{"id":1402,"date":"2010-02-07T09:35:36","date_gmt":"2010-02-07T09:35:36","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/biblical-studies\/biblical-new-testament-studies\/epistles-of-paul\/1cor-1-10-17\/"},"modified":"2010-02-07T09:35:36","modified_gmt":"2010-02-07T09:35:36","slug":"1cor-1-10-17","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/biblical-studies\/biblical-new-testament-studies\/epistles-of-paul\/1cor-1-10-17\/","title":{"rendered":"02 \u2013 Erster Korinther 1:10-17 \u2013 In der Nachfolge Christi"},"content":{"rendered":"

Text:<\/strong><\/span>
10...Ich flehe euch an, Br\u00fcder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle dasselbe sagt und dass es unter euch keine Spaltungen gibt, sondern dass ihr ganz bleibt. Seid nachsichtig in einem Gedanken und einer Meinung 11 Weil Chloes Familie mir von euch, meine Br\u00fcder, erz\u00e4hlt hat, dass es Streit unter euch gibt. 12 Ich meine damit Folgendes: Jeder von euch sagt: \u201eIch geh\u00f6re zu Paulus\u201c, \u201eIch geh\u00f6re zu Apollos\u201c, \u201eIch geh\u00f6re zu Kephas\u201c oder \u201eIch geh\u00f6re zu Christus.\u201c 13 War Christus geteilt? Wurde Paulus f\u00fcr Sie gekreuzigt oder wurden Sie auf Paulus Namen getauft? 14 Ich danke Gott, dass ich niemanden von euch getauft habe au\u00dfer Crispus und Gaius, 15 damit niemand sagen kann: Ich habe auf meinen Namen getauft. 16 Auch das Haus Stephanus habe ich getauft. Au\u00dferdem wei\u00df ich nicht, ob ich schon jemand anderen getauft habe, 17 denn Christus hat mich nicht gesandt, um zu taufen, sondern um die frohe Botschaft zu predigen, und nicht mit Worten der Weisheit, damit das Kreuz Christi nicht verloren gehe.<\/p>\n

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die Erkl\u00e4rung:<\/span><\/strong><\/p>\n

{magictabs} Mein Gemeinde-Newsletter::<\/p>\n

 In diesem Text spricht der Apostel Paulus \u00fcber Fraktionen innerhalb der Kirche Christi in der Stadt Korinth. Der Apostel gr\u00fcndete diese Kirche, nachdem er ein Jahr und sechs Monate lang in der Stadt gepredigt und das Wort des Herrn gelehrt hatte (siehe Apostelgeschichte 18:11), und musste sie dann aufgrund des Aufstands der Juden verlassen gegen ihn (siehe Apostelgeschichte 18:12-17). Apollos kam nach Korinth, nachdem der Apostel Paulus gegangen war (siehe Apostelgeschichte 19:1). Er war ein Jude aus Alexandria, der beredt sprach und sich mit den B\u00fcchern auskennte (siehe Apostelgeschichte 18:24-28). Dieser Mann kam zuerst in die Stadt Ephesus und begann zu lehren \u201emit sorgf\u00e4ltiger Aufmerksamkeit f\u00fcr den Herrn, da er nur die Taufe des Johannes kannte\u201c (Apostelgeschichte 18:25). Dort trafen ihn Aquila und seine Frau Priscilla, Freunde des Apostels Paulus, und bekehrten ihn zum Christentum, indem sie ihm \u201eden Weg des Herrn genauer erkl\u00e4rten\u201c (Apostelgeschichte 18,26). Dann \u201eerkl\u00e4rte er \u00f6ffentlich durch die Schrift, dass Jesus der Christus ist\u201c (Apostelgeschichte 18:28). Er war beredter als Paulus, und einige Leute schwankten gegen ihn. Das bedeutet nicht, dass er Partisanen ermutigte. Auch andere Gruppen drangen nach dem Weggang des Apostels Paulus in Korinth ein, die bedeutendsten davon waren die judaisierenden Christen, die behaupteten, zu Kephas, also dem Apostel Petrus, zu geh\u00f6ren. Petrus selbst kam nicht in die Stadt Korinth, und vielleicht kam Petrus auf seinem Weg nach Rom durch die Stadt. Nichts deutet darauf hin, dass Petrus einen besonderen theologischen Einfluss hinterlassen h\u00e4tte, ebenso wenig wie Apollos. Emotionale Tendenzen \u00fcberwogen. Wir wissen nicht genau, was diejenigen meinen, die sagten, sie geh\u00f6rten zu Christus. Bedeutet das, dass sie Unterschiede \u00fcberwunden haben und sich daher im Verh\u00e4ltnis zu anderen positioniert haben und in diesem Sinne eine Partei waren? Aber es waren die verschiedenen judaisierenden Bewegungen, die innerhalb der Gruppe Zwietracht und Rivalit\u00e4ten ausl\u00f6sten. Was Paulus st\u00f6rte, waren die Spaltungen, ob sie nun von theologischen Tendenzen herr\u00fchrten oder ob sie eine pers\u00f6nliche Vorliebe f\u00fcr diesen oder jenen Beamten zum Ausdruck brachten. Dabei handelte es sich nicht um Spaltungen aufgrund von Meinungsverschiedenheiten \u00fcber die Doktrin<\/p>\n

\u201eBr\u00fcder, ich flehe euch im Namen unseres Herrn Jesus Christus an.\u201c Der Name des Herrn Jesus erscheint zehnmal in den ersten zehn Versen, die die Botschaft beginnen. Heiligkeit, Gnade, Frieden, Zeugnis, Talente, Standhaftigkeit, Gemeinschaft und alles, was der Gl\u00e4ubige genie\u00dft, kommt vom Herrn Jesus (siehe 1. Korinther 1,1-10) und nicht von Paulus, Apollos oder Kephas. Der Gesandte \u00fcberbringt die gute Nachricht, durch die der Gl\u00e4ubige mit dem Herrn Jesus verbunden wird. Diese Betonung der Person des Herrn Jesus am Anfang der Botschaft erinnert die Gl\u00e4ubigen daran, dass die Zugeh\u00f6rigkeit zum Herrn Jesus und nicht zu den Missionaren geh\u00f6rt, da alles von Ihm kommt und alles zu Ihm f\u00fchrt.<\/p>\n

\u201eDass ihr alle ein Wort sagt ... komplett mit einem Gedanken und einer Meinung.\u201c Der Schwerpunkt liegt hier auf Harmonie, Einheit und Zusammenhalt der gl\u00e4ubigen Gemeinschaft. Mit diesen Worten bezieht sich der Apostel Paulus nicht auf einen Streit \u00fcber lehrtheologische Fragen. Das Problem ist ein Problem von Fraktionen und Rivalit\u00e4ten, die dadurch verursacht werden, dass jeder sagt: \u201eIch geh\u00f6re zu Apollos, oder ich geh\u00f6re zu Kephas, oder ich geh\u00f6re zu Christus.\u201c Sp\u00e4ter im Brief verdeutlicht der Apostel die Rolle des Evangelisten, wenn er sagt: \u201eWer ist Paulus und wer ist Apollos? Vielmehr sind sie Diener, durch die ihr geglaubt habt, und wie der Herr es jedem gegeben hat ... denn wir sind es.\u201c Gottes Mitarbeiter\u201c (1. Korinther 3,5-10), da die Arbeit die Arbeit Gottes ist und Gott den Apostel mit der guten Nachricht in W\u00e4hrung verbindet. Der Apostel f\u00fcgt hinzu und sagt: \u201eDarum r\u00fchme sich niemand \u00fcber andere. Denn ob Paulus oder Apollos oder Kephas, dein ist alles dein, du aber bist Christus und Christus ist Gottes\u201c (1. Korinther 3:21-23) . Deshalb widmet sich der Gesandte dem Dienst an den Empf\u00e4ngern, und trotz der Wertsch\u00e4tzung des Gl\u00e4ubigen f\u00fcr seine Person geht er immer dar\u00fcber hinaus, um sich im Herrn Jesus niederzulassen.<\/p>\n

Der Apostel predigt also \u00fcber den Herrn Jesus und nicht \u00fcber sich selbst, und so sagte der Apostel sp\u00f6ttisch: \u201eIst Christus gespalten? Wurde Paulus f\u00fcr Sie gekreuzigt? Oder wurdest du auf den Namen Paulus getauft?\u201c Bedeutung im griechischen Original: Es wurde geteilt und seine Teile wurden verteilt, was bedeutet, dass jeder einen Teil f\u00fcr sich stiehlt. Diese Worte tadeln die Zuh\u00f6rer, da diese Fraktionen eine Spaltung der einen Kirche, des Leibes Christi, sind. Der Herr Jesus ist der Erl\u00f6ser, weil er gekreuzigt ist und nicht Paulus oder andere Missionare. Es ist, als ob der Gesandte sagen w\u00fcrde: \u201eIhr habt den Erl\u00f6ser vernachl\u00e4ssigt, um an den Erl\u00f6sten festzuhalten, w\u00e4hrend die Taufe eines jeden von euch im Namen von euch erfolgte.\u201c Jesus ist eine Teilhabe am Tod und der Auferstehung Jesu.<\/p>\n

Crispus war der Vorsitzende des j\u00fcdischen Rates in Korinth. Der Apostel Paulus h\u00f6rte und glaubte zusammen mit seiner Familie (Apostelgeschichte 18,4-8). Gaius beherbergte den Apostel Paulus in seinem Haus. Er besa\u00df ein gro\u00dfes Haus, das sp\u00e4ter zum Treffpunkt der Kirche wurde, was den Apostel Paulus dazu veranlasste, ihn den Gastgeber der Kirche zu nennen (R\u00f6mer 16,23). Stephanus war der erste Konvertit zum Christentum in Korinth (1. Korinther 16,15-18). Der Apostel lobte ihn f\u00fcr seinen Einsatz im Dienst der Kirche, und er war derjenige, der dem Apostel w\u00e4hrend seiner Amtszeit die Botschaft der korinthischen Kirche \u00fcberbrachte war in Asien (1. Korinther 16:19).<\/p>\n

\u201eChristus hat mich nicht gesandt, um zu taufen, sondern um zu predigen.\u201c Diese Worte bedeuten nicht, dass der Apostel Paulus die Taufe verachtete. Der Gesandte predigte die gute Nachricht und seine Gehilfen tauften die Neubekehrten. Daher weist der Apostel darauf hin, dass es keine besondere Genehmigung zur Durchf\u00fchrung der Taufe gibt. Die Taufe erfolgt automatisch nach der Verk\u00fcndigung, daher betont der Apostel zun\u00e4chst die Notwendigkeit der Verk\u00fcndigung. Was die gute Nachricht betrifft, so erfolgt sie nicht \u201emit der Weisheit leerer Worte, damit das Kreuz Christi nicht zunichte gemacht werde\u201c.<\/p>\n

Mit dem Kreuz Christi meint der Gesandte nicht das Holz, an dem Christus aufgeh\u00e4ngt wurde, noch nicht einmal den Bericht \u00fcber die Kreuzigung mit den Einzelheiten ihrer Ereignisse. Die Absicht ist die gute Nachricht oder gute Nachricht, dass Gott uns durch dieses entscheidende Ereignis durch Jesus Christus mit sich selbst vers\u00f6hnt hat, ohne die S\u00fcnden zu z\u00e4hlen, \u201eindem er den, der keine S\u00fcnde kannte, f\u00fcr uns zur S\u00fcnde machte, damit wir zur Gerechtigkeit w\u00fcrden.\u201c Gottes in Ihm\u201c (siehe 2. Korinther 5,18-21). Das ist die Weisheit Gottes, die weit von der Weisheit der Menschen entfernt ist. Deshalb sagte der Apostel, dass seine frohe Botschaft keine Weisheit der Worte sei, sondern \u201edie Weisheit Gottes im Verborgenen, die verborgene Weisheit, die Gott zuvor vorherbestimmt hat.\u201c die Ewigkeit zu unserer Ehre\u201c (1. Korinther 2,7).<\/p>\n

Der Missionar ist also der Botschafter der Weisheit Gottes. Es gibt keinen Widerspruch im Evangelium, da es keinen Bezug zur menschlichen Weisheit hat. Es gibt keinen Konflikt zwischen Paulus und Apollos, die \u00fcber die Weisheit Gottes wachen, und das wird am Ende des Briefes deutlich, als der Apostel schreibt, dass er Apollos gebeten habe, Korinth zu besuchen (siehe 1. Korinther 16,12), was er aber tat kam nicht, weil er keine Zeit hatte und versprach, die Stadt zu besuchen, wann immer er konnte.<\/p>\n

Wehe denen, die Zwietracht s\u00e4en, denn dadurch zerrei\u00dfen sie das offene Gewand Christi, der gesagt hat: \u201eSeid eins, wie ich und der Vater eins sind.\u201c<\/p>\n

Sonntag, 14. August 1994 \/ Ausgabe 33<\/p>\n

|||| Mitteilung der Di\u00f6zese Latakia:<\/p>\n

Der Apostel Paulus spricht zu uns und bittet uns, einer Meinung zu sein, der einzigen Meinung Christi.<\/p>\n

Er sagt, folge Christus. Paulus, Apollos und Petrus sind allesamt fl\u00fcchtige Menschen.<\/p>\n

Folgen Sie einfach der guten Nachricht. Ich habe Ihnen das Evangelium gebracht, und wenn Sie am Evangelium festhalten, geh\u00f6ren Sie Christus.<\/p>\n

Das B\u00f6se hat einen Namen und Kleider! Ja, das B\u00f6se hat einen Namen.<\/p>\n

Das B\u00f6se ist ein b\u00f6ser B\u00f6sewicht. Das B\u00f6se ist eine Perversion des menschlichen Durstes nach dem Absoluten. Da der Mensch eine Sch\u00f6pfung Gottes ist, entsteht durch die Trennung von ihm\/von Gott das B\u00f6se.<\/p>\n

Das B\u00f6se kann Gott nicht besiegen. Weil Gott durch das Geheimnis des lebensspendenden Kreuzes ins B\u00f6se hinabgestiegen ist und das lebensspendende Kreuz alles ver\u00e4ndern und besiegen kann.<\/p>\n

Jeder Zustand des B\u00f6sen kann von nun an vom Licht des K\u00f6nigreichs durchdrungen werden. Ja, das B\u00f6se hat vom Beginn der Geschichte bis in unsere Tage neue Gew\u00e4nder und verschiedene Farben:<\/p>\n