26- He confessed to one baptism…
ما هي المعمودية – Baptism is, in brief:
1- Descent into the baptismal font to bury the old man, worn out by sins, weakness, and loss, prey to passions and demons.
2- Christianity abolished the Jewish circumcision that took place on the eighth day. It was replaced by baptism. The matter is as clear as the sun in the great daylight in Colossians 2:11-12. It is accomplished by immersion in water and being taken out of water. Immersion for burial. And the output for resurrection. The text is clear regarding immersion. This meaning is recognized by the contemporary French Catholic interpretation (150). If we put the following texts in one box, the result would be: Through baptism, we put off the old man and put on the new man, who was created a new creation in the image of his Creator. We are born with Christ. We are crucified with Christ. We are buried with Christ. We rise with Christ. We wear Christ. We live in Christ, with Christ, in Christ, and for Christ. In short, baptism restores in us all the life of Christ. (John 15:5, Romans 7:7-11, 2 Corinthians 5:14-17, Galatians 2:19-20, 3:27, 5:24, 6:14-15, Philippians 3:10-11, Colossians 2:11-12, 2 Timothy 2 :11-12, Hebrews 9:26 and Revelation 1:18).
3- The Holy Spirit came upon John the Baptist while he was a fetus in his mother’s womb (Luke: 15 and 41-44) in the sixth month. He cheered and ran happily. This comes from reason and emotion. Who gave them to him? It is the Holy Spirit. And in the old models (151).
4- يسوع بارك الاطفال. لوقا الانجيلي استعمل لهم لفظة berfos (18: 15). وهي تعني لديه الجنين (لوقا 1: 41 و44) والمولود جديداً (2: 16 واعمال الرسل 7: 19). وهذا يعني انهم كانوا صغاراً جداً. وقد برئت نازفة الدم بلمسها هدب ثوب يسوع. وبرىء مرضى عديدون لمّا لمسهم يسوع. منهم حماة بطرس مثلا. هذا يعني ان بركة يسوع تعطي قوة الهية. نالها الأطفال بوضع يده عليهم.
5- The apostles baptized entire homes. Were they all over thirty years old?
6- The Apostle Paul (in Ephesians 6: 1-6 and Colossians 3: 20-21) addresses fathers and children. The original Greek text leaves no room for doubt that the children in question are children of the age of education and correction and that they are believers who are submissive to the Lord. Baptism is the entrance to the church.
7- From the beginning, the Church baptized children.
Orthodox, Catholics and Protestants agree on this. Jehovah's Witnesses went on strike and some other misguided people. The famous Protestant professor Kwamen devoted a book to infant baptism (152). His colleague Benoit wrote a book about baptism in the second century. The famous Catholic Father Louis Duchenne wrote sources for Christian worship.
Benoit said that the church had been baptizing children from the beginning (153) وقال دوشين بأن الوثائق تثبت (منذ نهاية القرن الثاني) ان الكنيسة كانت تقوم بالطقوس الثلاثة الأساسية: “المعمودية والميرون والمناولة الاولى” (اول قربانة) (154).
كاتب لاتيني قديم قال: “نغذِّي جسم المسيحي بجسد المسيح ودمه” (155). Tertullian (Latin writer who died after 222) spoke of infant baptism as an existing and rooted custom in his time. (156). His contemporary, Cyprian the Latin (157) The Bishop of Cartagena mentioned infant baptism (200-258 AD).
The elder theologian Gregory the Theologian (389/390) encouraged the baptism of children. (158) Chrysostom (407) encouraged this in his sermons on baptism. Augustine the Latin (430) considered baptized children believers (159).
The Latin Jannadius (160) Male baptism Young children He anointed them with chrism and gave them the Eucharist (161).
1- The baptized person is buried in the tomb of Christ, and rises with him on the third day. The Holy Spirit is the one who baptizes us.
2- We are born again through baptism. Our mothers gave birth to us through reproduction. Reproduction is survival on Earth.
As for staying in heaven فيتم عن طريق الولادة البتولية الروحية بدون التناسل الجسدي. كيف؟ الروح القدس يغرس فينا، بالمعمودية، يسوع المسيح كما يضع البستاني طعم الزيتونة “الجوية” في الزيتونة “البرية”. بالمعمودية نحظى بتجديد صورة آدم فينا. بالمعمودية يرسم الروحُ القدسُ يسوعَ فينا.
Through it, we gain the possibility of a new life that grows in the Holy Spirit to the fullness of the stature of Jesus.
3- Through baptism, the Holy Spirit makes us members of the Church, that is, the Body of Christ. Since we are members of this body, we become like it: adopted children of God. So: We are children of God.
Yes! We are children of God and brothers of Jesus.
4- Through baptism, we shine brighter than the sun for a certain period. This is what John Chrysostom, Cyril of Alexandria, and all the weavers like them taught. So: When the child is baptized, he is transfigured as Christ was transfigured on Mount Tabor.
5- Baptism erases sins. how? The Holy Spirit grants the water of the baptismal font the grace of redemption through the cross. The child is not immersed in ordinary water, but in water to which the Holy Spirit gave him the power of generation and the redness of the blood of Christ. We immerse ourselves in the blood of Christ, we immerse ourselves in the Holy Spirit.
افرام السرياني سمَّى جرن المعمودية رحماً. وقال كيرللس الاورشليمي معاصره: ” وكان الماء الخلاصي معاً قبراً ورحماً” (162). After them, Theodore Al-Masisa said that the priest should ask God to send the grace of the Holy Spirit on the water to make a tampon from it.
Sacramental birth.. In baptism, water becomes the womb of the person who is born.. (163).
This is a consistent position in the teachings of the Syrian Church, as Basilius alluded to and interpreted it. In the Book of Genesis, the Spirit of God was hovering over the face of the water. At Pentecost, the Holy Spirit baptized us with spirit and water. At the beginning of the universe, the Holy Spirit was hovering over the water. And now in the Church, since Pentecost, people give birth by water and the Spirit (164).
6- تجري المعمودية باسم الاب والابن والروح القدس. هذا يعني ان المعتمد خرج من عبادته وافكاره وقالبه وانتماءاته ليصير للثالوث القدوس والمعمودية هي عرس المسيحي. بها ينتقل من الارض الى السماء، ومن الموت الى الحياة، ومن الظلمة الى النور، ومن الوثنية الى ملكوت الله. فيها يتم نقل اسمه من خانة العالم ورئيسه ابليس الى خانة الثالوث القدوس كما ينقل الموظف قيد العروس من سجّل ابيها الى سجل زوجها، وكما ينقل قيد العقار من اسم المالك الى اسم المشتري. ينقله الروح القدس الى ما سمَّاه الكتاب المقدس “سفر الحياة” اي كتاب الحياة.
Baptism is not repeated: Due to this special nature, re-baptism is not permissible. She is one. Whoever disbelieves after being approved and returns, will only be fulfilled Anointing him with holy chrism To renew his strength, which weakened when he disbelieved in our Orthodox faith.
But why did the Constitution use the phrase for baptism:
“And he confessed بمعمودية واحدة…”؟.
Confession: What does confession mean? The baptized person confesses before receiving baptism:
1- بخطاياه معلناً توبته عنها وعن كفره السابق، اعترافاً صادقاً شريفاً حراً خاشعاً. يجري انقلاب جذري في حياته…
2- He acknowledges the articles of the Christian faith, and recites the Constitution of Faith openly and with all his heart. Reciting the Constitution is always a declaration of personal faith.
They did not deny the faith: In the church, many people were subjected to brutal persecution, so they confessed the faith and did not deny it. Some of them are registered in the register of martyrs, and some of them are in the register of confessors only, because they did not die under the weight of torture. (165).
Christian ethics: As long as baptism is of such importance, where is the place of Christian morality?
In fact, I did not enjoy any writing on ethics that was inspired by Aristotle or anyone else. I did not like the book of Professor Montezoitis at the Faculty of Theology at the University of Thessaloniki (Greece).
فانه يستلهم شخصانية Mounier وصحبه. فانا على رأي ثيئوفانس والابBorrely . اخلاقنا تستلهم عضويتنا في جسد المسيح. ليس لدينا علم اخلاق فلسفي. عندنا العهد الجديد كما تجسَّد في حياة القديسين وفي كتابات النساك والمتصوفين الملهمين:
1- Maximus the Confessor (662).
2- يوحنا كاتب “السلم الى الله” (166) (about 650).
3- Isaac the Syrian (167) Bishop of Nineveh (second half of the seventh century).
4- Simeon the Modern Theologian (949-1022).
5- Gregory Palamas (1359).
6- Fathers of Philocakia (168) Greek, Russian and Romanian.
7- Sayings of the sheikhs (169) وفي الفيلوكاكيا غيض من فيض اقوالهم وسواهم من القدامى والمحدثين: الذهبي، باسيلوس،,…
But why all this rejection of the philosophical and scientific template in ethics?
Fabric of the Holy Spirit: The reason is that the Holy Spirit is the one who weaves our morals.
فكل الكتابات علامات، نوتات موسيقية، لا يجيدُ التنغيم واللعبَ تبعا لفنونها الا من كان الروح القدس يحرّكه. هو الذي “ينقر بالعود”. وانا صوته، انا انغامه. مطالعة الفيلوكاكيا تغني عن مائة مجلد في علم الاخلاق. “وسحبة من سحبات” الذهبي ويوحنا السلّمي ومكسيموس واسحق وسمعان اللاهوتي ألذَّ منها جميعا.
27- Infant baptism
What is the issue of infant baptism? There are those who reject this principle.
I'll be brief. But I will mention some references so that believers will be aware of the apostolicity of their church.
Baptism is a system brought by John the Baptist when he came out calling for repentance and the coming of Jesus. John is a greater prophet than Abraham, Moses, Aaron, David, Elijah, and the rest of the prophets. His baptism was a heavenly law to which Jesus submitted, just as he submitted to the law of circumcision and other laws. When he called her, Jesus was baptized by him. He was about 30 years old. The baptism of Jesus fulfilled a law. He is without sin. He did not gain anything in baptism. He did not need to repent. The baptism of John is a baptism of water for repentance, not a baptism of the Holy Spirit.
Let us return to baptism, infant baptism.
Their baptism is very necessary. Through baptism, the child is born into Christ and is transfigured like Christ on Mount Tabor. And if he died, he would be one of the prophets of the kingdom, and he would have a share of light (170). Paul said of those who were baptized into Christ that they had put on Christ. What taste and what care can parents give to their child that is better than instilling Jesus in him, and than clothing him with Jesus?
Therefore, I beg parents not to delay the baptism of their children for a single day. It places them under the protection of Jesus, and protects them from the harm of demons. It kills in them the sting of sin and the preparations for evil returns.
فان مات الطفل بدون معمودية ارتكب أهله جريمة فظيعة تجاهه، وكان حبهم له حباً ناقصاً ومشوّهاً. سألت أهل طفل مات عما اذا كان معمداً ليتم تجنيزه. نخسهم ضميرهم فأوجعهم. ويجوز التعميد في اية لحظة من لحظات النهار والليل. وفي حالات الخطر يحق لكل مسيحي يؤمن بالثالوث القدوس ان يعمّد فيجريه بالطريقة المسماة “الرشم” (171). يرشّ ماء على الطفل وهو يقول: “يعمّد عبد الله فلان باسم الآب والإبن والروح القدس. آمين”.
If God revives the child, the family brings the priest to anoint him with holy chrism and give him the Eucharist only: without re-baptism.
As for what people are accustomed to delaying baptism due to feasts and their cost, the absence of the family from home sometimes, or the absence of the godfather, this is un-Christian behavior. It is not permissible to delay the baptism of children, even during mourning days (172).
Parties are pagan while baptism is heavenly. Loving a child requires that we spend the cost of parties on the poor and do good deeds for the child’s well-being, not that we fill people’s bellies with wine, so we commit sin after doing good deeds.
People in our country are slaves to customs and traditions. Jesus rebuked the Pharisees because they followed the teachings of their previous scholars and abandoned the text of the Bible. We became disciples of the Pharisees, not disciples of Jesus. Alas!
The issue requires courage and courage to undermine these returns. Baptism is entering into the tomb of Christ, ascending to Mount Tabor, and ascending to the right hand of God. How can it be reconciled with stuffing stomachs with food and alcohol? O Allah! Have mercy on us, forgive us, have pity on us, and guide us to the straight path.
اما انتظار عودة الاهل والخلاّن فغير واردة الا اذا كانت السفرة قصيرة. وليس انتظار قدوم العرَّاب بمهم. وقد فقدت وظيفة العرَّاب معناها – اليوم – عندنا. فكم من عرَّاب وعرَّابة يجهل دستور الايمان، او لا يؤمن به؛ ابداً! سمعتُ بما هو كفر في هذا الباب:
The godfather was non-Christian: The issue requires a women's revolution, because the matter concerns the lives of their children and their upbringing. The sin of any child dying without baptism is an iron that irons a neglected mother. She is the one who embraces the child, not the father. It is the demand that you follow the father to bring the priest (173).
28- Holy Chrism
The Holy Spirit came upon Jesus while he was leaving the Jordan River. This was for us. The Holy Spirit anointed him from his conception.
Therefore, the Church anoints the baptized person with holy chrism. The apostles would lay their hands on the baptized person and the Holy Spirit would descend upon him. Nothing has changed. The priest places his hand on the baptized person when he anoints him with chrism, and pronounces the necessary words.
The layman and deacon do not have the right to anoint anyone with chrism. This is the job of the bishop and the priest.
From the beginning: The Church anoints the baptized person with chrism immediately. And we still are.
Chrismation gives the baptized person the Holy Spirit, and he receives the deified grace and gifts. We have addressed the matter previously.
The three secrets: Baptism is birth. The Holy Spirit is a developmental force. The offering is food and drink for a creature whose strength is crumbled by the sting of sin, and who needs to renew it.
Sincere repentance: The Holy Spirit and the Eucharist erase our sins that we commit after baptism, if we repent sincerely from them. The blood of Christ cleanses us from all sin.
نسيج من نوع – The life of a believer is a fabric of repentance, grief, weeping, lamentation, and lamentation over his sins, to wash them away with tears of repentance. This is a second baptism. Some fathers considered it more important than the first baptism.
Clement, relying on Origen, said:
He washes it with his blood: “الكنيسة هي هذه الداعرة التي لا ينفكّ يسوع عن غسلها في دمه ليصنع منها العروس التي لا دنس فيها”. وكان امبروسيوس يصلي: “…: الداعرة افضل مني” (174).
الكبرياء شيطانية – Whoever imagines that he is righteous and pure Satan spoke about it. The Holy Spirit reveals to us our badness, and pushes us to acknowledge that we are the hell of sins, and that nothing good dwells in us. With such contrived humility and the flow of tears, we expel Satan, otherwise we would be his plaything.
29- The Holy Eucharist (i.e. the sacrament of divine thanksgiving)
On Holy Thursday, Jesus ate the Jewish Passover with his disciples. Contemporary investigations are hesitant. It seems that Easter was on Saturday. The slaughter begins in the temple at noon on Friday. So: Jesus did not eat the Passover lamb, but rather he was our Passover lamb on Friday, so he was slaughtered at three o’clock in the afternoon, laid in the grave, and rose at dawn on Sunday. Our sheep is eternally alive and does not die, therefore it does not die, it has the ability to provide us with life.
The soldier slaughtered him with a spear, and the church came out of his side, just as Eve came out of Adam's side. The marriage of Christ with the Church took place on the cross with blood and water. Oh God's mercies!
يسوع قال لتلاميذه “هذا هو جسدي… هذا هو دمي…” لا أستطيع أن أقول ليسوع: أنت تكذب لأن الخبز لا يصير لحماً. قال: ” هذا هو”. العبارة أوضح من الشمس. وكان قد قال: “جسدي مأكل حقيقي ودمي مشرب حقيقي “. الحقيقي ضد المجازي والرمزي. وقال بولس (اكور الاولى 110) جسد الرب ودم الرب. فالانحراف عن المعنى الحقيقي الى المعنى المجازي مستحيل معنا.
يعترض البعض ان يسوع لم يكن بعدُ قد صُلِبَ. يسوع رب يصنع ما يشاء. هكذا شاء وهكذا صنع. لماذا الانحراف عن المعنى الحقيقي الى مخارق التأويل المزيَّف. منذ البدء تقدس الكنيسة الخبز والخمر فيتناولها المؤمنون. كتاب “الذيذخي” واضح. ثم تلته المراجع جميعاً حتى يومنا هذا.
Who devours the other? The big fish eats the small fish. Jesus is greater than us. He, then, devours us. He does not annihilate us with His divine fire, but rather purifies us from our sins and renews the damaged cells of our structure in evil and sleep. He sanctifies us. It prepares us for eternal life.
It is a real body and a real blood filled with the grace of the Holy Spirit.
All of God's works are great. But how can my mouth accommodate someone who the universe cannot accommodate? It is the condescension of God’s love to include me, His arch enemy, with my disbelief and sins.
Initially, the sacrifice is a consuming fire. With His love, He does not consume me, but rather revives me. How do you revive the fire when it is hotter than the sun here? If Christians lived this great mystery, they would turn into angels in the flesh.
في كراستنا “التوبة والمناولة المتواترة” اثبتنا ضرورة المناولة المستمرة لأننا يومياً نهترىء ويومياً نحتاج الى تبديل الهواء. وفي الصفحة 803 من كتاب الصلوات “التعزية الحقيقية في الصلوات الالهية” تأييد لذلك.
القديس بالاماس يربط المناولة بالاعتراف. بدون الاعتراف لدى أب روحي رصين حكيم نتوقع ونتناول بدون وعي وعمق واستعداد. بالاماس هو اللاهوتي الاعظم في كنيستنا الارثوذكسية بعد القدامى. علينا ان نطيعه والا كنا ارثوذكسيين “على كيفنا” لا على كيف معلمي الكنيسة العظام. بالاماس هو آخر دائرة معارف ارثوذكسية (1359) الذي نقل عنه التابعون. لا لاهوتي بعده الا من كان على طريقته وفي خطه، والا كان لاهوتيّاً مزيَّفاً.
يتم تقديس القرابين اثناء اقامة خدمة القداس. يحلّ الروح القدس عليها اثناء ترنيم المرنمين: “اياك نبارك، اياك نشكر يارب، واليك نطلب يا الهنا”. اثناء ذلك يتضرع الكاهن الى الآب ليرسل روح قدسه على الشعب والقرابين ويحوِّلها الى جسد يسوع ودمه. هنا، قمة القداس الاولى. القمة الثانية هي المناولة.
Everything must happen with a contrite, humble, repentant spirit that prostrates itself only to Jesus. We cannot worship two Lords, otherwise Jesus will fail us and consign us to Hell. There is no escape from judgment and hell. The entire universe is cheaper than straw for the glory of Jesus. We must sacrifice our pleasures and desires to be for Jesus. In front of the tomb, kings are more cowardly than mice. There is no escape at all.
The Modern French Catholic Dictionary stated that the Church of Rome continued to receive infants until the twelfth century. He stated that this system continued in the Orthodox Christian East. He expected that the organic links existing between the sacraments of baptism, chrismation, and the Eucharist would return the Church of Rome to the old system preserved by the Orthodox. (175). The Catholic Tekesiron mentioned the coincidence of the three sacraments in the lives of children (176). Benoit the Protestant mentioned the communion of children in the second century (177). In 5 topics, Augustine insists on the necessity of baptizing children and receiving Holy Communion immediately after baptism. (178). Therefore, it remains to hope that Rome will return to its ancient origin. There is no reason to delay Communion beyond the day of baptism. The issue began in France in 1196 and was decided by the Lateran Council of 1215 in Article 21.
Jesus himself taught us that his body and blood give us resurrection and eternal life (John 6). They grant us incorruptibility, protect us from the attacks of demons. They plant Jesus in us. They blend us with Jesus.
The child does not need confession and repentance. So why do mothers neglect bringing their children to church to receive Communion? Do they neglect their spiritual strength forever? Communion is better than milk and bread for both children and men.
The mothers of this time are the mothers of the body, not the mothers of the soul. They are the mothers of the human-animal, not the mothers of the human-spirit. They pamper the children, and even spoil the children with food, drinks, clothing, extravagance, and a rambunctious life without a responsible conscience. They kill the lives of their children. They hand over their children to devils and hell. It will be difficult for them to account on the Day of Resurrection for this negligence, just as the Lord punished the priest Eli for his neglect of raising his two sons. (179).
التسليم – يسوع سلّم التلاميذ (والتلاميذ سلَّمونا، خلفاً عن سلف) ان الخبز والخمر هما جسد الرب ودمه. الروح القدس – بصلاة الاسقف او الكاهن – يحوّل الخبز الى جسد الرب والخمر الى دم الرب. يا لمعجزة المعجزات جميعاً! ما هذا ربي؟
الخبز جسده – I see bread and wine. But I know that Jesus said that they are his body and blood. My faith in his words is truer than my eyes, mouth and throat. He is honest, but I am a liar.
الاسرار الثلاثة معاً – The church was and still is granting baptism, chrismation, and communion at the same time, to children and adults. No discrimination in treatment. This is the Church's permanent position.
There is nothing in the history of Christian theology among the Church Fathers that says about delaying the communion of children until a certain age. In fact, the opposite is true: in ancient times, the Church granted all three sacraments together. Baptism is the first sacrament. We may baptize a child while he is in danger without providing him with chrism and the Eucharist. It is not permissible for priests to give communion to anyone before he is baptized. Through baptism, the child Jesus was put on. What is to prevent him from receiving the body and blood of Jesus? (180).
Remaining true to our ancient apostolic customs is the right thing to do. We will not deviate from it.
مسؤولية الامهات – Great after baptism. They must always bring their children to church, to receive the Holy Communion, to remain under the protection of Jesus and in His hands. The sacrifice is better for him than milk.
As for women's excuses, they are useless: they apologize because they are cold. Do they not wash the child from birth? They apologize when children cry, so crying is welcome as long as they eat. They apologize for disturbing the worshipers. How sweet this discomfort is! They apologize for the lack of time. What a trivial apology! Let the mothers attend the conclusion of the Mass, and come forward from the Eucharistic Chalice to receive communion with their children. Their children do not need to attend the entire Divine Liturgy like they do. Their presence is sufficient when the priest leaves carrying the Holy Grail. Love is the love of the soul first, then the body secondly.
prayers - فيا ابن الله يسوعنا الحبيب، الذي تناولنا جسدك ودمك، بدون أن نكون من أكلة اللحوم البشرية، أنت تعلم اننا خاوون من كل ذرة استحقاق لها! ولكن كيف يظهر فضلك ويختزي عارنا وشنارنا، الا في ملامسة مجدك – الذي لا يُحَدُّ ولا يُقاس – لخزيي الذي لا يُحدُّ أيضا ولا يقاس. فانت في أقصى نهاية الايجاب بل في أعلى وأبعد منها. أما أنا ففي نهاية السلب. فكما تتولد الكهرباء من اجتماع الموجب والسالب، اجمع موجبك الى سالبي، اجمع برّك الى خزيي، لكي تحترق خطاياي وتتطهّر نفسي الغارقة في بحر اليأس. طبعاً، دنسي لا يؤذيك انما يحترق متى لامسته نارك.
فوق الفهم – The mystery of your body and blood has obliterated all limits of understanding and understanding, and deeply afflicted meditators with occultations from the world of humiliation and humiliation. He gives us wings to fly. Do not deprive us of them.
المناولة اليومية – It became known that the Church Fathers called for daily Communion on the condition of sincere repentance accompanied by confession.
30- Divine Mass
القداس الالهي أهمّ عمل يجري في الكنيسة. هو “معاينة التدبير” الالهي الصائر لاجلنا (سمعان السالونيكي، مين اليوناني 728:155). هو تلخيص لكل حياة الكنيسة. فالكنيسة هي جسد المسيح. والمسيح هو رأس الكنيسة. والصليب هو عماد الكنيسة. القداس الالهي هو ما يلي: يجتمع المؤمنون حول الاسقف أو الكاهن، لينقطعوا عن الدنيا، وينصرفوا الى الله. يقرّب الشعب نتاج الأرض أي القمح المتحوِّل الى خبز، والعنب المتحول الى خمر. يتناول الكاهن هذه التقادم ويصلّي عليها. يتعاون معه الشعب في الصلاة. تنصرف العقول الى استدعاء الروح القدس على الخبز والخمر ليصيروا جسد الرب يسوع ودمه. حلول الروح القدس على القرابين هو تنازل إلهي نحونا. صيرورة الخبز والخمر جسداً ودماً هي أقوى مراحم الله في اتجاهنا. كل العجائب هي شبه ظل لهاتين العجيبتين: الروح القدس ينحدر ويحوّل الخبز والخمر الى ذبيحة الصليب الناهضة من القبر. نحن – اذاً – في عنصرة تُعيد امام أعيننا سر ذبيحة الجلجلة وسر القيامة من القبر. ننتقل الى علية صهيون حيث دفع يسوع الى الرسل جسده ودمه وأرسل روحه القدوس يومي الخميس العظيم والعنصرة. ولكن نحن في علية السماء لا في علية الارض. فالطبيعة السماوية لعبادتنا واضحة جدا في رؤيا يوحنا الانجيلي. وشروح خدمة القداس لدى الآباء تنصبّ على هذه الصفة السماوية. خدمة القداس نفسها تركز على حضور الملائكة وتدعونا الى الالتحام بهم لتقديم الذبيحة على مذبح يسوع السماوي. ففي الرؤيا يسوع هو الهيكل والمذبح والخروف المذبوح ورئيس الكهنة والملك والاله. والتسبيح له والعبادة مرفوعان في السماء.
Therefore, in the Mass, we do not celebrate the dead Jesus, but rather the Jesus who was conceived by the virgin, born in Bethlehem, wandering in Palestine, crucified on Calvary, buried in the new tomb of Joseph, rising from the grave, ascending to heaven, and seated at the right hand of the Father. The New Testament High Priest intercedes for us and completes, through His Holy Spirit and His Heavenly Father, the transformation of the bread and wine into His body and blood. He is present before us with his body and blood (the Eucharist), so we see him with our eyes as a perfect Christ, as we mentioned. We see his suffering, his slaughter, his nails, his blood, his death, his resurrection, and his ascension. We see it in its entirety from his incarnation from the Virgin on the day of the Annunciation until his eternal sitting at the right hand of the Father. (181).
It is no wonder that we call this sacrament the sacrament of thanksgiving, the sacrifice of thanksgiving. How can we not thank the Heavenly Father for this gift, the terror of which angels tremble? Jesus thanked and blessed when he gave his disciples his body and blood, so he taught us that the sacrifice is a sacrifice of gratitude to God for his greatest mercies.
O Jesus! My tongue is unclean and my heart is unclean. But Your Holy Spirit agreed that I should write about Your command and the command of Your sacrifice.
The earth provides its produce: bread and wine.
God provides the solutions of the Holy Spirit.
الموقف رهيب جدا. انما العادة أفقدتْنا الشعور بالرهبة. في لحظة حسَّاسة يرفع الكاهن القرابين ويقول: “التي لك، ممّا لك، نقدّمها لك، في كل وجه ومن أجل كل شيء (182) Kata panta Kai dhia panta (باليونانية). والمعنى هو ان هذه القرابين هي لك ومستخرجة من الارض التي هي ارضك. فنحن نقدِّم لك قرابين هي ملكك. جاء في المزامير: “للرب الارض وملؤها، المسكونة والساكنون فيها” (المزمور 23/24: 1).
في كل وجه – ونقدِّم لك هذه القرابين في كل وجه ومن أجل كل شيء. في الأصل اليوناني سجع بديع يعطي العبارة شمولاً لا يتضح في الترجمة العربية كما في اليونانية والترجمة الفرنسية: en tout et pour tout. ماذا نعني بعبارة “في كل وجه”؟ نعني وجوه الالتماس، والطلب، والتسبيح، والتمجيد والشكر، والاستدعاء، وتقديم الضحايا والنذور.. فذبيحة الصليب شاملة تذهب في كل الاتجاهات، وتنفع من كل وجه: نستدرّ بها غفرانَ الخطايا، والمراحمَ والنعمة الالهية، وكلَّ العطايا السماوية وكلَّ ما يمكن ان يلتمسه انسان ما من الله. لا حدود اطلاقاً لفاعليتها وأسباب تقديمها. انها ذبيحة عامة، انها ذبيحة الصليب.
من أجل كل شيء – “ومن أجل كل شيء”. هذه العبارة متصلة بالعبارة السابقة، فنحن نقرّب هذا القربان ذبيحة عن كل شيء، ليلبِّي الله لنا طلباتنا المقدَّمة من أجل كل انسان أو هدف أو، أو، أو،.. من اجل الكون.
Inclusion formula: صيغة الشمول العام واضحة في هذه الترجمة وفي هذا الشرح. فذبيحتنا ذات شمول مطلق يجمع كل وجوه التضرع والتقرب الى الله من ابتهال وتسبيح وشكر وسواهما، لاجل العالم بأسره، من انسان وحيوان وجماد. انها “ذبيحة كونية” (183) عن الكون برمته. هي من هذه النواحي تذكِّر باستعمالنا لفظة”جامعة” للكنيسة: يسوع ملء يملاء الكنيسة، يملاء الكون. وكذلك ذبيحتنا هي التي تحيي بيننا ذبيحة الصليب القائمة في وسط العالم لخلاص العالم برمته، لتقديس الخليقة بأسرها. وهكذا يتضح طابع تقدمنا الجامع المانع الشامل لكل شيء. الكون كله ماثل فيها. بتقديمنا مادَّتين من الارض اي القمح والخمر ليتحوَّلا الى جسد الرب ودمه، تمثُل ذبيحة الصليب. نقدم الارض وملأها كذبيحة الله، لكي يحوّلها الروح القدس الى جسد يسوع ودمه. وهي ذبيحة شكر. فيسوع شكر وبارك الخبز والخمر.
التحويل الاكبر – This transformation is a prelude to the greater transformation on the glorious Day of Resurrection that will occur in the entire universe, so that the new earth and the new heavens will appear (Revelation of John, the Epistle of Peter and..and..). We begin to transform from now on.
Universe in Chinese: We are supported in this explanation by the work of the Church. The priest places the Eucharist ring in the middle of the tray, and around it are parts representing the Virgin Mary, the departed saints, angels, the dead, and the living, including clergy and laymen. Thus, the universe around Jesus is represented as the center of the circle of the living and the dead, the heart of the entire world (184).
We went out. But can this incapable pen do justice to the subject? The sacrifice of the Mass takes away all reason. It is the wonder of God's mercies.
prayers - O Son of God! Anoint the foreheads of all people with the blood of this blessed sacrifice so that their heads will be transformed from wallowing in impurities to being astonished and infatuated with you. Anoint all of our bleeding wounds with it, for we are at our last breath. There is no salvation except with your blood and your Holy Spirit, so bandage our souls and bodies with them to heal from diseases of the soul and body.
The priest's supplication: ولنعد الى سياق القداس: يعقب ذلك تضرُّع الكاهن داخل الهيكل وتضرع المؤمنين خارجه لاستدعاء الروح القدس. يلتمس الكاهن أن يتحوَّل الخبز والخمر الى جسد الرب ودمه، فيجاوب الشعب خارجاً: “آمين”. “فالضحية هي فعل مخلصنا نفسه. هو نفسه يضحِّي. هو المضحَّى (الذي يضحّيه) كهنته وخدامه” (سمعان التسالونيكي، مين اليوناني، 242:155 آ و181د).
The people and the priest are one: The people and the priest are united in the close communion of supplication, in the work of invoking the Holy Spirit. Therefore, Clement considered the people to participate in establishing the sacrifice, that is, to perform it with the people as co-liturges (185).
The Eucharist is united: The eyes of the priest and the people yearn for the glorious body and blood united with divinity, carrying the Holy Spirit and fire, to receive them and mingle with them, to mingle with Jesus. (186). In this terrible mystery, the Church is most clearly revealed: Jesus is in the believers and the believers are in Jesus. They are the body and members, and he is the head.
People's offering: Therefore, the custom of people offering bread (offerings) is a very praiseworthy custom. The priest takes one of them for the sacrifice, and the rest to remember the living and the dead, and places portions of the loaves of bread for them in the cup and blood of the Lord. Thus, the entire universe is present in the blood of Christ, as we said: the sacrifice is general and comprehensive.
The Holy Spirit in the Eucharist: Avram the Syrian said that the Holy Spirit and fire are present in baptism and in bread and wine (187). God is fire and light: He burns our sins and illuminates our hearts.
مناولة الغائبين – The early church was keen to deliver bread and wine to everyone, so the deacons would distribute them to those present, and carry them to those who were absent due to illness or something else.(188). In the Mass, angels and humans gather around the glorified sacrifice of the Cross (189).
Marriage and sacrifice: سر الزواج مرتبط – قديماً – بسر القربان المقدس الالهي وخدمة القداس الالهي. فحواء خرجت من جنب أدم. والكنيسة عروس المسيح خرجت من جنب يسوع المطعون بحربة. خرج دم وماء: اي المعمودية والقربان. هما السرَّان الاساسيان.
No differentiation: The Bible says that the man is the head of the woman, just as Jesus is the head of the church, and that God brings them together. And preventing separation between them because God has brought them together. The Church says that the man is a person and the woman is a person (hypostasis).
At the wedding in Cana of Galilee, Jesus attended and turned the water into wine.
In this climate, what is the secret of marriage?
The two are one: The agreement of the spouses is necessary for the marriage to take place. But the pagans before and after Christ used to contract marriage by mutual consent of both spouses. Is their marriage a secret? no. The priest's prayers are what give the water the power of generation in baptism, and transform the bread and wine into the body and blood of the Lord. The priest's prayer in marriage is what makes the husband the head of the woman, just as Christ is the head of the church, and makes the two one body. Of course, the priest works on behalf of the Holy Spirit, the original agent.
It happened with us that Christ restored to us the unity of our shattered human nature when we became members of his one body.
The couple is a church: فالزوجان الصائران جسداً واحداً هما – اذن – كنيسة. وكما مرّ معنا: هما اقنومان في جسد واحد، كما ان اعضاء الكنيسة هم اقانيم في جسد المسيح الواحد.
One body, two hypostases: In Jesus they are one body, because they are two members of the body of Christ. But they are two people, not one person. Two people do not become one person. My body is substance and my soul is substance. In person, they are united. The union takes place between essences and natures (such as the two natures of Christ), not between persons.
ولكن الزوجان المسيحيان الحقيقيَّان يتناضحان بالمحبة والحميمية في الصميم بإسم يسوع لا بإسم الجسد والمصالح العالمية فقط. ولا يحب احدهما الاخر واولادهما حباً انانياً، بل بإسم يسوع. تعلق كثير من الوالدين باولادهما هو امتداد لانانيتهما وفرديتهما وعزلتهما وانكماشهما لا علاقة له بالحب المثالي. ليست محبتهما هذه ثمرة من ثمار الروح القدس (غلا 22:5). هي عاطفية بشرية قد تُدهن خارجياً باسم يسوع. الفضائل المسيحية هي ثمار الروح القدس وسط معاركنا مع قوى الشر لتحويل طاقاتنا العشقية الغرامية الى يسوع، فنحبّ الناس لاجل يسوع. الدينونة ستكون بحسب اعمالنا (متى 27:16 و31-46…) لا بحسب فصاحتنا.
وقد عالجتُ في “سر التدبير الالهي” (ص 78-79) المساواة بين الرجل والمرأة.
In the Church: Their unity is not only an image of the unity of Jesus and the Church. Rather, it is an existing unity in the church. It is an integral part of their integration into the body of Jesus. Their home is a small church like the home of the Apostle Aquila and his wife Priscilla. All their marital relationships are based on their shared life in Jesus. Their love for each other is an extension of the mutual love between Jesus and the Church.
Pillars of marriage: ولذلك فالزواج يقوم على ركنين: 1- نعمة الروح القدس التي تحلّ عليهما – بفضل صلاة الكاهن – وتصنع الزوج رأساً للزوجة، والزوجة جسداً لزوجها، وتصنع من الاثنين واحداً وجسداً واحداً في يسوع. فليسا هما بعد اثنين بل واحداً. 2- تراضي الزوجين البالغين الناضج والواعي الحر: على الزواج باسم يسوع ولمجده، وذلك بعلم الكنيسة وتحت ارشادها الرصين. الخطيبان التقيَّان يتّفقان بعلم الكنيسة وارشادها.
Pure living: However, the spouses are not exempt from the obligations of living a pure life free from shameful desires (190).
The food is halal. But gluttony is a sin In food and other things. The authority of each spouse over the other’s body is complete, except that: Abuse is a sin. The body of each spouse is sacred. Each of them must respect the other's body and person.
Each person: Each person is an image of God. Sin brought division to man and conflict between the laws of the soul and the body. Good discipline and management requires leadership. The Apostle Paul gave priority to the husband. It is definitely in the interest of the couple, spiritually, socially and physically. The man is the head and the woman is his body.
Devoting yourself to prayer: ويوصي بولس الرسول ان يتفرّغ الزوجان للصلاة بالتراضي، فيتفقان من اجل الصلاة على الانقطاع حيناً (كوزنثوس الاولى 1:7-7). غريغوريوس اللاهوتي استعمل لهذه الفترة عبارة:”الامساك الدوري، الصادر عن تراضٍ متبادل للتفرغ معاً للصلاة اثمن الوان النشاط” (191).
Monks and married people: Thus, celibacy does not remain restricted to the monks, but is practiced by married people periodically when they break off to pray. Christianity is a law of perfection (Matthew 5:48). It calls everyone to perfection. Therefore, it is not possible to differentiate between monks and married couples. Both parties are subject to the same duties without distinction. It does not accept half-measures or dividing life into two times: a time for the Lord and a time for others. As Basil said: Christianity is one-way Monotropos. Everyone who was baptized committed himself to living a complete Christian life, to be like Christ. Al-Dhahabi would lead married couples to the monasteries and encourage them to organize life in their homes in the same way as the monks (192).
In the days of persecution, martyrdom was the desired perfection in Christianity. The persecution disappeared, so people became complacent and found countless reasons for themselves to be complacent, to tolerate themselves, and to justify their neglect, laziness, and spiritual apathy. The monks filled in some of the shortfalls. But the shortage remained huge. Christians became fake, cowardly, and lax. They lost spiritual heroism, they lost manhood, they lost chivalry and chivalry, they lost courage and bravery, they lost the essence of existence.
We now conclude by saying with Chrysostom that salvation does not belong to monks but not to married people. Paul said that each has his own calling (1 Corinthians 7:17). The goal of the monk is purity in virginity, and the goal of the married person is chastity in marriage. In the history of holiness, male and female saints married and remained celibate. Recently, they include Saint John of Kronstadt of Russia (1908) and the martyr priest Habib Khasha (1948). These are perfect scores. But some people's application of it rebukes the lax and lukewarm.
Second marriage: Paul reluctantly allowed the second marriage (193). Likewise, Gregory the Theologian (194). As for Basil the Great, he ordered punishment for anyone who married again, ranging from one to two years of repentance (195).
The aforementioned Basil considers the third marriage an impurity, subjecting its holder to spending five years in repentance (196). As for his friend, the sheikh of theologians, Gregory, he considered the third marriage a sin. The fourth was considered the work of young pigs.
polygamy: There is no need to bring up the issue of polygamy. It is completely forbidden. One Jesus and one Church. Therefore, there is one husband and one wife, and the violator commits the most heinous things. Married life is a cross.
Good choice of spouses: وما دامت الامور بهذا المستوى الروحي العالي، فالمطلوب في الشباب والصبايا ان ينشد بعضهم في البعض الآخر سموَّ الاخلاق، ليقضي العيش المشترك (الطويل في التقدم الطبي)، متعاونين في السرَّاء والضراء، بلا مشاحنات، ولا ضجر، ولا ملال. ولا ينخدع أحد لا بالمال، ولا بالجاه، ولا بالجمال، ان لم يكن موسوماً برفعة الاخلاق. وهذا ما لحظه المثل العامي: “من ياخذ القرد على ماله يذهب المال ويبقى القرد قباله”. ولله درّ سيدة غالية رفضت غنياً، فردَّت على العازلين اللوَّامين بان مصادر ثروته غير مشروعة… هكذا فلتكن الصبايا الرزينات.
فليقرأ الشباب نهاية سفر “الامثال” في الكتاب المقدس ليتعلَّموا كيف يفتشون عن الزوجة الموافقة التي تصبر عليهم في السرَّاء والضرَّاء، وترحمهم، وتراعي ظروفهم، وتقاسمهم همومهم، وتفرّج عنهم كربتهم. عرفتُ من يدسْنَ الزوج في محنته، ويصلبن. وعرفت القديسات في الخدمة.
ما اكثر فرائس التفاهة والقشور! ما أقلَّ ناشدي العمق! فالعيوب الاجتماعية، وشكليات الزواج المعقَّدة، وحبّ المظاهر الامبراطورية، وكلفة الزواج الباهظة، تصرف كمية من الشبان الى تأخير زواجهم. والخاسر الاكبر هو الصبايا، فيضطررن الى ابرام عقود زواج ناجح، والى القبول – احيانا – بفارق سن (مع الزوج) غير معقول. فالزواج في سن معقولة مع زيادة عمر الزوج بقدر نسبي معقول يؤمن لقاء شاب وفتاة متقاربين في السن، في مستهل الصبا: اي وهما ليِّنا العريكة لا قاسيان. المستفيد الاكبر من هذا هو أطفالهما الذين يربون معهما، برفق ولين لا بخشونة وقساوة.
If the mother is still soft, and her age is relatively close to the age of her child, his nature is characterized by flexibility and softness. The child absorbs the tenderness of his young mother and the dryness of his old mother. Marrying a girl early to a competent young man relieves her of worry about her fate, psychological complexity, and the difficulty of living with a person who does not match her age.
Are people ready to give up their mistakes, their empty appearances, and their impossible demands in order to protect our young men from despair and our girls from anxiety, boredom, despair and misery?
We are slaves of tradition, not slaves of truth and science. Osteoarthritis is a general epidemic. Every individual wants to appear as an empire, even through borrowing, embezzlement, bribery, theft, or fraud and deception in trade, business, and transactions. Wives do not ask their husbands about the purity of their financial resources, because their concern is limited to living an extravagant life like the princesses of decadent palaces.
Therefore, it remains difficult for Jesus to be revealed in a specific society.
فما يدعوه سواي “المجتمع المسيحي” ادعوه انا “المجتمع المزيف”.
But for the spouses to sincerely strive towards Jesus, each of them would be a ladder for the other to climb to Jesus.
how? John Al-Salami drew our attention to the love of God as the son of the world loves the daughter of the world. So: If the mutual love of the husband and wife grows in the fear of God, the flame of their earthly love turns into a blazing fire of divine love.
Man loves God through his love for others. The husband is the closest relative to his wife. God created them to love. It remains for God to be a third party in their love.
وينشد الناس في الزوجة الامانة الزوجية. بدون التقوى العميقة الامانة والوفاء، والامتناع عن الغدر والمكر والغش “حديث خرافة يا ام عمرو”. يحتاج الوفاء الى نبل عميق في الروح. هذا وقف على الاتقياء. ينخدع الشباب بمعطيات جسدية، فيندمون عاجلاً أو آجلاً.. ليس الزواج جسداً فقط، بل اندماجاً روحياً. العشرة طيلة 40-70 عاماً مستحيلة بدون اندماج الزوجين. وحين التعارض بين معطيات الايمان والتجارب الجسدية يحتاج الرجل الى البطولة الروحية. المرأة التقية اقدر عليها. في عالمنا الحاضر المفسود بالمغريات صرنا بحاجة الى صبايا فارسات في التقوى والخلق القويم ليطهرن المجتمع من رجس التلفزيون والفيديو وكل اسباب الانحلال. متى صلُحت النساء صلُح المجتمع ولو نسبياً (راجعوا كتابنا: المرأة في نظر الكنيسة). قالت لي صبية غالية ما قالت. اجبتها: “ليس هذا هو السبب. الشباب يفضلون السهلة المنال على العفيفة الممتنعة”. تسيّرهم اهواء الجسد، فيولولون بعد الزواج. الجنس جزء من الزواج وليس الكلّ. الاندماج الناجح ضمانة السعادة الزوجية والاستمرار، وتوقّي اسباب الفشل، في سعة صدر كل من الزوجين وتعلُّقه الصادق الشريف بالآخر. على الشباب قمع الخفَّة في اختيار الزوجات.
الشذوذ – It remains a point worth addressing given its importance in Christian ethics.
We mentioned the duty of purity in marital relations, devoting time to prayer, and equality of duties for monks and married couples. God is one for both parties.
But what are the rights of spouses over each other's bodies?
ان بولس الرسول قبَّح في رسالته (رومية 1وو…) الانحرافات الجنسية. وفي علاقات الزوجين، الانحراف ممنوع. وهو خطيئة افحش من الزنى. ونعرف قصة غضب الله على سدوم وعمورة. فلا يجوز للزوج ان يسيء استعمال زوجته. وعلى الزوجة ان ترفض طلبات الزوج المنحرفة وتشكوه الى الكهنة فوراً للتدخل السريع بدون امهال. فالله تنازل لضعفنا، فسمح بالزواج، لتوقّي التحرق: “الزواج خير من التحرق”. وانما نهانا نهياً قاطعاً عن موبقات الشذوذ. انه شر كبير مستطير. بسببه حلَّ غضب الله على شعوب. وتجب مكافحته في الزواج وخارجه، فانه لهيب خارج من جهنم. فالزاني قد يتوب يوماً، ويصبح بطلاً في الطهارة والقداسة. قد يصبح راهباً متصلباً، وقد يصبح زوجاً مثالياً. اما المنحرف فلا يصلح لا للرهبنة ولا للزواج الا نادراً. يحمل في رقبته قرار هلاكه، الا اذا رحمه الله وهداه الى التوبة. وتوبة المنحرفين اعسر بكثير من توبة الزناة.
In all cases, deviant men and women are, in general but not definitely, unfit for monasticism. Medical and psychoanalytic books consider sexual deviations to be very difficult to cure. It's an incurable disease. Those afflicted with it only very rarely turn to specialist doctors. While practicing law, I encountered many abnormal cases, to the point that the President of the Criminal Court in Latakia, Dr. Rashad Al-Qudsi, once sentenced a 53-year-old man to twenty years of hard labor who had been imprisoned 7 times for the same reason. He probably died in prison.
مسائل الجنس حسَّاسة جداً. ولا ينتصر فيها الا المحتمين والمحتميات بالله. اصحاب الضمائر النارية الحرة الابيّة الابطال الاشاوس هم احباء الله المنتصرون على ضعف الجسد سواء كانوا متزوجين او رهباناً. بدون ضمير قطّاع اكثر من السيف المحمي كل الاخلاق نسبية. ولكن لا بدَّ لهذا الضمير من ان يكون داهية في الحذق والفطنة ورحابة الصدر والا قتل صاحبه: “حربوق” شريف نبيل صدره ارحب من السماوات. تتعدّل صرامة الضمير برحابة الصدر، وسعة الافاق، والحنكة، والحذق، وحسن التدبير العاقل الحكيم. والا طاشت الاسهم وسقط المرء في التطرف الاعمى، فيقع مرضَّضاً. حتى يوحنا الذهبي الفم تطرف فتدارك بالتداوي. ولذلك المرشدون الروحيون كرهبان جبل آثوس ضروريون كالخبز والماء والملح.
والارشاد الروحي مؤسسة أصيلة يخضع لها البطاركة وسواهم. كان القديس ايسيذوروس رئيس دير الفرم على البحر الاحمر (عيده 4/2) مرشداً روحياً لللاهوتي الكبير القديس كيرللس الاسكندرية، فأزال ما علق في صدره (عن خاله سلفه ثيؤفيلوس) من عداء للذهبي الفم، فاخذ كيرللس يطالع كتب الذهبي ويتأثر بها. وكان انطونيوس الكبير ملاذ اثناسيوس الكبير. وقاد مكسيموس المعترف الراهب المسيحيين في شمال افريقيا الى عقد مجامع بالجملة ضد هرطقة المشيئة الواحدة والفعل الواحد. وقفز الى روما فحمل البابا الشهيد مرتينوس على عقد مجمع لاتران 649 ضد الهرطقة، فسخط الامبراطور. وبقي تاثيره حياً في روما حتى البابا القديس اغاثون الذي فرض على الامبراطور قسطنطين الرابع عقد المجمع السادس المسكوني (680-681). وعقد في روما مجمعا يشجب الهرطقة. وحمل مندوبوه رسالة طويلة تحوي استشهادات من آباء الكنيسة (مانسي، المجلد11) لصالح الايمان بالمشيئتين والفعلين. ويرى النقاد اليوم انها من آثار مكسيموس الراهب الاعظم. وكان اساقفة وكهنة وعلمانيون يلجأون الى القديسين برصنوفيوس ويوحنا في دير الاب ساريدون (برية غزة، القرن6). رسائلهما طافحة. وحديثاً: وقع خلاف بين الاب يوحنا رومانيدس وزميله على نقطة، فرفعا الامر الى المجمع المقدس في أثينا، فأحال المجمع الامر الى الاب بائيسيوس في جبل آثوس، ففصلها لصالح رومانيدوس. وكان دير أوبتينا في روسيا هو ملاذ رجال الفكر الكبار، لا المجمع المقدس. ويلجأ الناس في بلاد اليونان الى رهبان جبل أثوس. وينزل رهبان منه أحياناً الى سالونيك وسواها للارشاد والاعتراف. وفي فلسطين، رئيس دير مار سابا هو الاب المعرف للبطريرك. ورأيت بأم عيني في 1947 و1966 في دير القديس لعازر ببيت عينا ما يحاط به من تقديس واجلال. وفي دير المعزي ببلاد اليونان رأيت بأم عيني الاحترام الذي يحيطون به الكتبة الدينيين: رئيساً ورهباناً. فالبطريرك والمطران والكهنة والشعب يعترفون لدى الآباء الرهبان. أما الارشاد الروحي فليس وقفاً على الاكليروس. عندما نقرأ لفظة “الآباء الشيوخ” فلا يعني هذا انهم كهنة. القديس كاسيانوس ذكر ان الرهبان كانوا موزَّعين على الشيوخ. كل عشرة منهم بقيادة شيخ. طبعاً ليس من كاهن لكل 10. الشيخ راهب محنَّك في الحرب الروحية ضد الاهواء والشياطين.
وفي كتاب “سمعان العمودي” يرى المرء سلطان سمعان على الأباطرة والاساقفة والمسكونة مع انه ليس بكاهن.
وقريباً يظهر كتاب الآخر “القديس كاسيانوس”. جاء فيه ان 300 من آباء البرية من فئة معيّنة ضالة لاهوتياً بسبب الامية اللاهوتية هاجموا صرح اسقف الاسكندرية ثيئوفيلوس فارعبوه وغيَّر وجهة حربه اللاهوتية. هذا مع العلم ان التاريخ يسمّيه “فرعون” كنيسة الاسكندرية. فالدقة اللاهوتية قد لا تكون من حظ الرهبان. هذه موهبة خاصة بالبعض سواء كانوا اكليريكيين او علمانيين او رهباناً. Evagrius Pontius, a student of Saint Gregory the Theologian, became a monk in Egypt. He left writings that influenced Cassian and Al-Salami. And Maximus Ishaq the Syrian, Damascus, and others. But he fell into the heresy of Origen. Saint Barsonovius of Gaza was dissatisfied with him, but he recognized the benefits of some of what he wrote.
كان البطريرك العظيم غريغوريوس حداد قد أحضر رهباناً من الروس في جبل آثوس في العالم 1910 فاقطعهم دير مار الياس شوياً بضهور الشوير. فحلوا فيه مع أيقونة الصمدة اليمنى لسيدتنا العذراء مريم، الرائعة. خطر له – حتماً – تجديد التيار الرهباني عندنا، فحالت الحرب العالمية الاولى دون بلوغ المرام.
In all cases, monastic renewal is necessary at the level of the Orthodox world, while the theological level needs to mature spiritually and theologically until at least the year 2050. This is the profession of high-level people like Basil, Al-Dhahabi, Gregory and their equals, not the profession of pretenders and interlopers.
في كنيسة موسكو في القرن19، النهضة من صنع الرهبان، لا من صنع المجمع المقدس والاكليروس. بائيسي فيلتشكوفسكي حمل الى روسيا ومولدافيا تراث جبل آثوس الذي كان قد نقله في القرن 15-16 القديس نيلوس سورسكي الكتوفى 1508، فانتهى الامر الى صيرورة دير اوبتينا منارة روسيا الهادية للاهوتيين وكبار رجال الفكر والادب والفلسفة (راجع ملحق “فن الصلاة” لعدنان طرابلسي).
The vision of thoughtful monks goes beyond borders to include lovers of God wherever they are. From all over the world they come to the monks of Athos, where spiritual guidance is the best there is. Their spiritual experience is often better. Every devout seminarian is honored to be recognized by them.
31- Priesthood
مباركة كل شيء – There is no complete enumeration of the sacred secrets in ancient times. It is not limited to the number 7. The priest and bishop bless everything, in the name of the Father, the Son, and the Holy Spirit.
كهنوت المسيح – The priesthood is part of the priesthood of Jesus, our great High Priest. The priest is a participant in the priesthood of Jesus.
درجات الكهنوت – 3 degrees of priesthood: bishopric, priesthood. Deaconess.
يقيمهم الروح – The Spirit raises them up for religious services. They practice the holy secrets on us. One of their important jobs is preaching and evangelization (197). They sanctify themselves and sanctify others. This honor is enough for them, if they give it its due due care and attention. Goodness flows to us from their hands. They are shepherds who take care of the people.
In the Book of Genesis, it was said that Eve was called Eve because she was the mother of all living things. Our bodies were born.
فضل الروحي – As for my father and mother, they gave birth to me physically, but the priest gave birth to me spiritually. If I realized, became aware, and carried out His message to me, my mother was more than the one who gave birth to me, because the spiritual is more important than the physical.
مصلوبون – What is required of priests is to be hanging on the cross of Christ, so that the blood of life may flow from our cowardice. A true priest is a lamb sacrificed for us through the humility and patience of Christ.
In the right only – والمطلوب من الشعب ان يحبَّ كهنته ويعتني بهم، وان يسمع لهم في كل شأن لا يخرجون فيه عن حق الانجيل. أما اذا خرج الاسقف او الكاهن عن جادة الصواب فمقاومتهما واجبة. فكل عضو في الكنيسة مسؤول عن الدفاع عن الحقيقة. ومفروض على العلماني ان يقاوم الاسقف الذي يخون الحقيقة، الغير الامين للتقليد المسيحي.
الكاهن القانوني – I would like to mention that the priest who believes in the Holy Trinity and the incarnation of Jesus is a legal priest who practices the sacraments with the consent of his legitimate leadership. His personal morals do not strip him of his priestly function. Apostasy from the faith inevitably stops him from working. If he repents and returns to faith, he will be anointed with chrism. Priesthood is like baptism: it is one and cannot be repeated.
I am satisfied with this amount of secrets.
(150) Pirate and clamer, the Sainte Bible, chapter 12, p. 116.
(151) Samuel (1 Samuel 1-3). Isaiah (Ephesians 49:1-2). Jeremiah (Jeremiah 1:4)
(152) Oscar Sulman, the children's book, Neuchetal, 1948.
(153) André Benoit, the title at the second hall, PUF, Paris, 1953; P.31 et.125; et.P.216ss.
(154) Louis Duschene, the origins of this cult. [card, 1925;p;309].
[نود التنبيه، أنه لا يوجد في الكنيسة الأرثوذكسية ما يُسمى بـ “المناولة الأولى” بالمعنى الموجود عند الكنيسة الكاثوليكية، فالمناولة الأولى عندنا تحدث ضمن ليتورجيا المعمودية. فمنذ أن يعتمد الإنسان يكون مؤهلاً للمناولة بدون النظر إلى سنه، كما كان الحال في العصور الرسولية والتي تلتها من تاريخ الكنيسة. فلذلك لا يوجد هذا المصطلح ولا هذه الممارسة في الكنيسة الأرثوذكسية… (الشبكة)]
(155) P.I
(156) Traite du Bapteme, Sources Chretienne, P92.
(157) PL II,380.
(158) Home. 40,17.
(159) Epistle to Bonifatius 98:10
(160) PL Lviii, 993.
(161) عالج الاب يوحنا يازجي في اطروحته اللامعة باليونانية “خدمة المعمودية” مسألة معمودية الاطفال في ص 98- 103 ومناولة الاطفال المعمودين فوراً في ص 124- 127 (سالونيك 1983). يكمّل احدنا الآخر ويدعمه. فقد نشرت كراسة عن معمودية الاطفال في الكنيسة الاولى.
(162) Messagogic Sermons 2:4 in Christian Springs 126, pp. 110 and 122.
(163) Educational Sermons: 14:9.
(164) This indicates the closeness of the Holy Spirit to humans. Since Pentecost, the Holy Spirit is the one who works in us and brings us closer to God. Of course, there is no separation between the hypostases. Chrysostom said: Where there is one of them, there are the other two hypostases, but the matter reveals the message of the Holy Spirit towards us and in our direction.
(165) See on the subject of confession: Patriarch Elias IV Moawad, The Divine Image in Man according to Gregory Palamas, publications 1984, pp. 61-64.
(166) Translated by Deir al-Harf - Al-Nour Publications.
(167) Ascetics. Translated by Father Ishaq Atallah - Al-Nour Publications, 1983.
(168) مجموعة اقوال مختارة من الآباء. موضوعها “الصلاة”.
(169) Translated by Father Bustan al-Ruhban - Al-Sayeh Munif Homsi Library - Al-Nour Publications, 1983.
(170) As for the complete radiance, it is the luck of those who struggled and fought the good fight, burning with love for Jesus. Love is love. We banish the love of the flesh with the (peaceful) love of Jesus.
(171) Rashm is a Syriac word. Translated: drawing. See Mukhtasar Al-Afakhuluji, pp. 98-101, Damascus 1964.
(172) Even mourning does not prevent the baptism of a child. Mourning is a pagan custom. The Christian believes that death is a transition from death to life. After 50.19 centuries, our customs are still pagan. People worship customs and fashions more than the Gospel. And you burned him!
(173) في كتاب “المزيّفون” عرضنا مطولاً روائع سر المعمودية وقداسته في اسلوب قصصي سهل. في كتاب نيقولاوس كاباسيلاس “الحياة في المسيح” (ترجمة البطريرك القديس الياس معوض) روائع.
(174) Olivier Clément,Sources. Stock, Paris 1983, p.114-5.
(175) Cotholicism, tome 1, col. 1217-8; paris, 1948; tome11 col. 1383-4; paris 1949.
(176) Text, history of homes. Gabalda, 1931;11,p,170,172 et 206;111,p 234-235.
(177) Benoît, p.25.
(178) Augustin. Pl 33,361;217,984;pl 38,944;45,1154;V. Tixeront 11,419. V.encore:St Grégoire,PL 78.90 et 957-8 et 1000.
(179) 1 Samuel, 2:12-17, 22-36, and 4-11.
(180) See what we said above. In ancient times, the bishop used to grant the Holy Chrism. Therefore, the author of the article on baptism believes that at least the Holy Eucharist was given immediately to the baptized child:
Catholicism, tome1 col 1218.
We will see that the deacon has the right to grant communion.
(181) Simon the Thessalonian, Greek Min 968:155 August,
Boulgakov, L'Orthodoxie, Paris, 1932;P.186.
(182) الترجمة السائدة خطأ. لفظة Kata panta وردت في العهد الجديد بالمعنى الوارد أعلاه (أعمال 2:17 ورومية 2:3 وكولوسي 20:3 و22). فاجادت اليسوعية الجديدة ترجمتها، وهكذا الترجمة الرومانية والفرنسية-mercenier وترجمة كرميريس استاذ اللاهوت في اثينا (الصفحة 465 من كتاب مؤتمر اللاهوتيين الارثوذكس الثاني، اثينا 1978) وبذلك يكون شرح ترامبيلس (والناقلين عنه) خطأ (ص 185 من كتابه Leitourgikon ، الطبعة 8، اثينا 1976). فقد قال: Kata panta topon أي “في كل مكان”. أعطى اللفظة معنىً مكانياً. في رومية 2:3 جاء:Kata panta tropon أي “في كل وجه”: لفظة Tropon محذوفة في اعمال 22:17 وكولوسي 20:3 و22. ترامبيلس أعطى معنىً مكانيا للعبارة لا يأتلف مع المقصود، ألا وهو طبيعة الذبيحة المقدمة التي هي واحدة في كل الأرض ما دام الصليب واحداً والضحية (يسوع) واحدة. الشمول هو المقصود.
(183) We later find the same phrase in Simon the Thessalonian, Greek Min. 155,373. This supports our opinion.
(184) بعد الاستحالة يصلي الكاهن او الاسقف للعالم أجمع من احياء وأموات. في قداس باسيليوس روائع هذه الشمولية. وفي قداس يوحنا تستشفع الصلاة بالعذراء والقديسين، فيختم الكاهن الطلبة: “وخاصة من أجل الكلية القداسة..”
See Kabasilas in the translation of Father Munif Homsi.
(185) Clement, Sources. P 101-2.
(186) Of course, blending does not mean that we turn into divinity or that divinity turns into our humanity.
(187) On Clement, p. 103. In the translation of the explanation of the Mass service for Cassellas, written by Father Munif Homsi, it contains a good treatment of this point.
(188) Justin Martyr, First Defense 65 in Greek Min 83:6. Ananias Kassab, Collection of Church Legislation, p. 205.
راجع بحثا مطولا تحت لفظة “مناولة” في المعجم Catholicisme1.
(189) قلنا في “المزيفون” ان المناولة لا تجعلنا ويسوع اقنوما واحدا. يسوع تجسد من العذراء ولكنها لم تصبح معه اقنوما واحداً. فقط ناسوت يسوع هو ولاهوته اقنوم واحد.
This is a very precise matter that was presented to me by Dr. Adnan Traboulsi, and then by Miss Sahar Elias Hamwi in Latakia. May God bless their brilliant thoughts. It is necessary to read the paragraph repeatedly to fully comprehend it.
(190) Gregory the Theologian, Sermon 18:40.
(191) Gregory the Theologian, Sermon 18:40.
بعد انشاء هذا الكتاب صدر كتابنا “فادي وذيسبينا” عن سرّ الزواج في شكل قصة. وكتابنا “المرأة في نظر الكنيسة”.
(192) في كتابنا “المزيفون” طرقنا هذه المواضيع اجمالاً بأكثر توسع.
A- Basil, Mene the Greek, 973:31 or 868-68.
B- Gregory the Theologian, Sermon 46:40 in Min 425:36a and b.
C- Gregory of Nyssa, In Perfection: Greek Mene 101:45-105.
Dr- الذهبي الفم، مين اليوناني 372:47 و373 و188:60 و849:48. وقال انه على المسيحي “ان يتعرف ويقرر في كل شيء وهو يفكر بان المسيح هو معه في كل مكان” (المواعظ على المعمودية، طبعة الينابيع المسيحية رقم 50، باريس 1957 ص131).
E- Al-Dhidhakhi (Teaching of the Apostles), 8:11. It has two Arabic translations: Patriarch Elias and Kaslik.
And the- Theodorus of Studepti, Greek Min. 1388:99.
G- Kabasilas: Life in Christ, translated by Patriarch Elias.
(193) 1 Corinthians 7:8-9 and 1 Timothy 3:5-15. Only those who have only been married once are accepted into the system for widows (Etimu 9:5). This is a type of monastic system for widows over sixty who have only been married once. From Paul’s words, it follows that accepting young widows into the widows’ system is forbidden because they may become unmarried and marry, thus committing a violation of the covenant they made to themselves of celibacy. By analogy, the holy fathers prohibited the marriage of widowed priests and the marriage of celibate persons. Whoever takes off the garment and gets married has the right to return to the priesthood. The text of the Apostle Paul does not accept any other interpretation. It is a divine text that cannot be diminished, and it is not permissible to pray behind a priest who has been married twice.
(194) Sermon 8:37.
(195) Message 4:188.
(196) Letter 4:188 and 5:199.
(197) مر معنا ان لفظة “الكنيسة” في اليونانية تتضمن معنى “الدعوة”. الاسقف هو الراعي الرسولي المطالب بالوعظ والتعليم والتبشير. ان كان عيَّاً لا يعظ ولا يعلّم ولا يؤلف فقد ركنا هاماً من اركان وظيفته.
Lossky â l'image et à resemblance, Aubiér 1967 p. 173.