ينقسم علماء الكتاب المقدس إلى فريقين: فريق يقول إن يهوذا تناول من الافخارستيا (جسد المسيح ودمه)، و فريق يقول إنه لم يتناول. الذين يقولون إن يهوذا قد تناول من الافخارستيا يشيرون إلى 1 كور 11 : 27-32 التي يتكلم فيها بولس بإدانة قوية لكل من يأكل الخبز ويشرب كأس الرب بغير استحقاق: “إذ أي من أكل (هذا) الخبز أو شرب كأس الرب بدون استحقاق يكون مجرماً في جسد الرب… من أجل هذا كثيرون يرقدون”. يقولون إن هذا إشارة إلى يهوذا الذي تناول بغير استحقاق ومات سريعاً بعد هذا. إنما هل يوجد وصف إنجيلي دقيق يقول إن يهوذا تناول الجسد والدم؟ الجواب هو لا.
John does not describe the Eucharist at the Last Supper, and we cannot infer anything from the mention of the morsel given to Judas in John 13:26. Jesus dipped in the plate with Judas in Mark 14:20. As for Matthew 26:32, it is a completely distinct description of the Eucharist. In Mark 14: 18-21 and Matthew 26: 21-25, we find that Jesus’ warning in which he predicts the betrayal of Judas (an explicit warning in Matthew) preceded the words on the bread and wine (Mark 14: 22-25; Matthew 26: 26-29). Neither of these two evangelists describes Judas’ departure from the meal (mentioned only in John 13:30), even though Judas was not among the apostles who went with Jesus to Gesemane (but he arrives late: Mark 14:43; Matthew 26:47). So there is no way to know whether Mark and Matthew had in mind that Judas left after the warning (and before the Eucharist) or after the Eucharist.
أما وصف لوقا فيسبب مشكلة: ففي لوقا إن تحذير يسوع المتنبئ بالخيانة (22 : 21- 23 ) يلي الكلمات على الخبز و الخمر ( 22: 17- 20 ). سيظن المرء أن يهوذا كان هناك أثناء التحذير و أثناء الافخارستيا. مع لا يذكر لوقا قط اسم يهوذا بالاسم خلال العشاء. يذكر لوقا أيضاً قول يسوع لتلاميذه بعد ذكره الويل على خيانته: ” أنتم الذين ثبتم معي في تجاربي، و أنا أجعل لكم كما جعل أبي لي ملكوت، لتأكلوا و تشربوا على مائدتي في ملكوتي و تجلسوا على كراسي تدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر” (لو 22: 28 و 30 ). إن كان من المحتمل أن يهوذا قد تناول الافخارستيا و من ثم سمع لعنة يسوع له، فهل غادر بعد اللعنة و قبل الوعد بالملكوت؟
Bible scholars tried to solve the issue by rearranging the texts as usual. Some have suggested two meals: Judas was at the first meal when he decided to betray Jesus, but he was not at the last supper and therefore did not receive the Eucharist. Some have provided evidence of the existence of two parts of the writings of Saint Ephrem the Syrian (1) And the apostolic laws (2) Which allows the distinction between the night of washing the feet and the night of the Eucharist. Some have argued that Mark 14:10-11 (Judas going to the chief priests to agree to surrender Jesus) is an event that was mentioned out of chronological order, because it originally occurred at the end of the Last Supper, as in John 13:30. Therefore, they assume Luke’s original order that 22:25, 28-30, 21-23, 3-6, and thus Judas betrayed Jesus after the Eucharist. Some may have felt that Judas receiving the Eucharist when he had already decided to betray Jesus was scandalous and should therefore be avoided!
Father Espero Jabour believes that Judas left the Last Supper in the middle of it before starting to celebrate the Jewish Passover in particular (after eating from the bowl of bitter herbs and before the Eucharist (3) )، بينما يرى الذهبي الفم ( الموعظة 82:1 على متى) أن يهوذا ( و المسيح نفسه أيضاً) قد تناول من الأسرار. ليتورجيا الكنيسة الأرثوذكسية تذكر أن يهوذا قد تناول من الخبز السماوي: ” إن يهوذا هو ابن الأفاعي … و كذلك هذا الرديء العبادة، إذ كان الخبز السماوي في فمه، صنع التسليم على المخلّص ” (4) … باختصار إذ، لا يوجد دليل كتابي مباشر على تناول يهوذا من الأفخارستيا في العشاء الأخير.
About the book: You asked me and I answered you
Q 54
Dr.. Adnan Trabelsi
(1) Commentary on the Diatessaron 19. 3-4
(2) Apostolic Constitutions 5. 14. 1-6
(3) اسبيرو جبور: “يا يسوعاه”، ص 112، 1997 وهو خبير جداً بالأصول اليهودية.
(4) Basil the Great Mass, Holy Thursday.