{"id":504,"date":"2008-10-27T21:15:08","date_gmt":"2008-10-27T21:15:08","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/divine-liturgy-explained\/"},"modified":"2008-10-27T21:15:08","modified_gmt":"2008-10-27T21:15:08","slug":"divine-liturgy-explained","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/divine-liturgy-explained\/","title":{"rendered":"Erl\u00e4uterung der g\u00f6ttlichen Liturgie"},"content":{"rendered":"<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">K\u00f6nigreich der Dreifaltigkeit:<\/span><\/strong><\/p>\n<p>Die g\u00f6ttliche Messe ist das Geheimnis der Gegenwart Christi und daher eine Offenbarung des gesegneten Reiches \u201edes Reiches des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes\u201c, denn die Gegenwart Christi ist dasselbe wie das Reich Gottes Gott. Diese Gegenwart verwandelt die Erde in den Himmel.<\/p>\n<p>Der Ort, an dem sich die Gl\u00e4ubigen versammeln, um dem Herrn zu danken, ist \u201edie Wohnst\u00e4tte seiner Engel, die Wohnst\u00e4tte der Erzengel, das Reich Gottes, der Himmel selbst\u201c.<\/p>\n<p>Das Ziel unserer Lebensreise ist das K\u00f6nigreich. Wir loben Gott, das hei\u00dft, wir erkl\u00e4ren, dass er unser Ziel, das Ziel unseres Lebens und das Ziel der gesamten Sch\u00f6pfung ist.<\/p>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<p>Diese Ank\u00fcndigung macht der Priester beim Kreuzzeichen im Evangelium. Das erste Werk, das der Priester vollbringt, ist das Reich Gottes, zu dem das Kreuz f\u00fchrt, an dem der K\u00f6nig der Herrlichkeit hing.<\/p>\n<p>Das Kreuz ist der Beweis daf\u00fcr, dass Christus allein der wahre K\u00f6nig ist. Durch das Kreuz hat er uns das K\u00f6nigreich ge\u00f6ffnet.<\/p>\n<p>Die Menschen sagen \u201eAmen\u201c als Zeichen ihrer Akzeptanz der in der Erkl\u00e4rung des Priesters enthaltenen Wahrheit und dr\u00fccken ihre Sehnsucht aus, das K\u00f6nigreich zu kosten. \u201eAmen\u201c bedeutet auf Hebr\u00e4isch \u201ewahrhaftig\u201c.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Die wichtigsten Friedensstudenten:<\/span><\/strong><\/p>\n<p>Es ist die l\u00e4ngste Litanei der G\u00f6ttlichen Liturgie.<\/p>\n<p>\u201eUm Frieden bitten wir den Herrn.\u201c Durch die S\u00fcnde geriet der Mensch in Chaos, Spaltung und S\u00fcnde, aber Christus stellte die Einheit des Menschen wieder her.<\/p>\n<p>Das erste, was wir von Gott erbitten, ist Frieden, und Frieden ist hier nicht der Frieden, den Menschen mit ihren Launen schaffen, sondern der Frieden, der von oben kommt, weil Christus von oben zu uns kam, um uns wahren Frieden zu senden, der den Geplagten Trost gibt Seele, Frieden, der jede reuige und zur\u00fcckkehrende Seele akzeptiert.<\/p>\n<p>\u201eFrieden auf der ganzen Welt\u201c<\/p>\n<p>Wir bitten Gott darum, dass die Welt in dauerhaftem und stabilem Frieden sei, und dies wird durch den h\u00f6chsten Frieden erreicht, und all dies geschieht, damit die Kirche den Versuchungen des B\u00f6sen standhaft gegen\u00fcbersteht, der die Welt spalten will Was die Einheit aller betrifft, so ergibt sich diese aus dem Band des Geistes, dem Band des Friedens, und laut dem Apostel Paulus \u201estrebt man danach, die Einheit des Geistes im Band des Friedens zu bewahren.\u201c dass wir im Band der Liebe, dem Band Christi des Erl\u00f6sers, miteinander verbunden sind und uns so alle auf die Kommunion vorbereiten und so auch inneren Frieden mit uns selbst leben und \u00c4u\u00dferen Frieden mit Gott und anderen, und so sind wir zu Gef\u00e4\u00dfen geworden, die w\u00fcrdig sind, Christus in uns aufzunehmen.<\/p>\n<p>\u201eUm dieses Hauses willen ...\u201c<\/p>\n<p>Wenn ein Mensch die Kirche betritt, gelangt er in den Himmel in die Gegenwart Gottes, und dort muss der Gl\u00e4ubige mit Glauben und Fr\u00f6mmigkeit mit Gott kommunizieren, denn der Dienst hier ist der Dienst des allerh\u00f6chsten Gottes, unseres Sch\u00f6pfers und Erl\u00f6sers.<\/p>\n<p>\u2020 \u201eUm unseres Vaters und unseres Hohepriesters willen ...\u201c<\/p>\n<p>In der ersten Periode der byzantinischen \u00c4ra begann die g\u00f6ttliche Liturgie mit dem Moll-Zyklus, wie wir ihn heute in der Messe kennen. Die erste liturgische Bewegung war der Einzug des Bischofs in die Kirche, gefolgt vom Tragen des Priestergewandes in der Mitte Kirche, wie es heute und vor Beginn der g\u00f6ttlichen Liturgie oft geschieht. Der Prozess, in dem der Bischof sein Gewand tr\u00e4gt, stellt das Ereignis der Menschwerdung des Wortes dar, und der Bischof repr\u00e4sentiert Christus oder ist das lebendige Abbild des Herrn.<\/p>\n<p>\u2020 \u201eUm dieser Stadt willen ...\u201c<\/p>\n<p>Wir fragen nach der Stadt, in der wir leben (dem Ort) und jedem Ort auf der Welt. Der heilige Bekenner Maximus sagt: \u201eVollkommene Liebe erstreckt sich gleicherma\u00dfen auf alle Menschen.\u201c Und so beten wir f\u00fcr den Ort, an dem wir leben, und f\u00fcr die ganze Welt.<\/p>\n<p>\u2020 \u201eUm der gem\u00e4\u00dfigten Luft willen ... und der Fruchtbarkeit der Erde mit Fr\u00fcchten und um der Kranken, der Leidenden, der Gefangenen und der Reisenden willen ...\u201c<\/p>\n<p>Wir bemerken hier, dass die Kirche an jeden einzelnen Menschen denkt, wo immer er sich befindet und in welchem Zustand er sich auch befindet. Die Kirche m\u00f6chte jeden Menschen individuell ansprechen und f\u00fcr ihn und daf\u00fcr beten, dass Gott ihm alle Mittel f\u00fcr ein zufriedenstellendes und gl\u00fcckliches Leben schenkt .<\/p>\n<p>\u2020 \u201eUm uns von aller Not und aller Wut zu erl\u00f6sen..<\/p>\n<p>Wir bitten Gott, uns vor allen Gefahren und Versuchungen des B\u00f6sen zu sch\u00fctzen (S\u00fcnde und menschliches Vergn\u00fcgen gehen mit Schmerz einher, um von der Wunde der S\u00fcnde zu heilen). vielmehr eine Medizin, die dem Zustand der S\u00fcnde entspricht, in dem der Mensch lebt, da sein Zustand das Ergebnis der S\u00fcnde war.<\/p>\n<p>Wir gehen durch Tr\u00fcbsal auf das Reich Gottes zu, \u201edenn durch viele Tr\u00fcbsal m\u00fcssen wir hineingehen.\u201c Allerdings scheint alle Disziplin in der Gegenwart nicht der Freude, sondern der Trauer zu dienen, aber am Ende bringt sie \u201efriedliche\u201c Fr\u00fcchte hervor der Gerechtigkeit denen, die darin gez\u00e4hmt werden.<\/p>\n<p>\u2020 Die Menschen antworten auf alle diese Bitten: \u201eHerr, erbarme dich.\u201c Diese einfache Antwort beinhaltet die gesamte Theologie und das gesamte christliche Denken des Verbs \u201eErbarme dich\u201c, und dieses Verb bedeutet auf Hebr\u00e4isch \u201eGnade\u201c, \u201eG\u00fcte\u201c. Mitgef\u00fchl und G\u00fcte. Das hei\u00dft, wir bitten Gott, uns all seine Barmherzigkeit zu schenken.<\/p>\n<p>\u2020 Nachdem wir den Allerheiligsten erw\u00e4hnt haben, wollen wir uns verabschieden....<\/p>\n<p>Das hei\u00dft, wir bitten um die Hilfe der Mutter Gottes und aller Heiligen, damit wir unser Leben und uns selbst dem Herrn anvertrauen k\u00f6nnen, und wie die Jungfrau selbst es gelobt hat, so lasst uns sie nachahmen und uns als Diener der Muttergottes beweisen Herr. \u201eHier bin ich, der Diener des Herrn.\u201c Hier ist eine einzigartige Lehre, die wir uns gegenseitig anvertrauen, denn wir m\u00fcssen das Gute f\u00fcr andere und f\u00fcr uns selbst anstreben von Christus gelernt.<\/p>\n<p>\u2020 Danach rezitiert der Priester Afshin und beendet es mit einer trinitarischen Erkl\u00e4rung: \u201eDenn dir geb\u00fchrt alle Verherrlichung, Ehre und Niederwerfung, o Vater, Sohn und Heiliger Geist.\u201c<\/p>\n<p>Die \u201eAnbeter mit uns\u201c, die sich in der Kirche versammelt haben, sind diejenigen, die die g\u00f6ttliche Einladung zum Abendessen angenommen haben. Sie kamen, um an der trinitarischen g\u00f6ttlichen Gegenwart und Teilnahme an diesem Gottesdienst teilzunehmen, und hier kommt das Wort \u201eAmen\u201c, um dies zu best\u00e4tigen Suchen Sie danach und bereiten Sie sich darauf vor, dass jeder Einzelne ein heiliges Haus f\u00fcr Gott ist.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">\u2021 Endphones:<\/span><\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><span style=\"text-decoration: underline;\">\u201eAuf die F\u00fcrsprache der Mutter Gottes, o Erl\u00f6ser, rette uns.\u201c<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p>In dieser Hymne gibt es eine Lehrlehre \u00fcber die F\u00fcrsprache der Mutter Gottes. Wir bitten um die F\u00fcrsprache der Mutter Gottes, der Jungfrau Maria, damit Jesus uns retten m\u00f6ge (die Bitte der Mutter ist m\u00e4chtig vor dem Herrn). mit der Betonung, dass die Erl\u00f6sung von Christus, dem Gott, kommt. Sie treten f\u00fcr uns vor dem Herrn ein. Die Heiligen sind keine Mittler im Sinne des Wortes \u201eDenn es gibt einen Gott.\u201c und ein Mittler zwischen Gott und der Menschheit, der Mensch Jesus Christus\u201c (1. Timotheus 2,5). Christus ist der einzige Mittler, aber die Heiligen sind lebendige Str\u00f6me, durch die die Gnade flie\u00dft. Der einzige Erl\u00f6ser.<\/p>\n<p>Die F\u00fcrsprache der Heiligen bezieht ihre Wahrheit aus der Gemeinschaft, die die Gl\u00e4ubigen \u2013 Glieder des Leibes Christi \u2013 zusammenbringt, so wie die Glieder einander in der Einheit des Leibes dienen (1. Korinther 12), so beten die Gl\u00e4ubigen, wie der Apostel Jakobus schrieb in seinem Brief: \u201eDas Flehen der Gerechten hat eine gro\u00dfe Wirkung\u201c (5:16).<\/p>\n<p>Die Jungfrau Maria wurde unsere Mutter, weil sie Christus zur Welt brachte, der bereit war, jedem von uns in seinem Leib zum Bruder zu werden, und weil sie unsere Mutter ist, die unsere Not sieht und sie zum Herrn bringt, also ist sie es wird zu Recht als herzlicher F\u00fcrsprecher und Zufluchtsort der Welt bezeichnet.<\/p>\n<p>- Immer wieder in Frieden bitten wir den Herrn...<\/p>\n<p>Diese Bitte soll keine Wiederholung der vorherigen sein, aber wir werden nicht m\u00fcde, dieselben Worte an den Herrn zu wiederholen. Wir k\u00f6nnen um dieselben Dinge bitten, und wenn Seine Liebe sie uns gew\u00e4hrt, dann erkennen wir, dass sie es sind sind nicht dasselbe wie das, was wir hatten. Wir wiederholen die Bitte, den Frieden zu erlangen, der von oben kommt, damit wir besser auf die Teilnahme am Tisch des Herrn vorbereitet sind.<\/p>\n<p>- \u201eSegne dein Erbe\u201c von Afshin Al-Andifon.<\/p>\n<p>Chrysostomus sagt: \u201eIn der g\u00f6ttlichen Messe stehen wir voller Freude vor dem Heiligen Tisch\u201c und danken Gott und dem Vater, der uns bef\u00e4higt hat, am Erbe der Heiligen im Licht teilzuhaben. \u201eUnd Christus ist auch das Erbe aller Menschen.\u201c Wir bieten Christus jedem Menschen auf der Erde an.<\/p>\n<p>Die zweite Antiphon:<\/p>\n<ol>\n<li value=\"2\"><span style=\"text-decoration: underline;\">\u201eRette uns, o Sohn Gottes, der... Er ist von den Toten auferstanden.\u201c<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p>Ein Lehrlied, in dem wir erkl\u00e4ren, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist und dass die Erl\u00f6sung f\u00fcr uns nur durch den Sohn Gottes erreicht wird, der von den Toten auferstanden ist, denn derjenige, der kommen und die Welt richten wird, ist Christus, der Sohn Gottes Gott, der Satan durch seinen Tod und seine Auferstehung besiegt. Wir erkennen an, dass Christus, \u201eder Sohn Gottes\u201c, der Grundstein unseres Glaubens ist, auf dem die Kirche gebaut ist Kirche\u201c, denn die Kirche ist eine Erweiterung der Inkarnation Jesu.<\/p>\n<p>\u201eOh Wort Gottes...\u201c<\/p>\n<p>Er inkarnierte denjenigen, vor dem die Cherubim und Seraphim zittern, wenn sie ihn ansahen, und er war bereit, die Gestalt eines Dieners anzunehmen, der alles mit einem Wort von ihm erschuf. Jesus Christus war bereit, im Scho\u00df der Mutter Gottes zu wohnen , von ihr inkarniert, um f\u00fcr uns den Sieg \u00fcber den b\u00f6sen Satan zu erringen, damit wir das B\u00f6se, das B\u00f6se und den Tod \u00fcberwinden k\u00f6nnen.<\/p>\n<p>Diese Hymne, die eine Zusammenfassung der (orthodoxen) orthodoxen Lehre darstellt, stammt aus dem fr\u00fchen sechsten Jahrhundert (ca. 536 n. Chr.), als Christus den Prozess der g\u00f6ttlichen F\u00fchrung durch Inkarnation, Tod und Auferstehung durchf\u00fchrte, ohne seine g\u00f6ttliche Herrlichkeit aufzugeben Diese Hymne steht in der Messe f\u00fcr die Katechumenen, sie \u00e4hnelt der Konstitution des Glaubens (Ich glaube an einen Gott...) in der Messe der Gl\u00e4ubigen und vor der wesentlichen Rede und Kommunion , wird die \u00c4hnlichkeit zwischen der Messe der Katechumenen hervorgehoben, die auf dem Wort basiert. Die gesprochene und proklamierte Messe der Gl\u00e4ubigen basiert auf dem in der Eucharistie fleischgewordenen Wort.<\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\"><strong>Login:<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Nach der Ank\u00fcndigung singt der Chor das Tar und Bar der Auferstehung, also die Hymne des Sieges und des Sieges \u00fcber den Tod, entsprechend der Melodie der Woche oder dem Tar und Bar des Eid oder des gefeierten Heiligen. W\u00e4hrend dieser Prozession wirft sich der Priester dreimal vor dem Tisch nieder, nimmt das Evangelium entgegen, geht mit ihm in einer Prozession umher und begibt sich, begleitet von Kerzen und dem Kreuz, zur k\u00f6niglichen T\u00fcr im Tempel. Dieser Eintrag wird Isodon (Eintrag) oder kleiner Eintrag genannt.<\/p>\n<p>Bis zum siebten Jahrhundert begann die g\u00f6ttliche Liturgie mit der Einf\u00fchrung des Heiligen Evangeliums (Isodon), und der Priester trug sein Priestergewand an dem Ort, an dem die Werkzeuge der Kirche aufbewahrt wurden. Von dort aus nahm er das Evangelium und trat mit ihm ein Gl\u00e4ubige betraten das Kirchenschiff, und der Bischof trug sein Gewand vor den Gl\u00e4ubigen und betrat dann den Tempel.<\/p>\n<p>Die Kerze vor dem Evangelium bezieht sich auf Johannes den T\u00e4ufer, die leuchtende Lampe, und der Eintritt bedeutet, dass der Priester aus den irdischen Dingen in das Reich Gottes aufsteigt, um das Bindeglied zwischen Gott und den Menschen zu sein, und mit jedem Eintritt treten wir ein in das K\u00f6nigreich, um zu Gott aufzusteigen. \u201eMachen Sie unseren Eintritt verbunden mit dem Eintritt der heiligen Engel, die mit uns am Dienst teilnehmen und Ihre G\u00fcte mit uns verherrlichen.\u201c das K\u00f6nigreich, und es symbolisiert auch den Aufbruch Christi, um die gute Nachricht in der Welt zu predigen.<\/p>\n<p>Das kleine Isodon ist ein Bild des Kommens Christi in die Welt, um das Licht der Welt zu sein und die gute Nachricht vom K\u00f6nigreich zu predigen, das wir, wenn wir es annehmen, in das K\u00f6nigreich zur\u00fcckkehren werden.<\/p>\n<p>\u2020 Wenn der Priester vor dem K\u00f6nigstor ankommt, segnet er den Tempel, indem er das Kreuzzeichen macht und sagt: \u201eGesegnet sei der Einzug deiner Heiligen zu jeder Zeit ...\u201c und bezieht sich damit auf den Einzug des Volkes Gottes in das K\u00f6nigreich. Die Einzigartigkeit dieses Segens ist \u201eder Eintritt eurer Heiligen\u201c, das hei\u00dft, das Volk Gottes hat uns dazu berufen, Heilige zu sein, da er heilig ist, und das hat der Apostel Paulus verstanden und in vielen Kirchen und Briefen an die Gl\u00e4ubigen gerichtet. den Heiligen, die in Ephesus sind\u201c (1:1).<\/p>\n<p>\u2020 Der Isodicon-Priester sagt: \u201eDer besondere Teil des Eintritts\u201c, der an gew\u00f6hnlichen Tagen lautet: \u201eKommt, lasst uns vor Christus, unserem K\u00f6nig und Gott, niederwerfen und niederknien.\u201c Das unterscheidet sich je nach dem Fest, das wir feiern. Hier verneigen wir uns vor Christus, unserem K\u00f6nig und Gott, im Bewusstsein, dass es keinen anderen K\u00f6nig \u00fcber unseren Herzen gibt, und er bringt uns in sein K\u00f6nigreich, wo wir ihn als verk\u00fcndetes Wort (das Evangelium) schmecken werden, und das andere werden wir auch tun in Form seines g\u00f6ttlichen K\u00f6rpers und Blutes empfangen.<\/p>\n<p>\u2020 Der Priester legt die Bibel auf den Heiligen Tisch.<\/p>\n<p>\u2020 Die Chors\u00e4nger singen weiterhin die Troparia und das Troparion des Kirchenbesitzers, um dessen F\u00fcrsprache wir in jeder Messe stets bitten.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Trisagianer:<\/span><\/strong><\/p>\n<p>Der Priester verk\u00fcndet: \u201eDenn du bist heilig, o unser Gott, und dir senden wir Ehre ...\u201c und der Chor singt: \u201eHeilig ist Gott \u2026\u201c oder das, was als \u201eTri-Holy Hymn\u201c bekannt ist Priester Afshin rezitiert das Trisagion, das der heilige Germanus mit den Worten interpretiert: \u201eHeilig ist Gott, das hei\u00dft der Vater.\u201c Heilig ist der Starke, das hei\u00dft der Sohn und das Wort, weil er Satan, der gegen uns m\u00e4chtig war, zur\u00fcckhielt und durch das Kreuz diejenigen vernichtete, die die Macht des Todes hatten, und uns Leben, Macht und Autorit\u00e4t gab, ihn zu zertreten . Heilig ist der Unsterbliche, das hei\u00dft der Heilige Geist, der der gesamten Sch\u00f6pfung Leben verleiht.\u201c<\/p>\n<p>Das Wort \u201eheilig\u201c wird in diesem Lied, das das Lied der Engel ist (Jesaja 6,2) und (Offenbarung 4,8), dreimal erw\u00e4hnt, und die Worte: Gott \u2013 der M\u00e4chtige \u2013 der nicht stirbt, stammen von David der Prophet, der sagte: \u201eMeine Seele d\u00fcrstet nach Gott, nach dem m\u00e4chtigen und lebendigen Gott\u201c (Psalm 42,2).<\/p>\n<p>Die Kirche kombinierte den Psalm und den Engelslobpreis und f\u00fcgte die Bitte \u201eErbarme dich unser\u201c hinzu, um die Vereinbarkeit der beiden B\u00fcndnisse, Engel und Menschen, innerhalb der Kirche zu zeigen.<\/p>\n<p>Beim Singen der Hymne (Das Heilige Dreieck) n\u00e4hert sich der Priester dem Altar und sagt: \u201eGesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt.\u201c Dann segnet er die Kathedrale und sagt: \u201eGesegnet bist du auf dem Thron der Herrlichkeit.\u201c deines K\u00f6nigreiches, der zu allen Zeiten auf den Cherubim sitzt\u2026\u2026.\u201c Wenn der Bischof anwesend ist, segnet er die Kathedrale, und es gibt eine Lehre, dass wir schrittweise von der Welt in das Innere der Kirche aufsteigen, zur k\u00f6niglichen T\u00fcr, zum Platz des Throns, der den Thron Gottes darstellt, der Thron Christi, und in manchen Kirchen gibt es den Brauch, dass der Bischof auf diesem Thron der Kathedrale sitzt und das darauf sitzende Volk segnet.<\/p>\n<p>\u2020 Der Bischof segnet die Menschen vom K\u00f6nigstor aus mit dem \u201eTricari\u201c, also dem Leuchter mit drei Kerzen, der auf die Heilige Dreifaltigkeit hinweist, und mit dem \u201eTricari\u201c, also dem Leuchter mit zwei Kerzen, der die menschliche und die g\u00f6ttliche Natur symbolisiert Er betet, dass Gott sich um seine Kirche k\u00fcmmert, und der Bischof segnet und bittet den Herrn und tritt f\u00fcr ihn ein.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>Prokimenn:<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Es handelt sich um das Rezitieren eines Verses aus den Psalmen vor dem Lesen des Kapitels der Botschaft. Der Leser sagt, dass das Procimenon uns in das Geheimnis des Wortes des Heiligen Germanus einf\u00fchrt: \u201eEs bezieht sich auf die Offenbarung der g\u00f6ttlichen Geheimnisse.\u201c und die vorherige Vorhersage der Anwesenheit des K\u00f6nigs, das hei\u00dft Christus. Daher verwendet das Procimenon Stichons aus den Psalmen, weil sie uns von den gro\u00dfen Dingen Gottes erz\u00e4hlen.\u201c<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>\u2021 Nachricht:<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Die Botschaft ist der Apostelgeschichte oder den Briefen entnommen und enth\u00e4lt von Gott inspirierte Lehren und geistliche Lehren sowie Antworten auf die Probleme, die damals auftraten und immer noch bestehen. Die Botschaft kann mit einem Ereignis, einem Feiertag oder einem Heiligen zusammenfallen, den wir an diesem Tag feiern, oder sie kann nach Sonntagen und nacheinander in einer bestimmten Reihenfolge angeordnet sein.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>\u2021 Al-Afshin:<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>W\u00e4hrend er die Botschaft liest, rezitiert Priester Afshin vor dem Evangelium: \u201eLeuchte in unseren Herzen das reine Licht, das Licht deines g\u00f6ttlichen Wissens ... und \u00f6ffne die Augen unseres Geistes, damit wir die Lehren deines Evangeliums verstehen k\u00f6nnen.\u201c Das Evangelium wird in seiner Tiefe und seinem Wesen nur von dem verstanden, der sein Herz f\u00fcr Gott ge\u00f6ffnet hat und vom Licht Gottes erleuchtet wird. Wir bitten Gott darum, dass Er uns die Gnade schenkt, damit K\u00f6rper und Seele durch die Erleuchtung vollkommen werden im Licht des g\u00f6ttlichen Wortes, das uns vorgelesen wird.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>\u2021Hallarianer:<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Am Ende der Botschaft begr\u00fc\u00dft der Priester den Leser und singt \u201eHalleluja\u201c, ein hebr\u00e4isches Wort, das \u201eHalleluja an Gott\u201c bedeutet. Es ist eine Einladung an uns, Gott zu preisen und uns zu freuen, weil er uns in K\u00fcrze erscheinen wird das Wort des Evangeliums, das unseren Ohren vorgelesen wird. Das hei\u00dft, es ist eine Reaktion auf sein Kommen. Es ist ein Lobgesang und eine Hommage an die g\u00f6ttliche Offenbarung, die uns die Offenbarung Jesu Christi an seine Kirche offenbaren wird.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>Begasung:<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Die Kirche akzeptierte diesen rituellen Akt nicht so schnell, da er in vielen Religionen \u00fcblich war. Bald wurde er in die Liturgie aufgenommen und zu einer ganz gew\u00f6hnlichen religi\u00f6sen Ritualpraxis, bei der sich Glut und Weihrauch in einen angenehmen Duft verwandelten und Rauch in den Himmel stieg.<\/p>\n<p>Beim Singen des Hallelujas wurde Weihrauch dargebracht, aber jetzt segnet der Priester beim Lesen der Botschaft und am besten beim Singen des letzten Heiligen Gottes das Weihrauchwerk und inzensiert den heiligen Tisch, den Altar, die Ikonen usw Leute von der K\u00f6nigst\u00fcr.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>Evshin vor dem Evangelium:<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dieses Gebet nimmt im Geheimnis des g\u00f6ttlichen Wortes denselben Platz ein wie die Anrufung des Heiligen Geistes in der Anaphora, in der er den Vater bittet, seinen Heiligen Geist zu senden. Das Verstehen und Annehmen des g\u00f6ttlichen Wortes unterliegt nicht nur unserem Willen. Die Grundvoraussetzung f\u00fcr das Verstehen ist, dass sich unsere \u201egeistlichen Augen\u201c heimlich \u00f6ffnen und der Heilige Geist auf uns herabsteigt, und dies wird durch den Segen bezeugt, der dem Diakon zum Lesen gegeben wird das g\u00f6ttliche Wort.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>Bibellesen:<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>In der kleinen Sitzung erhebt der Priester das Evangelium und bedeckt sein Gesicht damit, um den Gl\u00e4ubigen das Antlitz Christi zu zeigen. Indem er nun das Heilige Evangelium liest, pr\u00e4sentiert er seinen Mund dem \u201eWort\u201c, damit die Gl\u00e4ubigen es k\u00f6nnen H\u00f6re \u201edas Wort\u201c. Anstelle des Priesters sehen die Menschen also Christus, und durch seinen Mund h\u00f6ren wir seine Stimme, \u201edie Stimme Christi\u201c. Durch das edle Evangelium sehen wir Christus in unserer Mitte und h\u00f6ren, wie er uns in sein K\u00f6nigreich ruft.<\/p>\n<p>Das Evangelium ist in der orthodoxen Tradition nicht nur als Lesematerial Teil der Liturgie, sondern es ist ein Buch, das wir respektieren und ehren wie eine Ikone und einen Tisch, also r\u00e4uchern wir es und segnen damit das Volk Gottes.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>Weisheit: Lasst uns aufrichtig sein:<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Wir m\u00fcssen unseren Geist \u00fcber die irdischen Ebenen erheben, um das Wort Gottes verstehen zu k\u00f6nnen. Der Priester muss mit gl\u00fchendem Eifer und Fr\u00f6mmigkeit sprechen. Der aufrechte K\u00f6rper ist das erste Zeichen von Eifer und Fr\u00f6mmigkeit Stellung des Bittstellers, das ist die Stellung des Dieners, der sich zu seinem Herrn hinzieht, um ihm sofort zu dienen.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>Friede sei mit euch allen:<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dem Priester Frieden zu geben bedeutet, den Gl\u00e4ubigen, die nach Befreiung von Leidenschaften streben, die Gnade der Leidenschaftslosigkeit zu gew\u00e4hren und der Seele des K\u00e4mpfers den Frieden zu gew\u00e4hren, der von oben kommt der Name Christi, nein, Christus ist der Friede selbst. Dieser Friedensgru\u00df geht jedem neuen Abschnitt der eucharistischen Liturgie voraus, da er vor der Lesung des G\u00f6ttlichen Wortes gegeben wird. . Und der heilige Friedenskuss. . Und die Verteilung heiliger Dinge ... um uns jedes Mal daran zu erinnern, dass Christus \u201eunter uns\u201c ist und selbst unserer g\u00f6ttlichen Messe vorsteht, weil er \u201ederjenige ist, der bringt, derjenige, der darbringt, derjenige, der empf\u00e4ngt, und derjenige, der ...\u201c jemand, der verteilt.\u201c<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>Und f\u00fcr deine Seele:<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Die Menschen, die vom Priester den Friedenssegen erhalten, beten f\u00fcr sie, denn sie sind Vater und Hirte, damit auch sie den Frieden Gottes ernten.<\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\"><strong>Predigt, heilige Lektion:<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Die gute Nachricht ist ein Zeugnis daf\u00fcr, dass das g\u00f6ttliche Wort geh\u00f6rt, verstanden und angenommen wurde. Die Predigt ist organisch mit der Lekt\u00fcre der Heiligen Bibel verbunden und war in der fr\u00fchen Kirche Teil der \u201eGemeindeversammlung\u201c und der wesentlichen liturgischen Zeremonie Werk der Kirche und der st\u00e4ndige Zeuge des Heiligen Geistes, der in der Kirche lebt und sie zur ganzen Wahrheit f\u00fchrt.\u201c<\/p>\n<p>Beim Predigen gibt es zwei Aspekte:<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>1- Es vervollst\u00e4ndigt die Lehrbegabung, die dem Priester gegeben wurde, um seinen Dienst im Unterrichten der Gemeinschaft auszu\u00fcben.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>2- Der Lehrdienst des Klerus ist nicht von der Gemeinschaft getrennt, die die Quelle seiner Gnade ist.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Die Gabe der Evangelisation ist keine pers\u00f6nliche Gabe, sondern vielmehr eine Gabe, die der Kirche gegeben wird, um in der Gemeinschaft zu wirken, wo der Heilige Geist auf die gesamte Kirche herabkommt und die Aufgabe des Leiters des Dienstes darin besteht, zu predigen und zu lehren, w\u00e4hrend die Aufgabe des Volkes ist es, diese Lehre anzunehmen. Diese beiden Funktionen gehen vom Heiligen Geist aus und werden im und durch den Heiligen Geist erf\u00fcllt. Die gesamte Kirche empfing den Heiligen Geist, nicht Gruppen.<\/p>\n<p>Dem Bischof und dem Priester wird die Gabe verliehen, in der Kirche zu lehren, weil sie Zeugen des Glaubens der Kirche sind und weil die Lehre nicht ihre eigene Lehre ist, sondern die Lehre der Kirche und die Einheit ihres Glaubens und Kommens.<\/p>\n<p>In der fernen Vergangenheit antwortete die Gemeinde nach dem Ende der Predigt mit \u201eAmen\u201c, um zu best\u00e4tigen, dass sie das g\u00f6ttliche Wort angenommen hatte, und um zu beweisen, dass sie im Geiste mit dem Prediger eins war.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: center;\">&nbsp; <span style=\"text-decoration: underline;\"><strong>Messe der Gl\u00e4ubigen:<\/strong><\/span><\/h2>\n<p>Der erste Teil der g\u00f6ttlichen Liturgie, bekannt als Katechumenenmesse oder Messe des Wortes, endet mit der Predigt und der zweite Teil, oder Liturgie der Gl\u00e4ubigen, beginnt. Im ersten Teil erschien uns Jesus durch das g\u00f6ttliche Wort, das wir in der Botschaft, dem Evangelium und der Predigt h\u00f6rten. In der Vergangenheit verlie\u00dfen Katechumenen oder diejenigen, die sich auf die Taufe vorbereiteten, die Kirche zu diesem Zeitpunkt der Messe, nachdem der Diakon sie zum Verlassen aufgefordert hatte.<\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\"><strong>Endemanz:<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Der Beginn der Liturgie der Gl\u00e4ubigen ist die \u00d6ffnung des Andemani, um die heiligen Opfergaben darauf abzulegen. \u201eAndemansi\u201c ist ein griechisches Wort, das \u201eanstelle eines Tisches\u201c bedeutet. Es ist eine Metapher f\u00fcr ein rechteckiges St\u00fcck Stoff mit einer Ikone von Christus darauf, und um das Bild herum steht die Troparia des Karfreitags: \u201eDer fromme Joseph senkte sich.\u201c Dein reiner K\u00f6rper vom Baum ...\u201c Das Opfer, das auf den Andemansi gebracht wird, ist nichts anderes als ein Bild eines Opfers, an dem sich der Herr als L\u00f6segeld f\u00fcr die ganze Menschheit darbrachte. Ein Teil der Reliquien eines Heiligen wird oft in der Ecke des Andemani platziert. Denn in den ersten Jahrhunderten fand das g\u00f6ttliche Opfer auf den Gr\u00e4bern der M\u00e4rtyrerheiligen statt, die ihr Blut und ihr Leben als Preis f\u00fcr ihren Glauben an den Herrn Jesus gaben. Der Bischof weiht die Entsch\u00e4digung in der Regel durch seine Unterschrift, um die Erm\u00e4chtigung anzuzeigen, die der Bischof den Priestern erteilt, damit diese ihrerseits den Gottesdienst durchf\u00fchren. Die Unterschrift des Bischofs ist auch ein Zeichen des Gehorsams gegen\u00fcber dem Herrn und dem Bischof , der ein Abbild Christi, des einzigen Hohepriesters, und ein Symbol der Gemeinschaft ist, die den Bischof, den Priester und die Gemeinde vereint.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Das Gebet des Priesters f\u00fcr sich selbst:<\/span><\/strong><\/p>\n<p>Bei der Er\u00f6ffnung der Entsch\u00e4digung sagt der Priester die folgende Erkl\u00e4rung: \u201eAuch wenn wir immer durch deine Macht besch\u00fctzt werden ...\u201c, woraufhin er f\u00fcr sich selbst ein Gebet rezitiert: \u201eNiemand ist durch Begierden gebunden ...\u201c, in dem er erkl\u00e4rt seine Unw\u00fcrdigkeit, den heiligen g\u00f6ttlichen Geheimnissen zu dienen, und bekennt vor dem Herrn, dass er ein s\u00fcndiger Mensch ist. Er bittet ihn, ihn zu reinigen und w\u00fcrdig zu machen, mit dem Heiligen Geist, der ihm durch das Sakrament des Priestertums gegeben wurde, vor ihm zu stehen . Der Priester ist sich bewusst, dass das, was er mit seinen menschlichen H\u00e4nden tragen wird (der g\u00f6ttliche K\u00f6rper und das Blut), \u00fcber das hinausgeht, was Menschen verdienen, und bittet daher den Herrn um Hilfe, um diesen Dienst zu verrichten. Au\u00dferdem ist Christus derjenige, der das Opfer darbringt, das er einst dargebracht hat und immer noch anbietet. Hier versp\u00fcrt der Priester ein Zittern in sich und bittet die H\u00f6he um Hilfe, damit das Sakrament in den Herzen und im Leben der Gl\u00e4ubigen wirksam werden kann.<\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\"><strong>Cherubikon:<\/strong><\/span><\/p>\n<p>W\u00e4hrend der Priester das Gebet f\u00fcr sich selbst rezitiert, singt der Chor die Hymne der Opfergabe, die sogenannte \u201eCherubim-Lobpreisung\u201c (O du, der du die Cherubim im Verborgenen vertrittst). Der Zweck dieses cherubimischen Lobpreises besteht darin, die Gl\u00e4ubigen auf die Teilnahme an den heiligen Mysterien vorzubereiten. Es ist eine Einladung an sie, die Engel nachzuahmen, die den g\u00f6ttlichen Thron umgeben und st\u00e4ndig preisen: \u201eHeilig, heilig ist der Herr der Heerscharen\u201c (Jesaja 6). Diese Hymne ruft uns dazu auf, die Cherubim (die eine Gruppe von Engeln sind) nachzuahmen und die Engel zu lobpreisen, losgel\u00f6st zu sein und uns \u00fcber das Weltliche und Materialistische zu erheben und den Herrn immer in unseren Augen zu behalten, als den Engel tun es. Der K\u00f6nig \u00fcber alles und der Herr \u00fcber alles wird im Verborgenen kommen und unter uns am heiligen Tisch anwesend sein, deshalb d\u00fcrfen wir uns nur um ihn k\u00fcmmern, \u201edenn wir brauchen einen\u201c (Lukas 10,42).<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Gro\u00dfer Eintrag: <\/span><\/strong><\/p>\n<p>Nachdem der Cherubim-Lobgesang beendet ist, nimmt der Priester in einer Prozession im Inneren der Kirche den Kelch und das Tablett vom Altar und stellt sie auf den Heiligen Tisch. Bei diesen Opfergaben handelt es sich um unsere Opfergaben, die wir f\u00fcr uns selbst und unsere Familien dargebracht haben, und wir m\u00fcssen unsere Opfergaben vor jeder g\u00f6ttlichen Messe darbringen, damit alle gemeinsam als ein Leib Christi unsere Gebete erheben und f\u00fcr alle beten. Der Priester tr\u00e4gt unsere Opfergaben, erhebt sie zum himmlischen Tempel und geht mit ihnen in das K\u00f6nigreich ein, damit wir am Tisch des Herrn in seinem K\u00f6nigreich sitzen und alle am Opfer Christi teilnehmen k\u00f6nnen. W\u00e4hrend der Prozession verk\u00fcndet der Priester: \u201eM\u00f6ge euch allen des Herrn Gott in seinem himmlischen K\u00f6nigreich allezeit gedenken ...\u201c Dann erhebt er die Pr\u00e4sidentschaft des Bischofs der Di\u00f6zese und erw\u00e4hnt die Lebenden und die Toten, in denen er lebt Nennen Sie die heiligen Opfer, die dargebracht wurden. Wir vertrauen diejenigen, an die wir denken, Gott an. Wir erw\u00e4hnen die Lebenden und die Toten zusammen, weil in der Kirche nichts die Entschlafenen von den Lebenden trennt. Jeder, ob lebendig oder tot, lebt in Christus Jesus, denn Christus ist \u201eder Gott der Lebenden und nicht der Gott der Toten\u201c (Matth\u00e4us 22,23).<\/p>\n<p>Als der Priester schlie\u00dflich im Tempel ankommt, legt er die Opfergaben auf den Tisch und legt den gro\u00dfen Vorhang dar\u00fcber, um das Rollen des Steins von der T\u00fcr des Grabes anzuzeigen, in das Christus gelegt wurde.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Anfragen: <\/span><\/strong><\/p>\n<p>Nachdem er die Opfergaben auf dem Heiligen Tisch platziert hat, beginnt der Priester, eine Reihe von Bitten zu rezitieren (lassen Sie uns unsere Bitten an den Herrn vervollst\u00e4ndigen), die der inhaltlichen Rede vorausgehen. Es ist in zwei Teile gegliedert: Auf den ersten Teil antwortet das Volk mit \u201eHerr, erbarme dich\u201c, und darin bittet der Priester um Opfer und darum, uns vor Bedr\u00e4ngnis, Schaden, Kummer und Bedr\u00e4ngnis zu bewahren. Der zweite Teil wird vom Volk mit \u201eAntworte, o Herr\u201c beantwortet. Der Priester bittet den Herrn um Frieden f\u00fcr unsere Tage und darum, unsere Seelen und K\u00f6rper vor dem B\u00f6sen zu sch\u00fctzen. Und dass wir den Rest unseres Lebens im Frieden verbringen, der von Gott kommt, und dass unser Leben christlich ist, damit unser Stand vor der Kanzel Christi am letzten Tag makellos sein wird.<\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\"><strong>Das Gesetz der Dankbarkeit oder wesentlichen Rede: <\/strong><\/span><\/p>\n<p>Nachdem die Bitten beendet sind, steht der Priester an der K\u00f6nigspforte und gew\u00e4hrt dem Volk Frieden und Segen, indem er sagt: \u201eFriede sei mit euch allen\u201c und f\u00fchrt damit das Gesetz der Danksagung oder die sogenannte wesentliche Rede ein. Der Priester schenkt uns Gottes Frieden, denn es ist gut, in diesen heiligen Momenten im Frieden mit Gott, mit anderen und mit uns selbst zu sein.<\/p>\n<p>Dann erkl\u00e4rt der Priester: \u201eLasst uns einander lieben, damit wir einen gemeinsamen Entschluss bekennen k\u00f6nnen, und das Volk antwortet: \u201eDurch Vater, Sohn und Heiligen Geist eine Dreieinigkeit von gleichem Wesen und untrennbar.\u201c In der Antike tauschten die Menschen bei dieser Ank\u00fcndigung einen heiligen Kuss aus, wie der Apostel Paulus sagt: \u201eGr\u00fc\u00dft einander mit einem heiligen Kuss\u201c (R\u00f6mer 16,16), und w\u00e4hrenddessen wiederholten sie: Christus ist mit uns und unter uns war, ist und wird sein. Diese Anordnung ist bis heute bei den Priestern im Tempel erhalten geblieben. Aufgrund der Liebe Christi, die in uns ist, k\u00f6nnen wir nicht anders, als den Fremden zu lieben, der neben uns steht und diesen einen Kelch mit uns teilen wird. Der Aufruf zur Liebe unter uns er\u00f6ffnet die wesentliche Rede, in der wir uns auf die Kommunion vorbereiten. Liebe ist kein theoretisches Thema, sondern ein Akt, der in Liebeshandlungen umgesetzt wird, in denen wir der Welt best\u00e4tigen, dass wir wirklich ein K\u00f6rper sind Leib Christi, und dass Christus wirklich bei uns und unter uns gegenw\u00e4rtig ist.<\/p>\n<p>Der zweite wichtige Punkt in dieser Erkl\u00e4rung ist der Zusammenhang zwischen der Erkl\u00e4rung unserer Liebe zueinander und der Erkl\u00e4rung unseres Glaubens an die Heilige Dreifaltigkeit. Die Kirche ist sich bewusst, dass die Grundvoraussetzung f\u00fcr den einheitlichen Geist, den Christus von uns verlangt, eine Liebe ist, die dem Bild der Liebe Christi zu uns entspricht, dem Bild der Liebe der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, an die wir unseren Glauben bekennen. Liebe und Glaube an die Heilige Dreifaltigkeit sind miteinander verbunden. So wie die Dreieinigkeit in der Einheit besteht, die aus ewiger Liebe hervorgeht, so m\u00fcssen wir als Dreifaltigkeit ineinander verliebt sein, um eins in Christus zu werden. So wie die Liebe eine Grundvoraussetzung f\u00fcr unsere Teilnahme am g\u00f6ttlichen Opfer ist, so ist unser gemeinsamer, einheitlicher Glaube an die Dreifaltigkeit eine Grundvoraussetzung f\u00fcr diese Teilnahme. Ein klarer gemeinsamer Glaube ist die grundlegende Grundlage der gemeinsamen Gemeinschaft. Deshalb steht unsere Betonung der Einheit des Glaubens in der Kirche vor der gemeinsamen Gemeinschaft. Die gemeinsame Gemeinschaft mit anderen ist der H\u00f6hepunkt des Prozesses der Glaubenseinheit und kein Mittel, um Einheit zu erreichen.<\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\"><strong>Glaubensverfassung:<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Am Ende des Gesangs \u201eBei Vater, Sohn und Geist ...\u201c verk\u00fcndet der Priester: \u201eDie T\u00fcren, die T\u00fcren mit Weisheit, lasst uns lauschen\u201c, und das Volk rezitiert das Glaubensbekenntnis: \u201eIch glaube an einen Gott.\u201c ..\u201c In der Vergangenheit war die Ank\u00fcndigung: \u201eDie T\u00fcren sind die T\u00fcren\u201c eine Warnung an die H\u00fcter der Kirchent\u00fcren, wachsam zu sein und keinem der Katechumenen, die sich auf die Taufe vorbereiten, nach dieser Ank\u00fcndigung den Zutritt zur Kirche zu erlauben, da dies nur den Getauften gestattet ist das Recht, am g\u00f6ttlichen Opfer teilzunehmen. Heute ruft uns die Erkl\u00e4rung dazu auf, alle T\u00fcren zu unseren Herzen zu schlie\u00dfen, durch die b\u00f6se Gedanken eindringen k\u00f6nnten, die unsere Teilnahme am Leib und Blut des Herrn behindern oder verhindern, und unseren Geist zu \u00f6ffnen, um uns dessen bewusst zu werden Glauben, den wir verk\u00fcnden werden.<\/p>\n<p>Bei der Glaubensverfassung handelt es sich insbesondere um die Erkl\u00e4rung der Grundpunkte der Lehre und des orthodoxen Glaubens \u00fcber den Vater, den Sohn, den Heiligen Geist, die Kirche, die Taufe, die Auferstehung der Toten und das Leben im kommenden Zeitalter . Diese Verfassung wurde zu Beginn des 6. Jahrhunderts in die g\u00f6ttliche Liturgie eingef\u00fchrt, weil sich die Kirche bewusst ist, dass die Einheit des Glaubens innerhalb der kirchlichen Gemeinschaft selbstverst\u00e4ndlich und notwendig ist und dass diese Einheit eine Grundvoraussetzung f\u00fcr die gemeinsame Gemeinschaft darstellt. So wird uns klar, wie der heilige Ignatius von Antiochien das Geheimnis der Kirche als Geheimnis der Einheit durch Glauben und Liebe beschrieb (Magnesia 1,2): \u201eDenn mit dem Herzen glaubt man an Gott, und mit dem Mund bekennt man es.\u201c zur Erl\u00f6sung\u201c (R\u00f6mer 10,1). Deshalb bekennen wir in jeder g\u00f6ttlichen Messe \u201emit einem Mund und einem Herzen\u201c unseren Glauben. Wir erkl\u00e4ren unsere Bereitschaft, diesen Gott anzunehmen, den wir in der Glaubensverfassung in uns anerkennen.<\/p>\n<p>W\u00e4hrend er die Glaubenskonstitution rezitiert, hebt der Priester den gro\u00dfen Vorhang, der die Tasse und das Tablett verdeckt, schwenkt ihn dar\u00fcber und rezitiert die Glaubenskonstitution. Dieses Flattern ist ein Bild des Erdbebens, das der Auferstehung des Herrn vorausging. Er weht damit herum, bis wir zu \u201eUnd er ist von den Toten auferstanden\u201c kommen, wo er es beiseite legt, als Bild davon, wie der Stein von der T\u00fcr des Grabes weggerollt wird. Dann nimmt er den kleinen Vorhang und breitet ihn um die Opfergaben aus, um das Flattern des Heiligen Geistes zu symbolisieren, dieses Geistes, der auf die Opfergaben herabsteigen wird, so dass sie zum Leib und Blut Christi werden.<\/p>\n<p>Nach Abschluss der Rezitation der Glaubenskonstitution verk\u00fcndet der Priester: \u201eLasst uns gut stehen, lasst uns in Furcht stehen, lasst uns zuh\u00f6ren, lasst uns die Heilige Eucharistie in Frieden darbringen.\u201c In diesen schrecklichen Momenten m\u00fcssen wir mit Leib und Seele in einem Zustand der Bereitschaft, Ehrfurcht und Ehrfurcht sein, die Heilige Eucharistie darzubringen. Wir m\u00fcssen bereit sein, auf den himmlischen K\u00f6nig blicken und sagen: \u201eMein Herz ist bereit, o Gott\u201c (Psalm 75,7), und wir m\u00fcssen mit dem Apostel Petrus auf dem Berg Tabor wiederholen: \u201eHerr, es ist gut f\u00fcr uns, es zu sein.\u201c hier\u201c (Matth\u00e4us 17,3) Der Herr erscheint uns in der g\u00f6ttlichen Liturgie durch seinen kostbaren Leib und sein Blut.<\/p>\n<p>Die Menschen antworten: \u201eBarmherzigkeit, Frieden, Opfer des Lobes.\u201c Der Herr sagte: \u201eIch will Gnade, nicht Opfer\u201c (Matth\u00e4us 9,13). Das f\u00fcr Gott annehmbare Opfer ist das Opfer, das aus Herzen kommt, die von Barmherzigkeit, Liebe und Frieden erf\u00fcllt sind. Um opferbereit zu sein, brauchen wir die g\u00f6ttliche Gnade. Das gibt uns der Priester: \u201eDie Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes, des Vaters, und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes seien mit euch allen\u201c (2. Korinther 13,7). Diese Erkl\u00e4rung ist ein Hinweis auf den Beitrag jeder der drei Hypostasen zum Erl\u00f6sungswerk. Der Vater sandte aus Liebe zur Menschheit seinen einzigen Sohn, um die Welt und den Sohn durch seine Menschwerdung, Kreuzigung und seinen Tod zu retten , Auferstehung und Himmelfahrt haben uns die Gnade der Erl\u00f6sung geschenkt, die uns durch den Heiligen Geist geschenkt wird, der durch die Taufe und die anderen Sakramente in uns wohnt und Gemeinschaft zwischen uns und ihm schafft. Er macht uns zu seinen Tempeln. Der Apostel Paulus sagt, dass wir in Christus Jesus das Heil erlangt haben, durch das wir \u201eFrieden mit Gott haben ... durch den wir auch im Glauben Zugang zu dieser Gnade haben\u201c (R\u00f6mer 5,1-2). \u201eNiemand kommt zum Vater au\u00dfer durch mich\u201c (Johannes 14,6) Deshalb stellte der Apostel Paulus die Gnade unseres Herrn Jesus Christus an den Anfang der Erkl\u00e4rung.<\/p>\n<p>Dann fordert uns der Priester auf, \u201eunsere Herzen zu richten\u201c. Die Einladung des Priesters an uns besteht darin, dass Gott unser Schatz sei und dass wir ihm unser Herz schenken. \u201eMein Sohn, gib mir dein Herz\u201c (Spr\u00fcche 23:26). Das Volk reagiert auf diese Einladung: \u201eEs geh\u00f6rt uns beim Herrn.\u201c Wir werfen jede S\u00fcnde und jede irdische Sorge ab und erheben unsere Herzen zu Gott. Der Priester f\u00e4hrt fort: \u201eLasst uns dem Herrn danken.\u201c Wird die g\u00f6ttliche Messe nicht das Sakrament des Erntedankfestes genannt? Das Opfer ist ein Opfer der Dankbarkeit gegen\u00fcber Gott f\u00fcr alles, was er uns gegeben hat. Das Volk reagiert auf diesen Ruf mit den Worten: \u201eEs ist f\u00fcr uns richtig und verpflichtend, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist anzubeten ...\u201c Unsere Niederwerfung vor der Dreifaltigkeit ist der einzige Ausdruck unserer Dankbarkeit gegen\u00fcber Gott f\u00fcr alles, was er uns gegeben hat. Wir k\u00f6nnen Gott nicht kennen, ohne Ihm zu danken. Nachdem alles vollbracht war, das hei\u00dft, nachdem die Vergebung der S\u00fcnden gew\u00e4hrt und der Stachel des Todes gebrochen worden war, blieb dem Menschen nichts anderes \u00fcbrig, als zu loben und zu danken, als w\u00e4re uns Dank als Zeichen der Dankbarkeit von Gott und einer paradiesischen Freude zuteil geworden . W\u00e4hrend wir \u201eRecht und Pflicht ...\u201c singen, spricht der Priester ein Gebet im Namen der Gl\u00e4ubigen, in dem wir Gott daf\u00fcr danken, dass er uns aus dem Nichts ins Leben gerufen hat und uns trotz unseres S\u00fcndenfalls die Erl\u00f6sung gew\u00e4hrt hat. Wir danken ihm f\u00fcr all seine guten Taten f\u00fcr uns, sichtbar und unsichtbar. Der Christ ist ein dankbarer Diener, der immer daran glaubt, dass Gott sein Wohl will, auch wenn er nicht wei\u00df, wie Gott arbeitet, und der glaubt, dass jede gute Gabe von Gott kommt.<\/p>\n<p>Am Ende des Afshin (des Gebets des Priesters) dankt der Priester Gott daf\u00fcr, dass er unser Opfer angenommen hat, obwohl Tausende von Engeln um ihn herum stehen und \u201esingen und schreien und br\u00fcllen und mit triumphierendem Lob sprechen\u201c. Das Volk singt: \u201eHeilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen (Himmel und Erde sind erf\u00fcllt von deiner Herrlichkeit ...\u201c) Der erste Teil dieses Liedes erinnert uns an den Engelspreis, den der Prophet ausstrahlte Jesaja h\u00f6rte (Jesaja 6), wo die Cherubim und Seraphim den Thron Gottes umzingelten und st\u00e4ndig lobten und sagten: \u201eHeilig\u201c Heilig, heilig, Herr der Heerscharen, Himmel und Erde sind voll deiner Herrlichkeit. Dieses Lob der Engel f\u00e4llt mit dem Gesang der Kinder Jerusalems zusammen, als sie den Herrn begr\u00fc\u00dften, als er in Jerusalem einzog: \u201eHosanna in der H\u00f6he, gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt\u201c (Matth\u00e4us 21,9). Das Wort \u201eHosanna\u201c ist ein hebr\u00e4isches Wort und sein \u00c4quivalent auf Syrisch ist \u201eHosanna\u201c, was \u201eRette uns, o Du in der H\u00f6he\u201c bedeutet. Wir schreien zum Vater und beten, dass er uns die Erl\u00f6sung schenkt, indem wir Christus anerkennen und segnen, der in seinem Namen kommt und den wir in K\u00fcrze am Heiligen Tisch empfangen werden. Wir werden ihn sogar wie Kinder in uns aufnehmen und uns durch die Kommunion mit ihm vereinen . Die Verschmelzung des Engelsgesangs mit dem menschlichen Gesang weist darauf hin, dass Himmel und Erde durch die Menschwerdung Christi vereint wurden. In der g\u00f6ttlichen Messe betreten wir das K\u00f6nigreich, und die Engel dienen mit uns, und wir wiederholen ihren Lobpreis wie Kinder mit reinem und reinem Herzen, denn wenn wir nicht mehr wie Kinder sind, werden wir nicht in das Himmelreich eingehen (Matth\u00e4us 3). :18). In der g\u00f6ttlichen Messe wird die Kirche zum Himmel auf Erden.<\/p>\n<p>Beim Singen dieser Hymne spricht der Priester im Namen aller Menschen um ihn herum ein Gebet, in dem er die Heiligkeit und Herrlichkeit Gottes anerkennt und bekennt. Diese Erinnerung an das, was Gott mit uns getan hat, ist nicht nur eine einfache Darstellung der Heilsereignisse wie in einem Film, sondern eine Wiederbelebung dieser Ereignisse, als ob sie jetzt stattfinden und wir ein Teil davon sind. Deshalb wiederholt der Priester diese Erinnerung in jeder Messe, damit wir sie in jeder g\u00f6ttlichen Messe leben k\u00f6nnen. Am Ende der Veranstaltung verk\u00fcndet der Priester, w\u00e4hrend er auf das Lamm (die Opfergabe) zeigt, das auf dem Tablett liegt und das durch die Ausgie\u00dfung des Heiligen Geistes in den K\u00f6rper des Herrn Jesus verwandelt wird: \u201eNimm, iss das.\u201c ist mein K\u00f6rper ...\u201c und die Menschen antworten: \u201eAmen\u201c, das hei\u00dft wahrhaftig. Dann zeigt er auf den Becher und sagt: \u201eTrinkt alle daraus ...\u201c Wir sitzen jetzt wirklich am Tisch des Letzten Abendmahls, dem Tisch des K\u00f6nigreichs, mit dem Herrn und seinen Aposteln, und wir h\u00f6ren die Stimme des Herrn sagen: \u201eNimm, iss ... trink.\u201c<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Das Gesetz des Erntedankfestes oder der substanziellen Rede \u2013 Anrufung des Heiligen Geistes <\/span><\/strong><\/p>\n<p>Nach den Einweihungsworten \u201eNehmt, isst, trinkt alle davon ...\u201c sagt der Priester: \u201eUnd da wir uns an dieses rettende Gebot erinnern und an alles, was f\u00fcr uns geschehen ist, das Kreuz, das Grab, die drei.\u201c -Tagesauferstehung, die Himmelfahrt, die Sitze auf der rechten Seite und auch die glorreiche Wiederkunft, die Wir euch von dem, was ihr habt, \u00fcber alles und in Bezug auf alles n\u00e4her bringen werden.\u201c Das Opfer, das wir darbringen, ist eine Erweiterung und Erinnerung an das, was der Herr f\u00fcr uns getan hat, um uns zu retten. Es ist auch eine Vorwegnahme dessen, was in der Zukunft passieren wird, n\u00e4mlich unsere Teilnahme am Tisch des K\u00f6nigreichs und des glorreichen Zweiten Kommen. In diesem Zusammenhang bringt der Priester im Namen der ihn umgebenden Menschen Opfer dar. Dieses Opfer bringen wir, wie bereits erw\u00e4hnt, Gott dar, um ihm f\u00fcr alles zu danken, was er uns gegeben hat. Brot, das Element des Lebens, opfern wir dem Herrn als Symbol daf\u00fcr, dass wir Ihm unser Leben hingeben, damit Er uns heiligen und in das K\u00f6nigreich eintreten kann.<\/p>\n<p>Anschlie\u00dfend spricht der Priester ein Gebet, in dem er den Heiligen Geist anruft. Erheben Sie das Gebet im Namen der versammelten Kirche und verwenden Sie dabei die erste Person Pluralform: \u201eWir bitten, flehen und bitten Sie, dass Sie Ihren Heiligen Geist auf uns und auf diese Opfergaben senden, die dargebracht wurden, und dieses Brot zum Leib machen.\u201c dein verehrter Christus, Amen, und was das betrifft, was in diesem Kelch ist, das Blut deines verehrten Christus, Amen, das sie mit deinem Heiligen Geist verwandelt, Amen. Amen. Amen.&quot;. In diesem Gebet erreichen wir die wichtigsten und pr\u00e4zisesten Momente der g\u00f6ttlichen Messe, in denen die Umwandlung der Opfergaben in den Leib und das Blut Christi erreicht wird. Die g\u00f6ttliche Messe ist ein integrierter Prozess, die Teile der Messe jedoch nicht voneinander getrennt, sondern vielmehr integriert. Daher ist es nicht m\u00f6glich, die Anrufung des Heiligen Geistes \u00fcber die Opfergaben von den \u00fcbrigen Teilen der Messe zu trennen. Andernfalls w\u00e4re es m\u00f6glich, die Messe nur auf dieses Gebet und dann auf die Kommunion zu verk\u00fcrzen. Dieses Gebet ist der H\u00f6hepunkt dessen, worauf wir uns in der Messe vorbereitet haben, indem wir uns trafen, das Evangelium und die Botschaft lasen, unseren Glauben und unsere Liebe erkl\u00e4rten usw. Was dieses Gebet auszeichnet, ist die Anrufung des Heiligen Geistes \u201eauf uns\u201c und dar\u00fcber hinaus die dargebrachten Opfergaben. Wir m\u00fcssen Tempel des Heiligen Geistes werden.<\/p>\n<p>Der Priester setzt das Gebet fort und betont, dass das Ziel der Umwandlung des Leibes und Blutes des Herrn darin besteht, \u201edenen, die es empfangen, zur Heiligkeit der Seele, zur Vergebung der S\u00fcnden und zur Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist zu verhelfen.\u201c ...\u201c Wir bringen dem Vater Opfer dar und er verwandelt sie in den K\u00f6rper und das Blut seines Sohnes, damit unser Leben erneuert und wir durch den Empfang der Quelle des Lebens verg\u00f6ttert werden k\u00f6nnen.<\/p>\n<p>Der Priester dankt Gott erneut f\u00fcr die reichen Segnungen, die er uns durch die Propheten, Apostel und Heiligen geschenkt hat. Wir danken ihm auch \u201einsbesondere f\u00fcr die Mutter Gottes \u2026\u201c und beten dann f\u00fcr die Verstorbenen und die Bisch\u00f6fe , Priester und die ganze Welt. Dann erinnert der Oberpriester den Bischof der Di\u00f6zese laut, damit er sein Wort h\u00e4lt und das Leben und sein Lehrer.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Heilige Dinge f\u00fcr die Heiligen: <\/span><\/strong><\/p>\n<p>Nach der Rezitation des Vaterunsers schenkt uns der Priester Frieden, damit wir bereit sind, uns den heiligen Geheimnissen zu n\u00e4hern, und betet, dass diese heiligen Dinge \u201ezum Wohle von uns allen sein werden, entsprechend den Bed\u00fcrfnissen eines jeden von uns... und f\u00fcr die Heilung der Kranken.\u201c Gott allein kennt die Not eines jeden von uns (Matth\u00e4us 6,8) und Er allein kennt unser Wohl und was es in unseren Herzen ist. Der Priester beendet sein Gebet mit der Erkl\u00e4rung: \u201eDurch die Gnade und das Mitgef\u00fchl deines eingeborenen Sohnes und seine Liebe zur Menschheit, mit dem du gesegnet bist, und mit deinem allheiligen, guten und lebenmachenden Geist ...\u201c Der Priester Er wirft sich dreimal vor den Opfergaben nieder und sagt: \u201eIn Gott, vergib mir S\u00fcnder und erbarme dich meiner\u201c, weil er dabei ist, den Herrn in seinen H\u00e4nden zu halten. Dann hebt er das Lamm mit seinen H\u00e4nden zum Priester und verk\u00fcndet: \u201eLasst uns h\u00f6ren, was den Heiligen heilig ist.\u201c Ein Aufruf an uns, aufzuwachen und vorsichtig zu sein. Heilige Dinge, das hei\u00dft Opfergaben, die in den Leib und das Blut des Herrn verwandelt werden, sind nur der Heiligen w\u00fcrdig. Aber diese Worte richten sich an uns, die wir in der Kirche am Tisch des Herrn versammelt sind, an diejenigen, die Erl\u00f6sung von ihren S\u00fcnden suchen, um die Barmherzigkeit des Herrn bitten und auf den Herrn vertrauen.\u201c Es kommen die Gebete zur Vorbereitung auf die Kommunion, in denen der Gl\u00e4ubige seine Unw\u00fcrdigkeit und seine Abh\u00e4ngigkeit vom Herrn, seine Barmherzigkeit und sein Vertrauen in die Liebe des Herrn erkl\u00e4rt, \u201eder m\u00f6chte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis des Herrn gelangen.\u201c Wahrheit\u201c (1. Timotheus 2,4).<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Handhabung: <\/span><\/strong><\/p>\n<p>Der Priester hebt den heiligen K\u00f6rper des Lammes vom Tablett und sagt: \u201eDie heiligen Dinge sind f\u00fcr die Heiligen.\u201c Das Lamm, das der Priester mit seinen H\u00e4nden hochgehoben hat, ist der edle K\u00f6rper des Herrn, und es sind die heiligen Dinge, und nichts ist da heiliger als es. Aber heilige Dinge d\u00fcrfen nicht vernachl\u00e4ssigt werden und sollten nur denen gegeben werden, die sie verdienen. Diese Worte richten sich an uns alle, denn nach der Bezeichnung des Apostels Paulus werden wir Heilige genannt, weil wir alle Glieder des Leibes Christi in der einen Kirche sind.<\/p>\n<p>\u201eFortschreiten mit Gottesfurcht, Glauben und Liebe.\u201c<\/p>\n<p>Hier ist der H\u00f6hepunkt der G\u00f6ttlichen Messe. Das Ziel der G\u00f6ttlichen Messe ist die Kommunion, und hier sind die Bedingungen f\u00fcr die Berufung: Gottesfurcht, Glaube an Ihn und Liebe zu Gott und zum N\u00e4chsten.<\/p>\n<p>Furcht vor Gott bedeutet, sich v\u00f6llig bewusst zu sein, dass Gott der Sch\u00f6pfer und der mitf\u00fchlende und gerechte Richter ist. Dazu kommt ein aufrichtiger Glaube, der Glaube an Gott, die Dreifaltigkeit und das Werk der Erl\u00f6sung und schlie\u00dflich die Liebe. Liebe zu Gott und zum N\u00e4chsten und Liebe zur Erl\u00f6sung f\u00fcr uns selbst und andere.<\/p>\n<p>Die Kommunion vereint uns mit Jesus Christus und wir werden auch eins mit den Teilnehmern desselben Kelches. Denn Christus Jesus ist derjenige, der uns in Wahrheit miteinander verbindet. Wir bekr\u00e4ftigen auch, dass wir in der Kommunion in Christus bleiben: \u201eWer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben ... bleibt in mir und ich in ihm\u201c (Johannes 6,54-56). Die Kommunion ist das himmlische Brot und die Speise unseres Lebens, und deshalb empfehlen die Heiligen V\u00e4ter die h\u00e4ufige Kommunion.<\/p>\n<p>Im Gegensatz dazu betonen und betonen wir, wie wichtig es ist, sich gut auf die Kommunion vorzubereiten. Das Gebet (Gebet vor der Kommunion oder \u201eMutalibsi\u201c) f\u00fchrt uns erstens in die Tiefe der andauernden Beziehung zu Gott, zweitens das Fasten und der Verzicht auf Nahrung seit der Nacht vor der Heiligen Messe. Fasten ist ein Ausdruck, von dem uns weder Essen noch Trinken ablenken Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus, den wir f\u00fcr Gott halten, und nichts lenkt uns davon ab, au\u00dferdem ist es eine Art spiritueller Kampf, Gott Jesus in unseren Herzen willkommen zu hei\u00dfen. Schlie\u00dflich bereiten wir uns auf die Kommunion vor, indem wir Gott um Vergebung bitten und allen vergeben, die gegen uns ges\u00fcndigt haben, und uns n\u00e4herkommen, indem wir um Vergebung f\u00fcr alle bitten, gegen die wir ges\u00fcndigt haben. Wie kann der Zweck der Kommunion in der Gemeinschaft mit Christus, dem Gott, und mit den anderen erreicht werden, wenn in unseren Herzen ein gewisser Hass oder Hass gegen\u00fcber dem anderen verbleibt, wer auch immer er sein mag?! Der eine Kelch ist eine organische Ehe mit dem Haupt des Leibes (Christus) und eine echte Vereinigung mit allen Gliedern des Leibes (die Gl\u00e4ubigen in der Kirche sind eine Einladung, in einer Beziehung miteinander verbunden zu sein). alles dem Herrn, dem Ehre sei.<\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\"><strong>Abschluss der Abwicklung:<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Nach Abschluss der Kommunion mit dem Volk steht der Priester am K\u00f6nigstor, tr\u00e4gt den Heiligen Kelch und sagt zum Volk: \u201eDas hat eure Lippen ber\u00fchrt, und eure S\u00fcnden werden weggenommen.\u201c Dieser Satz erinnert uns an das, was der Engel des Herrn zum Propheten Jesaja sagte: \u201eDas hat deine Lippen ber\u00fchrt, und deine Missetat ist weggenommen, und deine S\u00fcnde ist ges\u00fchnt\u201c (Jesaja 6,7). Beim Empfang der Kommunion nehmen wir die g\u00f6ttliche Glut, die Leben tr\u00e4gt, jeden reinigt und die Unw\u00fcrdigen verbrennt. Nur Jesus ist in der Lage, unsere S\u00fcnden auszul\u00f6schen, und er ist derjenige, der sich selbst als S\u00fchne f\u00fcr unsere S\u00fcnden am Kreuz dargebracht hat.<\/p>\n<p>Nach der Kommunion segnet der Priester das Volk mit dem Kelch und sagt: \u201eRette dein Volk, o Herr, und segne dein Erbe.\u201c Der Priester nennt die Gl\u00e4ubigen das Volk Gottes. Wir werden ein Teil des Volkes Gottes, wenn wir uns durch die Kommunion mit Jesus vereinen und seine Br\u00fcder werden. Das hei\u00dft, wir werden alle Kinder Gottes und bilden den Leib Christi: \u201eWir, die wir viele waren, wurden ein Leib, weil wir das eine Brot a\u00dfen.\u201c \u201c (1. Korinther 10:17). Dann betritt der Priester den Tempel und legt in den heiligen Kelch die Reste der Opfergaben auf dem Tablett, das sind die Teile, die die Jungfrau und die Heiligen darstellen ... und sagt: \u201eWasche, o Herr, mit deinem gro\u00dfz\u00fcgigen Blut die.\u201c S\u00fcnden deiner hier erw\u00e4hnten Diener, durch die F\u00fcrsprache der Mutter Gottes und aller deiner Heiligen.\u201c Nur der Herr ist in der Lage, S\u00fcnden auszul\u00f6schen. Unser Opfer hier ist eine Fortsetzung des Kreuzesopfers, durch das Jesus unsere S\u00fcnden ausgel\u00f6scht und ans Kreuz genagelt hat.<\/p>\n<p>\u201eWir haben das wahre Licht gesehen.\u201c Das ist es, was die Gl\u00e4ubigen singen: Jesus Christus ist das Licht und die Wahrheit, und durch die Gemeinschaft und Vereinigung mit ihm werden wir tats\u00e4chlich zu Kindern des Lichts und der Wahrheit. und der Heilige Geist wohnt in uns, der uns Leben gibt und uns zu seinen Tempeln macht. Dann verehren wir wirklich die Heilige Dreifaltigkeit.<\/p>\n<p>Dann r\u00e4uchert der Priester den Kelch und sagt: \u201eErhebe dich, o Gott, bis zum Himmel, und deine Herrlichkeit sei auf der ganzen Erde.\u201c Dies ist ein Bild der Himmelfahrt Christi. Dieser Aufstieg vollzieht sich in jedem Gl\u00e4ubigen durch die Kommunion auf geheime Weise, da er durch seine Vereinigung mit Christus heimlich mit Ihm zur Rechten des Vaters Platz genommen und sich im Herzen Gottes niedergelassen hat. Dann tr\u00e4gt der Priester die Opfergaben zum Altar und spricht ein Dankgebet, und wir danken dem Herrn f\u00fcr diesen Segen, den er uns gegeben hat. Wir danken ihm daf\u00fcr, dass er uns durch sein kostbares Blut die Gabe der Heiligung geschenkt hat.<\/p>\n<p>Nach dem Empfang der Kommunion und der R\u00fcckgabe der Opfergaben an den Altar verk\u00fcndet der Priester: \u201eLasst uns in Frieden hinausgehen ...\u201c Der Priester verk\u00fcndet das Ende der g\u00f6ttlichen Liturgie und entl\u00e4sst die Gl\u00e4ubigen in Frieden. Er schickt sie mit dem Frieden des Herrn in ihren Herzen fort, w\u00e4hrend sie in die Welt hinausgehen, in ihr t\u00e4gliches Leben, um Zeugnis abzulegen f\u00fcr das, was sie in der g\u00f6ttlichen Messe gesehen, angeschaut und gelebt haben, und um ihre Berufung zu erf\u00fcllen dieses Leben. Zu Beginn der Heiligen Messe rief uns der Priester dazu auf, in das K\u00f6nigreich einzutreten, und nun, am Ende, l\u00e4dt er uns ein, in diese Welt zur\u00fcckzukehren, um vom K\u00f6nigreich Zeugnis abzulegen und das K\u00f6nigreich in dieser Welt zu leben. Das ist unsere Berufung und wir m\u00fcssen sie erf\u00fcllen. Unser Austritt aus der Kirche \u00e4hnelt dem Austritt der J\u00fcnger zur frohen Botschaft nach der Himmelfahrt des Erretters.<\/p>\n<p>Dann kommt der Priester heraus, stellt sich vor die Ikone des Herrn und spricht dieses Gebet: \u201eOh, gesegnet sind diejenigen, die dich segnen, o Herr, und diejenigen heiligen, die auf dich vertrauen ...\u201c Er fleht Gott an, zu bewahren, segne und heilige sein Volk... und das Volk antwortet mit dem Lied: \u201eGepriesen sei der Name des Herrn\u2026\u201c. Ein Name ist wichtig, weil er seinen Besitzer ruft, und so segnen wir den Herrn, indem wir seinen Namen segnen.<\/p>\n<p>Bevor wir uns auf den Weg machen, gibt uns der Priester schlie\u00dflich den Segen Gottes, denn ohne den Segen, die Gnade und die Barmherzigkeit des Herrn k\u00f6nnen wir nichts tun und unsere Berufung nicht fortsetzen. Dann fleht er Christus an, der durch die F\u00fcrsprache der Gottesmutter und die Kraft des Heiligen Kreuzes von den Toten auferstanden ist, und... Wir waren im K\u00f6nigreich, als wir in die Welt hinausgingen, und Gott wird geben uns die G\u00fcter der Welt, indem wir uns auf Ihn verlassen und zuerst Sein K\u00f6nigreich suchen.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Diese Brosch\u00fcre wurde aus dem Bulletin der Erzdi\u00f6zese Aleppo zusammengestellt, bevor diese die Programmierung und das Design ihrer Website \u00e4nderte ...<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b: \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a \u0647\u0648 \u0633\u0631 \u062d\u0636\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d\u060c \u0648 \u0628\u0627\u0644\u062a\u0627\u0644\u064a \u0641\u0647\u0648 \u0643\u0634\u0641 \u0644\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0627\u0631\u0643\u0629 &#8220;\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0622\u0628 \u0648 \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646 \u0648 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"1157,1798,1325,1174,956,5022,2703,1784,1204,1914,2906,1247","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[215],"tags":[469,480,385,470,467,474,472,468,300,476,293,475,466,465,478,481,471,386,479,477,473],"class_list":["post-504","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-the-church-and-liturgy","tag-469","tag-480","tag-385","tag-470","tag-467","tag-474","tag-472","tag-468","tag-300","tag-476","tag-293","tag-475","tag-466","tag-465","tag-478","tag-481","tag-471","tag-386","tag-479","tag-477","tag-473"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v27.5 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>\u0634\u0631\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a - \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629\u060c \u0627\u0644\u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\": \u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b: \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a \u0647\u0648 \u0633\u0631 \u062d\u0636\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d\u060c \u0648 \u0628\u0627\u0644\u062a\u0627\u0644\u064a \u0641\u0647\u0648 \u0643\u0634\u0641 \u0644\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0627\u0631\u0643\u0629 &quot;\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0622\u0628 \u0648 \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646 \u0648 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633&quot; \u0644\u0623\u0646 \u062d\u0636\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0647\u0648 \u0646\u0641\u0633\u0647 \u0645\u0644\u0643\u0648\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647\u060c. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u2022\u0627\u0644\u0628\u0631\u0648\u0643\u064a\u0645\u0646\u0646, \u0627\u0633\u062a\u062f\u0639\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u0623\u0641\u062e\u0627\u0631\u0633\u062a\u064a\u0627, \u0627\u0644\u0623\u0641\u0634\u064a\u0646, \u0627\u0644\u0623\u0646\u062f\u064a\u0641\u0648\u0646\u0627\u062a, \u0627\u0644\u0623\u0646\u062f\u064a\u0645\u0646\u0633\u064a, \u0627\u0644\u0628\u062e\u0648\u0631, \u0627\u0644\u062a\u0631\u064a\u0635\u0627\u062c\u064a\u0648\u0646, \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b, \u0627\u0644\u062f\u062e\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631, \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u0634\u0627\u0631\u0648\u0628\u064a\u0643\u0648\u0646, \u0627\u0644\u0637\u0644\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a, \u0627\u0644\u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u062c\u0648\u0647\u0631\u064a, \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0648\u0644\u0629, \u0627\u0644\u0647\u0644\u0644\u0648\u0627\u0631\u064a\u0648\u0646, \u062f\u0633\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646, \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646, \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0643\u0631, \u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u064a\u0646\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/divine-liturgy-explained\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u0634\u0631\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\":\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b: \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a \u0647\u0648 \u0633\u0631 \u062d\u0636\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d\u060c \u0648 \u0628\u0627\u0644\u062a\u0627\u0644\u064a \u0641\u0647\u0648 \u0643\u0634\u0641 \u0644\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0627\u0631\u0643\u0629 &quot;\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0622\u0628 \u0648 \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646 \u0648 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633&quot; \u0644\u0623\u0646 \u062d\u0636\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0647\u0648 \u0646\u0641\u0633\u0647 \u0645\u0644\u0643\u0648\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647\u060c. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u2022\u0627\u0644\u0628\u0631\u0648\u0643\u064a\u0645\u0646\u0646, \u0627\u0633\u062a\u062f\u0639\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u0623\u0641\u062e\u0627\u0631\u0633\u062a\u064a\u0627, \u0627\u0644\u0623\u0641\u0634\u064a\u0646, \u0627\u0644\u0623\u0646\u062f\u064a\u0641\u0648\u0646\u0627\u062a, \u0627\u0644\u0623\u0646\u062f\u064a\u0645\u0646\u0633\u064a, \u0627\u0644\u0628\u062e\u0648\u0631, \u0627\u0644\u062a\u0631\u064a\u0635\u0627\u062c\u064a\u0648\u0646, \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b, \u0627\u0644\u062f\u062e\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631, \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u0634\u0627\u0631\u0648\u0628\u064a\u0643\u0648\u0646, \u0627\u0644\u0637\u0644\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a, \u0627\u0644\u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u062c\u0648\u0647\u0631\u064a, \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0648\u0644\u0629, \u0627\u0644\u0647\u0644\u0644\u0648\u0627\u0631\u064a\u0648\u0646, \u062f\u0633\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646, \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646, \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0643\u0631, \u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/divine-liturgy-explained\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2008-10-27T21:15:08+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"919\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"400\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"\u0628\u0648\u0644\u0633 \u064a\u0627\u0632\u062c\u064a\u060c \u0627\u0644\u0645\u062a\u0631\u0648\u0628\u0648\u0644\u064a\u062a\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Verfasst von\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\u0628\u0648\u0644\u0633 \u064a\u0627\u0632\u062c\u064a\u060c \u0627\u0644\u0645\u062a\u0631\u0648\u0628\u0648\u0644\u064a\u062a\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/divine-liturgy-explained\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/divine-liturgy-explained\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\u0628\u0648\u0644\u0633 \u064a\u0627\u0632\u062c\u064a\u060c \u0627\u0644\u0645\u062a\u0631\u0648\u0628\u0648\u0644\u064a\u062a\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/bbc6e9ae2511c9b491df9d5b12511db5\"},\"headline\":\"\u0634\u0631\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a\",\"datePublished\":\"2008-10-27T21:15:08+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/divine-liturgy-explained\\\/\"},\"wordCount\":13,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/divine-liturgy-explained\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"keywords\":[\"\u2022\u0627\u0644\u0628\u0631\u0648\u0643\u064a\u0645\u0646\u0646\",\"\u0627\u0633\u062a\u062f\u0639\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633\",\"\u0627\u0644\u0623\u0641\u062e\u0627\u0631\u0633\u062a\u064a\u0627\",\"\u0627\u0644\u0623\u0641\u0634\u064a\u0646\",\"\u0627\u0644\u0623\u0646\u062f\u064a\u0641\u0648\u0646\u0627\u062a\",\"\u0627\u0644\u0623\u0646\u062f\u064a\u0645\u0646\u0633\u064a\",\"\u0627\u0644\u0628\u062e\u0648\u0631\",\"\u0627\u0644\u062a\u0631\u064a\u0635\u0627\u062c\u064a\u0648\u0646\",\"\u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b\",\"\u0627\u0644\u062f\u062e\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631\",\"\u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633\",\"\u0627\u0644\u0634\u0627\u0631\u0648\u0628\u064a\u0643\u0648\u0646\",\"\u0627\u0644\u0637\u0644\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629\",\"\u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a\",\"\u0627\u0644\u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u062c\u0648\u0647\u0631\u064a\",\"\u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0648\u0644\u0629\",\"\u0627\u0644\u0647\u0644\u0644\u0648\u0627\u0631\u064a\u0648\u0646\",\"\u062f\u0633\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\",\"\u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\",\"\u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0643\u0631\",\"\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u064a\u0646\"],\"articleSection\":[\"\u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629\u060c \u0627\u0644\u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\"],\"inLanguage\":\"de\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/divine-liturgy-explained\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/divine-liturgy-explained\\\/\",\"name\":\"\u0634\u0631\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a - \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629\u060c \u0627\u0644\u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/divine-liturgy-explained\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/divine-liturgy-explained\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"datePublished\":\"2008-10-27T21:15:08+00:00\",\"description\":\": \u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b: \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a \u0647\u0648 \u0633\u0631 \u062d\u0636\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d\u060c \u0648 \u0628\u0627\u0644\u062a\u0627\u0644\u064a \u0641\u0647\u0648 \u0643\u0634\u0641 \u0644\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0627\u0631\u0643\u0629 \\\"\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0622\u0628 \u0648 \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646 \u0648 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633\\\" \u0644\u0623\u0646 \u062d\u0636\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0647\u0648 \u0646\u0641\u0633\u0647 \u0645\u0644\u0643\u0648\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647\u060c. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u2022\u0627\u0644\u0628\u0631\u0648\u0643\u064a\u0645\u0646\u0646, \u0627\u0633\u062a\u062f\u0639\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u0623\u0641\u062e\u0627\u0631\u0633\u062a\u064a\u0627, \u0627\u0644\u0623\u0641\u0634\u064a\u0646, \u0627\u0644\u0623\u0646\u062f\u064a\u0641\u0648\u0646\u0627\u062a, \u0627\u0644\u0623\u0646\u062f\u064a\u0645\u0646\u0633\u064a, \u0627\u0644\u0628\u062e\u0648\u0631, \u0627\u0644\u062a\u0631\u064a\u0635\u0627\u062c\u064a\u0648\u0646, \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b, \u0627\u0644\u062f\u062e\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631, \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u0634\u0627\u0631\u0648\u0628\u064a\u0643\u0648\u0646, \u0627\u0644\u0637\u0644\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a, \u0627\u0644\u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u062c\u0648\u0647\u0631\u064a, \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0648\u0644\u0629, \u0627\u0644\u0647\u0644\u0644\u0648\u0627\u0631\u064a\u0648\u0646, \u062f\u0633\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646, \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646, \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0643\u0631, \u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u064a\u0646\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/divine-liturgy-explained\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"de\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/divine-liturgy-explained\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/divine-liturgy-explained\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"width\":919,\"height\":400},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/divine-liturgy-explained\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"\u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629\u060c \u0627\u0644\u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"\u0634\u0631\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"name\":\"\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"description\":\"\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u060c \u0639\u0642\u0627\u0626\u062f\u060c \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u060c \u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"de\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\",\"name\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"width\":200,\"height\":200,\"caption\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/facebook.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/orthodoxonline\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/orthodoxonline\"],\"foundingDate\":\"2006-09-20\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/bbc6e9ae2511c9b491df9d5b12511db5\",\"name\":\"\u0628\u0648\u0644\u0633 \u064a\u0627\u0632\u062c\u064a\u060c \u0627\u0644\u0645\u062a\u0631\u0648\u0628\u0648\u0644\u064a\u062a\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/c69d7cbdfbd6c581b2860b656236c0b0.jpg?ver=1779276708\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/c69d7cbdfbd6c581b2860b656236c0b0.jpg?ver=1779276708\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/c69d7cbdfbd6c581b2860b656236c0b0.jpg?ver=1779276708\",\"caption\":\"\u0628\u0648\u0644\u0633 \u064a\u0627\u0632\u062c\u064a\u060c \u0627\u0644\u0645\u062a\u0631\u0648\u0628\u0648\u0644\u064a\u062a\"},\"url\":\"http:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/de\\\/author\\\/bishop-paul-yazigi\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Erkl\u00e4rung der g\u00f6ttlichen Liturgie \u2013 Kirche, Liturgie und Geschichte \u2013 Orthodoxes Online-Netzwerk","description":": \u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b: \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a \u0647\u0648 \u0633\u0631 \u062d\u0636\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d\u060c \u0648 \u0628\u0627\u0644\u062a\u0627\u0644\u064a \u0641\u0647\u0648 \u0643\u0634\u0641 \u0644\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0627\u0631\u0643\u0629 \"\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0622\u0628 \u0648 \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646 \u0648 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633\" \u0644\u0623\u0646 \u062d\u0636\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0647\u0648 \u0646\u0641\u0633\u0647 \u0645\u0644\u0643\u0648\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647\u060c. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u2022\u0627\u0644\u0628\u0631\u0648\u0643\u064a\u0645\u0646\u0646, \u0627\u0633\u062a\u062f\u0639\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u0623\u0641\u062e\u0627\u0631\u0633\u062a\u064a\u0627, \u0627\u0644\u0623\u0641\u0634\u064a\u0646, \u0627\u0644\u0623\u0646\u062f\u064a\u0641\u0648\u0646\u0627\u062a, \u0627\u0644\u0623\u0646\u062f\u064a\u0645\u0646\u0633\u064a, \u0627\u0644\u0628\u062e\u0648\u0631, \u0627\u0644\u062a\u0631\u064a\u0635\u0627\u062c\u064a\u0648\u0646, \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b, \u0627\u0644\u062f\u062e\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631, \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u0634\u0627\u0631\u0648\u0628\u064a\u0643\u0648\u0646, \u0627\u0644\u0637\u0644\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a, \u0627\u0644\u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u062c\u0648\u0647\u0631\u064a, \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0648\u0644\u0629, \u0627\u0644\u0647\u0644\u0644\u0648\u0627\u0631\u064a\u0648\u0646, \u062f\u0633\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646, \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646, \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0643\u0631, \u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u064a\u0646","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/divine-liturgy-explained\/","og_locale":"de_DE","og_type":"article","og_title":"\u0634\u0631\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","og_description":":\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b: \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a \u0647\u0648 \u0633\u0631 \u062d\u0636\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d\u060c \u0648 \u0628\u0627\u0644\u062a\u0627\u0644\u064a \u0641\u0647\u0648 \u0643\u0634\u0641 \u0644\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0627\u0631\u0643\u0629 \"\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0622\u0628 \u0648 \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646 \u0648 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633\" \u0644\u0623\u0646 \u062d\u0636\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0647\u0648 \u0646\u0641\u0633\u0647 \u0645\u0644\u0643\u0648\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647\u060c. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u2022\u0627\u0644\u0628\u0631\u0648\u0643\u064a\u0645\u0646\u0646, \u0627\u0633\u062a\u062f\u0639\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u0623\u0641\u062e\u0627\u0631\u0633\u062a\u064a\u0627, \u0627\u0644\u0623\u0641\u0634\u064a\u0646, \u0627\u0644\u0623\u0646\u062f\u064a\u0641\u0648\u0646\u0627\u062a, \u0627\u0644\u0623\u0646\u062f\u064a\u0645\u0646\u0633\u064a, \u0627\u0644\u0628\u062e\u0648\u0631, \u0627\u0644\u062a\u0631\u064a\u0635\u0627\u062c\u064a\u0648\u0646, \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b, \u0627\u0644\u062f\u062e\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631, \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u0634\u0627\u0631\u0648\u0628\u064a\u0643\u0648\u0646, \u0627\u0644\u0637\u0644\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a, \u0627\u0644\u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u062c\u0648\u0647\u0631\u064a, \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0648\u0644\u0629, \u0627\u0644\u0647\u0644\u0644\u0648\u0627\u0631\u064a\u0648\u0646, \u062f\u0633\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646, \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646, \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0643\u0631, \u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u064a\u0646","og_url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/divine-liturgy-explained\/","og_site_name":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","article_publisher":"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","article_published_time":"2008-10-27T21:15:08+00:00","og_image":[{"width":919,"height":400,"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","type":"image\/png"}],"author":"\u0628\u0648\u0644\u0633 \u064a\u0627\u0632\u062c\u064a\u060c \u0627\u0644\u0645\u062a\u0631\u0648\u0628\u0648\u0644\u064a\u062a","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@orthodoxonline","twitter_site":"@orthodoxonline","twitter_misc":{"Verfasst von":"\u0628\u0648\u0644\u0633 \u064a\u0627\u0632\u062c\u064a\u060c \u0627\u0644\u0645\u062a\u0631\u0648\u0628\u0648\u0644\u064a\u062a"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/divine-liturgy-explained\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/divine-liturgy-explained\/"},"author":{"name":"\u0628\u0648\u0644\u0633 \u064a\u0627\u0632\u062c\u064a\u060c \u0627\u0644\u0645\u062a\u0631\u0648\u0628\u0648\u0644\u064a\u062a","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/bbc6e9ae2511c9b491df9d5b12511db5"},"headline":"\u0634\u0631\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a","datePublished":"2008-10-27T21:15:08+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/divine-liturgy-explained\/"},"wordCount":13,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/divine-liturgy-explained\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","keywords":["\u2022\u0627\u0644\u0628\u0631\u0648\u0643\u064a\u0645\u0646\u0646","\u0627\u0633\u062a\u062f\u0639\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633","\u0627\u0644\u0623\u0641\u062e\u0627\u0631\u0633\u062a\u064a\u0627","\u0627\u0644\u0623\u0641\u0634\u064a\u0646","\u0627\u0644\u0623\u0646\u062f\u064a\u0641\u0648\u0646\u0627\u062a","\u0627\u0644\u0623\u0646\u062f\u064a\u0645\u0646\u0633\u064a","\u0627\u0644\u0628\u062e\u0648\u0631","\u0627\u0644\u062a\u0631\u064a\u0635\u0627\u062c\u064a\u0648\u0646","\u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b","\u0627\u0644\u062f\u062e\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631","\u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633","\u0627\u0644\u0634\u0627\u0631\u0648\u0628\u064a\u0643\u0648\u0646","\u0627\u0644\u0637\u0644\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","\u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a","\u0627\u0644\u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u062c\u0648\u0647\u0631\u064a","\u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0648\u0644\u0629","\u0627\u0644\u0647\u0644\u0644\u0648\u0627\u0631\u064a\u0648\u0646","\u062f\u0633\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646","\u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646","\u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0643\u0631","\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u064a\u0646"],"articleSection":["\u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629\u060c \u0627\u0644\u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e"],"inLanguage":"de"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/divine-liturgy-explained\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/divine-liturgy-explained\/","name":"Erkl\u00e4rung der g\u00f6ttlichen Liturgie \u2013 Kirche, Liturgie und Geschichte \u2013 Orthodoxes Online-Netzwerk","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/divine-liturgy-explained\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/divine-liturgy-explained\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","datePublished":"2008-10-27T21:15:08+00:00","description":": \u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b: \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a \u0647\u0648 \u0633\u0631 \u062d\u0636\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d\u060c \u0648 \u0628\u0627\u0644\u062a\u0627\u0644\u064a \u0641\u0647\u0648 \u0643\u0634\u0641 \u0644\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0627\u0631\u0643\u0629 \"\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0622\u0628 \u0648 \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646 \u0648 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633\" \u0644\u0623\u0646 \u062d\u0636\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0647\u0648 \u0646\u0641\u0633\u0647 \u0645\u0644\u0643\u0648\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647\u060c. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u2022\u0627\u0644\u0628\u0631\u0648\u0643\u064a\u0645\u0646\u0646, \u0627\u0633\u062a\u062f\u0639\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u0623\u0641\u062e\u0627\u0631\u0633\u062a\u064a\u0627, \u0627\u0644\u0623\u0641\u0634\u064a\u0646, \u0627\u0644\u0623\u0646\u062f\u064a\u0641\u0648\u0646\u0627\u062a, \u0627\u0644\u0623\u0646\u062f\u064a\u0645\u0646\u0633\u064a, \u0627\u0644\u0628\u062e\u0648\u0631, \u0627\u0644\u062a\u0631\u064a\u0635\u0627\u062c\u064a\u0648\u0646, \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b, \u0627\u0644\u062f\u062e\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631, \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u0634\u0627\u0631\u0648\u0628\u064a\u0643\u0648\u0646, \u0627\u0644\u0637\u0644\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a, \u0627\u0644\u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u062c\u0648\u0647\u0631\u064a, \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0648\u0644\u0629, \u0627\u0644\u0647\u0644\u0644\u0648\u0627\u0631\u064a\u0648\u0646, \u062f\u0633\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646, \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646, \u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0643\u0631, \u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u064a\u0646","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/divine-liturgy-explained\/#breadcrumb"},"inLanguage":"de","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/divine-liturgy-explained\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/divine-liturgy-explained\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","width":919,"height":400},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/divine-liturgy-explained\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"\u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629\u060c \u0627\u0644\u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"\u0634\u0631\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","name":"Orthodox online","description":"Glaube, Lehre, Geschichte, Liturgie und Leben der Griechisch-Orthodoxen Kirche","publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"alternateName":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"de"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization","name":"Orthodoxes Online-Netzwerk","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","width":200,"height":200,"caption":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","https:\/\/x.com\/orthodoxonline","https:\/\/www.instagram.com\/orthodoxonline\/","https:\/\/www.youtube.com\/orthodoxonline"],"foundingDate":"2006-09-20"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/bbc6e9ae2511c9b491df9d5b12511db5","name":"Paul Yazji, Metropolit","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/c69d7cbdfbd6c581b2860b656236c0b0.jpg?ver=1779276708","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/c69d7cbdfbd6c581b2860b656236c0b0.jpg?ver=1779276708","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/c69d7cbdfbd6c581b2860b656236c0b0.jpg?ver=1779276708","caption":"\u0628\u0648\u0644\u0633 \u064a\u0627\u0632\u062c\u064a\u060c \u0627\u0644\u0645\u062a\u0631\u0648\u0628\u0648\u0644\u064a\u062a"},"url":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/author\/bishop-paul-yazigi\/"}]}},"wps_subtitle":"","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=504"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/504\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3449"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=504"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}