In your hands, beloved, is a simple, interesting conversation, recorded by a soul that was filled with God’s love and within which springs of boundless joy burst forth. He was touched Saint John Chrysostom – وسط الآلام التي عاشها – عناية الله به خلال الخليقة التي أوجدها الله من أجله، وأدرك اهتمام الله به خلال الناموس الطبيعي الذي أوجده فيه، ولمس كمال محبّته غير المنطوق بها في الخلاص المُعلن على الصليب ومواعيد الأبديّة التي ذاق عربونها في هذه الحياة.
May the God of Heaven grant us the ability to touch God’s care and submit to His judgments, and not give ourselves any room to complain about Him, experiencing God’s fatherhood and kindness toward us.
May God compensate the blessed sister who translated this article.
بركة آبائنا القدّيسين تكون معنا – مجدًا للثالوث القدّوس.
Pastor Tadros Yacoub Malti
note: The tab and titles are not in the original article.
This book is translated by the Coptic Church: This means that we do not agree with everything that was stated in the comments of the translator or preparer, and sometimes we disagree with it. Please alert us if something like this exists or is not understood.
إن هذا الكتيب قد وصل لنا على شكل ملف Word من مصدر مقرب من قدس الأب تادرس ملطي، ولكن بدون أي إشارة إلى المرجع الذي تمت الترجمة عنه، كما لا يوجد ذكر لاسم المطبعة أو تاريخ النشر. ولذلك قمنا بجمع معلومات حول الكتاب، وقد عرفنا أن هذا الكتيب قامت بترجمته السيدة عايدة حنا عن الفرنسية. [كما ذكر في شرح الإصحاح الرابع من رسالة القديس يعقوب، للأب تادرس ملطي] وبالبحث عن اسم الكتاب بالفرنسية وجدنا هذا الكتاب “On the Providence of Dieu” ومن المحتمل أنه قد تم ترجمة إحدى عظات القديس يوحنا الذهبي الفم المدونة في الكتاب المذكور.
1. Introduction
يجدر بالإنسان حين يتعرّض لمرضٍ ما أن يتعرّف عليه، فإن هذه المعرفة تفيد في الشفاء… تعرفه عليه لا يفيده فقط في البرء منه، بل ويقيه في المستقبل فلا يتعرّض للمرض مرة أخري.
لهذا فإنّني أشرح لمرضى “العثرة” (1) علّة هذا المرض، حتى متى تعرفوا على علّته واهتمّوا بالوقاية منه أمكنهم الشفاء منه ومن غيره من الأمراض التي يرضّخون تحتها الآن، كما تحصّنهم ضدّ ما قد يحل بهم مستقبلاً…
The stumbling block is not caused by weak people because of one, two, or three reasons, but rather because of many reasons.
أما غاية حديثنا فهو إنقاذ الذين سقطوا فريسة لهذا المرض متى قبلوا نصائحنا وعملوا بها. نحن لا نقدّم العلاج من الكتاب المقدّس وحده، وإنّما ممّا نختبره عمليًا في الحياة بصورة متكرّرة…
But I do not cease to repeat that this treatment is not forcefully binding on those who reject it, underestimating the divine commandments and their power, which exceeds what we learn through our practical experience. It is appropriate for us to believe that God's promises are trustworthy above all that is visible. As for whoever does not accept reform, he will fall under judgment, not benefiting from the Holy Book, in which every benefit lies.
So let us hasten to correct those who stumble because of distress, forgetting God’s care and love, so we can prevent them from falling under this punishment, by explaining to them the cause of their illness.
2. God’s provisions
What is the reason for this great danger: ignoring God’s care?!
It is the recklessness and curiosity of thought. The desire to understand all the causes of the events that befall us, and the desire to resist God’s incomprehensible and indescribable care, that supreme care for all examination and investigation! However, a person is not ashamed of this curious and reckless attitude.
تُرى من فاق بولس في حكمته؟ اخبرني، ألم يكن إناءً مختارًا؟ ألم يأخذ نعمة الروح الفائقة غير المنطوق بها؟ ألم يتكلّم المسيح فيه؟ ألم يكشف الله له عن أمورٍ لا يُنطق بها؟ ألم يسمع ما لا يحق لإنسان أن ينطق به؟ ألم يُختطف إلى الفردوس ويرتفع إلى السماء الثالثة؟ ألم يجوب البحار والبر يجذب الوثنيّين إلى المسيحيّة؟ ألم ينل من مواهب الروح المتنوّعة؟… ومع هذا كلّه، فإن هذا الرجل بعظمته وحكمته وقوّته وإمتلائه بالروح – إذ خصّه الله بهذه الامتيازات، عندما يتطلّع إلى عناية الله، لا في كل جوانبها، بل في جانب واحد منها، تأخذه الدعوة منسحقًا، ويتراجع سريعًا خاضعًا لله غير المدرك. فإنه لم يبحث عن عناية الله بالملائكة ولا رؤساء الملائكة أو الشاروبيم والسارفيم وكل الطغمات غير المنظورة، ولا في عنايته بالشمس والقمر والسماء والأرض والبحر، ولا في سهره على الجنس البشري بأكمله وإهتمامه بالحيوانات غير العاقلة والزرع والعشب والأهوية والينابيع والأنهار… لكنه عناية الله الخاصة باليهود واليونانين وأفاض في بحث النقطة، وشرح كيف دعي الله الأمم ورفض اليهود ثم أوضح كيف حقق الخلاص… وحينما أدراك هذا، إكتشف الرسول أنه أمام محيط واسع، وإذ حاول فحص أعماق هذه العناية إرتجف متحققًا إستحالة تفسير عللها، وارتعب قدام عنايته اللانهائية غير المحدود ولا موصوفة ولا مفحوصة ولا مدركة، فتراجع في مهابة متعجبًا،وهو يقول: “يا لعمق غني الله وحكمته وعلمه”! (Romans 11:33)
He then explained how he touched its depths without succeeding in investigating it, saying: “ما أبعد أحكامه عن الفحص وطرقه عن الاستقصاء؟!”
He not only said that his judgments were beyond examination, but also beyond examination. Not only is man unable to understand it, but he has no right to begin to investigate. It is impossible for him to realize its purpose or even discover the beginning of its planning?!
And when he said “ما أبعد أحكامه عن الفحص وطرقه عن الاستقصاء” He ended his speech - filled with wonder and trembling - with a song of thanksgiving, saying: “لأن من عرف فكر الرب، أو من صار له مشيرًا. أو من سبق فأعطاه فيكافأ؟! لأن منه وبه وله كل الأشياء. له المجد إلى أبد الأبد. آمين”
يريد أن يقول إن الله ينبوع كل الخيرات ومصدرها، ليس في حاجة إلى شريك أو مشير. هو بدء كل الخيرات وأساسها وموجدها. هو الخالق. دعا غير الموجود موجودًا. يدير ويرتب ويحفظ كل شيء حسب إرادته!…
“منه وبه وله كل الأشياء” These are the words of a person who wishes to affirm that God is the Creator and Creator of all beings, the Master of their lives and their preserver.
In another place, Paul speaks about the grace given to us, saying: “شكرًا لله على عطيته التي لا ُيعبر عنها” (2 Corinthians 9:15), He affirms that the peace of God given to us transcends all speech, description, and reason, saying: “سلام الله الذي يفوق كل عقل” (In 4:7).
فإن كان عمق غنى الله وحكمته وعلمه بلا حدود، وإن كانت أحكامه بعيدة عن الفحص وطرقه عن الاستقصاء، وإن كانت مواهبه لا ينطق بها، وسلامه يفوق كل عقل… يفوق عقلي وعقلك وعقل كل أحد، بل وعقلي بطرس وبولس، وفهم رؤساء الملائكة وكل الطغمات السمائيّة، اخبرني أي عذر لك في محاولتك الغبيّة المملوءة جنونًا، لكي تتفهم ما لا يمكن إدراكه، محاسبًا أعمال عناية الله؟!
If Paul, who deeply understood the divine, was filled with sincere, unspoken hope, and was overwhelmed by all these gifts, you find him retreating, and if he had risen above the limits of his ability to perhaps understand, then he was not even able to comprehend the principles of God’s arrangements. This is impossible. Isn’t he who wants to follow a path contrary to the arrangement of Divine Providence considered the most wretched and most insane of all?!
Between our present knowledge and our eternal knowledge
لم يكتف الرسول بهذا، لكنه عندما تعرض لمعرفة الأمور الإلهية – في رسالته إلى أهل كورنثوس – أكد أن معرفته – Despite what he got from it - it is still limited and extremely insignificant, as he said (2): “فإن كان أحد يظن أنه يعرف شيئًا فإنه لم يعرف شيئًا بعد كما يجب أن يعرف”. He assured us that we now know some knowledge, but the greater part of it we will know in the coming age “لأننا نعلم بعض العلم ونتنبأ بعض التنبؤ، ولكن متى جاء الكامل فحينئذ يبطل ما هو بعض(3)“.
When he wanted to clarify the difference between our knowledge here and our knowledge in the afterlife, he resorted to this depiction(4): “لما كنت طفلاً كطفل كنت أتكلم، وكطفل كنت أفطن، وكطفل كنت أفتكر، ولكن لما صرت رجلاً أبطلت ما للطفل. فإننا ننظر الآن في مرآة، في لغز، ولكن حينئذ وجهًا لوجه”.
هل لمست مدى الفارق بينهما؟ إنه كاختلاف معرفة الطفل الصغير عن معرفة الرجل الناضج، وكاختلاف الرؤية في مرآة عن التطلع وجهًا لوجه، إذ تشير المرآة إلى التعبير العميق لكن في غموض!…
So why do we not believe what Paul said?(5): “من أنت أيها الإنسان الذي تجاوب الله؟ ألعل الجبلة تقول لجابلها لماذا صنعتني هكذا؟!”
Consider how appropriate it is for us to submit to God’s will in silence!
He certainly does not mean by saying this that he wants to make us lose our will, God forbid! But he emphasizes that the researcher must remain silent, just as clay in the potter's hand does not resist or argue. He mentioned the potter and the clay to remind us of our nature, for they are at the same level in terms of their existence (because the potter is created from dirt), and yet the clay is subject to the potter. What forgiveness can a person hope for when he dares recklessly to dispute the will of God, his Creator, even though the difference between him and existence itself is infinite?!
Remember, O human, who are you? Aren't you clay, dust, and ashes? Aren't you vapor? Aren't you a weed? Aren't you a grass flower? This is how the prophets race to draw pictures before our eyes to express the truth of our existence. As for the God you want to subject to your reckless curiosity, he is not subject to death or change. He is eternal, without beginning or end, incomprehensible, beyond all understanding and all logic, undescribed and unseen! These are qualities that you and I, or even the apostles and prophets, and even the heavenly powers, cannot comprehend - despite their invisible purity, spirituality, and constant living in heaven.
3. The judgments of God and the heavenly creatures
عندما نسمع السيرافيم أنهم يطيرون حول العرش في سموه ورفعةٍ، يغطون وجوههم بجناحين… ويسترون أرجلهم باثنين، ويصيحون بصوتٍ مملوء رعدة، لا تظن أن لهم ريشًا وأرجلاً وأجنحة، فإنهم قوات غير منظورة…
حقًا إن الله حتى بالنسبة لهذه الطغمات غير مدرك، ولا يقدرون على الدنو منه، لهذا يتنازل هو ليظهر بالطريقة التي وردت في الرؤيا. فإن الله لا يحده مكان ولا يجلس على عرش… إنما جلوسه على العرش واحاطته بالقوات السمائية هو من قبيل حبه لهم.
If he appears on the throne and these forces surround him, they will not be able to see him, nor bear to look at the splendor of his light, so they will cover their eyes with their wings, and will have no choice but to praise and sing praises filled with glory and holy trembling, and with wondrous songs that bear witness to the holiness of the one sitting on the throne.
He who dares to examine the providence of God, which the heavenly powers cannot touch or express, should better hide under the hills.
The Son and the Spirit declare His judgment
Only the Son and the Holy Spirit can comprehend the perfection of God. The beloved John revealed to us the first truth(6), and the second Apostle Paul(7).
The son of thunder (John), whom the Lord loved very much, and whose title indicated his high virtue, who enjoyed leaning on the chest of the Lord, says “الله لم يره أحد”Vision here means knowledge. “الابن الوحيد الذي في حضن الآب هو خبرَّ”…
When the chosen vessel (Paul) wanted to talk about God’s purposes and refer to the mysteries as he knew them, he said: “نتكلم بحكمة الله في سر الحكمة المكتوبة التي سبق الله فعينها قبل الدهور لمجدنا، التي لم يعلمها أحد من عظماء هذا الدهر لأنهم لو عرفوا لما صلبوا رب المجد، بل كما هو مكتوب ما لم تره عين ولم تسمع له أذن ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه”.
So how do we know the wisdom of God, Paul? Who revealed it to us? Who explained to us the things that no eye has seen, no ear has heard, and no human being has ever thought of? Tell us, who gave us this amazing knowledge?
He says “أعلنه الله لنا بروحه”. And lest anyone think that the Holy Spirit only knows what He has revealed, and not all the secrets of God, he said “لأن الروح يفحص كل شيء حتى أعماق الله. لأن منِ من الناس يعرف أمور الإنسان إلا روح الإنسان الذي فيه؟! هكذا أيضًا أمور الله لا يعرفها إلا روح الله”. These words mean that just as the spirit of man knows precisely what belongs to him, so the Spirit of God knows the complete divine knowledge with an inexpressible precision.
By saying “أمور الله لا يعرفها إلا روح الله” Man and all the heavens were excluded from this knowledge. That's why these tips are full of wisdom “لا تطلب ما يعييك نيله ولا تبحث عما يتجاوز قدرتك لكن ما أمرك الله به فيه تتأمل ولا ترغب في أستقصاء أعماله الكثيرة(8)“.
This saying means that it is appropriate for you not to attribute your knowledge to yourself, as nature is not enough to teach you.. Rather, you took knowledge of most things from above, as they are beyond your understanding.
Why do you try to investigate deep matters with your own strength, even though most of them exceed the thinking power that God has given you? Maybe Paul was trying to refer to you when he said(9) “أيّ شيء لم تأخذه؟ وإن كنت قد أخذت فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذ؟!”.
So run away from the love of the gal and accept this advice full of wisdom. Don't say what is this? Why did this happen? because “أعمال الرب كلها حسنة جدًا وجميع أوامره تجرى في أوقاتها وكلها ُتطلب في آونتها(10)“.
4, 5. Creation and God's providence (11)
When God completed the entire creation and decorated it with beauty, He looked forward to this wonderful, harmonious work “ورأي الله مل ما عمله حسن جدًا(12)”. هكذا سبق الله فأثبط حكم مختلي العقل، المقاومين لعمله، فليتنا لا نقبل رأيهم المملوء تهورًا.
رأى الله النور والظلمة… رأى الأشجار المثمرة وأشجار البرية، والسهول المنبسطة والجبال، والوديان والشقوق، الإنسان والحيات السامة، الأسماك والحيتان البحرية، والأمواج الهادئة والعواصف العنيفة، والشمس والقمر والنجوم والرعد والبرق، الهواء العليل والعواصف، الحمام والطيور المغردة، النسور والحيوانات المفترسة، الغنم والبقر، الذئاب والفهود، العقارب والحيات، الأعشاب الشافية والأعشاب السامة…
زينتها مجدَّها الله. أقصد أنه مجدَّ كل شيء منها على إنفراد كما مجد الخليقة في كليتها. بهذا لا يجسر أحد – مهما كان تهوره – أن يفكر في فحص باقى الأمور ما دامت ترضي الرب. فبعدما قال “ليكن نور” he added “ورأي الله أن النور حسن”. وهكذا في خلقه كل شيء أعلن الله رضاه…
This does not mean that God discovered her beauty after creating her. both! Because if the artist is able to realize the beauty of the work of his hands before executing it, how much more so is the transcendent wisdom who brought life to everything by his will alone?! He knew the magnificence of His creation before He created it. He would not have brought it into existence if he had not previously known it.
فإن سمعت قول النبي أن الله رأي كل شيء ومدحه… أعلم أن هذا إعلان عن رأي الله وحكم مبدعها…
إذن تحاول البحث في أمور الخليقة باندفاع، فإن لديك شهادة عالية تعلن امتيازها. فإن لم تكتف بهذه الشهادة باحثًا في الخليقة بأفكار متضاربة وسط جو عاصف، لن تتقدم في شيء إنما تهئ لنفسك فشلاً مرًا، وتعجز عن إيجاد تفسير للخليقة، بل وما قد تستحسنه من الخليقة الآن قد ترذله غدًا بسبب عقم تفكيرك. فإن فكر الإنسان ضعيف، ينجذب نحو إتجاهات متضاربة، وتتعارض وجهات النظر تجاه الخليقة الآن. فاليونانيون بسبب شدة إعجابهم بها صيروها آلهة، وأتباع ماني مع هراطقة آخرين حسبوها ليست من صنع إله محب… ولا تستحق أن تكون من عمل إله خلاق(13).
فإن كنت تشك في عناية الله سَّل الأرض والسماء والشمس والقمر. سل الكائنات غير العاقلة والزروع… سل الصخور والجبال والكثبان الرملية والتلال. سل الليل والنهار. فإن عناية الله أوضح من الشمس وأشعتها. في كل مكان، في البراري والمدن والمسكونة، على الأرض وفي البحار… أينما ذهبت تسمع شهادة ناطقة بهذه العناية الصارخة…
In every place voices rise louder and clearly louder than the voices of rational humans declaring to everyone who wants to hear about God’s watchful love! When the Prophet wanted to record the strength of these voices, he said: “في كل الأرض خرج صوتهم وفي أقصى المسكونة كلماتهم” (Psalm 19:4).
Our language is understood only by those who speak our language, but creation speaks in a language that all peoples understand!
6. God loves you
القلب أكثر استعدادًا للتلامس مع عناية الله وحبه العظيم نحونا خلال صوته الداخلي من تلمسه خلال أعمال الله الخارجية. فهو ليس فقط يعتني بنا، لكنه يحبنا بلا حدود، حبًا مقدسًا ملتهبًا، حبًا شديدًا حقيقيًا لا ينفصم ولا ينطفئ. ولكي يكشف لنا الكتاب المقدس عن هذا الحب قارنه بحب الناس، موضحًا حب الله الساهر وعنايته بنا بأمثلة كثيرة، لا لنقف عند حدود الأمثلة، وإنما يدفعنا أن نتعداها أثناء تأملنا لها…
1. Comparing it to a mother’s love:
The Prophet responds to those who were once depressed and groaned, saying: “قد تركني الرب وسيدي نسيني” saying(14): “هل تنسى الأم رضيعها، فلا ترحم ابن بطنها؟”. It is as if he is saying: It is impossible for a mother to forget her infant, so even more so does God not forget humanity. By this, he does not mean to liken God’s love for us to a mother’s love for the fruit of her womb, but rather because a mother’s love surpasses all love, but God’s love is definitely greater than it. That's why he says: “ولو نسيت الأم رضيعها أنا لا أنساك يقول الرب”. تأمل كيف تفوق محبة الله محبة الأم؟…
The Lord of the Prophets and Master of all confirms that His love exceeds the love of a father for his children, just as light surpasses darkness and goodness surpasses evil. Listen what he says? “أم أي إنسان منكم إذا سأله ابنه سمكة يعطيه حية؟! فإن كنتم وأنتم أشرار تعرفون أن تعطوا أولادكم عطايا جيدة فكم بالحري أبوكم الذي في السماوات يهب خيرات للذين يسألونه؟!” (Matthew 7:9-11)
كاختلاف الخير عن الشر هكذا تعلو محبة الله عن عواطف الوالدين…
2. Love between two lovers
توجد أمثلة أخري كحب الحبيب لمحبوبته، لا أن حب الله لنا يعادل هذا الحب، وإنما هو مثال من قبيل التشبيه مع الفارق… لهذا يقول داود: “لأن مثل ارتفاع السماوات فوق الأرض قويت رحمته على خائفيه” (Psalm 103:11).
Just as a person in love madly reviews his words for fear that he might have said something that would hurt his beloved, so says the Lord: “ما أن تكلمت حتى ندمت على كلامي… رجع قلبي” (هو 11: 8). The Lord does not hesitate to use this cruel image to declare His love for His beloved.
3. Marital love
He was not satisfied with this, but he went deeper, citing an example that penetrates the deepest matters, saying:(15): “كفرح العريس بالعروس، هكذا يفرح بك الرب”. فالحب يكون في أوجه عند البداية (بين العروسين). وقد استخدم هذا الأسلوب لا ليحمل شيئًا بشريًا إنما لكي نلمس شدة التهاب محبته الحقيقية…
4. The maker’s love for the work of his hands
لا تقف المقارنات الخاصة بحبه عند هذا الحد، لكنه يذهب إلى أبعد من هذا…
لقد تضايق يونان بعد هروبه ومصالحة شعب نينوى مع الله… متألمًا منفعلاً بطريقة بشرية مملوءة حزنًا. فأمر الله الأرض أن تنبت يقطينه ليونان تحمى رأسه، ثم أمر الشمس أن تزيد من حرارتها فتحرقها. فغضب يونان لهلاكها، لكن إذ عزاه الرب ثم جربه اسمع ماذا يقول له: “أنت تشفق على اليقطينة التي لم تتعب فيها ولا ربيتها، التي بنت ليلة كانت وبنت ليلة هلكت. أفلا أشفق أنا على نينوى المدينة العظيمة التي يوجد فيها أكثر من أثنى عشرة ربوة من الناس الذين لا يعرفون يمينهم من شمالهم؟!” (Jonah 4:10-12) This is what he wanted to say: Did you not rejoice in the shade of the gourd? How much more should I rejoice in the salvation of the people of Nineveh?! Didn't you suffer from her death?! This is how painful I am about the destruction of humanity…
Didn't tell him “أنت شفقت على اليقطينة” And stop...but continue “التي لم تتعب فيها ولا ربيتها“. لأنه كما يشفق البستاني على الشجرة التي تعب فيها أكثر من غيره، هكذا أراد الله ان يثبت محبته للبشر خلال هذه المحبة. كأنه يقول له: أنت تدافع بقوة عن عمل غيرك الذي لم تتعب فيه بالحري يليق بي الدفاع عن عمل يدي! ثم يخفف من حدة الاتهام الموجه ضدهم بقوله: “لا يعرفون يمينهم من شمالهم“، أي أخطأوا بغير معرفة…
He reproaches those who groan that they are abandoned, saying: “من جهة بني ومن جهة عمل يدأي أوصوني!” (Isaiah 45:11) It is as if he is saying: Who reminds the father of his son or urges him to think about him? Or who reminds the artist not to destroy his art?!
وهو لا يقول هذا ليمنعهم عن الصلاة وإنما لكي يعرفوا أنهم قبل أن يصلوا يعمل الرب ما يحسن في عينيه. لكنه يريدنا أن نصلي لأن في الصلاة نفع عظيم…
لقد رأيت الأمثلة السابقة كيف أن أعمال عناية الله أسطع من الشمس إذ ذكر مثل الأب والأم والعريس والبعد بين السماء والأرض… وشبه نفسه بالبستاني الذي يتعب من أجل عمل يديه… وبالحبيب الذي يحزن لئلا يحزن محبوبته ولو بكلمة… مؤكدًا لنا أن محبته مختلفة عن كل هذه أنواع الحب كإختلاف الخير والشر.
7. He created everything for you
الأدلة السابقة فيها الكفاية بالنسبة للقلوب المستعدة، لكن إذ يتمرغ البعض في الوحل… نثبت لهؤلاء عناية الله خلال أعماله قدر ما نستطيع، إذ يصعب علينا حصرها ولو في أقل جانب من جوانبها. عنايته غير المحدودة تظهر في أعماله العظيمة والصغيرة، الظاهرة والخفية. لكننا نكتفي هنا بالبحث في الأمور الظاهرة.
God did not create the beautiful, harmonious creation except for you. For your sake, I create it with such beauty, greatness, diversity, and richness, so that it will satisfy the needs of your body and develop it, and develop in you the piety of the spirit, and thus lead you to the knowledge of God.
The angels do not need this (earthly) creation, otherwise they would not have been created before it! As God says to Job: “وعندما ظهرت الكواكب سبحتني جميع الملائكة”. (Job 38:7) بمعنى آخر لقد ذُهلت أمام كثرة الكواكب وجمالها ونظامها ونفعها وتنوعها ونورها!…
Is there a beauty greater than the splendor of the sky when it sparkles with the rays of the sun, as if it had sparkled with a drop of blazing love, illuminating the earth with countless stars, guiding captains and travelers, as if holding their hand?(16)…
Nothing surpasses the beauty of the sky, and it stretches over your head at times like a pure, transparent cover and at other times like a flat plain adorned with roses!
Enjoying the beauty of roses during the day does not exceed contemplating the beauty of the sky at night, sparkling with thousands of star flowers that do not fade!
إن كنت لا تسأم التأمل تستطيع أن تتطلع إلى عناية الله في شهود كثيرين: السحاب فصول السنة، البحار وما فيها، الأرض وما عليها…
Is there anything smaller and more despicable than a butterfly? Or like ants or bees? However, all of these speak of God’s care, ability, and wisdom!
For this reason, when the Prophet was qualified by the spirit to contemplate creation in its entirety, he cried out, saying: “ما أعظم أعمالك يا رب كلها بحكمة صنعت!” (Psalm 104)
حقًا إن أهوية السماء ُخلقت من أجلك… ترطب أجسامنا المتعبة وتجفف المناطق الوحلة، وتخفف حدة الصيف، وتنمي الزروع، وتساعد على الإبحار الخ…
وإن أردت البحث في الليل فإنك تنظر فيه عناية الله القديرة، فإنه يعين جسدك المتعب، ويُهدئ أعصابك المجهدة… ينقذك من آلام النهار، واهتماماته المملوءة قلقًا… فمن يحرم من راحة الليل يخسر النهار، ومن لا يعطى لعقله هدوءًا واسترخاء يفسد عمله. هذا كله من أجلك يا إنسان(17)…
الآن وقد فهمت عناية الله أنها تفوق أشعتها ضياء نور الحياة، لا تفحص بفضول الأمور التي تعلو قامتك ولا تسلك فيما لا ينفعك… فوجودنا ذاته هو هبة معطاة لنا من قبيل حبه الفائق إذا هو ليس محتاجًا إلى عبوديتنا.
So let us love and worship Him because He created us, not because He gave us a rational spiritual soul, nor because He made us His highest creation, nor because He gave us authority over what is seen, but because He did not need us. This is a sign of His great love that He created us to serve Him, even though He had no need for our servitude. Before He created us or created the angels and heavenly powers, He existed in His own glory and holiness. But He called us into existence for His love alone. He did all this and other things for us!
8. Provide us with salvation
1. He gave us the natural law
وهبنا الله ناموسًا مكتوبًا لنفعنا وأرسل الأنبياء وتمم المعجزات، وقبل هذا كله قدم للإنسان بعد خلقته ناموسًا طبيعيًا لخدمته، يقوم بدور القبطان في السفينة، وكاللجام بالنسبة للحصان مخضعًا له تفكيرنا. هذا عرفه هابيل قبلما توجد المقدسة كما عرفه الآباء والأنبياء قبل كتابة الناموس. وعرفة أيضًا قايين. عرفه الاثنان لكنهما لم يسيرا في ذات الطريق… بل اختار أحدهما الفضيلة والثاني الرذيلة. ومع هذا لم يترك الله الإنسان في هذا الموقف، لكنه إذ سقط جذبه وأعادة إلى الطريق المستقيم وحوطة بحبه وأخذ يحثه وينصحه كما أنذره بالخوف والرعدة، كان يعلمه ويدربه.
غير أن غالبية البشر خانوا هذه النعمة العظيمة أيّ الانتفاع مما يلقنه إيانا (الناموس) الطبيعي. لم يترك الله البشرية ولا أسلمهم للهلاك الأبدي بل انتظر عليهم وأخذ يعلمهم ويحثهم بأعماله وعطاياه وتأديباته…
2. He gave us the written law
أعطى ناموسًا وأرسل أنبياء، وكان يضرب مؤدبًا ثم يعود فيخفف التأديبات… لم يكف عن تدبير كل الأمور لصالحنا منذ البداية. وأخيرًا كل مراحمه بإرسال ابنه الوحيد.
3. The Son became the Word
The Son, equal in essence to the Father, became like me! He walked on the earth, mingling with people, and performing his wonders among them, bestowing the blessings of this age and the age to come. What He gave on earth was to confirm what He would give in the coming age. Thus, the son achieved what was previously announced: “من يتكلم بجبروت الرب؟! من يخبر بكل تسابيحه؟!” (Psalm 106:2)
4. The redemption he provided!
Who does not forget himself and stand trembling before his wondrous love?! Remembering that God gave His only Son to die for worthless servants?! Put him to death with curses and mockery! Death of thieves!
He was nailed to the high cross, and they spat on his face! They beat him with sticks and slapped him! They mocked him, and when they felt pity for him, they shrouded him and sealed his grave!
All this I endure for your sake! For the sake of His love, which is full of compassion, until He frees you from the bondage of sin, breaks the power of Satan, destroys the sting of death, opens the gates of heaven for us, removes the curse, erases the first sin, teaches you patience, and leads you to endurance. So do not be troubled by the things of the world: neither death, nor curses, nor insults, nor Mockery, blows, enemy machinations, slander, attacks, accusations, mistrust, and nothing of the sort.
He went through all of this to share all your sufferings, overcoming them in a wonderful way in order to teach you and guide you not to be afraid of these tribulations.
5. Sending him the Holy Spirit
He was not satisfied with this, but when he ascended to heaven, he granted us the amazing grace of his Holy Spirit, sending his disciples to serve him.
ورأي أن يتألم صفوة قديسيه بآلام كثيرة، فقد ُضربوا بالعصى وأُهينوا وطرحوا في البحار وتألموا في جوع وعطش، وأحاطت به ضيقات كل يوم… وقد سمح لهم بهذا كله من أجلك، من أجل محبته لك المملوءة حنانًا.
6. He prepared for us the kingdom of heaven
For your sake, O man, he prepared the kingdom! For your sake, he has prepared indescribable blessings, a portion prepared in heaven, an unparalleled life, and unspeakable joy!
أمام هذه الدلائل العظيمة على عناية الله بنا كما جاء في العهدين- القديم والجديد- في حياتنا الحاضرة والعتيدة… في الأمور الجسدية والروحية، هل وأنت ترى في كل شيء سحابة من الشهود تؤكد عنايته لا تزال تشك؟ كلا!.. فإن لك معلم أكثر عطفًاعليك من والدك وأعظم حنوًا من الأم وأكثر حبًا من العريس أو العروس…
اذكر أن راحته بخلاصك وسرورك أعظم من سرورك وأنت هارب من الخطر والموت!… عنايته لا تفسر، وحنانه غير مدرك، وصلاحه لا ُيحد، وحبه لا يستقصى!
الآن، وقد عرفت هذه الأمور جميعها التي من خلالها يعلن الله لك عن ذاته وأعماله التي صنعها وسيصنعها معك… فلا تسمح أن تسأل نفسك: لماذا هذا؟ وما سبب ذاك؟ فإن هذا فيه جنون الكبرياء المستبد والشيطنة!
If you remain silent before the doctor while he removes the rotten organ and orders you to drink the bitter medicine, even if the doctor is a slave, his master tolerates him in silence, and even thanks him, and obeys him submissively no matter what the doctor orders, even though many have died at the hands of doctors, how much more fitting for a person to submit to the Judge. And the engineer and the one who has authority over everything?!
If it is foolish for an ignorant person to provoke an engineer regarding his work, it is equally foolish for a reckless person to question this amazing, unspoken and unlimited wisdom, inquiring about a work of which we are certain of the unmistakable wisdom of its Creator, his endless love, and his indescribable care. . He does all things for our good, as He does not want the destruction of man, but the salvation of all!
Isn’t this a deviation in thinking that exceeds all madness, that we begin to ask the One who wants our salvation and is capable of it, instead of contemplating and seeing his works?!
9. Consider the end of the matter
إحذر الأسئلة الفضولية التي تثيرها في بداية الطريق أو أثناءه، لكن انتظر حتى النهاية. لا تكن متهورًا ولا تنفعل سريعًا… فلو أن إنسانًا وُلد ونشأ في البحر فإنه عندما يسكن في البر ولم يكن قد سمع قبلاً عن الزراعة، ويرى القمح قد ُعزل عن القش وحفظ في مخازن مغلقة بعيجة عن الرطوبة، ثم يعود الفلاح فيأخذه منه وينثره في الأرض ويلقيه في الطين والوحل… للحال يحكم بأن هذا الفلاح يفسد القمح. لكنه لو إنتظر حتى الصيف لرأي الحصاد الكثير…
وأنت يا إنسان لا تسأل معلم الجميع… بل إنتظر وتأمل النهاية… لست أقصد بالنهاية (الحياة الزمنية) بل لنرى الحياة البدية، فمقاصد الله ترمى للحياتين من أجل خلاصنا ومجدنا…
حينما ترى الكنيسة مشتتة ومعرضة لإضطهادات كثيرة مرة، وقد ُطرد رؤسائها وضربوا بالعصي لا تحصر ذهنك في حدود هذه المحن، بل تطلع إلى النهاية لترى المكافأة والجعالة… ثمن الكفاح والنضال، كما يقول الكتاب(18) “من يصبر إلى المنتهى يخلص”.
10. People who trusted appointments
1. ابراهيم كان شيخًا ولكبر سنه صار جسده مماتًا عن الإنجاب، كان كالأموات لا يمكن أن يكون أبًا… تخطى البار الزمان الذي فيه يمكن للطبيعة أن تهب نسلاً. وكان عقم زوجته سارة كعقم الحجارة حينما أعلن له الرب أنه يصير أبًا لجمهور كثير كنجوم السماء.. وقد وصف بولس هذا الحال فقال “ولا مماتية مستودع سارة”، إذ لم يقل “ولا مماتية مستودع سارة” حتى لا يظن أحد أن العقبة هى السن وحده بل والطبيعة أيضًا (عقرها). ولكن كما سبق أن قلت أنه بالرغم من وجود هذه العقبات لكنه عرف معنى وعد الله وطرقه الكثيرة وإمكانياته العظيمة التي لا تعوقها قوانين الطبيعة ولا صعوبة الأمر… إنما تسير بنا وسط العوائق لتحقق ما قد سبق أن عينته. لهذا صدق ابراهيم ما قيل له وآمن بالوعد دون أن يتأثر بسبب تضارب المنطق… ولم يبحث كيف يتحقق هذا؟ ولا تساءل: لماذا لم يأتى الوعد في صباه بل بعد الشيخوخة، بعد زمان!
For this reason, the Apostle Paul mentions his name in a sublime way, saying:(19): “فهوعلى خلاف الرجاء آمن على رجاء لكى يصير أبًا لأمم كثيرة”. وما معنى “على خلاف الرجاء آمن على رجاء”؟ أيّ على خلاف الرجاء البشرى آمن بالرجاء بالله الذي يغلب في كل شيء ويستطيع كل شيء ويعلو فوق كل شيء!
He not only believed that he would be a father, but also the father of many nations, as he was an old man unable to have children, and the wife of an elderly barren. “كما قيل هكذا يكون نسلك. وإذ لم يكن ضعيفًا في الإيمان لم يعتبره جسده وهو صار مماتًا إذ كان ابن مئة سنة ولا مماتية مستودع سارة.ولا بعدم إيمان إرتاب في وعد الله، بل تقوى بالإيمان معطيًا مجدًا لله. وتيقن أن ما وعد به هو قادر ان يفعله أيضًا(20)“…
لقد مجدَّ الله لأنه لم يكن فضوليًا ولا سأل في طياشة وإنما خضع لحكمته غير المدركة وقدرته، بغير نقاش فيما قيل له. وهكذا نمجد الله بخضوعنا له دومًا قدام حكمته غير المدركة وقدرته غير المحواة، ولا نسأل بتهور: لماذا هذا؟. وما سبب ذاك؟ وكيف يتحقق؟!…
2. Abraham did not deserve admiration in this situation alone, but rather when he did not stumble when the Lord commanded him to offer his only son, the son of promise, as a burnt offering, even though there were many reasons that could have caused a person who was not watchful or alert to stumble:
أ. إن كان الله يطلب مثل هذه المحرقات فهو يطلب من الآباء قتل أبنائهم…بهذا يجعل الآباء قتلة أبنائهم ويتنجس المذبح بدمائهم ويقسو قلب الآباء…
ب. لم يكن إبراهيم مجرد أب، لكنه أب لابن هكذا، الابن الشرعى الوحيد، الذي يُسر به من يراه ويعرفه… فقد بلغ درجات عالية في الفضيلة، جميل الروح والجسد!
ج. كان محبوبًا جدًا إذ وُهب له على خلاف كل رجاء ولعلك تعرف حب الآباء للصغار الذين يأتون في الشيخوخة على خلاف الرجاء…
Dr.. He could have stumbled, for this would break the promise “ويكون نسلك مثل رمل البحر”… لكن البار لم يتعثر ولا اضطرب ولا إنتابته المشاعر الطبيعية… لم يقل في نفسه: هل خدعنى الله؟ هل ضللنى؟ هل هذا الأمر من قبل الله؟… إنه يناقض العدل إذ به أصير قاتلا لإبني وأخصب يدي بدمه!! كيف يتحقق الوعد؟ إن أهلكت الأصل من أين تأتى الأغصان؟ وكيف تأتى الثمار؟…
لكنه أطاع كل كل الطاعة، وقيدَّ ابنه ورفع يده وأخترقت السكين الرقبة… وإن كان هذا لم يتم فعلاً لكنه تحقق بالنية إذ كانت قائمة للعمل.
تأمل، فقد أطاع وأراد أن يذبح صاحب النسل الكثير… أطاع بحب.. لهذا أعجب به بولس وأعلن إسمه قائلا:ً “بالإيمان قدم ابراهيم إسحق وهو مجرَّب” وقد أظهر عمله العظيم وإيمانه بقوله “قدم الذي قبل المواعيد وحيده”. وهكذا كما لم يعق إيمانه في الوعد بميلاده لا جسده الممات ولا عقم زوجته، هكذا الآن لا يزعزعه الموت!
متى قارنت هذه الأحداث بما يحدث معك ترى ُجبنك، ترى صغر نفوس المتعثرين، مدركًا بوضوح أن سبب العثرة هو عدم التسليم بين يدى العناية الإلهية غير المدركة…
3. Didn’t Joseph experience something similar? He made a great promise, but the events contradicted what he was told. He saw a dream of his brothers prostrating to him, and the stars and ears of corn expressed this to him, but events contradicted his vision.
أ. فقد قامت ضده حرب قاسية في بيت أبيه، وحل إخوته.. ربط الأخوة وكسروا قوانين الطبيعة ونظامها، وصاروا بعد أحلامه معاندين وأعداء له بأكثر وحشية من الذئاب. كما تفتك الحيوانات المفترسة بالحمل هكذا نصبوا له فخاخًا كل يوم. وكان مصدر هذه الحروب الجسد المملوء جنونًا والحقد الظالم والغضب المشتعل، وهكذا كانت تفوح منهم رائحة قتل كل يوم…
ب. وإذ فشلوا في الأذى به في بيت والديه هاجموا حب أبيه له…
حـ. ثم جذبوه بعيدًا عن عناية والده، وإذ هو آت إليهم بالطعام يطمئن عليهم قابلوه لا بالفرح من أجل ما أحضره لهم من طعام، بل سنوا سيوفهم واستعدوا لقتله… لكنه بهذا كلل وأنتشر إسمه…
غنيه هي طرق حكمة الله وإمكانيتها وسط المواقف المعقدة إذ خلصته من الجب وأنقذته من رحلة الموت وسحبته من الأيدي القاتلة…
Dr.. He stripped off his clothes, tied him up, and threw him into the pit. Then the cruel brothers sat like wild animals, eating the food he had brought them. He was in the pit in great trembling, but they were eating and having fun!
e. They were not satisfied with this madness, but when they saw the barbarians who had left their country going to Egypt, they took out their brother and sold him. Thus, they arranged a slow, cruel death for him, full of pain.
تخيل معى مشاعر يوسف، صغير السن، وقد تربى في بيت أبيه في حرية كاملة، بلا خبرة في حياة العبودية واحتمال الألم، يدفع إلى العبودية بعد الحرية، والتغرب بعد البنوة… فلا يقف الأمر عند احتماله آلام العبودية لكنه يصاحبها آلام فراق أبيه وأمه وكل أقاربه مع العرى، والتغرب بلا منزل ولا مدينة، ُمسلم للعبودية في أيد بربرية!
أما يكفيه هذا ليمتلئ اضطرابًا: تراكم المحن، المفاجأة في الموقف، خيبة الأمل، قسوة التجربة التي هى من صنع أيدى أخوته المحبوبين لديه الذين لم يسيء إليهم في شيء بل يحسن إليهم… ومع هذا لم يضطرب بل ذهب مع التجار… لم يسأل: ماذا يحدث بعد؟!
عاش قتلة أخيهم كالذئاب المفترسة في حياة هنيئة في بيت أبيهم… أما يوسف المختار لكي يملك عليهم فقد صار عبدًا وذاق التجارب المناقضة للوعد… فقد ُحرم من وطنه وفقد حريته ورؤية عائلته.
و. لم تتوقف حروبه بل انفتحت له هوة أعمق تفوح منها رائحة موت وقتل… فقد نظرت إليه زوجة فوطيفار نظرات أثيمة. لقد أسرها جمال الشاب وإستعبدها منظره المنير فكانت هى بالتالى تدبر له خديعة وفخاخًا. وبعدها إستخدمت شباكها اليومية متربصة له أن تقتنصه في شباكها وتسقطه في الزنا وتسلمه إلى موت لا يموت، وهى تخرج كل يوم تبحث عن فريستها وقد وخزتها الشهوة وحبها الآثيم، رأته دفعة وأرادت أن تجذبه لفراش الخطية وترغمه علىالأتحاد بامرأة غريبة تدنس فضيلته، ومع هذا لم يصب هذا البار أذى: ولا أسر الشهوة ولا إندفاع الشباب ولا هجوم المرأة بغير ضابط وفخاخ سيدته… لكنه خرج من هذه الظروف جميعها يفيض هدوءً كالنسر الباسط جناحيه يرتفع بهما عاليًا، تاركًا قميصه في الأيدى المتجاسرة. ترك ملابسه وهو عريان، لكن فضيلته البهية قد كسته!… عادت فإشهرت سيفها ثانيًا وإستعد هو للموت. إرتفعت الأمواج عالية وأشتعلت شهوة المرأة المجنونة بنار تفوق أتون بابل والتهبت رغبتها وثار غضبها وقسوتها المخيفة في وحشية بالغة وأرادت قتله فأسرعت للسيف وأشتهت له موت الخزى وتاقت إهلاك بطل الفضيلة وبطل الصبر والجهاد. إندفعت نحو زوجها وأشتكت دون أن تروى عليه حقيقة الأمر، وإنما مثلت أمامه وأقنعت الحاكم بما أرادت. إتهمت غريمها أنها “ُأُهينت”… ولم يسمع الحاكم للمتهم ولا ترك له مجالاً للدفاع، ذاك الذي لم يبصر الحكمة دانه في هذيان فاضح، وأقتنع بإثمه كأن هذا الشاب قد إعتاد الزنا، فرماه في السجن وسلمه للقيود.
هنا جلس – ذاك الذيهيأ نفسه لأكاليل الفضيلة- في السجن مع اللصوص والقتلة الذين تخضبت أيديهم بالإثم. وفي هذا كله لم ضطرب يوسف ولا تعثر. لم يقل في نفسه “ما هذا؟ كان ينبغى أن أملك على إخوتى، لكننى لم أحرم من هذه الكرامة فحسب بل وحرمت من وطني وأهلي وحريتي وهدوئي… هأنذا أعيش وراء القضبان مع الزناه والقتلة… أين تفسير النجوم الكثيرة وحزم السنابل؟ وماذا تحقق من الإعلانات؟ أين ذهبت الوعود؟ هل ُخدعت وضلل بي؟ كيف يمكن لإخوتى أن يسجدوا لي وأنا عبد سجين وإنسان مقيد؟”.
He did not say this nor think about it. Rather, he waited for the end and knew the richness of God’s ways and the possibilities of His abundant wisdom. He did not stumble, but rather rejoiced and accepted everything that befell him with satisfaction.
4. Pain experienced David للآلام القاسية وهو المسوح ملكًا وصاحب السلطان بإرادة الله؟… صارت حياته في خطر وأرسل إلى الأعداء الألداء وطرد إلى البرية تائهًا ومنبوذًا بغير مأوى ولا مسكن، منفيًا… ومع هذا لم يقل “لماذا هذا؟ أنا الملك. كان ينبغى أن أتمتع بالسلطان، أفلا أقدر حتى أن أعيش كإنسان عادي؟ هأنذا تائه منفي بلا مدينة ولا مأوى، مطرودًا إلى موضع قاسي، ليس لي حتى القوت الضرورى… أرى الخطر يحدق بى كل يوم… أين الوعود؟ أين الإعلان بنوالى السلطة؟!” لم يقل داود هذا ولا تعثر بسبب الأحداث وانما أنتظر هو أيضًا تحقيق الوعد.
We can mention thousands of others who were beset by similar difficulties and were not affected, but rather clung to the Word of God, even if events came that contradicted the promises, and with their amazing patience, they prepared themselves for luminous wreaths.
وأنت ياعزيزي أنتظر النهاية، فبالتأكد تتحقق لك المواعيد في هذا الدهر والدهر الآتى. تقبل عناية الله غير المدركة تحت كل الظروف ولا تقل “ما هذه الخسائر” ولا تفحص طرق أعمال الله العجيبة.
11. Anticipation of eternity!
The righteous did not investigate how and by what means God’s promises would be fulfilled. Even when they saw that all matters had become too complicated for human thought, they were not affected or disturbed, but rather endured with sublimity. Their evidence of the promising future is the power of the One who promised, which is why they did not despair when events denied the promises. They have known the richness of God’s ways and wisdom. Even if the situation begins to contradict the promise, God is able to transform it into a better situation, and what God has promised can be achieved with great ease.
And you too, my dear, if your trials in this life disappear, glorify God, and if they increase, thank Him as well and do not stumble. Know that God's providence is infinite and cannot be explained, and that it will inevitably reach the appropriate goal in this present and future life.
نقول لمن فقد صبره وهو يسمعنا نتحدث عن الحياة العتيدة، مشتهيًا أن يرى تحقيق الأمور، أن الحياة الحقيقية والحقائق الدائمة تنتظرنا في المستقبل. فإن الحياة هنا وأمورها مجرد طريق، أما مسكننا ففي الدهر الآتي. أمور الحياة تشبه الربيع، أما الحياة الأخري كالصخور لا تتهدم. هناك أكاليل وجعالة أبدية. هناك المكافأة، أما هنا فالتأديب…
objection: What do you say about the many who have stumbled?
Reply:…عندما ترى عثرة هؤلاء، فكر في كرامة الآخرين لقد سقط البعض لكن كثيرون لا يزالون منتصبين، مهيئين أنفسهم لأعظم جعالة إذ لم تسقطهم قوة الأعداء (الخطية) ولا قسوة الظروف.
Whoever stumbles due to special circumstances should think about the three young men who were kept away from the priests, the temple, the altar, and all the duties of the law, and were neglected in a foreign land, and yet they continued to strictly adhere to the commandments of the law. And also Daniel and many others. Some of them were taken captive without sinning, while those who remained in their homes and enjoyed the bounties of their country went astray and deserved to be disciplined.
12. Evil and God's providence
If you examine the things of God and do not want to submit to His deep, unexamined purposes, if you limit your goal to mere questions filled with curiosity, then you will continue to wonder about many other things, such as:
Why did God leave the door open to heresies?
لماذا أوجد إبليس والشياطين والأشرار الذين ُيسقطون كثيرين؟…
Why should the Antichrist come and have the ability to mislead even if it is possible for him to mislead the elect, as Jesus Christ said?
يجدر بنا ألا نبحث هذا كله وإنما نسلم لحكمة الله غير المدركة فالإنسان المحب الملتصق بالله على الدوام لا تؤذه الأمواج مهما هاجت ضده، وإنما على العكس يخرج منها بقوة جديدة. أما الشخص الضعيف المتخاذل فإنه حتى وإن لم يوجد ما ضايقه فإنه يسقط كثيرًا…
But if you want to know the reason (for leaving the evil ones), we will say what we know:
1. God allows these stumbles so that the reward of the righteous will not diminish. This is what God confirmed in His conversation with Job, saying:(21): “أتستذدني لكي تتبرر أنت؟!” Paul also says “لأنه لابد أن يكون بينكم بدع أيضًا ليكون المزكون ظاهرين بينكم”. وإذا سمعت “لابد أن يكون” فلا تظن أن الرسول يأمر بهذا. كلا! إنما هو يتنبأ بما يحدث، ثم يعود فيشرح أن الإنسان الساهر يستفيد كثيرًا إذ تتزكى فضيلة الثابتين.
2. سمح للأشرار بالعمل لسبب آخر، وهو أنه إن لم يظهر ضعفهم لا يمكن حصاد تجديدهم. هكذا تجدد بولس واللص والزانية والعشار وكثيرون غيرهم…
3. The Apostle announces another reason for the coming of the Antichrist. What is it? Closing the door to the Jews. What is their excuse for rejecting Christ when they should have believed in Him, he says?(22): “لكى ُيدان جميع الذين لم يصدقوا الحق” أيّ “المسيح” بل “سروا بالأثم” أيّ بضد المسيح. هكذا لم يؤمنوا بالمسيح لأنه قال عن نفسه أنه الله. قالوا(23): “نرجمك لأنك وأنت انسان تجعل نفسك إلهًا”Although He proved to them in many ways that He came according to the will of the Father. What do they do when the Antichrist comes, who makes himself God and does not speak for the Father, contradicting the will of the Father? This is what Jesus Christ took upon them when he said(24) “أنا قد أتيت بأسم أبى ولم تقبلوننى. إن أتى أحد باسم نفسه فذلك تقبلونه”. For this reason, he allowed them to stumble.
If you mention to me those who stumbled, I will mention to you those who reaped glory from them. Therefore, I repeat that it is not permissible for the negligence and laziness of some to deprive those who are awake of the prize and the crown for those who are awake. If they had not had these opportunities during wars, they would have been harmed!
13. People who did not stumble despite having no teachers
1. Tell me: Was it? To Abraham كاهنًا ومصلحون ومعلمون وأناس ينصحونه؟ لم يكن له في ذلك الوقت كتاب مكتوب ولاناموس ولا أنبياء ولا شيء من قبيل هذا. كان يبحر في بحرغير صالح للملاحة، ويسير في طريق وعر. أبوه وأقاربه كانوا عبدة أصنام. ومع هذا فإن هذه الظروف جميعها لم تسيء إليه بل زينته فضيلته حتى أنه بعد زمن طويل – بعد مجيء الأنبياء والناموس وتعليم السيد المسيح الرائع بالأعمال والمعجزات- ظهرت فضائله التي سبق فتزين بها: من محبة حارة عملية واحتقار للغنى وحنانه الأبوي تجاه أهله. لقد سحق الترف تحت قدميه وترك حياة المتعة الفانية وعاش في تقشف يفوق نسك الرهبان في هذه الأيام الذين بلغوا قمم الجبال. فلم يكن له منزل إنما كانت له ظلال أوراق الشجر سقفًا لهذا البار ومأوى له. وإذ كان غريبًا إمتلأ غيرة نحو إضافة الغرباء.أهتم هذا الغريب في البلاد الغريبة بإستضافة القادمين إليه ظهرًا… ولم يقم بخدمتهم وحده بل أشرك معه زوجته في هذا العمل الصالح.
خدم أبن أخيه مع أنه لم يكن قد تصرف معه حسنًا… معرضًا حياته لخطر محقق من أجله؟
When the Lord commanded him to leave home to go to a strange land, he obeyed immediately and left his country, his friends, and all his family, clinging to what he did not know in great certainty for the sake of God’s promises. This was evidence of faith filled with submission.
ثم حدثت مجاعة فتغرب ثانية بغير أنفعال أو إضطراب، مظهرًا ذات الطاعة، محتملاً الألم بصبر…
When God commanded him to slaughter his son, he took him quickly, as if he was leading him to the wedding bed, as if the groom was handing over his bride. He transcended the limits of nature and liberated himself from human nature, offering a new sacrifice beyond wonder, struggling alone without the help of his wife, servant, or anyone around him.
حقًا كان يعرف بوضوح خطورة الأمر وشدة المعركة… فواجه النضال وحده وركض وحارب وكلل وأشتهر إسمه… أيّ كاهن علمه هذا كله؟! أو أيّ معلم أو نبي؟ لا أحد… لكن روحه المتيقظة جعلته هذا كله!
2. Was it found? Noah كاهنًا أو معلمًا أو مرشدًا؟ هذا الذي إنفرد وحده، سائرًا في طريق مناقض للأرض كلها التي فسدت بالشر، صانعًا الفضيلة، فخلص نفسه ومعه آخرين من الغرق الذي كان يهددهم؟!… أنظر كيف صار بارًا؟! كيف بلغ الكمال؟!…
3. Although Ham ابنه كانت فضيلة أبيه العملية هى معلمه… وكان يمكنه إذ رأي الحوادث بعينيه أن يستخلص دروسًا من كارثة الطوفان ونهاية الشر، لكنه كان شريرًا تجاه والده، فإستهزأ بعريه وعرضه للاستهزاء العام. لهذا يليق بالإنسان أن يكون قلبه مستعدًا على الدوام.
4. Tell me about Ayoub؟ هل سمع الأنبياء أو قرأ تعاليم ينتفع بها؟ كلا! مع أنه لم يجد عونًا من هذا القبيل غير أنه قدم مثالاً للفضيلة الكاملة الدقيقة. لقد وزع أمواله على المحتاجين، ليس فقط ماله بل وبذل صحته. استضاف الغرباء في منزله… ودافع عن المسيئين إليهم، وبكلامه الرقيق سَّد أفواه السفهاء، كان كملاكٍ في تصرفاته…
Consider that Jesus Christ says: “طوبى للمساكين بالروح” Job achieved this through his actions(25).. “طوبى للودعاء لأنهم يرثون الأرض”. Who attained the meekness of the one who spoke of his servants because of their love for him?(26): “من يأتي بأحد لم يشبع من طعامه؟!”. “طوبى للباكين لأنهم يتعزون” Job experienced this inner consolation. Listen to what he says(27): “إن كنت قد كتمت كالناس ذنبي لإخفاء إثمي في حضني” He used to cry a lot over his sins. “طوبى للجياع والعطاش إلى البرّ”. Look at the perfection he has achieved as he says(28): “هشمت أضراس الظالم ومن بين أسنانه خطفت الفريسة”، “لبست البرّ فكساني كجبة وعمامة كان عدلي”…..إلخ.
Truly, He loved (His oppressors), prayed for them, and turned their anger away from them, even though He had never heard a prophet, an evangelist, a priest, or a teacher, and no one had commanded Him to be virtuous. Consider the highness of his soul, how it relied on itself and achieved virtue even if it did not find anyone to surround it with kindness. Not even his ancestors were good, but were persistent in great evil, as Paul says about his grandfather(29) “فلم يكن أحد مستبيحًا كعيسو الذي باع بكوريته بأكلة عدس”.
14. Have souls stumbled because of persecutions? In the apostolic age?
وُجدت عثرات كثيرة في أيام الرسل وتأثر بها كثير من الناس وهلكوا، كما تعرض الكارزون للإضطهادات والموت. إخبرني، ماذا حدث في أيام الرسل؟…
Listen to what Paul says(30) “أنت تعلم أن جميع الذين في آسيا إرتدوا عن الذين منهم فينخاس وهرموجانس”. Prisons became homes for preachers, and they were burdened with restrictions. They endured suffering from relatives and strangers, and even after their move, ravening wolves came and occupied their places in the fold, as Paul says to the Ephesians after they were summoned to Miletus.(31) “لأنى أعلم هذا أنه بعد ذهابي سيدخل بينكم ذئاب خاطفة لا تشفق على الرعية ومنكم أنتم سيقوم رجال يتكلمون بأمور ملتوية ليجتذبوا التلاميذ وراءهم”.
Alexander El-Nahhas showed him many evils(32), as he attacked him everywhere and fought against him, and pursued him with tribulations and raised a violent war against him until Paul warned his disciple about him, saying:(33): “إحتفظ منه أنت لأنه قاوم أقوالنا بشدة”.
Some false brothers also corrupted the faith of the Galatians.
وفي بدء الخدمة حوكم أسطفانوس ورُجم كمجدف، هذا الذي فاضت بلاغته كالأنهار وأبكم كثيرين مبكتًا الألسن اليهودية الآثمة، ولم يقدر أحد على مقاومته… كان هو الإنسان النبيل الحكيم المملوء حكمة أستفادت الكنيسة منه الكثير رغم قصر مدة خدمته.
Jacob was killed by Herod to please the Jews, and that was in the beginning, so this pillar of life and the seat of truth departed.
Many have stumbled because of these events, but those standing have remained standing and will continue to do so. Listen to what Paul writes to the Philippians? “ثم أريد أن تعلموا أيها الإخوة أن أموري قد آلت أكثر لتقدم الإنجيل حتى أن وثقي صارت ظاهرة في المسيح في كل دار الولاية وفي باقى الأماكن أجمع وأكثر الإخوة وهم واثقون في الرب بوثقى يجترئون أكثر على التكلم بالكلمة بلا خوف(34)“.
Do you see this courage? Do you see this confidence? Do you see the spiritual power and Christian way of thinking? They saw their teacher in prison, bound, mute, beaten, and suffering all kinds of pain, and they did not stumble or be affected, but rather their love increased, and the suffering of their teacher became a great energy for (spiritual) wars.
I do not deny that some perished. It is natural for many to collapse in the face of such events, but I will repeat what I previously said now and I will continue to repeat it. It is fair if these people attribute their weakness to themselves and not to the events.
He left us this legacy by saying:(35): “في العالم سيكون لكم ضيق”, “ستحاكمون أمام الولاة والسلاطين”, “يأتى وقت يظن فيه كل من يقتلكم أنه يؤدى خدمة لله”. In vain do you object to the existence of distressed people because distress always continues.
Stumbling because of the master's pain
Why do I mention the suffering of the apostles?! How many people stumbled before the cross, our teacher, and increased in wickedness and foolishness as they passed before him mocking, saying:(36): “يا ناقض الهيكل وبانيه في ثلاثة أيام… خلص آخرين وأما نفسه فما يقدر أن يخلصها.. إن كنت إبن الله فإنزل عن الصليب لنؤمن بك”However, the cross cannot be a light for them, because the thief will condemn these people. He looked at the cross and did not stumble, but rather found in it a reason to search for true wisdom. After transcending human matters, he rose with the wing of faith, contemplating the future. He did not stumble despite seeing Jesus Christ crucified, beaten and humiliated, drinking vinegar and being spat on. All the people mocked him and sentenced him to death. When he saw the cross and the nails in his hands and the corrupt people mocking him, he followed the straight path, saying: “أذكرنى يا رب متى جئت في ملكوتك”. He silenced the accusers by confessing his sins!
He contemplated the Resurrection without seeing the dead rising, nor did he see the lepers being cleansed, or the lame walking, or the sea mute before him, nor the demons coming out, and the loaves multiplying, and the rest of the miracles that the Jews saw, and yet they crucified Christ. When he saw the crucified thief, he acknowledged God, remembered his kingdom, and contemplated eternity. As for the Jews, they saw him performing miracles and heard his teachings in words and deeds, and they did not benefit from him, but rather descended into the depths of hell to their destruction by raising him on the cross.
(1) يقصد بمرض “العثرة”، التعثر في إدراك عناية الله ومحبته أثناء دخولنا نار التجربة.
(11) The early Church Fathers were concerned with highlighting the goodness of material creation in response to the many heresies that claimed that matter was evil, created by Satan.
(13) He spoke at length about the sun and the night, how they benefit some and harm others.
(16) The saint spoke at length about the benefits of the sun, moon, and stars.
(17) تحدث عن الموت كعطية حسنة، معلم لنا للنمو الروحي، وينقلنا إلى عدم الفساد…