Wie aus dem Namen hervorgeht, handelt es sich bei dieser Liturgie um den Gottesdienst, bei dem heilige Dinge gegessen werden, die in einer fr\u00fcheren Liturgie geheiligt und geweiht wurden. Es handelt sich um den Gottesdienst, der an den Tagen der Gro\u00dfen Fastenzeit mit Ausnahme von Samstag und Sonntag abgehalten wird. In unserer derzeitigen Praxis findet er am Mittwoch und Freitag statt.<\/p>\n
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\u0627\u0642\u062f\u0645 \u0627\u0644\u0627\u0634\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u0648\u0627\u0636\u062d\u0629 \u0639\u0646 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0645\u0627\u0631\u0633\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u062a\u0639\u0648\u062f \u0627\u0644\u0649 \u0628\u062f\u0627\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0627\u0628\u0639 (615)\u060c \u0641\u064a \u0648\u062b\u064a\u0642\u0629 \u062a\u0634\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0649 \u0627\u0646 \u062e\u062f\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0633\u0627\u0628\u0642 \u062a\u0642\u062f\u064a\u0633\u0647\u0627 \u0643\u0627\u0646\u062a \u062a\u0645\u0627\u0631\u0633 \u0641\u064a \u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0633\u0637\u0646\u0637\u064a\u0646\u064a\u0629\u060c \u0648\u0644\u0648 \u0644\u0645 \u064a\u0643\u0646 \u0630\u0644\u0643 \u0628\u0627\u0644\u0634\u0643\u0644 \u0627\u0644\u0630\u064a \u0646\u0639\u0631\u0641\u0647 \u0627\u0644\u064a\u0648\u0645. \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0642\u0628\u0644 \u0627\u0646 \u0646\u062a\u0637\u0631\u0642 \u0627\u0644\u0649 \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u062e\u062f\u0645\u0629 \u0648\u0627\u0635\u0648\u0644\u0647\u0627\u060c \u0644\u0627 \u0628\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0646 \u0646\u0642\u0648\u0644 \u0643\u0644\u0645\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0627\u0633\u0628\u0627\u0628 \u0627\u0644\u062a\u064a \u0645\u0646 \u0627\u062c\u0644\u0647\u0627 \u0644\u0627 \u0646\u0642\u064a\u0645 \u0642\u062f\u0651\u0627\u0633\u0627\u064b \u0639\u0627\u062f\u064a\u0627\u064b \u0641\u064a \u0627\u064a\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0635\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631. \u0641\u0647\u0646\u0627\u0643 \u0642\u0648\u0627\u0646\u064a\u0646 \u0645\u062c\u0645\u0639\u064a\u0629 \u062a\u0645\u0646\u0639 \u0627\u0642\u0627\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0648 \u0627\u0644\u062a\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0641\u064a \u0627\u064a\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0635\u0648\u0645. \u0641\u0627\u0644\u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 94 \u0645\u0646 \u0645\u062c\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0644\u0627\u0630\u0642\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0644\u064a \u0627\u0644\u0645\u0646\u0639\u0642\u062f \u0628\u064a\u0646 343 \u0648 381 \u0645 \u064a\u0646\u0635 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0646\u0647 ” \u0644\u0627 \u064a\u062c\u0648\u0632 \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0627\u0644\u062e\u0628\u0632 \u0641\u064a \u0627\u064a\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0635\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631\u060c \u0628\u0627\u0633\u062a\u062b\u0646\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0633\u0628\u062a \u0648\u064a\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0631\u0628”. \u0648\u064a\u0634\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 25 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0645\u0649 \u0627\u0644\u062e\u0627\u0645\u0633-\u0627\u0644\u0633\u0627\u062f\u0633 ( \u062a\u0631\u0644\u0644\u0648 “\u0627\u0644\u0642\u0628\u0629”) \u0627\u0644\u0645\u0646\u0639\u0642\u062f \u0641\u064a \u0633\u0646\u0629 692 \u0645 \u0627\u0644\u0649 \u0627\u0646\u0647 ” \u064a\u0642\u0627\u0645 \u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0633\u0627\u0628\u0642 \u062a\u0642\u062f\u064a\u0633\u0647\u0627 \u0641\u064a \u0643\u0644 \u0627\u064a\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0635\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631 \u0645\u0627 \u0639\u062f\u0627 \u0627\u0644\u0633\u0628\u0648\u062a \u0648\u0627\u0644\u0622\u062d\u0627\u062f \u0648\u064a\u0648\u0645 \u0639\u064a\u062f \u0627\u0644\u0628\u0634\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0633”.<\/p>\n
Das Vers\u00e4umnis, an Fastentagen eine regelm\u00e4\u00dfige Messe abzuhalten, ist von Anfang an Ausdruck des Bewusstseins, dass das Sakrament der Danksagung (Eucharistie) in seinem Sinne mit dem Fasten unvereinbar ist. Um dies zu verstehen, m\u00fcssen wir zun\u00e4chst die Bedeutung des Sakraments der Danksagung in unserer Tradition erkennen. Das Sakrament der Danksagung in der orthodoxen Tradition beh\u00e4lt seinen festlichen und freudigen Charakter. Es ist vor allem das Geheimnis des Kommens Christi und seiner Gegenwart unter seinen J\u00fcngern und daher die Feier seiner Auferstehung. Die Anwesenheit Christi in Brot und Wein im Sakrament der Danksagung ist auf dieser Grundlage ein Beweis f\u00fcr seine Auferstehung. Die Freude, die die J\u00fcnger auf dem Weg nach Emmaus empfanden, als der Herr sich ihnen durch das Brechen des Brotes offenbarte (Lukas 13,24-35), ist die gleiche Freude, die die Kirche aufgrund ihres Wissens um die Auferstehung immer empfindet .<\/p>\n
Das Geheimnis der Danksagung ist genau dieses Kommen und die gleiche Pr\u00e4senz und die gleiche Freude. Es nimmt die letzte Freude vorweg, den Br\u00e4utigam im Reich Gottes zu treffen. Der Herr hat uns durch seinen Tod und seine Auferstehung die T\u00fcr zu diesem K\u00f6nigreich ge\u00f6ffnet und es eingeweiht. Das K\u00f6nigreich ist noch nicht gekommen, aber es hat bereits begonnen, wie ein Samen, der zu einem gro\u00dfen Baum heranw\u00e4chst. Im Gottesdienst sagen wir den folgenden Satz: \u201eW\u00e4hrend wir an deinen Tod, deine Auferstehung und deine glorreiche Wiederkunft erinnern ...\u201c Erinnern ist nicht nur eine mentale Erinnerung an Ereignisse, sondern bedeutet vielmehr, dass das Ereignis tats\u00e4chlich f\u00fcr Sie pr\u00e4sent wird. Und die Erinnerung an das Zweite Kommen, das noch nicht stattgefunden hat, wird m\u00f6glich, wenn man dieses Kommen vorwegnimmt oder, wenn man so will, einen Vorgeschmack darauf hat, durch das Sakrament der Danksagung und der Teilnahme am Leib und Blut des Herrn.<\/p>\n
Andererseits ist das Fasten der Weg der Kirche zum Reich Gottes, es ist eine Pilgerfahrt zu diesem Reich. \u201eUnd die S\u00f6hne des Reiches\u201c, sagt der Herr, \u201ek\u00f6nnen nicht fasten, solange der Br\u00e4utigam bei ihnen ist\u201c ( Matth\u00e4us 9:15). Wenn der Br\u00e4utigam aufsteht, warten sie. Fasten ist dieses Warten, diese Vorbereitung auf das Kommende. Von hier aus k\u00f6nnen wir die Unvereinbarkeit des Sakraments der Danksagung in diesem Sinne mit dem Fasten verstehen.<\/p>\n
Aber die Frage ist: Wenn dies der Fall ist, warum essen wir dann die heiligen Dinge, die zuvor w\u00e4hrend des Fastens geheiligt wurden? Hier m\u00fcssen wir auf die andere Seite des Geheimnisses der Dankbarkeit hinweisen, n\u00e4mlich die spirituelle Seite. Die Kommunion ist nicht nur ein Vorgeschmack auf die letzte Freude, sondern auch eine Quelle der Kraft und Unterst\u00fctzung auf dem Weg zu diesem Reich. Fasten ist dieser Weg, und es ist ein schwieriger Weg, auf dem wir dem B\u00f6sen und seinen Kr\u00e4ften von Angesicht zu Angesicht gegen\u00fcberstehen. Wir geraten in Konflikt mit den Kr\u00e4ften dieser Welt und den W\u00fcnschen. In unserem Kampf brauchen wir einen Helfer, und der Helfer ist die Kommunion selbst. Obwohl die Kommunion die Vollendung und das Ziel des Dschihad ist, ist sie auch die Quelle und der Anfang dieses Dschihad. W\u00e4hrend der Fastentage wird das Sakrament der Danksagung nicht gefeiert, weil das Feiern eine kontinuierliche Bewegung der Freude ist, aber es gibt die Pr\u00e4senz der Fr\u00fcchte des Sakraments der Danksagung.<\/p>\n
Wir fragen uns auch, ob wir in der Fastenzeit am Samstag oder Sonntag eine Messe abhalten sollen. Kirchengesetze verbieten das Fasten an Samstagen und Sonntagen. Die Grundlage daf\u00fcr ist, dass der Sonntag, der Tag des Herrn, sowohl \u00fcber das Fasten als auch \u00fcber die Zeit hinausgeht. Das Fasten wird durch das Sakrament der Danksagung unterbrochen, die die Erf\u00fcllung der Erwartung darstellt. Am Sonntag erinnern wir uns an die Auferstehung des Herrn, es ist also der Tag des K\u00f6nigreichs, den wir von diesem Zeitpunkt an nicht z\u00e4hlen k\u00f6nnen, deshalb nennen wir ihn den achten Tag, aber an Samstagen und Sonntagen setzen wir beim Fasten das fort, was wir im Volksmund nennen \u201eal-qata'a\u201c, das hei\u00dft der Verzicht auf bestimmte Lebensmittel. Diese Art des Fastens dauert bis zum Eid-Tag und h\u00f6rt nicht auf, wie es beim normalen Fasten der Fall ist, also dem Verzicht auf Nahrung f\u00fcr eine bestimmte Zeit des Tages.<\/p>\n
Auf der Grundlage des oben Gesagten m\u00fcssen wir die Bedeutung der vorgeheiligten Messe und den Zweck ihrer Abhaltung w\u00e4hrend der Gro\u00dfen Fastenzeit verstehen. Dann k\u00f6nnen wir versuchen, seine Geschichte, seinen Ursprung und seine Entwicklung im Laufe der Zeit zu der Form zu untersuchen, die wir heute kennen.<\/p>\n
Die \u00e4ltesten Zeugnisse \u00fcber die Existenz der Liturgie zuvor geweihter Heiligt\u00fcmer stammen aus dem 7. und 8. Jahrhundert. Eines dieser Zeugnisse finden wir im Buch \u201eDer Osterkalender\u201c: \u201eIn diesem Jahr (615), zur Zeit von Sergius, dem Patriarchen von Konstantinopel, wurde nach \u201eM\u00f6ge mein Gebet aufrichtig sein\u201c ein Hymnus eingef\u00fchrt. W\u00e4hrend die zuvor geheiligten heiligen Dinge von dem Ort, an dem die Opfergaben aufbewahrt werden, \u00fcbertragen werden, singen die Menschen, nachdem der Priester verk\u00fcndet hat: \u201eDurch die Gabe eures Christus\u201c: \u201eJetzt dienen die Kr\u00e4fte des Himmels mit uns in einem unsichtbaren Zustand.\u201c Siehe, der K\u00f6nig der Herrlichkeit tritt ein. Siehe, das geheime Opfer ist verdr\u00e4ngt und vollendet. Lasst uns im Glauben und in der Liebe voranschreiten und Teilnehmer am ewigen Leben werden. "Halleluja."<\/p>\n
Diese Zeugnisse, zus\u00e4tzlich zu Kanon 25 des \u00d6kumenischen Konzils von Trullo (Jahr 692), der anordnet, dass die zuvor geheiligten Liturgien w\u00e4hrend des Fastens gefeiert werden sollten, weisen nicht nur darauf hin, dass diese Liturgie im siebten Jahrhundert praktiziert wurde, sondern auch, dass sie tief verwurzelt war in der Tradition, und dass es lange her war, seit man es in der Kirche praktiziert hatte.<\/p>\n
Liturgiegelehrte behaupten, dass die Grundlage dieses Gottesdienstes die Selbstkommunion sei, die in den fr\u00fchchristlichen Zeiten praktiziert wurde und bei der Christen nach der Eucharistiefeier den Heiligen Leib und das Heilige Blut mit nach Hause nehmen und an Wochentagen daran teilnehmen wenn es keine Messe gibt. Wir finden die Erw\u00e4hnung der Selbstkommunion bei vielen V\u00e4tern und Schriftstellern: Justin der M\u00e4rtyrer erw\u00e4hnt sie im zweiten Jahrhundert, Tertullian (drittes Jahrhundert) sagt, dass es sich um einen nat\u00fcrlichen Brauch handelt, der jeden Tag stattfindet, und Clemens von Alexandria (drittes Jahrhundert) sagt das Nach dem Brechen des Brotes hat jeder Gl\u00e4ubige das Recht, einen Teil davon mit nach Hause zu nehmen. Der Heilige Basilius der Gro\u00dfe bringt es mit Zeiten der Verfolgung in Verbindung. Basilius spricht dar\u00fcber, bevorzugt es und gibt ihm eine theologische Bedeutung, indem er es sagt Es ist gut und sehr wohltuend, t\u00e4glich am heiligen Leib und Blut Christi teilzuhaben. Die Praxis der Selbstkommunion wurde nach der Verfolgung, insbesondere unter einsamen M\u00f6nchen in der Pr\u00e4rie, bis ins f\u00fcnfzehnte Jahrhundert fortgesetzt, wie der heilige Simon von Thessaloniki erw\u00e4hnt.<\/p>\n
Einige sagen, dass die Praxis der vorgeheiligten Heiligen Messe in Jerusalem begann, deren Rituale von Anfang an die Rituale anderer Kirchen beeinflussten. Die wahrscheinlichste und konsistenteste Meinung ist jedoch, dass es in Antiochia w\u00e4hrend der Zeit seines Patriarchen Severus (512-518) zwischen dem 5. und 6. Jahrhundert entstand. Es ist bekannt, dass Severus der Liturgie und dem Sammeln der Heiligen gro\u00dfe Aufmerksamkeit schenkte Hymnen, die seit fr\u00fchester Zeit rezitiert wurden, und dass er Neues in die Liturgie eingef\u00fchrt hatte. Die j\u00e4hrlichen rituellen Praktiken und die Aufteilung, einschlie\u00dflich der Ersetzung der pers\u00f6nlichen Kommunion zu Hause durch die kollektive Kommunion in der Kirche, und der Autor Ibn al-Abri (13 Jahrhundert) bezeugt dies in seinem Buch \u201eDer Schlaf und das Gesetz\u201c.<\/p>\n
Von Antiochia aus gelangte dieser Gottesdienst nach Konstantinopel, wo er zwischen 531 und 536 angenommen wurde und h\u00e4ufiger als in Antiochia durchgef\u00fchrt wurde. W\u00e4hrend die Abhaltung dieser Liturgie in Antiochia auf die Tage der Gro\u00dfen Fastenzeit beschr\u00e4nkt war, fand sie an anderen Tagen in Konstantinopel statt. Die Gesetze des Patriarchen Nikephoros dem Bekenner (806-815) sehen vor, dass es das ganze Jahr \u00fcber jeden Mittwoch und Freitag (es sei denn, an diesem Tag f\u00e4llt ein Fest) und am Fest der Kreuzauferweckung abgehalten wird.<\/p>\n
In einem Manuskript aus dem 9. Jahrhundert, das die Uhren des Klosters des Heiligen Saba in der N\u00e4he von Jerusalem enth\u00e4lt, finden wir, dass der Heilige Saba, dem Beispiel seines Lehrers, des Heiligen Euthymus, folgend, am 20. Januar in die W\u00fcste ging und dort bis zum Lazarus-Samstag blieb in v\u00f6lliger Einsamkeit. Eine gro\u00dfe Zahl pal\u00e4stinensischer M\u00f6nche bewahrte diesen Brauch. Aber sie verzichteten nicht auf die Kommunion, da sie die heiligen Dinge mit in die W\u00fcste nahmen und daran teilnahmen. Der Einsiedler empfing nach drei Uhr nachmittags, unserer Zeit, die Kommunion und rezitierte \u201eGebete f\u00fcr die Kommunion\u201c, eine Metapher f\u00fcr die Seligpreisungen (Matth\u00e4us 5,3-12) und Verse aus den Psalmen. Dann kommt das Dankgebet nach der Kommunion. Dar\u00fcber hinaus nat\u00fcrlich auch die Glaubenskonstitution und das Vaterunser.<\/p>\n
Die fr\u00fcheste Anordnung der Liturgie zuvor geweihter heiliger St\u00e4tten findet sich in einem Manuskript aus dem achten oder fr\u00fchen neunten Jahrhundert. Es enth\u00e4lt Gebete, die der aktuellen Ordnung \u00e4hneln: das Gebet der Katechumenen, das Gebet zur Vorbereitung des Heiligen Lichts, das erste Gebet der Gl\u00e4ubigen, das zweite Gebet der Gl\u00e4ubigen, das Gebet zur \u00dcbertragung der Heiligkeiten, das Gebet des Herrn Gebet und das Siegel. Auf der Grundlage dieses Manuskripts war die Gottesdienstordnung Teil des Abendgebetes.
\nWir werden sp\u00e4ter das Studium jedes Elements dieser Anordnung und die Gebete besprechen, die im Laufe der Jahrhunderte in diesem Gottesdienst in seiner Praxis an Fastentagen enthalten waren.<\/p>\n
Die \u00e4lteste Anordnung der Liturgie zuvor geweihter heiliger St\u00e4tten findet sich in einer Handschrift aus dem Ende des 8. oder Anfang des 9. Jahrhunderts. Diese Ordnung enth\u00e4lt \u00e4hnliche Elemente wie im aktuellen Gottesdienst: ein Gebet f\u00fcr die Katechumenen: \u201eO Gott, unser Gott, der Sch\u00f6pfer und Sch\u00f6pfer aller Dinge ...\u201c; Gebet f\u00fcr diejenigen, die sich auf die Erleuchtung (Taufe) vorbereiten: \u201eHerr, zeige dein Gesicht ...\u201c; Ein erstes Gebet f\u00fcr Gl\u00e4ubige: \u201eO gro\u00dfer Gott, gepriesen sei er\u2026\u201c; Ein zweites Gebet f\u00fcr die Gl\u00e4ubigen: \u201eO heiliger und \u00fcberaus g\u00fctiger Herr\u2026\u201c; Ein Gebet f\u00fcr die \u00dcbergabe der Opfergaben: \u201eO Gott der unaussprechlichen Geheimnisse ...\u201c, sofort gefolgt von \u201eVater unser im Himmel ...\u201c, dann ein Gebet nach der Kommunion: \u201eWir danken dir, o Gott, Retter aller ...\u201c, dann das Kanzelgebet: \u201eO Gott, der Allm\u00e4chtige ...\u201c. In den Anweisungen, die diesen Gebeten vorangehen, lesen wir Folgendes: \u201eIn den Gebeten bei Kerzenlicht wird nach den Lesungen und \u201aM\u00f6ge mein Gebet aufrichtig sein\u2018 und \u201aHerr erbarme dich\u2018 ein Gebet f\u00fcr die Katechumenen gesprochen einer, der seiner Heiligsprechung vorausgeht.\u201c Das bedeutet, dass am Abend die Liturgie der zuvor geweihten Heiligen St\u00e4tten abgehalten wurde, nachdem Lesungen gelesen und \u201eM\u00f6ge mein Gebet aufrichtig sein\u201c und \u201eHerr erbarme dich\u201c gesungen wurden. Auf diese Elemente folgt ein besonderes Gebet, gefolgt von der Kommunion.<\/p>\n
Lesungen:<\/span> In unserer gegenw\u00e4rtigen Praxis gibt es zwei Lesungen, die erste aus dem Buch Genesis und die zweite aus dem Buch der Spr\u00fcche. Diese beiden Lesungen beginnen in der ersten Fastenwoche und dauern bis zu deren Ende. Liturgiewissenschaftler sind sich einig, dass diese Lesungen mit der Lehre zusammenh\u00e4ngen, die diejenigen, die am Karsamstag getauft werden sollten, w\u00e4hrend der gesamten Fastenzeit von den Bisch\u00f6fen erhalten sollten. Das Thema dieser Lehre bezog sich auf das Buch Genesis und seine Rede \u00fcber Gottes Erschaffung der Welt und des Menschen, den S\u00fcndenfall des Menschen und dessen Folgen sowie Gottes Plan, die Menschheit durch einen Erl\u00f6ser zu retten. Der Unterricht der Katechumenen w\u00e4hrend der Fastentage reicht bis in fr\u00fchchristliche Zeiten zur\u00fcck. Seine Anwesenheit in der Kirche von Jerusalem wird im vierten Jahrhundert von der Reisenden Etheria bezeugt, die auf einer Pilgerreise ins Heilige Land kam und alle dort beobachteten Praktiken aufzeichnete. Nach Zeugnissen aus dem f\u00fcnften Jahrhundert in Jerusalem fand der Unterricht am Nachmittag statt, genauer gesagt nach dem neunten Stundengebet (um drei Uhr nachmittags unserer Zeit). Als der heilige Johannes Chrysostomus Priester in Antiochia war (386), war er f\u00fcr diese Lehre verantwortlich. Diese Tradition wurde in den folgenden Jahrhunderten fortgesetzt. Dies geht aus einer Predigt von Severus, dem Patriarchen von Antiochia, hervor, in der er sagt: \u201eW\u00e4hrend des vierzigsten Fastens lesen wir Genesis, das Buch, das \u00fcber die Sch\u00f6pfung spricht.\u201c Der Unterricht dauerte bis zum Abend, als das Licht eingeschaltet wurde und das Abendgebet begann.<\/p>\n \u201eM\u00f6ge mein Gebet klar sein.\u201c<\/span> : Ein Vers aus Psalm 140, den wir in unserer aktuellen Praxis nach den beiden Lesungen rezitieren. Die Art und Weise, wie es rezitiert wird, erinnert an die sogenannten Gro\u00dfen Prokemenen. Dies ist eine Metapher f\u00fcr einen Bibelvers, der ausf\u00fchrlich rezitiert und mehrmals wiederholt wird, wobei jedes Mal ein Vers aus den Psalmen vorangestellt wird. Diese Art des Gesangs war und ist mit den Lesungen in der Bibel verbunden, da sie diesen entweder vorausgehen oder folgen. Dazu geh\u00f6rt auch die Begasung. Der heilige Johannes Chrysostomus bezeugt die Anwesenheit des Wortes \u201eM\u00f6ge mein Gebet aufrichtig sein\u201c im Gottesdienst. Es wird darauf hingewiesen, dass der zweite Vers dieses Psalms rezitiert wird, nicht der erste. Dies ist ein Brauch, den zuerst die Kirche von Syrien und dann die Kirche von Pal\u00e4stina von der Kirche von Edessa \u00fcbernommen hat.<\/p>\n Gebete f\u00fcr Katechumenen und Gl\u00e4ubige:<\/span> Der Reihenfolge des Gottesdienstes im oben genannten Manuskript folgen \u201eM\u00f6ge mein Gebet aufrichtig sein\u201c und \u201eHerr, erbarme dich\u201c, Gebete f\u00fcr die Katechumenen und diejenigen, die sich auf die Taufe vorbereiten, und andere Gebete f\u00fcr die Gl\u00e4ubigen. Dieses Arrangement ist von der alten syrischen Vesper inspiriert, wie sie im vierten Jahrhundert aufgef\u00fchrt wurde und aus einem einzigen Psalm beim Anz\u00fcnden der Kerzen und mehreren Gebeten f\u00fcr die Katechumenen und Gl\u00e4ubigen bestand.<\/p>\n Kerzen anz\u00fcnden (das Licht Christi...):<\/span> In der aktuellen Gestaltung des Gottesdienstes wendet sich der Priester nach der ersten Lesung aus dem Buch Genesis mit einer brennenden Kerze in der Hand dem Volk zu und sagt: \u201eDas Licht Christi erleuchtet alles.\u201c Der Ursprung dieses Rituals k\u00f6nnte in der j\u00fcdischen Tradition liegen, in der beim Anz\u00fcnden von Kerzen ein Dankgebet zu Gott gesprochen wird, um das Licht zu erhalten, das er gegeben hat, damit die Menschen in der Dunkelheit der Nacht etwas sehen k\u00f6nnen. Schon sehr fr\u00fch \u00fcbernahmen die Christen diesen Brauch und gaben ihm eine andere Bedeutung. Das Licht, das angez\u00fcndet wird, wenn sie sich zum Beten versammeln, erinnert sie an die Gegenwart Christi unter ihnen, der sich selbst \u201edas Licht der Welt\u201c nannte (Johannes 21:8 und 5:9). In diesem Sinne z\u00fcndeten sie Kerzen an, w\u00e4hrend des Sonnenuntergangsgebets, nach der Unterweisung der Katechumenen an Fastentagen oder wenn sie sich zum Mahl der Almosen versammelten. Tertullian (3. Jahrhundert) sagt in seiner Beschreibung einer der Zusammenk\u00fcnfte zum Mahl der Liebe, dass jede Person der Reihe nach gebeten wurde, vor dem Licht zu stehen und eine Hymne an Gott aus der Heiligen Bibel zu singen. Hinweise auf diesen Brauch finden wir auch im vierten Jahrhundert beim Heiligen Basilius dem Gro\u00dfen und der Reisenden Etherea. Dieser Brauch wurde auch in Privath\u00e4usern praktiziert. Aber es ging haupts\u00e4chlich darum, diejenigen zu unterrichten, die sich auf die Taufe vorbereiten, was auch \u201eErleuchtung\u201c genannt wird, daher das Sprichwort: \u201eDas Licht Christi scheint f\u00fcr alle.\u201c Das Anz\u00fcnden des Lichtes beendete die Unterrichtszeit der Katechumenen und er\u00f6ffnete das Vespergebet.<\/p>\n Wir stellen also fest, dass die Kommunion zuvor geheiligter heiliger Dinge keinen besonderen Gottesdienst in diesem Sinne darstellte, sondern vielmehr im Rahmen des Abendgebetes des Abends an den folgenden Fastentagen vollzogen wurde:<\/p>\n Auf diese Weise wurde der Dienst zumindest im 8. Jahrhundert erhalten. Nach dieser Zeit, insbesondere im zehnten bis f\u00fcnfzehnten Jahrhundert, kam es zu Steigerungen und Erg\u00e4nzungen des Gottesdienstes in der Form des Gottesdienstes und der Art und Weise, wie er ausge\u00fcbt wurde.<\/p>\n Die Liturgie der zuvor geweihten Heiligen St\u00e4tten steht der Liturgie des Heiligen Basilius des Gro\u00dfen insofern nahe, als sie mit oder im Rahmen der Vesper aufgef\u00fchrt wird. Aus dem gleichen Grund kommt sie auch der Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus nahe, wenn sie mit der Vesper am Tag der Verk\u00fcndigung der Jungfrau Maria durchgef\u00fchrt wird, wenn sie auf einen Wochentag w\u00e4hrend der Gro\u00dfen Fastenzeit f\u00e4llt. Diese \u00c4hnlichkeit war ein Anreiz, Elemente der gesamten Liturgie in den Gottesdienst der zuvor geweihten Heiligt\u00fcmer einzubeziehen, insbesondere im Hinblick auf die Vorbereitung der Opfergaben und den Beginn des Gottesdienstes.<\/p>\n Die Manuskripte, die den Text des Gottesdienstes zwischen dem 10. und 16. Jahrhundert liefern, zeigen, dass es zwei Traditionen f\u00fcr die Er\u00f6ffnung des Gottesdienstes gab. In einigen dieser Manuskripte hei\u00dft es: \u201eGesegnet ist das Reich des Vaters\u201c, in anderen hei\u00dft es: \u201eGesegnet sei Gott, unser Gott\u201c, der einleitende Satz f\u00fcr regelm\u00e4\u00dfige Gebete. Die \u00dcberlieferung, die zu Beginn des Gottesdienstes \u201eGesegnet sei Gott\u201c erw\u00e4hnt, rechtfertigt sich damit, dass diese Erkl\u00e4rung unserem niedrigen Zustand entspricht, den wir mit \u201eeinem zerbrochenen Olivenzweig\u201c vergleichen k\u00f6nnen, w\u00e4hrend die Erkl\u00e4rung \u201eGesegnet ist das K\u00f6nigreich von \u2026\u201c lautet der Vater\u201c ist ein Zeichen von Sieg und Eroberung. In unserer gegenw\u00e4rtigen Praxis lautet die Verk\u00fcndigung: \u201eGesegnet ist das Reich des Vaters\u201c, w\u00e4hrend wir in Wirklichkeit die Vesper darbringen. Dies ist definitiv der Effekt voller Massen.<\/p>\n Gebete, die der Priester vor dem gro\u00dfen Einzug sprach, waren Teil des Gottesdienstes und nicht unbedingt Teil der urspr\u00fcnglichen Vereinbarung, sondern das Ergebnis sp\u00e4terer Entwicklungen. Vor der Sitzung sagt die Priesterin: \u201eJetzt sind die Kr\u00e4fte des Himmels\u201c, und sie selbst singt w\u00e4hrend der Sitzung. Diese Hymne stammt, wie bereits erw\u00e4hnt, mindestens aus dem siebten Jahrhundert.<\/p>\n Der Ausdruck \u201edie Heiligt\u00fcmer, die zuvor von den Heiligen geheiligt wurden\u201c erscheint weder in den \u00e4ltesten Manuskripten, die den Gottesdienst enthalten, noch in denen, die ihm chronologisch nahe stehen. Aber sein Fehlen bedeutet nicht, dass es das Ritual des Hebens und Zerbrechens nicht gab. Diese Bewegung ist in ihrer Beziehung zur Kommunion sehr wichtig, da ihre Urspr\u00fcnge auf das letzte Abendmahl Jesu mit seinen J\u00fcngern zur\u00fcckgehen, bei dem er das Brot nahm, dankte und es brach. Allerdings wurde es nicht in der Liturgie zuvor geweihter heiliger Dinge praktiziert, sondern erst zu einem sp\u00e4teren Zeitpunkt eingef\u00fchrt.<\/p>\n W\u00e4hrend der Kommunion singen die Priester im Chor: \u201eSchmeckt und seht, dass der Herr gut ist\u201c, und nach der Kommunion wird das folgende St\u00fcck gesungen: \u201eIch preise den Herrn allezeit.\u201c Es handelt sich um Verse aus Psalm 33, und im Buch \u201eApostolische Institutionen\u201c (5. Jahrhundert) wurde erw\u00e4hnt, dass dieser Psalm eine enge Verbindung zur Kommunion hat.<\/p>\n Nach der Kommunion wird das alte Dankgebet gesprochen. Das letzte Gebet, das auf der Kanzel gesprochen wird: \u201eO Herr, Allm\u00e4chtiger, der du die ganze Sch\u00f6pfung mit Weisheit erschaffen hast\u201c, ist eines der \u00e4ltesten Gebete in der Gottesdienstordnung. Es gibt ein Manuskript aus dem 13. Jahrhundert, das es durch die in der Liturgie des Chrysostomus genannten ersetzt.<\/p>\n So stellen wir fest, dass die Liturgie der zuvor geweihten Heiligt\u00fcmer zun\u00e4chst keinen zeremoniellen Charakter hatte. Es handelte sich lediglich um einen Gebetsgottesdienst bei Sonnenuntergang, bei dem die Gl\u00e4ubigen w\u00e4hrend der Fastenzeit die Kommunion des Leibes und Blutes empfingen, die zuvor in einer fr\u00fcheren Messe geweiht worden waren. In der Zeit vom 10. bis zum 16. Jahrhundert, einer Zeit wichtiger liturgischer Entwicklungen in liturgischen Formen und Praktiken, wurde dem Gottesdienst ein zeremonieller Charakter verliehen und er galt als parallele Messe zu den Messen Basilius des Heiligen Gro\u00dfartig und Chrysostomus. Diese Angelegenheit f\u00fchrte dazu, dass Elemente aus diesen beiden Messen in die Liturgie fr\u00fcher geweihter Heiligt\u00fcmer eingef\u00fchrt wurden und sie zu der Form brachten, in der wir sie heute kennen.<\/p>\n Es bleibt noch ein Wort zum Autor dieses Dienstes zu sagen. Die Liturgie der zuvor heiliggesprochenen Heiligen St\u00e4tten wird \u00fcblicherweise dem Heiligen Gregor dem Gro\u00dfen, Papst von Rom (590-604), zugeschrieben. Aber dieser Prozentsatz ist nicht alt, und deshalb k\u00f6nnen wir uns nicht darauf verlassen. In den \u00e4ltesten Schriften, die \u00fcber das Leben des Heiligen Gregor des Gro\u00dfen berichten, wird nicht erw\u00e4hnt, dass er liturgische Werke geschrieben hat. In einer der Einleitungen, die der Erz\u00e4hlung seines Lebens vorangestellt sind, ist folgender Satz zu lesen: \u201eEs wird gesagt, dass er derjenige war, der die Regel aufgestellt hat, dass an Fastentagen in der r\u00f6mischen Kirche eine \u201evollst\u00e4ndige Liturgie\u201c abgehalten werden sollte , etwas, das sie immer noch beibehalten.\u201c Diese Information ist h\u00f6chstwahrscheinlich richtig, da die westliche Kirche w\u00e4hrend des Fastens immer noch jeden Tag eine Messe abh\u00e4lt, au\u00dfer am Karfreitag. Sp\u00e4ter wurde aufgrund von Streitigkeiten zwischen der orthodoxen und der lateinischen Kirche \u00fcber die Kommunion und die Art und Weise, wie sie vollzogen wird (aus dem Leib allein oder aus Leib und Blut), der Ausdruck \u201evollst\u00e4ndige Liturgie\u201c aus der oben genannten Einleitung und dem Satz gestrichen An ihre Stelle wurde die \u201eLiturgie zuvor geheiligter Heiligt\u00fcmer\u201c gesetzt. Es verbreitete sich in Manuskripten, dies geschah jedoch erst im 16. Jahrhundert. In seinem Kommentar zu Kanon 52 des F\u00fcnften-Sechsten Konzils (692) lehnte er die Zuschreibung an Gregor den Gro\u00dfen, Patriarch von Jerusalem, Dositheos II. (1669-1707), ab.<\/p>\n Tats\u00e4chlich erfordert der Gottesdienst, wie wir ihn historisch dargestellt haben, keinen Autor, wie bei den Gottesdiensten von Basilius dem Gro\u00dfen und Johannes Chrysostomus, wo wir das haben, was \u201eAnafora\u201c (die Opfergabe) genannt wird, was eine orchestrierte ist und literarisches St\u00fcck, das den Kern der Messe und ihrer Theologie bildet. Wir haben gezeigt, dass die Liturgie der zuvor geweihten Heiligen St\u00e4tten urspr\u00fcnglich ein Vespergebet ist, das Elemente aus verschiedenen liturgischen Traditionen enth\u00e4lt, und dass in sp\u00e4teren Perioden durch \u00e4u\u00dfere Einfl\u00fcsse andere Themen in sie Einzug gehalten haben. Die Zuschreibung an Gregor den Gro\u00dfen hat keine andere Grundlage als die Annahme, dass er es nach dem 16. Jahrhundert in die Praxis der r\u00f6mischen Kirche eingef\u00fchrt hat.<\/p>\n Aus meinem Gemeindebulletin 1994<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u0643\u0645\u0627 \u0647\u0648 \u0648\u0627\u0636\u062d \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0633\u0645\u064a\u0629\u060c \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0647\u064a \u062e\u062f\u0645\u0629 \u062a\u0646\u0627\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0645\u0651 \u062a\u0642\u062f\u064a\u0633\u0647\u0627 \u0648\u062a\u0643\u0631\u064a\u0633\u0647\u0627 \u0641\u064a \u0642\u062f\u0627\u0633 \u0633\u0627\u0628\u0642. \u0648\u0647\u064a \u0627\u0644\u062e\u062f\u0645\u0629 […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"1157,1785,1798,632,2672,1184,1856,2703,654,552,5022,1844","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"default","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[1498,2203,459,775,465,2289,943,1470,736,440],"class_list":["post-1204","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-liturgic-and-prayers","tag-1498","tag-2203","tag-459","tag-775","tag-465","tag-2289","tag-943","tag-1470","tag-736","tag-440"],"yoast_head":"\n\n