{"id":828,"date":"2009-03-02T21:44:30","date_gmt":"2009-03-02T21:44:30","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-holy-church\/greek-orthodox-church-and-faith\/"},"modified":"2009-03-02T21:44:30","modified_gmt":"2009-03-02T21:44:30","slug":"greek-orthodox-church-and-faith","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/faith-and-theology\/the-holy-church\/greek-orthodox-church-and-faith\/","title":{"rendered":"Griechisch-orthodoxe Kirche"},"content":{"rendered":"<p>Es versteht sich von selbst, dass das Wort \u201eOrthodoxie\u201c, das sich aus den Verben \u201e\u03b4\u03bf\u03ba\u03ce\u201c und \u201e\u03bf\u03c1\u03b8\u03ce\u03c2\u201c zusammensetzt und sich auf den aufrichtigen oder wahren Glauben bezieht, f\u00fcr uns kein Slogan einer bestimmten Sekte ist, die sie vom Rest unterscheidet die Sekten, sondern vielmehr ist es der Charakter der universellen fr\u00fchen Kirche, die die Integrit\u00e4t der apostolischen Lehre bewahrt hat. Und die Kontinuit\u00e4t des Lebens durch den Heiligen Geist, da es sich um dieselbe Kirche handelt, die der Herr Jesus Christus auf dem Felsen des wahren Glaubens gegr\u00fcndet hat der lebende, inkarnierte Sohn Gottes, der f\u00fcr immer bei ihm bleibt.<\/p>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<p>Was das Wort \u201er\u00f6misch\u201c oder \u201er\u00f6misch\u201c betrifft, so wurde es oft auf die Untertanen der f\u00fcnf alten Kirchen (Rom, Konstantinopel, Alexandria, Antiochia, Jerusalem) angewendet, da diese St\u00e4dte die wichtigsten administrativen und spirituellen Zentren des R\u00f6mischen Reiches waren. und das bedeutet nicht notwendigerweise, dass die S\u00f6hne dieser Kirchen R\u00f6mer oder Griechen waren, sondern weist vielmehr darauf hin, dass sie trotz ihrer Zugeh\u00f6rigkeit zu unterschiedlichen Nationalit\u00e4ten dem Glauben der Universalkirche folgten, die damals im Rahmen des R\u00f6mischen Reiches lag. Die Notwendigkeit, dieses Adjektiv (r\u00f6misch, r\u00f6misch) zu verwenden, nahm nach der Unabh\u00e4ngigkeit der alten Ostkirchen zu, die teilweise nationalen Charakter annahmen, wie z. B. die assyrischen, syrischen, koptischen, armenischen, \u00e4thiopischen usw. Kirchen. Wer diesen Kirchen nicht angeh\u00f6rte und seinen Glauben an die Kirche des R\u00f6mischen Reiches, also die Kirche der Sieben \u00d6kumenischen Konzilien, aufrechterhielt, die auf Initiative ihrer Kaiser und auf deren Kosten abgehalten wurde, wurde \u201er\u00f6misch\u201c genannt. oder \u201er\u00f6misch\u201c, um ihn von den Mitgliedern der oben genannten Kirchen zu unterscheiden.<\/p>\n<p>Es ist bekannt, dass antike Autorit\u00e4ten, darunter auch Arabisch, die R\u00f6mer des \u00f6stlichen Teils des R\u00f6mischen Reiches (\u03c1\u03c9\u03bc\u03b1\u03af\u03bf\u03b9 oder \u03c1\u03c9\u03bc\u03b7\u03bf\u03af) nannten, um sie von den R\u00f6mern des westlichen Teils des Reiches zu unterscheiden, w\u00e4hrend die Westler sie seit dem 9. Jahrhundert nannten \u201eGrrek\u201c und sp\u00e4ter Byzantiner, um sie von der Zugeh\u00f6rigkeit zum R\u00f6mischen Reich zu distanzieren. Roman und behalten es f\u00fcr sich. Tats\u00e4chlich waren es die Westler, die sich von dieser Eigenschaft entfremdeten, nachdem die germanischen St\u00e4mme (Goten, Franken, Langobarden, Anglo-Saskaner usw.) den Westen besetzten und die r\u00f6mische Zivilisation dort verschwand und sie vom \u00f6stlichen Teil trennte Distanzierung von den Quellen der apostolischen theologischen Tradition.<\/p>\n<p>Uns geht es darum, zu betonen, dass das Wort \u201er\u00f6misch\u201c keine nationale Zugeh\u00f6rigkeit bedeutet, sondern f\u00fcr uns jetzt eher eine kulturelle Zugeh\u00f6rigkeit, und die Authentizit\u00e4t der Tatsache zu besiegeln, dass \u201eRomanismus\u201c oder \u201eR\u00f6mer\u201c im Besonderen das Umfeld sind, in dem es sich handelt in dem die Kirche ihren ersten kulturellen und zivilisatorischen Charakter annahm, wie ihn die Apostel, V\u00e4ter und Dichter verwendeten. Inspirierende und kreative Fotografen waren sprachliche Ausdr\u00fccke, philosophische Terminologie, poetische und musikalische Originale, die in diesem Umfeld beliebt waren. Das vereinte Einfl\u00fcsse verschiedener Zivilisationen unter dem Banner des R\u00f6mischen Reiches, wie griechische, r\u00f6mische, aram\u00e4ische, \u00e4gyptische usw. So wurde die Kirche im Laufe der Zeit zu einer eigenen eigenst\u00e4ndigen Literatur mit einer eigenen christlichen Terminologie, ihren Ikonen mit ihren spirituellen k\u00fcnstlerischer Stil und seine Rituale mit seinen poetischen Urspr\u00fcngen und seiner suggestiven Musik, die alle seine kirchlich-apostolische Tradition ausmachen und sein erneuertes Leben zum Ausdruck bringen. Oder das Wirken des Heiligen Geistes in ihr im Laufe der Geschichte durch diese kulturellen Rahmenbedingungen. Was bei der Beschreibung von \u201eRum\u201c am wichtigsten ist, ist also nicht nur der Reichtum und die Pracht des r\u00f6mischen Kulturerbes, zu dem wir geh\u00f6ren, sondern vielmehr das g\u00f6ttliche Leben, das seine Ausdrucksformen in sich tragen und das den Gl\u00e4ubigen hilft, dem\u00fctig und dem\u00fctig zu sein sie im Fluss des Geistes Gottes, den ihre inspirierten, heiligen Autoren erlebten.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Gesetze der Sieben \u00d6kumenischen Konzilien<\/span><\/strong><\/p>\n<p>Ich glaube an einen Gott, den allm\u00e4chtigen Vater. Sch\u00f6pfer von Himmel und Erde. Und alles, was sichtbar und unsichtbar ist. Und in einem Herrn Jesus Christus. Gottes einziger Sohn. Vor allen Zeiten vom Vater geboren. Licht aus Licht. Wahrer Gott. Von einem wahren Gott. Gezeugt, nicht erschaffen. Wesensgleich mit dem Vater. Durch den alle Dinge geschaffen wurden. Der f\u00fcr uns Menschen und zu unserem Heil vom Himmel herabgestiegen ist. Er wurde durch den Heiligen Geist und die Jungfrau Maria inkarniert und wurde Mensch. Er wurde w\u00e4hrend der Herrschaft von Pontius Pilatus f\u00fcr uns gekreuzigt. Er litt und wurde begraben und stand am dritten Tag wieder auf, wie es in der Heiligen Schrift steht. Und er stieg in den Himmel auf. Und er sa\u00df zur Rechten des Vaters. Und er wird in Herrlichkeit kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten. Dessen Reich kein Ende hat. Und im Heiligen Geist, dem Herrn, dem Spender des Lebens. vom Vater ausgehend. Wer ist beim Vater und beim Sohn? Er wird verehrt und verherrlicht. Sprecher der Propheten. Die Kirche der einen heiligen apostolischen Universit\u00e4t. Und bekenne eine Taufe zur Vergebung der S\u00fcnden. Ich hoffe auf die Auferstehung der Toten und das Leben im kommenden Zeitalter. Amen.<\/p>\n<p>Wir lehren alle eine Lehre und folgen dabei den heiligen V\u00e4tern. Wir erkennen an, dass der Sohn eines Menschen derselbe Herr Jesus Christus ist. Er selbst ist vollkommen im Sinne der G\u00f6ttlichkeit, und er selbst ist vollkommen im Sinne der Menschheit. Wahrer Gott und wahrer Mensch. Er selbst ist aus einer Seele und einem K\u00f6rper. Im Wesen der Gottheit dem Vater gleich. Er selbst ist uns im Wesen der Menschheit gleich, uns in allem \u00e4hnlich, au\u00dfer in der S\u00fcnde. Geboren vom Vater vor den Zeitaltern entsprechend der G\u00f6ttlichkeit. Er selbst wurde in den letzten Tagen von der Jungfrau Maria, der Mutter Gottes, im Sinne der Menschheit f\u00fcr uns und f\u00fcr unser Heil geboren. Es ist bekannt, dass er der Messias, der Sohn, der Herr und ein und derselbe mit zwei Naturen ist, ohne sich zu vermischen, zu ver\u00e4ndern, zu trennen oder zu trennen, ohne dass der Unterschied der Naturen durch die Vereinigung aufgehoben wird. Vielmehr ist er das Eigentum jedes einzelnen Die beiden Naturen sind immer noch erhalten. Sie bilden beide eine Person und eine Hypostase, nicht geteilt oder in zwei Personen geteilt, sondern Er ist der Sohn. Und es gibt nur einen Gott, das Wort, den Herrn Jesus Christus, wie die Propheten prophezeit haben von Anfang an \u00fcber Ihn, und wie der Herr Jesus Christus selbst uns lehrte und wie Er uns die Verfassung der V\u00e4ter \u00fcberreichte.<\/p>\n<p>Ebenso erkennen wir nach Meinung der Heiligen V\u00e4ter an: In Christus gibt es zwei Willen, zwei nat\u00fcrliche Willen und zwei nat\u00fcrliche Handlungen ohne Trennung, ohne Transsubstantiation, ohne Trennung, ohne Vermischung (und wir erkennen an): in zwei nat\u00fcrlichen Willen die nicht im Konflikt stehen \u2013 Gott bewahre es \u2013, aber der menschliche Wille (in Jesus) ist gehorsam und nicht resistent und nicht rebellisch, sondern unterw\u00fcrfig gegen\u00fcber dem g\u00f6ttlichen und allm\u00e4chtigen Willen. Der Wille des K\u00f6rpers musste sich bewegen, sich aber dem g\u00f6ttlichen Willen unterwerfen, so der sehr weise Athanasius.<\/p>\n<p>Wir nehmen Ikonen an, werfen uns vor ihnen nieder und ehren sie aus Respekt vor denen, auf denen sie abgebildet sind, f\u00fcr die es keine Anbetung gibt, weil die Anbetung allein Gott und niemand anderem geb\u00fchrt.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u063a\u0646\u064a \u0639\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0623\u0646 \u0643\u0644\u0645\u0629 &#8220;\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629&#8221; \u0648\u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0634\u062a\u0642 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0641\u0639\u0644 &#8220;\u03b4\u03bf\u03ba\u03ce&#8221; \u0648 &#8220;\u03bf\u03c1\u03b8\u03ce\u03c2&#8221; \u0648\u062a\u0634\u064a\u0631 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0642\u064a\u0645 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u062d\u0642\u060c \u0644\u064a\u0633\u062a 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