{"id":481,"date":"2008-10-19T18:12:24","date_gmt":"2008-10-19T18:12:24","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/divine-declaration\/"},"modified":"2008-10-19T18:12:24","modified_gmt":"2008-10-19T18:12:24","slug":"divine-declaration","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/divine-declaration\/","title":{"rendered":"G\u00f6ttliche Offenbarung"},"content":{"rendered":"

Gottes Offenbarung durch seine Sch\u00f6pfung:<\/span><\/strong><\/p>\n

 Unter g\u00f6ttlicher Offenbarung versteht man die Handlungen und Methoden, die Gott anwendet, um sich selbst, seinen Willen oder seine Absichten kundzutun.<\/p>\n

Die Sch\u00f6pfung selbst \u2013 einschlie\u00dflich des Menschen \u2013 ist Gottes erste und bleibende Offenbarung seiner Existenz, Macht, Weisheit, F\u00fcrsorge und Liebe. Sicherlich war die Sch\u00f6pfung nach der Erschaffung des Menschen nicht das einzige Mittel, durch das er seinen Sch\u00f6pfer erkennen konnte. Vielmehr erz\u00e4hlt uns die Bibel zu Beginn ihrer Seiten von der direkten pers\u00f6nlichen Gemeinschaft mit Gott. Doch nachdem sich der Mensch durch die S\u00fcnde freiwillig davon abgewendet hatte, verlor er aufgrund der Dunkelheit seines Geistes und Herzens die M\u00f6glichkeit dieses direkten Wissens oder dieser Beobachtung. F\u00fcr den Menschen bleibt nur die sichtbare und greifbare Sch\u00f6pfung, die ihn an den unsichtbaren und immateriellen Sch\u00f6pfer erinnert, \u201edamit er Gott sucht und ihn vielleicht ber\u00fchrt, auch wenn er nicht weit von jedem von uns entfernt ist, denn in ihm sind wir Wir leben und bewegen uns und haben unser Sein\u201c (Apostelgeschichte 17,27-28), wie uns der Apostel Paulus lehrt. \u201eEr lie\u00df sich nicht ohne Zeugen\u201c (Apostelgeschichte 14,17).<\/p>\n

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Die Heilige Bibel und die Apostolische \u00dcberlieferung best\u00e4tigen diese Wahrheit, da sie zeigen, dass die Sch\u00f6pfung Gott ank\u00fcndigt oder \u00fcber ihn informiert, gem\u00e4\u00df den Worten des Propheten David: \u201eDie Himmel verk\u00fcnden die Herrlichkeit Gottes und das Firmament verk\u00fcndet die Werke seiner H\u00e4nde<\/strong>\u201c (Psalm 19:1). Diese Erkl\u00e4rung wird von denen angenommen, die aufrichtig nach dem Sch\u00f6pfer dieser erstaunlichen Wesen suchen, die in diesem wundersamen Universum kreativ organisiert sind. Denn wie es im Buch der Weisheit hei\u00dft: \u201eMit der gro\u00dfen Sch\u00f6nheit der Unschuldigen sieht ihr Sch\u00f6pfer den Weg des Vergleichs<\/strong>\u201e(Weisheit 13:5). Oder wie der Apostel Paulus lehrte:Denn die Erkenntnis Gottes ist in ihnen \u2013 in den Menschen \u2013 offensichtlich, weil Gott sie ihnen offenbart hat, weil seine unsichtbaren Dinge seit der Erschaffung der Welt gesehen wurden, verstanden durch die Dinge, die gemacht wurden, seine ewige Macht und G\u00f6ttlichkeit, also dass sie keine Entschuldigung haben.<\/strong>\u201c (R\u00f6mer 1:19-20).<\/p>\n

Der Mensch kann also an die Existenz des unsichtbaren Gottes glauben, indem er seine sichtbaren Artefakte sieht, die von ihrem Sch\u00f6pfer und dem Sch\u00f6pfer ihrer Materie sprechen, denn es gibt keine Ursache ohne Ursache. Er kann auch von der Gr\u00f6\u00dfe der geschaffenen Natur und der enormen Fremdartigkeit ihrer Dimensionen, ob gro\u00df oder klein, zur Endg\u00fcltigkeit der Macht Gottes gef\u00fchrt werden. Es kann seine Ewigkeit auch aus der Antike der Kreaturen und der pr\u00e4zisen Kontinuit\u00e4t ihres Bewegungssystems ableiten.<\/p>\n

Seine Weisheit und Liebe zeigen sich in seiner \u00e4u\u00dfersten F\u00fcrsorge f\u00fcr alle seine Lebewesen, vom einfachsten bis zum gr\u00f6\u00dften: \u201eSchauen Sie sich die V\u00f6gel des Himmels an; sie s\u00e4en nicht, ernten nicht und sammeln nicht in Scheunen. Und dein himmlischer Vater ern\u00e4hrt sie ... Betrachte die Lilien auf dem Feld, wie sie wachsen ... usw.<\/strong>\u201e(Matth\u00e4us 6:26-30). Im Allgemeinen auch Der heilige Athanasius der Gro\u00dfe sagt:<\/span>\u201eDie ganze Sch\u00f6pfung erscheint mit ihrer Ordnung und Harmonie wie ein offenes Buch und schreit nach ihrem Meister und Sch\u00f6pfer.\u201c<\/p>\n

Was oben erw\u00e4hnt wurde, bedeutet nicht, dass die Suche des Menschen nach Gott durch seine Sch\u00f6pfung erfolgt. Es ist ein rein rationaler und logischer Prozess. Daher k\u00f6nnen nur intelligente und verst\u00e4ndnisvolle Menschen von diesem Prozess profitieren. Tats\u00e4chlich war und wird die Erkenntnis Gottes auf die eine oder andere Weise leichter zug\u00e4nglich sein, nicht f\u00fcr diejenigen, die in ihren eigenen Augen weise sind, sondern f\u00fcr diejenigen, die dem\u00fctig im Geiste und rein im Herzen sind: \u201eIch preise dich, o Vater, Herr des Himmels und der Erde, weil du diese Dinge vor den Weisen und Klugen verborgen und den Kindern offenbart hast<\/strong>\u201e(Matth\u00e4us 11:25). \u201eDie Menschen liebten die Dunkelheit mehr als das Licht, weil ihre Taten b\u00f6se waren<\/strong>\u201e(Johannes 3:19). Denn Gott, der von Anfang an die Samen seines g\u00f6ttlichen Wortes und die Sehnsucht, ihn kennenzulernen, in das Wesen des Menschen gepflanzt hat, ist derjenige, der es auf verborgene Weise und sogar durch die Natur den Augen, die sehen, und den Ohren, die h\u00f6ren, offenbart (Matth\u00e4us 31:16), das hei\u00dft an reine und unbelastete Herzen.<\/p>\n

Die Verdunkelung des g\u00f6ttlichen Bildes im Menschen nach dem S\u00fcndenfall f\u00fchrte nicht nur dazu, dass die g\u00f6ttliche Vision unm\u00f6glich wurde, sondern auch, dass die Offenbarung Gottes durch seine Natur wirkungslos genug war und auch deren Verwendung durch die Heiden, die die Sch\u00f6pfung verehrten, verzerrt wurde der Sch\u00f6pfer, wie wir sehen werden, aus Ja, aus diesem Grund halten die V\u00e4ter die Erkenntnis Gottes durch die Natur zwar f\u00fcr wichtig, als konstruktives Mittel zum Glauben an Gott, betrachten dies jedoch als begrenzte Relativit\u00e4t und warnen davor Versuchen Sie, Gott auf der Grundlage der Wahrnehmung zu erkennen, dass es Raum f\u00fcr Vergleiche oder \u00c4hnlichkeiten zwischen dem Gesch\u00f6pf und dem Sch\u00f6pfer gibt. Denn die Qualit\u00e4t der ungeschaffenen Natur Gottes unterscheidet sich radikal von der Natur der Gesch\u00f6pfe, au\u00dferdem ist es aufgrund seiner absoluten Transzendenz absolut unm\u00f6glich, dass Gott selbst zu einem Subjekt wird, das von jedem Gesch\u00f6pf erkannt und erforscht werden kann alle existierenden Dinge.<\/p>\n<\/p>\n

Die Position der alten V\u00f6lker zu dieser Erkl\u00e4rung:<\/span><\/strong><\/p>\n

Niemand bestreitet den starken Einfluss der Natur auf den Menschen im Hinblick auf seine religi\u00f6sen \u00dcberzeugungen. Es ist jedoch sehr schwierig, diesen Effekt auf den primitiven Menschen genau zu \u00fcberwachen, und dazu geh\u00f6rt auch, sich seine Haltung gegen\u00fcber einigen Ph\u00e4nomenen vorzustellen, die ihm \u00e4u\u00dferst fremd sind, wie zum Beispiel dem mit Lichtern \u00fcbers\u00e4ten Himmel in der Nacht und den scheinbaren Bewegungen von Sonne und Mond , Planeten und Wolken, oder die \u00dcberraschungen von Regen, Blitz, Donner und Hurrikanen, oder die Vielfalt der Tiere und Pflanzen, oder die Unvermeidlichkeit des Todes, oder das Geheimnis der Tr\u00e4ume usw. Was ist schwieriger vorstellbar? seine wahre Position, w\u00e4hrend er in der Dunkelheit seiner Unwissenheit nach Antworten auf viele Fragen sucht, die sich ihm stellen und f\u00fcr die er keine Erkl\u00e4rung finden kann, einschlie\u00dflich des Grundes und der Bedeutung der Existenz all dieser Kreaturen vor ihm, einschlie\u00dflich seiner eigenen Existenz und wie er sich davon entfernte. Fragen wurden durch die \u00fcberlieferten Mythen und religi\u00f6sen \u00dcberzeugungen beantwortet.<\/p>\n

Die Bedeutung der Offenbarung Gottes durch seine Sch\u00f6pfung wird trotz der verzerrten Rezeption nach dem S\u00fcndenfall Tag f\u00fcr Tag durch die Tatsache best\u00e4tigt, dass er sie beobachtet hat R\u00f6mischer Denker Plutarch<\/span> Vor etwa zweitausend Jahren: \u201eM\u00f6glicherweise finden wir St\u00e4dte ohne Mauern, ohne K\u00f6nige, ohne Geb\u00e4ude, ohne Geld, ohne Theater oder Stadien. Allerdings werden wir keine einzige Stadt ohne Tempel und ohne Gott finden. Oder greifen Sie nicht auf Gebete, Beschw\u00f6rungen und Opfer um des Guten willen zur\u00fcck.<\/strong>\u201eGegen diesen seltsamen Konsens \u00fcber den Glauben an eine Gottheit und an ein Leben nach dem Tod, der ausnahmslos alle V\u00f6lker der Erde einschloss, egal zu welcher Zeit oder an welchem Ort sie lebten, bemerken wir die besondere Rolle des gefallenen Menschen bei der Bildung seiner religi\u00f6sen Meinungen und der Einfluss der Umwelt auf ihn. In der alt\u00e4gyptischen Religion finden wir beispielsweise, dass die Sonne, das bedeutendste Naturph\u00e4nomen in \u00c4gypten, ihre F\u00fchrung Ra, dem Hauptgott der \u00c4gypter, zuweist, w\u00e4hrend Zeus, der Hauptgott Griechenlands, daf\u00fcr verantwortlich ist die F\u00fchrung von Donner, Blitz und Regen, weil sie den gr\u00f6\u00dften Einfluss auf die Atmosph\u00e4re Europas haben, die voller Wolken und Regen ist...<\/p>\n

Das Buch der Weisheit legt gro\u00dfen Wert auf die sichtbare Rolle der Gesch\u00f6pfe, aber es wundert sich \u00fcber die Dummheit derer, die es verg\u00f6ttlichten und nicht in der Lage waren, seinen Sch\u00f6pfer durch es zu erkennen, deshalb hei\u00dft es: \u201eAlle, die Gott nicht kennen, sind von Natur aus Narren. Sie waren nicht in der Lage, das Wesen der sichtbaren guten Dinge zu erkennen, und sie dachten nicht \u00fcber die Werke nach, bis sie ihren Sch\u00f6pfer erf\u00fcllten, sondern sie dachten an das Feuer oder den Wind oder das sanfte Luft oder die Umlaufbahn der Sterne oder die Tiefe des Wassers oder die Lichter des Himmels, um G\u00f6tter zu sein, die die Welt regieren. Wenn sie nur dachten, dies seien G\u00f6tter, weil sie von ihrer Sch\u00f6nheit fasziniert waren, dann sollten sie erkennen, wie viel besser ihr Herr ist als sie, denn derjenige, der sie erschaffen hat, ist der Ursprung aller Sch\u00f6nheit. Oder lassen Sie sie, weil sie von seiner Kraft und Wirkung beeindruckt waren, verstehen, wie st\u00e4rker sein Sch\u00f6pfer ist als es<\/strong>\u201c (Weisheit 13:1-4).<\/p>\n

Zus\u00e4tzlich zu dem, was das Buch der Weisheit als Torheit bezeichnet, spiegeln alte Religionen auch die Korruption der Moral und die Dunkelheit der Seelen wider, die durch die um ihre G\u00f6tter gewobenen Mythen von Gier, Lust, Perversion, Selbstsucht, Hass, Verschw\u00f6rungen usw. noch verst\u00e4rkt werden.<\/p>\n

Der heilige Paulus verbindet eindeutig die Torheit der Gedanken und die Dunkelheit des Herzens, die zur heidnischen Anbetung f\u00fchrten, einerseits und die Begierden und die Unreinheit, die aus diesen Anbeten resultierten, andererseits. \u201eDenn als sie Gott kannten, verherrlichten sie ihn nicht und dankten ihm nicht als Gott, sondern wurden in ihren Gedanken t\u00f6richt, und ihr t\u00f6richtes Herz wurde verfinstert. W\u00e4hrend sie behaupteten, weise zu sein, wurden sie zu Narren und tauschten die Herrlichkeit des unsterblichen Gottes gegen das Bild verg\u00e4nglicher Menschen, V\u00f6gel, vierf\u00fc\u00dfiger Tiere und kriechender Tiere ein. Deshalb hat Gott sie auch der Unreinheit in den Begierden ihrer Herzen preisgegeben, um ihren K\u00f6rper in sich selbst zu entehren ...<\/strong>\u201c (R\u00f6mer 1:21-24).<\/p>\n

Daher schien es, als ob Gottes Offenbarung durch seine Sch\u00f6pfung f\u00fcr die Alten im Allgemeinen keinen Nutzen hatte. Allerdings verdienen positive Ideen und ethische Prinzipien bei einer Reihe von Denkern und Reformern in einigen heidnischen Nationen Respekt, mit einer allgemeinen Erwartung eines himmlischen Retters, zus\u00e4tzlich zu konstruktiven philosophischen \u00dcberlegungen im Zusammenhang mit der G\u00f6ttlichkeit, einschlie\u00dflich beispielsweise der von einigen vorgelegten Beweise Philosophen wie Sokrates, Platon und Aristoteles f\u00fcr die Existenz eines Gottes. Und seine Rezepte. All dies deutet darauf hin, dass es nicht v\u00f6llig fruchtlos blieb, der Natur von der Herrlichkeit ihres Sch\u00f6pfers und seinen Eigenschaften zu erz\u00e4hlen, sondern vielmehr bei der Vorbereitung half, die Gott zus\u00e4tzlich zu seiner Offenbarung durch die Propheten des Alten Testaments in seinen verborgenen Wegen verbreitete um es den Nationen leichter zu machen, Gottes Offenbarung durch Jesus anzunehmen, wenn die Zeit erf\u00fcllt ist.<\/p>\n

Gottes pers\u00f6nliche Offenbarung durch seine Erscheinungen vor den Patriarchen und Propheten:<\/span><\/strong> Einige behaupteten, dass Religion eine intellektuelle Manifestation des Gewissens und Denkens von Nationen sei und dass die Religion eines jeden Volkes daher den Grad seiner intellektuellen und moralischen Entwicklung widerspiegele, den es erreicht habe. Im Gegensatz zu dieser Theorie glaubte nur das hebr\u00e4ische Volk an einen transzendenten Gott f\u00fcr alle V\u00f6lker, der heilig war und Heiligkeit forderte, obwohl es von Nationen umgeben war, die mehrere G\u00f6tzen und G\u00f6tter verehrten und verschiedene Abscheulichkeiten praktizierten. Sein Glaube allein basierte auf der Tatsache, dass es keine \u00c4hnlichkeit zwischen Gott und seinen Gesch\u00f6pfen, einschlie\u00dflich des Menschen, gibt und es daher in seinem Gesetz verboten war, eine Statue oder ein Bild von irgendetwas am Himmel oder auf der Erde anzufertigen. Es gab auch ein striktes Verbot jeglicher Art von Magie und Zauberei. Dies geschieht mit dem Wissen, dass das hebr\u00e4ische Volk weder intellektuell noch moralisch entwickelt war. Im Gegenteil, nach den Zeugnissen der Geschichte und der Thora selbst, waren sie die primitivsten und am weitesten von der Zivilisation, der Philosophie und der Erhabenheit entfernten Prinzipien und Werte. Sie waren lediglich die Kinder umherziehender Hirten, die am Ende ihrer Wanderung in \u00c4gypten ankamen. Sie lebten zun\u00e4chst von der Viehzucht und wurden sp\u00e4ter zu k\u00f6rperlicher Arbeit gezwungen.<\/p>\n

Dieser Glaube an einen transzendenten und pers\u00f6nlichen Gott ist schwer zu erkl\u00e4ren, au\u00dfer durch direkte pers\u00f6nliche Erkl\u00e4rungen dieses Gottes an die Patriarchen und Propheten dieses Volkes, und zwar in einer schrittweisen Weise, die ihren F\u00e4higkeiten und ihrer Bereitschaft zur Akzeptanz entspricht. Aber mit einer umfassenderen Vision, die \u00fcber die Grenzen seines engen Nationalismus und seiner weltlichen Tr\u00e4ume hinausgeht. Es entfaltete sich nach und nach durch die Prophezeiungen der Propheten hin zu einer Erl\u00f6sung, die alle Menschen einschloss.<\/p>\n

Tats\u00e4chlich steht die Transzendenz des Sch\u00f6pfers, wie einige dachten, nicht im Widerspruch zu seinem Herabkommen, um sich an die Menschen zu wenden, sondern erfordert sie vielmehr. Denn Transzendenz \u00fcber die Gesch\u00f6pfe ist Transzendenz \u00fcber alles andere in Bezug auf Weisheit, Liebe und Macht. Wo ist also die Weisheit, seine rationalen Gesch\u00f6pfe in ihrer Umherirrung und Dunkelheit zur\u00fcckzulassen, fremd f\u00fcr ihn und ohne Sinn und Zweck ihrer Existenz? Warum hat er es dann geschaffen? Wo ist die Liebe, sie endlos leiden und zappeln zu lassen? Kann Er, der erschaffen wurde, nicht gerettet werden? Wer gab dem Menschen Geh\u00f6r, Sprache und Verst\u00e4ndnis, damit er einen Weg finden konnte, mit ihm zu kommunizieren und ihm zu helfen? Wenn er kann, warum sollte er es nicht tun?<\/p>\n

Den B\u00fcchern des Alten Testaments zufolge h\u00f6rte Gottes F\u00fcrsorge f\u00fcr seine Sch\u00f6pfung nicht auf. Seine Beziehung zu Menschen, die f\u00fcr ihn empf\u00e4nglich waren, wurde \u00fcber Generationen hinweg nicht unterbrochen. Er erschien einem auserw\u00e4hlten Wesen und verk\u00fcndete dadurch, was er von ihm und dem Rest des Volkes hielt, zu verschiedenen geeigneten Zeiten, Umst\u00e4nden und auf verschiedene Weise. Sie wiederum empfing seine Offenbarungen oder seinen Willen in seinem ungeschaffenen Licht oder seiner Herrlichkeit durch eine Vision, eine Verborgenheit, einen Traum, ein Symbol oder ein Wort (Prophezeiung).<\/p>\n

Wie die Bibel best\u00e4tigt, k\u00fcmmerte sich Gott nicht nur um die Hebr\u00e4er und erschien ihnen nur. Vielmehr gab es Vorsehung, Prophezeiungen und Erleuchtung durch das in der ganzen Welt ges\u00e4te Wort, denn \u201ees war das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt.\u201c Welt\u201c, wie es im Johannesevangelium hei\u00dft: \u201eEr war in der Welt und wurde gemacht.\u201c Die Welt kannte ihn, aber die Welt kannte ihn nicht\u201c (Johannes 1,9-10).<\/p>\n

Was die Erscheinungen Gottes vor Abraham und seinen Nachkommen auszeichnet, ist, dass Gott sich ein Volk bereitet, durch das er durch Disziplin und Korrektur seinen Willen verk\u00fcndet und letztendlich seine Erl\u00f6sung erlangt und die gute Nachricht verbreitet, die sich auf alle V\u00f6lker ausbreiten wird.<\/p>\n

Pascals gro\u00dfer Sprung<\/span>In der ber\u00fchmten Nacht seiner Bekehrung \u00fcberwand er den Stolz und die Weisheit des Gelehrten und Denkers und trat in ein neues Licht ein, das ihm zuvor unbekannt gewesen war. Er nahm es dem\u00fctig an und lernte es auf eine andere Art und Weise kennen.Der Gott Abrahams und Jakobs, nicht der Gott der Philosophen und Wissenschaftler<\/span>\u201e. F\u00fcr ihn war Gott also nicht mehr nur ein erstes Prinzip, das das Universum regiert, sondern vielmehr ein lebendiger Gott, der sich um die Menschen k\u00fcmmert und ihre Erl\u00f6sung plant. Er w\u00e4hlt das Oberhaupt eines unbekannten Clans, um ihn in ein unbekanntes Land ins Unbekannte zu f\u00fchren , um einer Verhei\u00dfung willen, die nicht in seinen Tagen, sondern erst nach Tausenden von Jahren erf\u00fcllt wird.\u201cDamit durch deine Nachkommen alle Nationen der Erde gesegnet werden<\/strong>\u201c (Genesis 22:18) Dieses Versprechen wird unbekannt bleiben und seine Bedeutung f\u00fcr die Menschheit wird sich erst dann bewahrheiten, wenn einer seiner Nachkommen, der Messias, kommt. Der Apostel Paulus erkl\u00e4rt: \u201eEr sagt nicht: \u201eUnd im Menschen, als ob es sich um viele handeln w\u00fcrde\u201c, sondern als ob es um eine Person ginge, und \u201ein euren Nachkommen, welche Christus ist.\u201c<\/strong>\u201e(Galater 3:16).<\/p>\n<\/p>\n

Gottes pers\u00f6nliche Offenbarung seines inkarnierten Sohnes Jesus Christus:<\/span><\/strong><\/p>\n

F\u00fcr die Natur ist das Sprechen \u00fcber Gott eine stille, verborgene Offenbarung, die nur von denen empfangen werden kann, deren Herzen Gott im Glauben bewegt. Und sie lernen daraus nur das, was ewig und best\u00e4ndig ist. Das hei\u00dft, was mit Gott selbst zusammenh\u00e4ngt, etwa seine Existenz und einige seiner Eigenschaften.<\/p>\n

Dass Gott im Laufe der Geschichte des gefallenen Menschen, der aus dem Paradies verbannt wurde, eingreift und auf verschiedene Weise zu einer Person spricht, ist eine klare Erkl\u00e4rung des Willens Gottes gegen\u00fcber dieser Person oder seinem Volk. Diese Erkl\u00e4rung bleibt jedoch trotzdem begrenzt. auf die F\u00e4higkeit des Gesch\u00f6pfs, Gottes Offenbarungen anzunehmen, sie auszudr\u00fccken und danach zu leben. Das hei\u00dft, Gottes Leben, Willen und Kraft in sich zu tragen.<\/p>\n

Daher ist die Offenbarung, die der Offenbarung der Natur sowie den Offenbarungen Gottes, die durch die Propheten erf\u00fcllt wurden, unermesslich \u00fcberlegen ist, Gottes direkte Offenbarung seiner selbst, die in seinem fleischgewordenen Sohn erf\u00fcllt und von den Aposteln gepredigt wurde: \u201eNachdem Gott vor langer Zeit durch die Propheten auf vielf\u00e4ltige Weise zu den V\u00e4tern gesprochen hatte, hat er in diesen letzten Tagen durch seinen Sohn zu uns gesprochen, den er zum Erben aller Dinge eingesetzt hat und durch den er auch die Welten geschaffen hat. Die H\u00f6hen \u2026<\/strong>(Hebr\u00e4er 1:1-3)<\/p>\n

Die Offenbarung Gottes durch den Sohn ist also mehr als die \u00dcbermittlung von Gottes Worten und Willen. Sie ist das Kommen des \u201eWortes\u201c selbst, die Herabkunft des Himmels auf Erden, die Verk\u00fcndigung des K\u00f6nigreichs des himmlischen K\u00f6nigs und damit die Reinigung und Vergebung der menschlichen S\u00fcnden und die Auferweckung der Gefallenen in die H\u00f6he.<\/p>\n

Die g\u00f6ttliche Offenbarung selbst ist eine Ank\u00fcndigung einer genauen Besonderheit der Heiligen Dreifaltigkeit, n\u00e4mlich dass der Sohn derjenige ist, der Gott schlechthin offenbart: \u201eNiemand hat jemals Gott gesehen, den einzigen Sohn, der im Scho\u00df des Vaters ist, er hat es kundgetan<\/strong>\u201e(Johannes 1:18). \u201eNiemand kennt den Sohn au\u00dfer dem Vater, und niemand kennt den Vater au\u00dfer dem Sohn. Und wen auch immer der Sohn ihm verk\u00fcnden will<\/strong>\u201e(Matth\u00e4us 11:27).<\/p>\n

Aus diesem Grund wird der Sohn das Wort und Bild Gottes (Kolosser 1,15) und der Glanz seiner Herrlichkeit usw. genannt. Und aus demselben Grund wird der verk\u00fcndete Sohn genannt, der im Neuen Testament der Lehrer und Erl\u00f6ser ist , ist derselbe, der im Alten Testament zu den Propheten sprach, sein Volk rettete und in die W\u00fcste f\u00fchrte, aber zu dieser Zeit war er nicht Fleisch geworden:<\/p>\n