Erl\u00e4uterung zu meinem Gemeindebulletin:<\/strong><\/p>\nDieses Gleichnis ist das dritte nach dem Gleichnis vom \u201everlorenen Schaf\u201c (Lukas 15,1-7) und dem Gleichnis von der \u201everlorenen M\u00fcnze\u201c (Lukas 15,8-10), die sich alle mit dem Thema des Findens befassen Verlorener. Das Sprichwort wird traditionell als \u201eder verlorene Sohn\u201c bezeichnet, womit der Sohn gemeint ist, der wollte, dass sein Vater ihm seinen Anteil am Erbe zuteilt, damit er ihn vorzeitig annehmen kann. Dieses Sprichwort kann in zwei miteinander verbundene Teile unterteilt werden. Der erste Teil erz\u00e4hlt, was mit dem j\u00fcngeren Sohn passiert ist, und der zweite erz\u00e4hlt die Position des \u00e4ltesten Sohnes zu all dem. Jeder dieser beiden Teile hat seine Bedeutung im gesamten Kontext des Sprichworts.<\/p>\n
Im ersten Abschnitt h\u00f6ren wir, dass der j\u00fcngere Sohn seinen Anteil am Erbe seines Vaters nahm, das patriarchalische Zuhause verlie\u00df und sein Geld in Ausschweifungen verschwendete. Es kam zu einer gro\u00dfen Hungersnot, die ihn zu niederen Arbeiten zwang, was dazu f\u00fchrte, dass er seine Tat bereute und zu seinem Vater zur\u00fcckkehrte, um ihn um Vergebung zu bitten und als Diener bei ihm zu bleiben. In diesem Abschnitt des Gleichnisses liegt der Schwerpunkt auf zwei Dingen, die nicht getrennt werden k\u00f6nnen, n\u00e4mlich der Reue des S\u00fcnders einerseits und Gottes grenzenloser Liebe und bedingungsloser Barmherzigkeit andererseits.<\/p>\n
Reue kommt in dem Sprichwort zum Ausdruck, dass der j\u00fcngere Sohn \u201ezu sich selbst kam\u201c. Das Verb \u201ezur\u00fcckkehren\u201c wird im Alten Testament verwendet, um Reue im Sinne einer R\u00fcckkehr zu Gott auszudr\u00fccken, nachdem man sich von Ihm abgewandt hat. Zwar spielt sich die Handlung hier nicht im Zusammenhang mit der R\u00fcckkehr zu Gott ab, aber die R\u00fcckkehr zu sich selbst im Gleichnis vom verlorenen Sohn ist der Beginn der Reue, die mit der R\u00fcckkehr in das Elternhaus erreicht wird. Die Reue kommt auch durch das Bekenntnis des j\u00fcngeren Sohnes zum Ausdruck: \u201eIch habe gegen den Himmel und vor dir ges\u00fcndigt und bin es nicht wert, dein Sohn genannt zu werden.\u201c Dieses Gest\u00e4ndnis spiegelt den gro\u00dfen Aufruhr in der Seele des j\u00fcngeren Sohnes wider, der aus dem Gef\u00fchl der Gr\u00f6\u00dfe seiner S\u00fcnde resultiert. Das Gef\u00fchl der S\u00fcnde ist ein Zeichen der Reue. Dies liegt daran, dass sich ein Mensch nicht weit von Gott entfernt f\u00fchlt, bis er erkennt, wie angenehm es ist, Ihm nahe zu sein, und so sp\u00fcrte der j\u00fcngste Sohn die Konsequenzen dessen, was er tat, erst, als ihm klar wurde, dass es f\u00fcr ihn besser gewesen w\u00e4re, wenn er es getan h\u00e4tte blieb bei seinem Vater.
Was die Liebe Gottes betrifft, zeigt sie sich in der Haltung des Vaters gegen\u00fcber der R\u00fcckkehr seines Sohnes zu ihm: \u201eUnd als er nicht weit weg war, sah ihn sein Vater und hatte Mitleid mit ihm und lief und warf sich ihm um den Hals und k\u00fcsste ihn.\u201c Seine Barmherzigkeit liegt darin, dass der Vater das Gest\u00e4ndnis seines Sohnes annimmt und ihn behandelt, nicht wie einen Diener, sondern wie einen Sohn: \u201eDenn dieser, mein Sohn, war tot und lebt wieder; er war verloren und ist es.\u201c gefunden." In dieser Aussage ist die Abwendung von Gott durch S\u00fcnde Tod und Irrtum, w\u00e4hrend Reue zu Ihm Leben bedeutet. Er schenkt Leben mit seiner Gnade und Barmherzigkeit. Der j\u00fcngere Sohn hat aus rechtlicher Sicht kein Recht, etwas von seinem Vater zu verlangen, weil er seinen Anteil am Erbe \u00fcbernommen hat, aber der Vater ist derjenige, der seinem Sohn nach seiner R\u00fcckkehr zu ihm und ihm Segen schenkte ist derjenige, der ihn aufgrund seiner Barmherzigkeit erneut wie einen Sohn behandelte: \u201eBringt das erste Gewand und bekleidet ihn und steckt ihm einen Ring an.\u201c In seine Hand und Schuhe an seine F\u00fc\u00dfe.\u201c Das bedeutet, dass der S\u00fcnder nichts mit Gott zu tun hat, aber Gott ist derjenige, der ihm seine bedingungslose Liebe und Barmherzigkeit schenkt.<\/p>\n
\u201eEin Mann hatte zwei S\u00f6hne, und der j\u00fcngere von ihnen sagte zu seinem Vater: Vater, gib mir meinen Anteil am Geld.\u201c Aus Deuteronomium 21:17 wissen wir, dass das j\u00fcdische Gesetz vorsieht, dass der \u00e4lteste Sohn den doppelten Anteil am Erbe erh\u00e4lt , so dass der Anteil des J\u00fcngeren in diesem Sprichwort ein Drittel des Verm\u00f6gens des Vaters betragen w\u00fcrde. Die \u00dcbertragung des Eigentums auf den Sohn erfolgt entweder durch Testament oder durch Schenkung. Bei einer Schenkung galt (wie im Sprichwort) die Regel, dass der Sohn Eigent\u00fcmer des Grundst\u00fccks war, ohne dass er bis zum Tod des Vaters \u00fcber sein Verm\u00f6gen verf\u00fcgen oder sich an den Eink\u00fcnften aus diesem Verm\u00f6gen erfreuen konnte. Hier verlangte der Sohn nicht nur das Recht auf Eigentum, sondern auch das Recht, dar\u00fcber zu verf\u00fcgen. So sehen wir von Anfang an, dass der Vater zustimmt und seinem Sohn mehr gibt, als das Gesetz ihm gibt.<\/p>\n
\u201eUnd der j\u00fcngste Sohn reiste in ein fernes Land und lebte in Ausschweifungen, und als er alles ausgegeben hatte, was er hatte, kam es in diesem Land zu einer schweren Hungersnot und er geriet in Armut.\u201c Der Ausdruck \u201eein fernes Land\u201c bezieht sich auf das Leben des Sohnes Entfremdung und seine Einsamkeit in der Not. Die Schwere der Hungersnot zwang ihn, Schweine zu h\u00fcten. Das Gesetz betrachtet die Haltung von Schweinen als unreine Tat (3. Mose 11,7). Dieser junge Mann erreichte den Tiefpunkt der Verzweiflung, als er sich von seinem Vater entfremdete. Er sehnte sich danach, \u201eseinen Bauch mit den Johannisbrotb\u00e4umen zu f\u00fcllen, die die Schweine fra\u00dfen\u201c. Im Talmud hei\u00dft es: \u201eIsrael wird Bu\u00dfe tun, wenn es nichts als Johannisbrotschoten zum Essen findet.\u201c<\/p>\n
Dann kam er zu sich und sagte: \u201eWie viel Brot hat mein Vater \u00fcbrig, wenn ich vor Hunger umkomme? Ich werde aufstehen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: \u201aVater, ich habe gegen den Himmel und vor dir ges\u00fcndigt.\u2018 '\u201c Ich bin es nicht l\u00e4nger wert, dein Sohn genannt zu werden, also mache mich zu einem deiner Tagel\u00f6hner.\u201c Es ist der erste Schritt zur Reue, da die Reue nach der Verzweiflung kommt. Dann wird die R\u00fcckkehr zu sich selbst zur Wachsamkeit und zum Bewusstsein f\u00fcr die Barmherzigkeit Gottes. Der Sohn hielt sich f\u00fcr einen Angestellten und glaubte, was er sagte, denn er nahm seinen Anteil am Erbe an und hatte keinen Rechtsanspruch mehr auf irgendetwas von seinem Vater, weder auf Essen noch auf Kleidung. Also wollte er sie verdienen, indem er als Angestellter f\u00fcr seinen Vater arbeitete . Aber all diese Gedanken reichen nicht aus, wenn er nicht aufsteht und zu seinem Vater geht. Nicht nur Herzschmerz oder Reue, sondern Reue, die eine tats\u00e4chliche R\u00fcckkehr darstellt.<\/p>\n
\u201eAlso stand er auf und ging zu seinem Vater, und er war noch weit weg, als sein Vater ihn sah und Mitleid mit ihm hatte und zu ihm lief und sich ihm um den Hals warf und ihn lange k\u00fcsste.\u201c Der Text in seiner urspr\u00fcnglichen griechischen Sprache weist darauf hin, dass er \u201ezu ihm eilte\u201c und damit die Bereitschaft des Vaters zum Ausdruck brachte, seinen Sohn kennenzulernen. Der Sohn sagte zu ihm: Vater, ich habe gegen den Himmel und gegen dich ges\u00fcndigt, und ich bin es nicht wert, dein Sohn genannt zu werden. \u201eMache mich zu einem deiner Diener.\u201c Er f\u00fchlte, dass er die Sohnschaft verloren hatte, aber er war etwas seines Vaters. \u201eDann sagte der Vater zu seinen Dienern: \u201aBeeilt euch, bringt das sch\u00f6nste Gewand und bekleidet ihn und steckt einen Ring an seinen Finger und Sandalen an seine F\u00fc\u00dfe, und bringt das gem\u00e4stete Kalb und schlachtet es, damit wir essen und leben k\u00f6nnen.\u2018 Fr\u00f6hlich.'" Sein Vater vergab ihm jede S\u00fcnde und nahm ihn als freien Mann und Sohn mit aller W\u00fcrde und aller Liebe an. \u201eSein \u00e4ltester Sohn war auf dem Feld, und als er zur\u00fcckkam und sich dem Haus n\u00e4herte, h\u00f6rte er Gesang und Tanz.\u201c Vom Anfang dieser Passage an zeigt uns dieses Detail, wie gro\u00df der \u00c4rger des \u00e4ltesten Sohnes war: \u201eEr betrat das Haus nicht.\u201c Er erkundigte sich vielmehr von drau\u00dfen und wurde w\u00fctend und wollte nicht hineingehen. Da kam sein Vater heraus und begann ihn anzuflehen, einzutreten. Dies ist die erste Haltung des Vaters gegen\u00fcber dem \u00e4ltesten Sohn als liebevollem Vater.<\/p>\n
Im zweiten Teil des Gleichnisses wird \u00fcber den \u00e4ltesten Sohn gesprochen, der \u00fcber die Behandlung seines Bruders durch seinen Vater ver\u00e4rgert war. Der \u00e4lteste Sohn hat seinen Vater nie verlassen oder ist von ihm weggezogen, und deshalb beklagt er sich \u00fcber die Behandlung seines Vaters im Vergleich zu dem, was er seinem Bruder angetan hat. Der zweite Teil des Gleichnisses dr\u00fcckt die Position von Menschen aus, die sich f\u00fcr gerecht halten, weil sie Gottes Gebote befolgen, und die die R\u00fcckkehr der S\u00fcnder nicht akzeptieren: \u201eUnd als dieser dein Sohn kam, der deinen Lebensunterhalt mit Huren verschlungen hat, hast du get\u00f6tet f\u00fcr ihn das gem\u00e4stete Kalb. Die Botschaft, die Jesus vermitteln m\u00f6chte, indem er \u00fcber den \u00e4ltesten Sohn spricht, ist, dass diejenigen, die sich f\u00fcr gerecht halten, nicht \u00fcber die Reue der S\u00fcnder traurig sein, sondern sich freuen sollten. Diese Geschichte erinnert auch daran, dass am Ende alles Gott geh\u00f6rt und er allein dar\u00fcber entscheidet, wie er seinen Dienern Segen schenkt. \u201eAlles, was mein ist, geh\u00f6rt auch dir, aber wir h\u00e4tten uns \u00fcber diesen Bruder freuen und freuen sollen.\u201c Einer von euch war tot und ist wieder lebendig. Er war verloren und wurde gefunden.\u201c \u201e. Der Vater dr\u00fcckt seinem j\u00fcngeren Sohn seine Liebe und Barmherzigkeit aus, ohne sich von seinem \u00e4ltesten Sohn, der ihm zeitlebens treu geblieben ist, davon abbringen zu lassen.<\/p>\n
Der \u00e4lteste Sohn sagte zu seinem Vater: \u201eIch habe dir viele Jahre gedient und bin dir in keiner Weise ungehorsam, deshalb hast du mir kein einziges Kind gegeben, um mich mit meinen Freunden zu freuen.\u201c Und als dieser Sohn von dir zur\u00fcckkam, nachdem er dein Geld mit dem M\u00fcll aufgefressen hatte, habe ich das gem\u00e4stete Kalb f\u00fcr ihn geschlachtet.\u201c Dieser \u201efromme\u201c Sohn gab sich nicht damit zufrieden, seinen Vater zu misshandeln, sondern er weigerte sich, den R\u00fcckkehrer \u201eseinen Bruder\u201c zu nennen, und nannte ihn \u201ediesen Sohn von dir\u201c, und die Formulierung \u201edieser\u201c deutet auf Verachtung f\u00fcr das hin, was er seinen Bruder nannte.<\/p>\n
\u201eDer Vater sagte: Mein Sohn, du bist immer bei mir, und alles, was mein ist, ist dein, aber wir m\u00fcssen uns freuen und freuen, denn dein Bruder war tot und lebt wieder, und er war verloren und wird gefunden.\u201c Er erhielt ein v\u00f6llig neues Leben. Die Z\u00e4rtlichkeit des Vaters gegen\u00fcber dem j\u00fcngeren Sohn und dem \u00e4lteren Sohn, die strauchelten und sich auflehnten, erinnert uns an die Worte des Lukas: \u201eUnd die Z\u00f6llner und S\u00fcnder kamen alle zu ihm, um ihn zu h\u00f6ren, und die Pharis\u00e4er und Schriftgelehrten murmelten: \u201aDieser Mann nimmt S\u00fcnder auf und isst sie.\u2018\u201c Jesus erz\u00e4hlte das Gleichnis vom verlorenen Sohn. Also an Menschen, die wie der erstgeborene Sohn waren, das hei\u00dft an Menschen, die die gute Nachricht von S\u00fcndern und ihre Berufung zum Reich Gottes als Stolperstein hatten. Jesus wollte das Gewissen dieser Menschen wecken, deshalb schloss er das Gleichnis nicht, sondern lie\u00df es offen. Seine Zuh\u00f6rer befinden sich in der Position des erstgeborenen Sohnes. Werden sie dem Ruf des Vaters folgen und sich mit ihm freuen? Jesus verurteilt sie nicht dauerhaft, wie Er immer noch hofft. Deshalb erw\u00e4hnt das Gleichnis nicht den erstgeborenen Sohn, sondern l\u00e4sst ihnen vielmehr Raum, diese Antwort selbst zu geben, damit sie erkennen, dass ihr Mangel an Liebe und die F\u00fclle ihrer Gerechtigkeit sie von Gott trennt und er m\u00f6chte, dass sie an der gro\u00dfen Freude Gottes teilhaben die R\u00fcckkehr seiner verlorenen Kinder.<\/p>\n
Einige von denen, die ihre Tugend missbrauchen, k\u00f6nnten gegen\u00fcber S\u00fcndern grausam sein, wenn sie zur\u00fcckkehren. Dieses Gleichnis aus dem Evangelium ist nicht nur ein Gleichnis vom verlorenen Sohn, sondern auch ein Gleichnis der Vers\u00f6hnung zwischen denen, die zur Bu\u00dfe zur\u00fcckkehren, und denen, die darin leben, wie der g\u00f6ttliche Vater, der \u201edie Gerechten liebt und sich der S\u00fcnder erbarmt\u201c. Das ist die Moral eines barmherzigen Vaters.<\/p>\n
Die Botschaft des Gleichnisses vom \u201everlorenen Sohn\u201c ist zweifach: mit dem\u00fctigem Herzen und v\u00f6lliger Reue zu Gott zur\u00fcckkehren und akzeptieren, dass er allein Herrschaft und Barmherzigkeit hat und dass er durch seine Gnade annimmt, wen er will.<\/p>\n
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Erl\u00e4uterung des Bulletins des Erzbistums Lattakia:<\/strong><\/p>\nEs ist klar, dass der Meister bei der Formulierung dieses Sprichworts den kostbaren Wert jedes Menschen hervorhebt, unabh\u00e4ngig von seinem Status, ob in Gerechtigkeit oder S\u00fcnde. Der Mensch ist in wechselnden Situationen ein \u201eSohn\u201c, und unabh\u00e4ngig von seiner Situation, im Elternhaus oder in einem fernen Land, bleibt er weiterhin ein \u201eSohn\u201c und empfindet die gleiche Liebe. Gott ist Liebe. Gott ist ein Vater, der seine Kinder liebt \u2013 er liebt uns. Aber diese Liebe hat zwei Seiten f\u00fcr ihn: das Gesicht der Freude \u2013 wenn wir zur\u00fcckkehren \u2013 und das Gesicht des Kreuzes, wenn wir gehen.<\/p>\n
Ja, S\u00fcnde ist kein S\u00fcnder. S\u00fcnde ist die Schuld des Sohnes, nicht sein wahrer Wert. Der Wert des Sohnes liegt in der Liebe des Vaters, die sich nicht \u00e4ndert, aber die S\u00fcnde ist seine Schw\u00e4che und sein Fehler, und das kann sich \u00e4ndern. Gerechtigkeit und S\u00fcnde sind zwei M\u00f6glichkeiten f\u00fcr denselben Menschen und f\u00fcr jeden Menschen. Wenn also jemand s\u00fcndigt, wird er nicht auf die Liste der Verfluchten und Ausgesto\u00dfenen gesetzt, sondern er wird vom Vater gewollt, weil er weg ist! Deshalb befiehlt uns Paulus, die Starken und die Schwachen in Liebe und im Geiste zu vers\u00f6hnen. Denn so wie es S\u00fcnde gibt, gibt es auch Reue. Der S\u00fcnder ist ein Sohn, der noch nicht Bu\u00dfe getan hat, und der Gerechte ist nur der Sohn, der vor Gott Bu\u00dfe getan hat.<\/p>\n
Es ist nicht unsere S\u00fcnde, dass wir Gott nicht lieben, und der verlorene Sohn hat seinen Vater nie geliebt, nicht einmal in dem Moment, als er ging. Seine und unsere S\u00fcnde bestand darin, dass er irgendwann das, was in dem fernen Land war, mehr liebte als in seinem Elternhaus. Wir liegen nicht falsch, wenn wir Gott nicht lieben! Wir s\u00fcndigen, wenn wir irgendetwas auf dieser Welt mehr lieben als Gott.<\/p>\n
Ist das nicht der Grund, der den j\u00fcngeren Sohn und jeden von uns dazu veranlasst hat, den Vater zu verlassen, das Leben mit ihm zu teilen und zu gehen? Dies ist die wahre S\u00fcnde, mit der wir jeden Tag versucht werden, und sie erfordert, dass wir jeden Tag den ganzen Tag Bu\u00dfe tun! Reue und S\u00fcnde sind kein spezifisches Ereignis, sondern ein Gleichgewichtszustand zwischen der Liebe des Vaters und der Liebe zu den Dingen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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