الكتاب المقدس هو كنز الكنيسة العظيم وهو معيار إيمانها وحياتها: فالعهد القديم يحمل شهادة عن إعلان الله الثالوثي عن نفسه للآباء بألأنبياء ( عب1:1 ). ويشهد لاعمال الله الخلاصية والدينونة وطلب الله لطاعة المؤمن ووعده بالمخلص الآتي للعالم.العهد الجديد يحمل شهادة ان الله الآب ارسل ابنه إلى العالم ليصير كائنا بشريا، مولودا من مريم ( لو1: 30 – 31و غل4: 4 ) وان الله اقامه من بين الاموات بقوة الروح القدس ( رو1: 3 ). هكذا فتح الله الثالوثي الباب للحياة الابدية لكل المؤمنين من كل الامم. الكنيسة الواحدة التي من اليهود والامم، المليئة بالروح القدس كجسد المسيح، تقلبت الكتابات العبرانية التي دعاها القديس بولس ” الميثلق القديم ” و” العهد القديم ” (2كو3: 14)، و” الكتابات المقدسة ” ( رو1: 2، ” الكتاب ” يو2: 22 واع8: 32 “الكتابات “، مر12: 24، 1كو15: 3…) وفيما بعد وضعت قانون كتب العهد الجديد. العهدان القديم والجديد يؤلفان معا الكتاب المقدس، كتاب الكنيسة.
A - Biblical law:
1- The book of our Lord Jesus Christ and his apostles was the same as the Holy Books of Israel (Luke 4:16-31). It included the Law and the Prophets and contained other writings, such as the Psalms, which had superiority over them. Thus, from the beginning, the Church had the nucleus of the Old Testament law. Regarding the inclusion of some writings of Jewish origin, there were several uses that existed side by side in the church. Council 2/691 (V-VI Quinisextum) approved the different usages of the local churches, which adopted the Short Canon, the Intermediate Canon, and the Comprehensive Canon.
2- According to the common faith of the Church, God’s revelation in the sacred writings of the Old Testament refers to the incarnation of His Son, Jesus Christ, who was crucified and rose from the dead for our salvation. The Church teaches that the Son of God was the inspiration to the prophets even before his incarnation (1 Corinthians 10:4; John 8:58). The Trinitarian work of God (Oikonomia) was completed by the outpouring of the Holy Spirit on the day of Pentecost and in the meeting of the church (Acts 2:1, 17), which awaits completion. The traditions concerning the incarnate Lord Himself and the message of the Apostles were included in the sacred writings of Israel as their completion and fulfillment (Hebrews 10:11, 2 Corinthians 3:3-18). These new writings, the deposit of the oral apostolic tradition, became the New Testament.
3 – تعود بداية قانون العهد الجديد إلى زمن الرسل. وضعت اقسامه الاساسية عند نهاية القرن الثاني تقريبا: الاناجيل الاربعة والاعمال والرسائل البولسية ومعظم الرسائل الجامعة. دافعت الكنيسة عن القانون لسبب انها سمعت في هذه الكتابات الاعلان الالهي بصوت الرسل الاصيل كونهم شهودا مختارين ليسوع المسيح. فيما بعد، وضعت الكنيسة في مجامع الحدود الدقيقة للعهد الجديد.
4- Getting to know the sacred writings of the Old and New Testaments, the Christian book, which is one of the most important decisions of the Church on its path from Pentecost to the Final Judgment. We believe and know together that the Church was led by the Holy Spirit in this decision.
5- The early church recognized in these writings the promise of the prophets and the original apostolic gospel by which the church lives. I recognized the standard authority of these writings. The consensus of the Church, under the leadership of the Holy Spirit, decided once and for all on the legality of the books of the Bible. This consensus is valid among us and independent of the rulings reached by contemporary historical research regarding the authorship of individual writings. With regard to the canon of the New Testament, there is no difference between our two churches.
6- The Old Testament includes the following 39 canonical books:
Genesis - Exodus - Leviticus - Numbers - Deuteronomy - Joshua bin Nun - Judges - Ruth - 1 Kings (1 Samuel) - 2 Kings (2 Samuel) - 3 Kings (1 Kings) - 4 Kings (2 Kings) Chronicles 1 - Chronicles 2 - 2 Ezra (Ezra) - Nehemiah - Esther - Psalms - Job - Proverbs of Solomon - Ecclesiastes - Song of Solomon - Isaiah - Jeremiah - Noah Jeremiah - Ezekiel - Daniel - Obadiah - Joel - Jonah - Amos - Hosea - Micah - Nahum - Zephaniah - Habakkuk - Haggai - Zechariah - Malachi.
And the second ten canonical writings, which correspond to the “Apocryphal Books” of the Lutherans. In the Orthodox tradition, these writings are: Judith - 1 Ezra - 1 Maccabees - 2 Maccabees - 3 Maccabees - Tobit - The Wisdom of Sirach - The Wisdom of Solomon - Baruch and the Epistle of Jeremiah.
7- The New Testament includes the following 27 books:
Matthew - Mark - Luke - John - Acts of the Apostles - Zomia - 1 Corinthians - 2 Corinthians - Galatians - Ephesians - Philippians - Colossians - 1 Thessalonians - 2 Thessalonians - 1 Timothy - 2 Timothy - Titus - Philemon - Hebrews - James - 1 Peter - 2 Peter - 1 John - 2 John - 3 John - Judas - Revelation.
8- We have one common Bible, which we read in our worship service, and use for teaching. In liturgy, the reading of the Gospels is the permanent conclusion and culmination of a series of biblical texts. Jesus Christ is the center of the Bible, the key to understanding it, and the fulfillment of all of God's promises.
9- From the beginning, the Old Testament existed in the Church in both Hebrew and Greek. The New Testament was written in Greek. The Church has also translated the Bible into the languages of several peoples, and the many languages in which the Bible appeared express the life of the one Church in different languages and divisions. This also reveals that the canon of the Bible is the fruit of the life of the Church and is a special gift to her.
B- The revelation of the book
10- كل الكتاب موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ، للتقويم والتأديب الذي في البر، لكي يكون انسان الله كاملا متأهبا لكل عمل صالح (2ثي3: 16…)
كل نبوة الكتاب المقدس ليست من تفسير خاص. لانه لم يأت نبوة قط بمشيئة انسان بل تكّلم اناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس(2بط1: 20…).
To talk about the inspiration of (Theopneustis) the Bible is to talk about the work of the Holy Spirit. When Christians declare the Bible to be inspired, they are declaring the means God has chosen to work among his people. The Bible is one way through which the Holy Spirit bears witness to the truth and inspires and supports the faith of believers.
11- The issue related to the inspiration of the books of the Bible refers back to the work of the Spirit in writing them, that is, to the inspiration of the writers. It also points forward to the work of this Spirit in the Church, who teaches how the Scriptures should be understood and leads believers to their goal.
12 – بحسب الشهادة الرسولية وبحسب تعليم الآباء هذا الهدف هو المشاركة في مجد الله. والذين بررّهم فهؤلاء مجدّهم ايضا. (رو8: 30 ويو3: 2). لعله موضوع كل الاعلان الالهي ان يخلص الله الثالوثي ذاته خليقته من ضياعها وابتعادها ويقودها إلى الحياة الحقة. الكتاب المقدس هو الشهادة الموحى بها الهيا والقانونية للاعلان الذي، بالرغم من ذلك يتخطى كل امنيات المفاهيم والتعابير، كونه شهادة للاعلان، الكتاب المقدس هو كلمة الله. الوحي هو عملية الروح القدس في مؤلفي الكتاب المقدس، لكي يحملوا شهادة عن الاهلان (يو5: 39). دون ان يخطئوا حول الله وطرقه ووسائله من اجل خلاص الجنس البشري. بالتالي يصف مؤلفو الكتاب المقدس طرق الله مع خليقته وشعبه زبذلك يشهدون لمجد الله المخفي عن أعين غير المؤمنين.
Revelation comes from the experience of God's revealed glory, through the Holy Spirit. God revealed His glory to the prophets of the Old Testament, to the apostles, and to the prophets of the New Testament (Ephesians 2:20, 3:5).
It is worth mentioning that glorification is inseparable from crucifixion and suffering. This does not apply only to our Lord Jesus Christ (John 12: 23, 32), but also to his followers (Galatians 2: 19-20). Glorification is the transformation and renewal of the entire person (Romans 12:2). It gives power to the authors of the Bible to proclaim and write the Word of God.
13- الانبياء والرسل والقديسون الذين اختبروا مجد الله وشهدوا له في الكتاب المقدس يعلنون حقيقة الله وسبل الشركة معه. حول هؤلآء انفسهم كتب بولس: ” واما روحي …لا يحكم فيه من اح، لانه من عرف فكر الرب فيعلمه. واما نحن قلنا فكر المسيح. (1كو2: 15-16). يتفق اللاهوتيون الارثوذكسيون واللوثريون انه ليس هناك اي تشابه وقياس كياني (analocia entis ) بين الله والخليقة، علما بان المخلوق يعتمد على الله. من اجل هذا كتب القديس غريغةريةس اللاهوتي: من المستحيل ان نعبّر عن الله ومن المستحيل بمقدار كثر ان نتصوره (نفهمه) ( Ovatio Theologica2،4 ).
14- اولئك الذين اختبروا مجد الله – هذه الخبرة نفسها لا يمكن التعبير عنها بكلمات وادراكها بمفاهيم – قد الهموا ان يستعملوا تعابير ومفاهيم من اللغة العادية لكي يقودوا آخرين إلى الخبرة عينها. يكتب القديس بولس: ” بما انكم ابناء ارسل الله روح ابنه إلى قلوبكم صارخا ابا الآب (غل4: 6).مجيء الروح القدس إلى القلب هو الشكل الطبيعي للوحي في المؤمن (رو8: 14-17و26-27 ). ينجز الروح القدس هذا الامر من خلال التبشير والتعليم ومن خلال حياة اولئك الذين الهموا (رو10: 13-15، 1كو4: 16و11: 1).
15- The Old Testament period paved the way for accepting the incarnation of the Son of God through the prophetic tradition represented by Saint John the Baptist, Mary the Mother of God, and other believers who found their places in the first Christian community. Christ revealed Himself through His teachings and miracles, especially by declaring His glory in baptism, transfiguration, crucifixion, resurrection, ascension, and Pentecost, that He possesses by nature the same glory with the Father. At Pentecost, the Church became the body of Christ and was thus led into all truth.
16– تفسير الاعلان والوحي المكتمل يوم العنصرة استمر في حياة الكنيسة. ضمن حياة الكنيسة، اقتيد المسيحيون الذين اصبحوا ” هياكل للروح القدس ” (1كو6: 11). وبالتالي اعضاء في جسد المسيح، إلى الحقيقة كلها بواسطة خبرة التمجيد ( glorification ) كما صلّى السيد للآب: ” ايها الآب اريد ان هؤلآء الذين اعطيتني يكونون معي حيث اكون انا لينظروا مجدي الذي اعطيتني لانك اجبتني قبل انشاء العالم ( يو17: 24).
18- The biblical authors’ teachings and concepts about God are inspiring because they are infallible evidence of communion with God. But the authors did not accept revelation about created facts other than that God created the world from nothing (……) Christ’s human words are also evidence of the glorification that occurred on the day of Pentecost, but they are not. This is the upholstery itself, since God, as revealed in the incarnation, cannot be perceived or expressed. For this reason, the Bible should not be used as a substitute for practical research. Some of the books of the book were written by those who recognized glorification, while other books were written around them and historical events.
19 - The original interpreters of the Bible are people who had the same experience of revelation and revelation within the body of Christ as the writers did. Therefore, it is necessary for easier understanding that everyone who reads and hears the book be inspired by the Holy Spirit. The Orthodox believe that this authentic interpretation is the service of the Church Fathers, which was expressed especially in the Ecumenical Councils. Lutherans agree with the principle. The confessional writings of the Lutherans confirm that no one can believe in Jesus Christ through his own mind and capabilities, but rather that the Holy Spirit calls, gathers, and enlightens believers through the Gospel, just as he calls, gathers, and enlightens the entire church on earth, preserving its unity with Jesus Christ through the one true faith (Summary of Luther’s Teaching ).
footnote
اعترافات الكنيسة الانجيلية اللوثرية لا تحتوي لائحة بالاسفار الكتابية لان قانون الكتاب المقدس قد اقتبل من الاصلاح كوحدة كاملة. لذل، ليس هناك تحديد لقانون العهد القديم الذي هو رابط لكل الكنائس اللوثرية. في ترجمة مارتن لوثر التي اصبحت مقياسا للناطقين بالالمانية نعرف الكتب التالية هي: ” مفيدة وجيدة للقراءة ” بانها كتب ابوكريفية ( هذا الاسم لا يعني هنا كتابات ترفضها الكنيسة ): ( يهوديت – حكمة سليمان – طوبيت – حكمة سيراخ – باروخ – 1مكابيين – 2مكابيين – زيادة استير – سوسنا – بيل والتنين – صلاة عزريا – نشيد الفتية الثلاثية – صلاة منسى ).
Father John Romanides
Translated into Arabic by Father Antoine Melki
Quoted from Orthodox Heritage Magazine