Text:
12 “All things are lawful for me,” but not all things are expedient. “All things are lawful for me,” but I will not have the authority of anything. 13 Food is for the stomach, and the stomach is for food, and God will destroy the one and the other. But the body is not for fornication, but the Lord's, and the Lord is the body. 14 God has raised up the Lord, and He will raise us up also by His power. 15 Do you not know that your bodies are members of Christ? Shall I take the members of Christ and make them the members of an harlot? God forbid! 16 Or do you not know that whoever is joined to a prostitute is one body? Because he says: “The two will become one flesh.” 17 But whoever clings to the Lord is one spirit. 18 Flee fornication. Every sin that a person does is outside the body, but he who commits adultery sins against his own body. 19 Or do you not know that your body is a temple of the Holy Spirit who is in you, which you have from God, and that you are not your own? 20 For you were bought at a price. So glorify God in your body and in your spirit, which are God's.
the explanation:
يعالج الرسول في هذا المقطع من الرسالة مشكلة الزنى في كورنثوس. ولعل الخلفية المباشرة لهذه المشكلة ان بعض الكورنثيين تأثروا بتعاليم فرقة دينية تدعى الغنوصية (او العرفانية). هذه لها تعاليم هي خليط من الوثنية والمسيحية وفلسفة خاصة حول الله وعلاقته بالانسان. في ما يختص بالجسد، اتجهت هذه الفرقة في اتجاهين. يقول الاول إن الجسد يربط الانسان بالمادة، ويعيق خلاصه، وبالتالي وجب قهره واذلاله بالنسك والتقشف، لكي تتخلص النفس من عبئه. اما الاتجاه الثاني فرأى في زوال الجسد وفنائيته دافعاً لممارسة اللذات والانغماس فيها. ذلك ان كل ما يصنعه الزائل زائل هو، فلا فرق ما دامت النفس طاهرة. الاتجاه الثاني هو الذي تأثر به بعض المسيحيين في كورنثوس. وكان شعارهم “كل شيء مباح لي”. لكن بولس، ازاء هذا الوضع، اذ لم ينفِ صحة هذه المقولة، يضيف ان “ليس كل شيء يوافق” الانسان الذي تبع المسيح وصار عضواً في جسده.
” كل شيء مباح لي ولكن ليس كل شيء يوافق. كل شيء مباح لي ولكن لا يتسلط علي شيء”. الانسان غير محدود من جهة حريته. وما يميزه عن سواه من الكائنات انه حر في اختيار افعاله، فهو يقف عند واحدها ويهمل الآخر. ويقبل هذا ويرفض ذاك. لكن الحرية، على هذا المستوى، تبقى ضعيفة، فارغة من كل معنى، إن نحن نظرنا اليها من منظار انجيل المسيح. صحيح ان المسيحي لا يحده قانون او شريعة او ناموس، لكن هذا لا يعني الفوضى. انت عضو في جسد المسيح، وبالتالي كيانك ليس لك، وانت لست لنفسك، بل للمسيح الذي اشتراك بدمه. منذ لحظة معموديتك انت ملْك المسيح، مضموم الى جسده. وهذا الامر يفترض ان الاشياء التي تحل لك في اي وقت، لم تعد توافقك كلها، لانها بالضبط، لا توافق جسد المسيح. اذاً، لا يمكنك ان تقول: “انا حر، افعل ما اشاء”، هذه ليست حرية بل العبودية بعينها. فالامر الذي تشاؤه وتفعله متسلط عليك، شئت ام ابيت، وانت على هذا الاساس خاضع لما تقوم به. انت عبد للخطيئة إن مارست الخطيئة. الحرية المسيحية هي تحرر من الخطيئة، وليست مجرد حرية تافهة في اختيار الافعال. المسيح يملكك لانه اشتراك من عبودية الخطيئة، وفيه وحده تتجلى حريتك الحقيقية.
” اما الجسد فليس للزنى، بل للرب، والرب للجسد. والله قد اقام الرب، وسيقيمنا نحن ايضاً بقوته”. جسدك للرب، وليس لأي شيء آخر. هو للرب لأن الرب اتى اليه واتخذه. لا يمكنك ان تهب هذا الجسد لغير الرب. ليس في هذا القول مخالفة للزواج. فالرسول يقول في موضع آخر: “ليس للمرأة تسلط على جسدها بل للرجل، وكذلك الرجل، ليس له تسلط على جسده بل للمرأة” (1كورنثوس 7 : 4)، لكن الاثنين في نهاية المطاف هما للرب، اذ لم يعودا اثنين بل جسداً واحداً للرب.
You give your body to someone other than the Lord through adultery. Adultery here takes on a broader meaning than its physical meaning. It reminds us of the accusation of adultery made by the prophets, in the Old Testament, against Israel when it left God and followed other gods. If your body or entity, which is you, makes it follow its desires, you will have committed adultery before the Lord. If you hand it over to someone other than Christ, you will have committed adultery. How do you hand over something that belongs to someone else? Your body is to serve Christ, to share in his suffering and death, to rise with him in glory. God raised Christ and He will also raise you, and this body of yours will participate in the resurrection, so you should not misuse it.
” كل خطيئة يفعلها الانسان هي في خارج الجسد، اما الزاني فهو يخطئ الى جسده”. الزنى ليس فقط خطيئة تجاه الله، او خطيئة تجاه الانسان الآخر، لكن، ايضاً، خطيئة تجاه الجسد، لان الجسد لله، وليس لك حتى تتصرف به كما تشاء. كل خطيئة اخرى لا ترتبط بالجسد بالمقدار الذي يرتبط به الزنى. الزنى تعبير عن تخليك عن المسيح الذي اتخذ جسدك وجعله اهلا للمجد. ترمي نفسك في احضان غير احضانه. تلك هي الخطيئة، ان تنكر الله الساكن فيك، “الستم تعلمون ان اجسادكم هي هيكل الروح القدس الذي فيكم، الذي نلتموه من الله، وانكم لستم لانفسكم، لانكم قد اشتُريتم بثمن؟”. الجدير ذكره هنا ان الزنى هو السبب الوحيد للطلاق، ذلك لانه بالضبط تعبير عن كسر الرباط القائم بين الرجل والمرأة. فالرجل الزاني والمرأة الزانية لم يحترم علاقة الجسد الواحد القائمة بينه وبين شريكه. اخذ جسده الذي ليس له بل للآخر، وبالتالي للرب، ورماه في حضن من لا يملكه. الزواج في هذه الحالة غير ممكن، والوحدة هشة. فاذا كانت الحال هكذا على مستوى البشر، فكم بالحري تقوى المشكلة إن كان الله هو الطرف الآخر.
جسدك مدعو الى التمجيد، الى ان يصبح روحانياً، “اما الذي يقترن بالرب فيكون معه روحاً واحداً”. هذا الجسد الذي كان مثقلا بالخطيئة، الذي كان عبداً مطيعاً لها، اتخذه ربك، هذا الذي “سيغير شكل جسد تواضعنا على صورة جسد مجده بحسب عمل استطاعته ان يخضع لنفسه كل شيء” (فيليبي 3 : 21). لا تترك جسدك للخطيئة، فيصير لحماً تافهاً، نتناً، بل سلِّمه لمن يملكه، ومجِّده فيه، فهو في القيامة يجعل منك قامة من نور.
Quoted from my parish bulletin
Sunday, February 27, 1994 / Issue 9