctzt, ist die Schaffung einer neuen Sch\u00f6pfung\u201c (Galater 6,15).<\/p>\n Dar\u00fcber hinaus hat die Beschneidung an sich keinen Wert, es sei denn, sie ist mit dem Glauben und der Einhaltung der Gebote Gottes verbunden. Mit erstaunlicher Erkl\u00e4rungsf\u00e4higkeit betont der Apostel Paulus, dass diese Beschneidung f\u00fcr jeden nutzlos ist, der nicht das Gesetz erf\u00fcllt. Ebenso gilt eine unbeschnittene Person, die sich an die Anforderungen des Gesetzes h\u00e4lt, als beschnitten (R\u00f6mer 2,25-26). Der Apostel bezieht sich auch auf diejenigen, die aus der Beschneidung stammen, aber von vielen Leidenschaften gepr\u00e4gt sind. Er sagt auf besondere Weise: \u201eDenn es gibt viele rebellische Menschen, die die Menschen mit eitlen Worten verf\u00fchren, besonders unter denen, die aus der Beschneidung stammen\u201c (Titus 1). :10). Im Gegensatz zu denen, die mit ihrer Beschneidung prahlen, prahlt der Apostel mit dem Kreuz Christi und tats\u00e4chlich mit den Zeichen Christi, die er an seinem K\u00f6rper tr\u00e4gt: \u201eDenn ich trage die Zeichen Jesu an meinem Leib\u201c (Galater 6 :17).<\/p>\n 7<\/strong><\/p>\n Das zweite Kapitel des Galaterbriefs ist eine der Schl\u00fcsselstellen, in denen die theologische Wahrheit der Gnade Gottes in Bezug auf die Werke des Gesetzes analysiert wird und in der die Beschneidung eine dominierende Stellung einnimmt. Wir werden eine umfassendere Analyse durchf\u00fchren, um die Gedanken des Apostels Paulus zum Thema Beschneidung zu verstehen.<\/p>\n Der Apostel Paulus liefert eine theologische Analyse des Themas, indem er sich auf einen Vorfall mit dem Apostel Petrus bezieht, der missverstanden wurde, weil er versuchte, taktvoll zu handeln und weder die Beschnittenen noch die Konvertiten zu schockieren. Er sagt zun\u00e4chst, dass Gott in ihm gewirkt hat, um den Nationen die gute Nachricht zu bringen, und dass Gott selbst in dem Apostel Petrus gewirkt hat, um den Beschnittenen die gute Nachricht zu bringen. Er schreibt: \u201eAber sie sahen, dass Gott mir die Mission anvertraut hatte, die Nichtjuden zu evangelisieren, so wie er Petrus mit der Mission der Juden betraut hatte, denn derjenige, der Petrus zum Apostel der Juden gemacht hatte, hat mich auch gemacht.\u201c ein Apostel der Nichtjuden\u201c (Galater 2,7-8).<\/p>\n Nachdem er den Vorfall zwischen ihm und dem Apostel Petrus in Antiochia dargestellt hat, kommt er zu dem Schluss: \u201eWir sind von Geburt an Juden, keine s\u00fcndigen Heiden, wie man ihnen sagt.\u201c Aber wir wissen, dass Gott einen Menschen nicht rechtfertigt, weil er die Bestimmungen des Gesetzes befolgt, sondern weil er an Jesus Christus glaubt. Deshalb haben wir an Christus Jesus geglaubt, damit wir durch den Glauben an Christus gerechtfertigt werden und nicht dadurch, dass wir nach den Vorschriften des Gesetzes handeln. Eine Person ist f\u00fcr ihre Arbeit nicht durch die Bestimmungen der Scharia gerechtfertigt.\u201c (Galater 2:15-16)<\/p>\n Das Gesetz und die Werke des Gesetzes tragen nicht zur Rechtfertigung des Menschen bei. Rechtfertigung ist im gesamten Denken des Apostels Paulus und im Leben der Kirche mit menschlicher Erneuerung, Aufkl\u00e4rung des Nous und Verg\u00f6ttlichung verbunden. Es geht also nicht um die emotionale Rechtfertigung des Menschen, sondern um die Verg\u00f6ttlichung. In diesem Sinne verwendet der Apostel den Ausdruck \u201eRechtfertigung\u201c, und seine Bedeutung ergibt sich aus dem, was er fortsetzt: \u201eIch bin mit Christus gekreuzigt und lebe nicht mehr, sondern Christus lebt in mir.\u201c (Galater 2:20).<\/p>\n Das Gesetz und die Werke des Gesetzes, wie zum Beispiel die Beschneidung, verg\u00f6ttlichen einen Menschen nicht, weil die Verg\u00f6ttlichung nur durch Christus erfolgt. Die Erl\u00f6sung und Verg\u00f6ttlichung des Menschen erfolgt durch die Menschwerdung Christi. Dar\u00fcber hinaus wurden alle Gesetze und Werke des Gesetzes im Alten Testament nach dem S\u00fcndenfall gegeben, damit sich die Menschen auf die Menschwerdung des Wortes Gottes vorbereiten konnten. Daher ist das Gesetz der sp\u00e4tere Wille Gottes, nicht der erste. Die Verg\u00f6ttlichung geschieht nicht durch \u00e4u\u00dfere Befolgung des Gesetzes Gottes, sondern durch die Gemeinschaft mit einer Person, der Person Christi, dem Gottmenschen. Wenn das Gesetz retten k\u00f6nnte, w\u00e4re keine Inkarnation n\u00f6tig.<\/p>\n Wir sagen dies nicht, um das Gesetz au\u00dfer Acht zu lassen, und wir sind nicht gegen das Gesetz, aber es sollte betont werden, dass das Gesetz und seine Werke, wie zum Beispiel die Beschneidung, die Menschen auf die Menschwerdung Christi vorbereiteten und eine bildeten Medizin f\u00fcr das menschliche Herz, die es von seinen W\u00fcnschen reinigte. Das Gesetz wirkt also reinigend. Auf jeden Fall muss jeder, der Erleuchtung und Erh\u00f6hung erlangt, Glauben an Jesus Christus haben, das hei\u00dft Gemeinschaft mit Christus, dem Gottmenschen. Dementsprechend fragt der Apostel Paulus: \u201eHaben Sie den Geist Gottes empfangen, weil Sie den Vorschriften des Gesetzes gehorchen oder weil Sie an das Evangelium glauben?\u201c (Galater 3:2).<\/p>\n Der Punkt ist also, dass die Werke des Gesetzes nicht retten oder verg\u00f6ttlichen, sondern dass sie einen Menschen darauf vorbereiten, den Glauben an Jesus Christus anzunehmen, das hei\u00dft, er vereint sich mit Christus und nimmt ihn als Geschenk an. Somit braucht jeder, der gereinigt wurde und Christus angenommen hat, jeder, der durch die Gnade des Heiligen Geistes Mitglied des Leibes Christi wurde, nicht beschnitten werden. Gleichzeitig erhielten Christen die Beschneidung ohne H\u00e4nde. \u201eUnd in Christus war eure Beschneidung eine Beschneidung, nicht durch H\u00e4nde, sondern durch die menschliche Entfernung des K\u00f6rpers der S\u00fcnden, und dies ist die Beschneidung Christi.\u201c Als du auf Christus getauft wurdest, wurdest du mit ihm begraben und auch mit ihm auferweckt, weil du an die Macht Gottes geglaubt hast, der ihn von den Toten auferweckt hat.\u201c An einer anderen Stelle spricht der Gesandte: \u201eEin Jude ist innerlich ein Jude, und Beschneidung ist die Beschneidung des Herzens durch den Geist, nicht durch die Buchstaben des Gesetzes.\u201c Dieser ist der Mensch, der von Gott gelobt wird und nicht von Menschen\u201c (R\u00f6mer 2,29).<\/p>\n 8<\/strong><\/p>\n Die Heiligen V\u00e4ter pr\u00e4sentieren wunderbare theologische Wahrheiten in ihrer Interpretation der Bibelstellen \u00fcber die wahre geistliche Beschneidung, die christliche Taufe.<\/p>\n Der heilige Epiphanius lehrt, dass die Beschneidung des K\u00f6rpers den Menschen vorbereitet und ihm bis zur Taufe dient, was die gr\u00f6\u00dfte Beschneidung ist, weil wir durch sie von S\u00fcnden befreit und im Namen Gottes versiegelt werden. Das Siegel mit dem Namen Gottes ist das Wissen, dass wir zu Christus geh\u00f6ren. Der heilige Johannes Chrysostomus sagt, dass, wenn die Beschneidung des K\u00f6rpers die Juden von den Heiden trennt, dies h\u00f6chstwahrscheinlich bei der heiligen Taufe der Fall ist, weil sich die Gl\u00e4ubigen dadurch von anderen unterscheiden. Hier zeigt sich, dass die zur Taufe berufenen Personen alle sind, die getauft wurden und alle, die die Gnade der Taufe neu entfacht haben.<\/p>\n Nach der Lehre des Heiligen Cyrill von Alexandria hat die Beschneidung im Alten Testament den Tod nicht aufgehoben, den die Beschneidung im Neuen Testament aufgehoben hat. Tats\u00e4chlich wird die Person, die durch die Taufe in die Kirche eintritt, ein Mitglied des Leibes des auferstandenen Christus. Dadurch wird der geistliche Tod aufgehoben und die Auferstehung der Toten gew\u00e4hrleistet, da der physische Tod nach der Taufe verbleibt, mit der Absicht, die S\u00fcnde auszurotten.<\/p>\n Der heilige Johannes von Damaskus lehrt, dass die Beschneidung der Verzicht auf k\u00f6rperliches Vergn\u00fcgen und alle unn\u00f6tigen, unfruchtbaren W\u00fcnsche bedeutet. Hier sehen wir, dass die Taufe mit dem asketischen Leben verbunden ist, durch das der Mensch von der Macht der Leidenschaften befreit wird. Dabei geht es nicht um Vergeltung oder Herabw\u00fcrdigung des K\u00f6rpers, sondern vielmehr darum, die W\u00fcnsche der Seele zu reduzieren und umzuwandeln.<\/p>\n In der Lehre des Heiligen Maximus dem Bekenner sehen wir, dass Beschneidung ein Name f\u00fcr die Trennung der emotionalen Beziehung zwischen Seele und K\u00f6rper ist. Sie haben eine Beziehung und Einheit. Es geht nicht um diese Einheit, sondern um die emotionale Beziehung, die durch die W\u00fcnsche zustande kommt.<\/p>\n Die Aussagen der V\u00e4ter zeigen, dass die Beschneidung im Alten Testament eine innere und spirituelle Gemeinschaft ist. Sie ist die Gemeinschaft des Menschen mit Gott und der Kampf, diese Gemeinschaft aufrechtzuerhalten. Im Alten Testament gab Gott sein Gesetz, um die Menschen darauf vorzubereiten, Christus anzunehmen. Der Evangelist Johannes sagt zu Beginn seines Evangeliums: \u201eDenn Gott hat uns durch Mose das Gesetz gegeben, aber durch Jesus Christus hat er uns Gnade und Wahrheit gegeben\u201c (1,17). Das menschgewordene Wort ist derjenige, der Mose das Gesetz gab, um die Menschen zu heilen, die bereit waren, die Wahrheit und Gnade anzunehmen, die durch die Menschwerdung des Wortes Gottes Christus in die Welt kamen. Das mosaische Gesetz hatte wie die Beschneidung Gnade, aber es war Gottes reinigende Kraft und Gnade, aber nicht die erleuchtende, verg\u00f6ttlichende Kraft.<\/p>\n Wir erlangen eine geistliche Geburt und wahre Sohnschaft in Christus. Johannes der Evangelist betont: \u201eDenen aber, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glaubten, gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden.\u201c Sie sind diejenigen, die nicht aus Blut, noch aus der Begierde des Fleisches, noch aus der Begierde eines Menschen, sondern aus Gott geboren wurden.\u201c (12:1-13).<\/p>\n Durch die Beschneidung werden Menschen zu Israeliten, also zu Gottes auserw\u00e4hltem Volk. Durch die Taufe und das Familienleben in Christus werden Menschen zu Kindern Gottes, erlangen durch Gnade die Sohnschaft und \u00fcberwinden den Tod.<\/p>\n Somit deutet die Beschneidung Christi auf die Beschneidung des Herzens hin. Durch sakramentales und asketisches Leben werden wir Mitglieder des Leibes Christi, und der Verzicht Christi wird zu unserer Bef\u00f6rderung.<\/p>\n Metropolit Irotheos Vlachos \u0641\u064a \u0627\u0644\u064a\u0648\u0645 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0645\u0646 \u0628\u0639\u062f \u0645\u064a\u0644\u0627\u062f\u0647\u060c \u062e\u064f\u062a\u0650\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0628\u062d\u0633\u0628 \u0646\u0627\u0645\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u064a. \u0641\u0644\u0623\u0646\u0651\u0647 \u0648\u064f\u0644\u0650\u062f \u0648\u0639\u0627\u0634 \u0641\u064a \u0628\u064a\u0626\u0629 \u0645\u0639\u064a\u0651\u0646\u0629\u060c \u0642\u062f \u062d\u0641\u0638 […]<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"2383,2386,2549,1040,1175,552,2686,2395,1172,1176,721,1098","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[39],"tags":[806,1991,1616,810],"class_list":["post-1038","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-the-divinity-nature-and-incarnation","tag-806","tag-1991","tag-1616","tag-810"],"yoast_head":"\n
Arabisierung von Pater Antoine Melki
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