Text:
22 And immediately Jesus made his disciples get into the boat and go before him to the other side, while he sent the multitudes away. 23 And when he had sent the multitudes away, he went up into a mountain apart to pray; and when evening came, he was there alone. 24 And the boat was now in the midst of the sea, tossed with waves, for the wind was contrary. 25 In the fourth watch of the night Jesus came to them, walking on the sea. 26 When the disciples saw him walking on the sea, they were troubled, saying, “It is a ghost!” And they cried out for fear. 27 Then Jesus immediately spoke to them, saying, “Take heart; it is I; do not be afraid.” 28 Peter answered him, “Lord, if it is you, command me to come to you on the water.” 29 “Come,” he said. Then Peter got out of the boat and walked on the water to come to Jesus. 30 But when he saw the strong wind, he was afraid, and beginning to sink, he cried out, “Lord, save me!” 31 And immediately Jesus stretched out his hand, and caught him, and said to him, “O you of little faith, why did you doubt?” 32 And when they had entered the boat, the wind ceased. 33 And those in the boat came and worshiped him, saying, “Truly you are the Son of God!”
34 And when they had crossed over, they came to the land of Gennesaret. 35 And the men of that place recognized him, and they sent throughout all that region, and brought to him all that were sick. 36 And they begged him that they might just touch the hem of his garment. And all that touched him were made whole.
the explanation:
{magictabs} My Parish Newsletter::
The Lord’s walking on the water comes immediately after the multiplication of the five loaves and the fish. The elements of these two events take us back to the Old Testament when the Lord brought the Hebrews out of Egypt. The desert (Matthew 14:15) recalls the Sinai desert, the multiplication of the loaves recalls the eating of the Passover lamb before the Exodus (see Exodus 12), and the walking on the water recalls the Israelites’ crossing of the Red Sea. God’s connection to His people began with the event of the Exodus from Egypt. Just as the Hebrew was connected to his God by the act of the Exodus to Canaan, so we are connected to Jesus today if we emerge from the slavery of sin and death into righteousness and holiness.
إذا كانت حادثة إكثار الخبز وإطعام الجموع هدفها إظهار أن يسوع يتصرف كإله العهد القديم الذي أمطر من السماء مَنّا وسلوى على شعب إسرائيل التائه في الصحراء، فحادثة السير على المياه والسيطرة على البحر والريح التي تليها مباشرة تُظهر أيضا سلطان يسوع الإلهي إنما من خلال قدرته على السيطرة العنصرين المهدِّدين لنظام الخليقة، أي المياه والريح. يصوَّر هذان العنصران في العهد القديم، وخصوصا في أسفاره الأقدم، كعدوّي الله الأشدّين. فهما قادران على أن يزعزعا الخليقة ويدمرا نظامها (أنظر مثلا، تكوين 7؛ مزمور 74: 12-14؛ 16؛ 89: 9-10 ). لكن الله يدخل في معركة معهما، فيقهرهما ويرّوضهما، “فيمشي على أجنحة الرياح” ( مزمور 104: 3)، ويجعل بساعده العزيز للمياه والغمار حدودا فلا تتعداها( مزمور 104: 6-9 ). ولا تعود بعدُ تستطيع أن تهدّد العالم المسكون بالدمار والفناء. هذه السيطرة التامة على العنصرين اللذين يعتبرهما الفكر القديم، الإسرائيلي وغير الإسرائيلي، سبب الفناء، من أهم صفات الإله، ذلك انه على الإله أن يُظهر ليس أنه قادر على الخلق فحسب، بل على أن يحافظ على خليقته ويحميها مما يهدّد استمرارها. لذلك يصوَّر إله العهد القديم عن أنه قابضاً بذراعٍ قويّ على المياه والريح، وذلك للتعبير عن أنه خَلَقَ ومحافظ على خليقته، وأن لا شيء يستطيع أن يغتصبها منه، فتصير المياه لخدمة الخليقة لا لضررها.
هذا الفكر وراء هذا الفصل الإنجيلي. يسوع يصوَّر سيدا على مياه البحر وعلى الرياح. يسير عليها، فيما السفينة التي فيها التلاميذ تتخبط في الأمواج. السفينة هنا تشير إلى الخليقة الجديدة، إلى الذين تبعوا يسوع المسيح وقبلوا تعليمه وآمنوا به. هذا التفسير ممكن، ذلك أن السفينة في التقليد القديم من أهم الرموز التي تشير إلى الكنيسة. يسوع يحفظ الخليقة الجديدة بسيطرته على أمواج البحر التي تهدد بإغراقها وعلى الرياح التي تسبّب هيجان البحر. هذا إظهار لسلطان يسوع الإلهي. فيسوع كإله العهد القديم متحكّم بعناصر الطبيعة فلا تفلت من يده لتدمّر الخليقة. وسلطان يسوع الإلهي ظاهر بأجلى تعبير في قوله للتلاميذ ” ثقوا، أنا هو، لا تخافوا”. فعل “ثق” لا يقوله في إنجيل متّى إلا يسوع، وذلك للإشارة إلى أنه المخلّص. أما تعبير “أنا هو” فعلاقته واضحة مع اسم الله في العهد القديم “يهوه”، المشتقّ من فعل الكون في اللغة العبرية. في موقع آخر من إنجيل متى (8: 23-27) ينتهر يسوع الرياح والبحر فيهدءان. فيتعجب الجموع متسائلين أي إنسان هو هذا، فالريح والبحر تطيعه. هذه دلالة إلى أن يسوع هنا إنما يتصرف بسلطانه الذي من الله.
بطرس يشك. يشك في أن الماشي أمام ناظره على المياه هو سيد المياه والخليقة، وإنه الرب. فيجرّبه لكنه يخاف ويبتدئ يغرق. يسوع يخلّصه ولكنه يوبخه على قلة إيمانه. بطرس لا يؤمن “إنه هو” ، أي أنه الإله الحافظ لخليقته. بطرس هنا يمثّل الذين يتبعون يسوع ولكنهم يشكّون فيه حين تشتد عليهم الصعاب. إذا كان يسوع هو “هو” فعلى أتباعه ألا يخافوا.
The waves calm down and the wind ceases. Jesus is in the boat. It is in no danger. He is its guardian. Those in it acknowledge his divine authority and confess that he is the Son of God.
أكثر الرب يسوع الخبز عند المساء (انظر متى 14: 15) ثم همّ بصرف الجموع لكي يبيتوا في منازلهم كما كان قد ألزم التلاميذ بالعودة الى مقرهم في كفرناحوم التي تقع عبر البحيرة (انظر يوحنا 6: 16). عندها “صعد الى الجبل منفردا ليصلي”. لم يصطحب الرب احدا معه لأن صلاته تنبع من علاقته المميزة بالآب. انها خاصة به ولا يستطيع تلاميذه ان يشاركوا بها لأنهم ليسوا بعد بمنزلة البنين. المؤمن من يصير ابنا للآب بيسوع المسيح “إذ سبق الله فعيّننا للتبني بيسوع المسيح لنفسه” (افسس 1 :5)، ويفعل بنوته بالانقياد للروح القدس “لأن كل الذين ينقادون بروح الله فهؤلاء ابناء الله” (رومية 8 :14). عندها تصبح صلاتنا وصلاة الرب يسوع واحدة على ما قاله الرسول بولس “بما انكم ابناء الله ارسل الله روح ابنه الى قلوبكم صارخا يا أبا (أيها الآب)” (غلاطية 4 :6).
The disciples wandered on the lake from evening until the fourth watch, that is, the period between three and six in the morning. If the disciples were cut off from all help in the midst of confusion, bewilderment and fear, help came to them unexpectedly. The Lord Jesus Himself walked on water. This points to a profound spiritual truth. Walking on water is not a display of Jesus’ abilities, but rather indicates that God extends a helping hand where help is impossible. It is impossible for humans to walk on water, but by walking on water Jesus taught his disciples to rely on God. Where there is no hope, salvation is impossible. In this way, the believer knows that God is by his side in the depths of his confusion and fear, when he loses control and is lost.
لم يميز التلاميذ الرب لأن الظلام كان حالكا في وسط الريح، لذلك قالوا انه خيال اي شبح. عرفوه عندما توجه اليهم بالكلام قائلا “انا هو”. لم يقل الرب انا هو يسوع بل تقصّد استعمال التعبيرالذي يشير تحديدا الى الله في العهد القديم. “انا هو”، او “يهوه” كما يُلفظ باللغة العبرية، هو الاسم الذي اطلقه الله على نفسه في العهد القديم. واذ يستعمله الرب يسوع يُعلن للتلاميذ المضطربين انه الله نفسه. بطرس يندفع مباشرة عندما اعلن الرب يسوع نفسه، وهذا يشير إلى ان المؤمن بمعية الله يجترح المستحيلات.
Peter turned his eyes to the Lord Jesus and walked on the water, but when he turned his eyes to the wind and became afraid, he weakened and lost the ability to continue and began to drown. Rapture toward God makes difficulties easy for the believer. However, turning away from God makes the believer a victim in the face of difficulties. Lack of faith is the threshold for turning away from God. Doubting that God is active in our lives makes us vulnerable to losing our rapture toward God. Peter’s doubt about the depth of his rapture for the Lord Jesus led him to drown. Therefore, the Lord Jesus rebuked him for his lack of faith, holding him by the hand.
دخول الرب يسوع الى السفينة اسكن الريح. هذا يشير الى ان الإحساس بحضور الرب يُفرح المؤمن. سبق الرب يسوع ان انتهر الرياح والبحر وهدأهما امام التلاميذ (انظر متى 8: 23-27)، وهناك تعجبوا قائلين “ايّ انسان هذا فإن الرياح والبحر جميعا تطيعه؟”. لكن هنا التلاميذ يقرون بألوهيته اذ سجدوا له قائلين “بالحقيقة انت ابن الله”. المميز هنا ان جانب الرب يسوع الإلهي صار اكثر وضوحا للتلاميذ، ربما لأنهم بمعاينتهم تكثير الخبز عرفوا انه هو الذي يعطي الخبز السماوي وهو الذي ينقذ من عمق التجربة من الشرير.
Adapted from my parish newsletter
Sunday, August 21, 1994 / Issue 35
Sunday, August 1, 1999 / Issue 31
|||| Message of the Lattakia Diocese::
في إنجيل اليوم نلاحظ أن يسوع يصعد إلى الجبل منفرداً ليصلي، بينما السفينة كانت في وسط البحر تقاوم الأمواج بسبب الريح المعاكسة. السفينة أيها الأحباء هي الكنيسة وهي بيوتنا أيضاً، هي عائلاتنا الغارقة في المشاكل والمشاحنات، هي نفوس شبابنا وأولادنا التي تمزقها تيارات الشهوة والطمع والمال والمخدرات وشهوة الجسد… هي نفوسنا التي تسحقها الهموم واليأس والكآبة في عصر العولمة والتكنولوجيا والماديّة، الآلهة الجديدة لإنسان اليوم.
We wonder where God is? In fact, He is close to us, but He always comes in the fourth watch of the night, leaving us to row so that we may gain experience in resisting the current. He wants us to be men in life. Christ did not leave His disciples alone for long without help, but came to them to encourage them and remove their confusion. Faith is a necessary provision for us who are in the midst of the confusion of the present world. Let us trust in the loving and omnipotent Lord, and let us re-educate our souls to be familiar with the true God through solitude and prayer, which help the Christian to taste the sweetness of fellowship with the Lord and to distinguish the great difference between the calm and peace of the Lord and the noise and confusion of the world.
وإذا عشنا حياًة روحيًة نختبر ونتأكد من أنه بالصلاة إليه “يا رب نجني” سيسرع الرب فوراً كمعينٍ ومخلصٍ ويُنهضنا ويحمينا من الأخطار. فليُبادر كلُّ واحدٍ منا بالالتجاء إليه والارتماء في أحضانه، فعبارته “تشجعوا أنا هو لا تخافوا” هي وعدٌ لنا نحن المرميّون وسط بحر العمر وأحزانه، أنه سيكون إلى جانبنا “إلى انقضاء الدهر”.
Questions about the Gospel passage:
- Why did he go up to pray after he dismissed the crowds?
لأنه يريد أن يعلمنا أنه يُفرض على كل مسيحي متى حان وقت الصلاة أن يطرح عنه الهموم العالمية واضطرابات الأهواء البشرية ثم بعد ذلك يرفع عقله إلى “الجبل الذي سرَّ الّله أن يسكن فيه” أي السماء ليقدّم لله صلاته كبخور (مز 67:16) نقي زكي الرائحة وقد أطال الرب يسوع صلاته حتى المساء لكي نتعلم أنه يجب علينا أن نصّلي بتأنٍ وثبات متجنبين الإسراع والعجلة في صلواتنا. - Why did the Creator of nature force them to enter the ship and leave them to be tormented by contrary winds?
The Lord did this deliberately to test their faith (allowed them to go through the trial) and accustom them to endure dangers. And to prove to them that in every danger and hardship He is the One who will rescue them and save them. He strengthens their faith and plants in their hearts trust and reliance on Him. - What is the fourth watch?
The ancient Hebrews divided the night into three equal parts called the primeval, the middle, and the twilight. In the time of Christ, they divided the hours of the night into four parts called the watch, the fourth part being between three and six hours after midnight. - Why did Peter ask the Lord to command him to walk on water?
بطلب بطرس أن يأمره الرب بأن يأتي أظهر إيمانه أنه بأمر يسوع يستطيع أن يمشي هو أيضاً على البحر وهذا الأمر بعينه هو أيضاً برهان المحبة لأنه بقوله” مُرني أن آتي إليك” أراد أن يسبق فيقترب من يسوع ويقبّله ويسجد له قبل دخول السفينة وهذه هي المحبة بعينها. وعندما مشى بطرس على المياه صارت عجيبة على عجيبة وكانت الثانية منهما أعظم من الأولى. لأن مبدع البحر وسيّده قد مشى عليه كعلى أرض يابسة. فضلاً عن أن عبده أيضاً فعل ذلك بقوة أمره الإلهي. - What are the important points in this passage?
We see two main points that deserve attention:- إن الإيمان هو زاد ضروري للموجودين وسط اضطراب العالم الحاضر في سفينة الكنيسة والذي يرهب ولو للحظةٍ من الريح القوية لقوات العالم الفاسدة، يوشك على الغرق. لذا يجب عليه أن يتحقق من أنه بالصلاة “يارب نجّني” سيسرع الرب فوراً كمعين ومخّلص غالبٍ القوات المضادة.
- Prayer helps the Christian to break free from the worldly current and from his self-confidence in some situations, and to see more clearly God’s will through himself and his actions.
Quoted from the letter of the Lattakia Archdiocese
Sunday 5-8-2000 / Issue 27
Sunday 21-8-2005 / Issue 34
{/magictabs}