the introduction:
It is a terrible distortion that we adopt in our discussions with Jehovah’s Witnesses the method of confronting one verse with another verse, as if the book were divided into two parts, one for them and one for us. Cutting out passages is nothing but a distorted response to heresies. Interacting with the Holy Bible is the only way to preserve our faith and show it as a testimony to the Lord before others. What is required is to be familiar with the Holy Bible and not to waste time searching for heretics.
Written by: Nabil Zagheib
List of topics:
- The unity of the Father, the Son, and the Holy Spirit
- Holy Trinity
- Explaining the verses they distort to deny the divinity of Christ
- The deity of the Son
- The eternity of Christ
- Holy Spirit
- The divinity of the Holy Spirit
- Cross
- The bodily resurrection of the Savior
- eternal life
- The meaning of the formula of eternity in the commandments and laws of the Old Testament
- the name
- mortal earth
- The kingdom and the end of times
- Old era and new era
- Honoring the lady
- Brotherhood of Christ
- The virgin virgin
- Priesthood and priest
- The priest is a father
- Priest allowances
- Accept the priest's weaknesses
- Confession
- Divine sacrifice
- Chrism anointing (Chrism)
- Anointing of the Sick (Anointing of the Sick)
- Baptism
- Infant baptism
- Icon
- Feasts
- hell
- Intercession
- Honoring relics (relics of saints)
- Incense
In this study, we provide written testimonies on matters of faith that Jehovah’s Witnesses reject. We also do not address what is specific to church life, such as monastic life, liturgical matters, the arrangement of fasts, honorable tradition, prayer for the dead, etc., nor do we mention the concepts that are specific to them.
1. The unity of the Father, the Son, and the Holy Spirit
When we say that God is one, this does not mean that He is not two, three, or four... That is, God transcends number just as He transcends time and space. God is one, meaning that there is no one like Him. We cannot place Him within the framework of a specific time, place, or number. The Father is the source, and this source poured itself into the Son, and divinity was also poured into the Holy Spirit, so that the Father, the Son, and the Holy Spirit became one entity and one life.
So the three hypostases do not mean three gods. In true faith, God is not limited by time, place, or number. He is in the fullness of time, in the fullness of space, and infinite in number. He is the Infini in the language of mathematics, and he is unique, nothing and no one is similar to him, alone in his nature, he is three persons in one entity, the Father, the Son, and the Holy Spirit.
The word “Trinity” was well received by Christians who were looking for phrases and words to defend the correct faith, because it was the closest to expressing the truth, and therefore it was not the phrase “Trinity” that created faith.
Trinitarian reference: Genesis 1:1-3 The Bible begins with the mention of God, the Holy Spirit, and the Word of God.
Genesis 18: 1-15 Abraham’s hospitality to the Trinity. 1 Kings 17:21-22, Isaiah 6:3, Matthew 28:19,
2 Corinthians 13:14 Revelation 4:8
The plural form in Genesis 1:26, Genesis 3:22, Genesis 11:6-7, and similar verses.
And a group of verses in a specific context: Genesis 19-24, Isaiah 48: 12-16, Zechariah 2: 6-9, 2 Timothy 1: 18. And the divine manifestation of the Father, the Son, and the Holy Spirit: Matthew 3: 16-17, Mark 1: 10-11, Luke 3. : 22.
3. Explaining the verses that are distorted to deny the divinity of Christ
John 17:3: Jehovah's Witnesses consider that Christ is not the true God, but rather sent by Him. The funny thing is that the passage that includes this verse, John 17:1-13, is one of the most important passages presented at the First Ecumenical Council to highlight the divinity of Christ. The Church reads this passage in one of the fathers of the First Council. The passage begins by talking about the divine glory of the Son until it reaches in verse 10 the idea that everything that the Father has is the Son’s and everything that the Son has is the Father’s. The idea that Christ is sent by God confirms God’s love (John 3:16) and does not deny the divinity of Christ.
متى 27 : 46 و 1كورنثوس 11 : 3 و يوحنا 20 : 27 و 1 تيموثاوس 2 : 5 تشير هذه المجموعة من الآيات وكل آية تشبهها وكل آية يقول فيها المسيح ” إلهي ” إلى طبيعة المسيح الإنسانية وهذا الأمر لا يتعارض مع طبيعته الإلهية.
John 14: 28. The Father is the source, and this source gave all that He had to the Son: John 16: 15. The Father is the source, and the Son is born of the Father. The Father has his distinction and greatness as the source of divinity, and this matter does not mean that the Father did not put everything and everything that belongs to him into the hands of the Son: John 16:15, 17:10, and Matthew 11:27, 28:18.
In church expression, we say that divinity was poured into the Son. The distinction is in the source, not in the essence, between the Father, the Son, and the Holy Spirit.
Mark 13:32 and Matthew 24:36. Christ’s administration on earth was to save mankind, not to inform the world of times and appointments. Christ came to save us, not to reveal the times. In his plan of salvation, Christ took the form of a slave and obeyed until the cross. Philippians 2:7-11. Yes, for the sake of our salvation, our Lord became a slave. But this matter does not mean that the Son does not have everything that the Father has: John 16:15, John 3:35, Matthew 11:27, 28:18, etc.... The Father placed every matter in the hands of the Son.
يوحنا 1 : 18 ” الله لم يره أحد قط الابن الوحيد الذي في حضن الآب هو خبر “. في شرحهم لهذه الآية يقول شهود يهوه : ” بما أن الله لم يره أحد إذن ليس المسيح هو الله “. أخبر أنبياء العهد القديم وشريعته عن الله قبل تجسد الابن ، والأطفال يعرفون أن الله روح غير منظور. عرًف المسيح اليهود على الله، إذن يره للبصيرة وليس للبصيرة إذن يره أي يدركه ويعرفه. الشرح الصحيح للآية هو : لا أحد يعرف الله، ابن الله يخبر عن الله. نجد أن أشعياء استطاع رؤية مجد الله : أشعيا 6 : 1 – 6 هل الله يري نفسه للذي يختاره ( يختاره الله ) وكذلك نجد أن المسيح عندما تكلم مع شاول ( بعد الصعود ) لم يره أحد. شاول سقط حالا على الأرض معميا عليه ، حتى أن مرافقيه لم يروا أحدا ( أعمال الرسل 9 ).
1 Corinthians 15:28 God placed all things under man’s feet Psalm 8:3-6 at creation. The Lord Jesus fulfills this purpose in Psalm 110: 1. The idea of Christ, the Son of Man, who will put all things under His feet, is repeated in Hebrews 2: 6-9. In 1 Corinthians 15, the Apostle Paul tells us in verse 47 that Christ is the second man, the Lord from heaven. The second man, Jesus, is the one who fulfills the divine purpose of placing everything under the feet of man. Christ is the one who will reign until He makes His enemies His footstool. This is because the Church is the body of Christ and He is its head. We realize ourselves in the Church to the extent that we adhere to Christ. And the Lord Jesus, who gave Himself and became obedient to the point of death for us, is not separated from the Church. His body is before the Father on the last day when God is all in all. Rather, God does not look at us on the last day except the face of His only Son, who crushed hell with the lightning of His divinity and who will present His Church (which is In it and its head) to God the Father.
فيليبي 2 : 6 ” لم يحسب خلسة أن يكون معادلا لله ” يشرح شهود يهوه هذه الآية بالشكل الآتي : إن الابن لم يناجي نفسه ولم يتمنى حتى بالسر أن يكون معادلا لله ، ولكن ماذا تعني كلمة خلسة. كلمة خلسة من اختلس أي سرق. المعنى الثاني خفية، فرصة مناسبة أي مساواته لله لم يحسبها خلسة (خفية أو اختلاس) ، أي أن الابن لم يحسب معادلته لله سرقة أو أمرا مخفياً.
رؤيا 3 : 14 ، كولوسي 1 : 15 بداءة خليقة الله ، بكر كل خليقة. إن العبارة اليونانية المترجمة إلى بكر في كول 1 : 15 هي ” بروتو طوكوس ” (PROTO TOKOS) وهي مركبة من كلمتين بروتو أي الأول وطوكوس أي والد. وتعني مبدع أو أصل أو مكون. المسيح بكر كل خليقة أي المبدع والأصل والمكون لكل خليقة ، به كانت الخلائق ، به كان كل شيء يو 1 : 3. لننتبه إلى الآية 16 تكملة الآية 15 فهي تعني أن في المسيح وبه تمت الخليقة وفي تكوين 1 : 1 السماوات هي الخليقة الأولى.
Proverbs 8:22 Wisdom (which refers to Christ) said: The Lord made me at first his way, before his works of old. Does the way of the Lord have a beginning? So the first path is eternity, without beginning. So Christ is eternal.
لوقا 18 : 18 – 19 : ” … فقال له يسوع لماذا تدعوني صالحا ليس أحد صالحا إلا واحد وهو الله “. هنا يحصر يسوع الصلاح بالله. و لا ينفي صلاحه. وكأن يسوع يقول : أتعترف أنني الله. وكيف يعلم ويأخذ هذا الدور ، إن لم يكن صالحا كما الله الآب. كما أن الرب يسوع كرر في يو 10 : ” أنا الراعي الصالح “.
أمثال 8 : 30 : “كنت عنده صانعا … ” يعتبر شهود يهوه أن هذه الآية تدل على أن الابن كان خادما عند الآب. كلمة صانع لا تعني أبداً ” خادم “. صانع هي اسم الفاعل من فعل صنع. صانع الدنيا يعني خالق الدنيا. والصانع هو الله مز 115 : 15 و 121 : 2 : ” معونتي من عند الرب صانع السماء والأرض ” ومز 124 : 8 و 134 : 3 الخ …. وأع 4 : 24 : ” … أنت هو الإله الصانع السماء والأرض … “. عب 11 : 10 : ” … التي صانعها وبارئها الله “.
John 16:15 and John 17:10 All that the Father has is the Son’s, and all that the Son has is the Father’s.
Matthew 28:18, John 3:35, Matthew 11:27, and Luke 10:22 The Father has given all authority and everything into the hand of the Son. All authority is not part of the authority.
ونجد أن الابن يضع نفسه في موضع الآب يوحنا 14 : 7 – 9 يطلب فيلبس من المسيح أن يريه الآب فيقول له المسيح : ” أنا معكم زمانا هذه مدته ولم تعرفني يا فيلبس “. وكذلك عادل الابن ذاته بالآب يوحنا 5 : 18. ولهذا السبب كان اليهود يطلبون أكثر أن يقتلوه ، لأنه عادل نفسه بالله.
John 17:3 and 1 John 5:20 The true God is the Father in John 17:3 and He is the Son in 1 John 5:20.
Psalm 100:3, Psalm 94:5, Zechariah 13:9, Isaiah 52:4, and Matthew 1:21. These verses indicate to us that the people of God in the Old Testament are the people of Christ in the New Testament.
يعقوب 4 : 12 واحد هو واضع الناموس والمشترع. هذا يعني أن الذي وضع الوصايا العشرة والناموس والشريعة ، هو ذاته الذي كملها أي رفعها إلى الكمال بالمحبة في وعظته على الجبل متى 5 – 7 أي أن عمل الله في الإشتراع في العهد القديم هو عمل الابن في العهد الجديد. واضع الشريعة يكملها وهو الذي يخلص ويهلك.
Titus 2:13 After continuing to read the passage, we find that the Apostle Paul is talking about one person only, not two. This One is the Great God and He is our Savior Jesus Christ.
مزمور 45 : 6 ” كرسيك يا الله إلى دهر الدهور قضيب استقامة قضيب ملكك ” عب 1 : 7 – 8 كرسيك يا الله ، كلام موجه إلى الابن أي كرسي الابن الى دهر الدهور. يقول شهود يهوه أن المسيح هو كرسي الله، بينما المزامير والرسالة إلى العبرانيين تنادي الابن :” يا الله ” ، والملائكة الكروبيم هم كرسي الله 2 صموئيل 6 : 2 ومز99 :1
John 20:28 and Isaiah 44:6 There is one true God and Thomas declares that Christ is his Lord and God. (He said: My Lord and my God), and the origin of the phrase is the Lord who is mine and the God who is mine.
John 5:22 and Romans 2:2-7.
Malachi 3:1 and Mark 1:2. In Malachi 3:1, the Lord of hosts speaks about the angel who will prepare the way before him, but the angel will prepare the way before Christ. So Christ is the Lord of hosts, and the angel sent is John the Baptist.
Acts 20:28.
كولوسي 2 : 9 اللاهوت أي الالوهة. كلمة ” كل ” تكفي لتظهر المعنى وكذلك “ملء ” تكفي لتظهره ولكن الكاتب استعمل الكلمتين معا للدلالة على إيمانه ويقينه وتأكيده الواضح الساطع بإلوهة المسيح. وفي كولوسي 1 : 19 نجد المعنى ذاته.
The Son is in the Father and the Father is in the Son. John 14:10-11, John 10:38, and John 17:21. Likewise, Christ asks that we be in Him, that is, that we be united with Him.
Isaiah 44:6, Isaiah 48:12, and Revelation 1:13-18, how can two persons each be first if they are not one?
وفي يوحنا 10 : 30 يصرخ المسيح قائلا: ” أنا والآب واحد ” يردد المسيح في مخاطبته للآب العبارة التالية:
” ليكونوا واحدا كما نحن واحد “. يعتبر شهود يهوه أن عبارة ” ليكونوا واحد كما نحن واحد ” إثباتا على عدم وحدة الابن والآب ، فهم يعتقدون أن عدم وحدة المؤمنين دليلا على عدم وحدة الآب والابن ولكن المسيح قال :
” كونوا أنتم كاملين كما أن أباكم الذي في السماوات هو كامل ” متى 5 : 48 هل عدم كمال المؤمنين يعني عدم كمال الآب السماوي ؟
Jeremiah 11:20 and John 2:24-25 God is the one who knows the intentions and no one else. Christ knew them all, so Christ is God.
يوحنا 1 : 1 ” وإلها كان الكلمة ” إذا كان الخبر كلمة واحدة يكون في حالة النكرة أي نحذف منه ال التعريف كما الحال هنا. إذن أصل كلمة إلها : الله. وأيضا ومن ناحية ثانية إذا تقدم خبر كان على كان واسمها يكون المقصود أهمية الخبر وحصره ، فالعبارة الآتية : إياك نسبح إياك نبارك ، تعني أننا نسبحك أنت ونباركك أنت.
في النهاية قدم يوحنا الإنجيلي كلمة ” إلها ” على ” كان الكلمة ” لكي يوجه انتباهنا ، لكي نلاحظ اعترافه بألوهة الابن.
ملاحظة : ” إلها كان الكلمة ” الترجمة الحرفية من اليوناني. ترجمة الفكرة هي ” والكلمة هو الله “.
رومية 9 : 5 يقول شهود يهوه :”وإبليس أيضا هو إله”. ولكن إبليس ليس إلها أبديا أو إلها مباركا. للمسيحيين إله واحد مبارك وأبدي هو الآب هو الرب يسوع المسيح. في العهد القديم الرب هو الإله. يأخذ يسوع كل ما هو للرب الإله في العهد القديم. ومما كشفه لنا التجسد أنه لنا إله واحد الآب ورب واحد يسوع المسيح.
متى 1 : 22 – 23 ” وتلد ابنا اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا ” : الابن هو عمانوئيل ، أي الله معنا. لفظة عمانوئيل لو لم تحمل معناها لما شرحت وفسرت. ومتى 28 : 20 لم يقل ها إن الله معكم بل ” أنا معكم” والمسيح هو معنا حسب شرح كلمة عمانوئيل. بابن الله المتجسد يكون الله معنا.
أشعيا 43 : 10 – 11 وتثنية 32 : 39 أنا أنا هو أو أنني أنا هو تعني أنا الموجود بذاته ، تعني أنا الكائن. وأنا الكائن تعني ” إهيه ” وهو الكائن تعني ” يهوه “. والمسيح يقول عن نفسه أنه هو الكائن في يوحنا 8 : 24 و 28 ويوحنا 13 : 19. ” أنا أنا هو ” ( أنا هو تأتي بمثابة فعل أكون : إهيه ).
John 8:24, John 8:28, and John 13:19: Christ asks us to believe that He is Him. To believe that He is Jehovah. Christ says about himself, “I am that I am.” That is, I am that I am. That is, I am Jehovah, that is, Christ says about himself that he is Jehovah (that he is he). (Details in the subject name 0)
Acts 10:36 Christ is Lord of all.
Revelation 1:7-8, John 11:25, and John 6:35.
Isaiah 40:3-5 Christ is our God, and who is our God but God?
Revelation 22:3-4 The throne of the Lamb and the Father are one. And they will see his face and his name on their foreheads, confirmation that the Father and the Son are one.
Revelation 21:22 The temple of the heavenly city of Jerusalem is God and He is the Lamb (i.e. Christ).
Revelation 7:15-17 The Son occupies the center of the divine throne, so the Son and the Father are one.
Psalm 18:2, Psalm 18:31, and 1 Corinthians 10:4 The Rock is Christ and God.
مزمور 110 : 1 قال الرب لربي قال الآب للابن. قال الرب ل ” الرب ” : ربي : الرب الذي لي.
يوحنا 5 : 26 “لأنه كما أن الآب له حياة في ذاته كذلك أعطى الابن أن تكون له حياة في ذاته” :” له الحياة في ذاته ” معنى يدخل في شرح عبارة يهوه اليهودية.
Matthew 26:64 The right hand of power, meaning the one who does the power.
Matthew 2:11 Frankincense is one of the finest types of incense, and incense is only offered to God.
تكوين 1 : 1 ” في البدء خلق الله السماوات والأرض ” ويوحنا 1 : 3 “كل شيء به كان وبغيره لم يكن شيء مما كان”.
وأخيراً إن بقي البعض على رفضهم أن الابن مساو للآب ، يطلب منهم المسيح أن يؤمنوا به بما أنهم يؤمنون بالله : يوحنا 14 : 1 ” لا تضطرب قلوبكم أنتم تؤمنون بالله فآمنوا بي ” ، وأن يكرموا الابن كما يكرموا الآب يوحنا 5 : 23 ” لكي يكرم الجميع الابن كما يكرموا الآب من لا يكرم الابن لا يكرم الآب الذي أرسله “.
Proverbs 8:23,30 Micah 5:2 Hebrews 7:1-3
Hebrews 9:14 Revelation 22:13
Opinions about the Holy Spirit vary among groups of Jehovah's Witnesses. Some of them say that the Holy Spirit is the power of God. Some of them say that it is an effect or that it is a breath of air.
But what does the Bible teach us? Isaiah 63:10, Ephesians 4:30, John 14:26, John 15:26-27, John 16:8-14, and Acts 20:28.
So the Holy Spirit grieves, teaches, bears witness, guides, convicts (i.e. rebukes and knocks), hears, informs, appoints bishops, and... He works, He does. 1 Corinthians 12:11 The Spirit works and does. Therefore, He is not just a force, and He also wills. He also orders, plans, sends people, and leads the disciples, as we find in the Acts of the Apostles.
Matthew 3:16 The descent of the Holy Spirit in the form of a dove does not indicate that the Holy Spirit is merely a force, as the dove indicates and symbolizes the Holy Spirit.
John 20:22 This verse does not indicate that the Holy Spirit is merely a breath of air or merely the power of God as Jehovah's Witnesses interpret it. The verses they use tell us how the Holy Spirit gives the power of God. 1 Corinthians 12:1-11 It is the Holy Spirit who distributes gifts. Likewise, he is the one who distributes God’s blessings to humans. He is the one who grants divine power.
7. The divinity of the Holy Spirit
عبرانيين 3 : 7 – 9 في العهد القديم جرّب اليهود ” الله ” والروح القدس يقول جربني آباؤكم. هذا يعني أن الروح القدس هو الله.
1 Corinthians 2:10 Who can search the depths of God but God?
1 Corinthians 3:16 and 1 Corinthians 6:19 The Holy Spirit is God and we are His temple.
1 John 5:6-9, the Holy Spirit bears witness (verse 6). Those who bear witness on earth, i.e. man (verse 8). If we accept the testimony of people, then the testimony of God is greater (verse 9): The testimony of God in verse 9 is the testimony of the Holy Spirit in verse 6.
Acts 7:51 The Jews were resisting God and tempting Him during their transition from Egypt, the land of slavery, to Palestine, the promised land. In his words, Stephen does not separate between God and the Holy Spirit.
Acts 10:1-20 God sent the men (sent by his angel). And the Spirit said to Peter, “I sent men,” so the Holy Spirit is God.
Acts 5:3-4: Lying to the Holy Spirit means lying to God. There is no separation between the Holy Spirit and God.
تأتي كلمة صليب أحيانا بمعنى العذاب في الكتاب المقدس. لماذا اختير الصليب رمزاً للعذاب ؟ لماذا لم يقل المسيح : “… ويحمل خشبته ويتبعني ” ، أو “… يحمل عاموده ويتبعني ” ، بل قال ” … ويحمل صليبه ويتبعني “.
عندما نقول في صلواتنا : ” اليوم علق على خشبة ” وعندما يقول الكتاب أن المسيح علق على خشبة ، لا يعني هذا أن المسيح لم يعلق على الصليب. فصليب المسيح تاريخيا من خشب.
The cross was the wooden instrument of death, the instrument of torment and death. Until the cross became a symbol of torment. Jehovah's Witnesses wonder if someone is killed with a gun, do the loved ones of the person killed honor the gun? So why do Christians honor the cross? Christians should destroy their crosses.
- 1) We notice here a recognition of the cross.
- 2) With the death of Christ on the cross, the curse was lifted from man. On the cross, the process of salvation began and the cross became a symbol of salvation.
1 Corinthians 1:22-23 The Jews wanted a supernatural work in order to believe, they wanted a miracle, so they could not believe in Christ hanging on the cross. The Greeks wanted a deep philosophy in order to believe, they wanted philosophical good news, which is why the hanging Christ was foolishness to them. Likewise, Jehovah's Witnesses cannot accept the cross.
1 كو 1 : 18 ، غلا 6 : 14 ، متى 27 : 32 – 42 ، مر 15 : 16 – 32 ، لو 23 : 26 ، يو 19 : 25 – 31 ، وكلمة خشبة لا شكل معين له.
Deuteronomy 21:23, Galatians 3:13-14, a reference to Deuteronomy 21:22-23 The meaning of the idea: He whom you made a curse has given us the promise of the Holy Spirit and eternal life.
9. The bodily resurrection of Christ
1 Peter 3:18 Jehovah's Witnesses explain this sentence as follows: When Christ died, it was in the body, but only his spirit rose. The body evaporated in the grave and vanished, or an angel took it out and hid it, or... But 1 Peter 3:18-20 Christ went in his spirit to hell to preach the good news to those who disobeyed in the past. Death did not have power over Christ, but Christ went to hell to save people and to seek Adam.
What is the resurrection of Christ according to Jehovah's Witnesses? They deny it indirectly, and they deeply attack the resurrection on which the good news of the apostles and disciples was based. 1 Corinthians 15:14 and 17, 1 Peter 3:18. After reading the passage, we find that it speaks of Christ setting out in his spirit to preach the gospel to those in hell. While he was in the grave in body, he was in hell in spirit since he is God, that is, he set out in his eternal spirit to preach good news to those in hell.
1 Corinthians 15:45 and 50 are used by Jehovah’s Witnesses to deny the bodily resurrection of Christ, but why do we separate the verses from the passage 1 Corinthians 15:35-50? We find a description of the resurrection of believers in judgment, and we also find a comparison between the first earthly man: Adam, and the heavenly second man: Jesus Christ. .
1 Corinthians 15:45 This verse does not mean that Christ did not have a body or that he did not rise in his body, but rather it means that Christ lives by his spirit and of course by his divine spirit.
Jehovah's Witnesses do not know the teaching of the Church. The Bible says that the resurrected body is a glorified and luminous body. In 1 Corinthians 15:35-50 we find the following designations: an animal body and a spiritual body, the earthy and the heavenly. He did not say that he would be raised as a spirit, but rather that he would be raised as a spiritual body.
Jehovah's Witnesses say that Jehovah's redemption of the body of Christ means that He redeems the ransom for mankind's salvation. It seems that they do not read the Bible, which says that Christ, by his victory over death and resurrection, saved man. The salvation of humans is not a matter of bartering for the body of Christ, and death is not the victor and the one who holds the body of Christ as a ransom for humans (1 Corinthians 15:55).
تك 2 : 24 وأف 5 : 31 و 1 كور 6 : 16 : ” يكون الاثنان جسدا واحدا … ” اي كياناً واحداً. كلمة جسد SARKS باليونانية ( ساركس ) في الكتاب المقدس تعني الكيان البشري تعني الشخص. ونجد في الكتاب المقدس عبارة ثانية هي SOMA وتعني البدن أي اللحم والدم ، وقد ترجمت إلى كلمة جسد العربية. والعبارة المستعملة في 1 بطرس 3 : 18 هي ساركس التي تعني الكيان البشري وليس سوما التي تعني البدن وفي 1 بطرس 4 : 1 تألم المسيح بالجسد العبارة هي أيضا ساركس وليس سوما. وإن ارتكاز شهود يهوه على 1 بطرس 3 : 18 لنكران قيامة المسيح بالساركس يعني نكران قيامة المسيح بالكيان البشري يعني شهود يهوه ينكرون قيامة المسيح جملة وتفصيلا.
Christ changed his appearance before the crucifixion Matthew 17:1-2 Luke 4:28-30 John 8:59 and after the resurrection Mark 16:12 and because of weak faith (Thomas) John 20:27 and a closed mind Luke 24:45 This is why some did not know him.
1 كور 15 : 14 و 17 المخلص نفسه أخبر تلاميذه أنه سيقوم في اليوم الثالث متى 16 : 21 ، مر 8 : 31 ، لو 9 : 22. حول قيامة المسيح متى 12 : 38 – 40 ،يو 2 : 19 – 22 أع 1 : 3 و 2 : 31. عن القيامة بالجسد متى 28 : 9 ، مر 16 : 6 – 8 ، لو 24 : 1 – 3 و 36 – 43 ، يو 20 : 19 – 27.
Acts 24:15 Hope in the resurrection of the dead and life in the age to come. We rest in the hope of resurrection and eternal life that comes to us from the Eucharist, that is, from the Holy Grail: John 6: 53-56.
The animal soul has an earthly source, that is, it is mortal, Genesis 1:20-25. The human soul has a divine source in addition to dust, Genesis 2:7, and the breath of life is not the breath of air... Sin is the death of the soul, Ezekiel 18:4, 20-21, Ephesians 2:1, Matthew 10:28, Col 2:13.
ليس الجسد ( كلمة SOMA اليونانية ) سجنا للنفس أو شرّا يجب محاربته. إنما هو للرب وليس للخطيئة هو هيكل الله : 1 كو 6 : 13 و 15 و 19 و 20 هنا الجسد أي SOMA ، وكلمة SARKS اليونانية المترجمة أيضا “جسد” بالعربية تشير إلى الإنسان العتيق ، إلى آدم العتيق. وكلمة Pnevma المترجمة إلى “روح” تشير إلى الإنسان كله من حيث هو بتأثير الرب 1 كو 6 : 17 أي الإنسان الجديد ، آدم الجديد ، ففي غل 5 : 16 – 26 الحديث عن الصراع بين الإنسان العتيق والإنسان الجديد ، رو 6 : 6 وليس بين مادة وروح كما تقول الفلسفات. ففي الكتاب لا فصل ولا صراع في الكيان البشري بين الجسد والنفس يو 1 : 14 الكلمة صار جسدا أي صار بشراً ، يكرم المسيحيون بقايا ورفات القديسين ( الذخائر المقدسة ) لأن الأجساد في المسيحية هي هيكل الله.
Ecclesiastes 12:5-7, Daniel 12:2, Matthew 22:31-32, Matthew 25:46, Luke 16:19-31, Luke 20:37-38, John 5:28-29, Revelation 6:9 - 10 (Only martyrs pass into eternal life without general judgment).
11. The meaning of the formula of eternity in the commandments and laws of the Old Testament
تك 17 : 13 : ختان الجسد إلى الأبد. خر 29 : 9 و 40 : 15 الكهنوت اللاوي اليهودي إلى الأبد. عدد 10 : 8 استعمال الكهنة للبوق فريضة أبدية. خر 29 : 28 ولا 17 : 5 – 7 فرائض أبدية عن ذبائح حيوانية دموية. خر 27 : 20 – 21 ولا 24 : 2 – 3 : فريضة ابدية تقديم زيت زيتون للضوء في خيمة الاجتماع. خر 12 : 14 و 17 : يحفظون إلى الأبد اليوم الذي خرجوا فيه من مصر ويحفظون إلى الأبد الفطير في هذا اليوم. خر 28 : 43 فريضة أبدية على هارون وأبنائه. لا 16 : 29 – 34 ، و 10 : 15 ، و 6 : 22 و 23 : 14 و 21 و 31 و 41 ، و 24 : 8 – 9 صيغة الأبدية للشرائع الخ … إن استعمال صيغة الأبدية في وصايا العهد القديم وشرائعه لا يعني أنها ما زالت قائمة الآن ، فكل وصايا العهد القديم وشرائعه ووعوده وجدت معناها الأخير في المسيح يسوع. فالمسيح هو المدخل لفهم العهد القديم. مع المسيح انطلق عهد جديد. فكل شيء جديد مثلا : انتقل الصليب من أداة لعنة إلى أداة خلاص.
Thus, the formula of eternity in Ecclesiastes 1:4, Psalm 104:5, Exodus 3:15, etc. is like the formula of eternity in the books of the Old Testament. With Christ everything is new. new era.
Hebrews 8:13 There is no return to the law of the Old Testament and its concepts, because Christ is the universal truth of which the Old Testament, its laws, its sanctities, its promises, and its commandments were only symbols and shadows.
يعتقد أعضاء شهود يهوه أن لفظة يهوه هي اسم علم للخالق. في خروج 3 : 13 – 15 يسأل موسى الله عن اسمه ، يجيب الله : “اهيه الذي أهيه” ثم يقول : “يهوه”. لا يستطيع شهود يهوه تفسير لماذا أطلق الله على نفسه اسمان “اهيه” و”يهوه” في جوابه إلى موسى. ونلاحظ أن الله في بداية جوابه لم يقل اسمي “اهيه” أو اسمي “يهوه” بل قال : “اهيه الذي اهيه”. أي أن الجواب المباشر للسؤال كان “اهيه” الذي “اهيه” لا “يهوه” ولا “اهيه”. إن الجواب المباشر لله كان فعلا وليس اسما. العبارة العبرانية هي ” … اهيه أشر اهيه … اهيه … يهوه … “. الترجمة الحرفية إلى اللغة العربية هي :” … أكون من أكون … أكون … يكون … ” هنا كان فعل تام بمعنى حصل ، وليس الفعل الماضي الناقص.
من عادة الشعوب القديمة أن تخترع لها آلهة ، من عاداتها أن تسمي لها آلهة. لهذا عندما سأل موسى الرب عن اسمه ، أجابه الرب أنا الكائن بذاته. أي ليس شعبا كوّنني ، بل أنا أكون من أكون ” اهيه الذي اهيه “. أي أنا الفاعل في فعل كينونتي. أنا أكون الذي أكون وليس آخر كونني ، أي أنا المصدر الذي أكون.
من هنا نفهم لماذا اختار الرب عبارة “هيه” العبراني “كان” (حصل) العربي ( مع الملاحظة أن فعل كان (حصل) بالعربي لا يحمل كامل معنى فعل هيه العبري الذي يعني الكائن بذاته ) رداً على سؤال موسى ما اسمك ، سؤال ممزوج بأجواء وثنية. فالوثنيون هم الذين يسمون آلهة لهم.
Just as Jehovah's Witnesses acknowledge that Ihe and Jehovah are present tenses of the verb heh, they acknowledge that the two verbs in Exodus 3:14-15 mean the same thing. Heyah in Hebrew means: the entity itself, that is, the existing one, and it also means the eternal and eternal being who has no beginning and no end.
هل الاسم واسم العلم يعنيان في اللغة شيئا واحدا ؟ متى 28 : 19 : هنا ما معنى كلمة اسم ؟ طبعا الاسم هنا دلالة ورمز إلى الشخص. مثلا تكوين 17 : 5 “فلا يدعى اسمك بعد إبرام بل يكون اسمك إبراهيم لأني أجعلك أبّا لجمهور من الأمم”. إذن الاسم دلالة على المسمى أي هو صورة ومظهر للجوهر والشخص. لذلك عندما سأل موسى الله عن اسمه ، أجابه الله أنا هو الكائن ( اهيه الذي اهيه ).
لقد عُرف الله في الكتاب المقدس بأسماء عديدة : رب الأرباب ، رب الجنود، رب الصباؤوت، القوي، العلي ، ملك الملوك … كل هذه التسميات إضافة إلى تسمية الكائن ( يهوه ) تعطينا وتشرح لنا بعض الصفات والمزايا الإلهية. ارميا 48 : 15 ” … رب الجنود اسمه “.
كانت كلمة يهوه عند اليهود تكتب ولا تلفظ. وكانت كلمة الرب تلفظ مكانها (عبارة الرب بالعربية يقابلها ” ادوناي ” بالعبرية. وكلمة ” ادون ” باليهودية تعني رب بالعربية ).
ثم بدأت كلمة ” ادوناي ” ترافق كلمة ” يهوه” في الكتابات حتى أخذت تحل محلها.
In the Greek translation of the Old Testament, the Septuagint, which began in the third century B.C., the Alexandrian Jews translated Yahweh as the Greek Kyrios.
The Greek word Kyrios is a translation of the Hebrew Adonai, meaning the Arabic Lord. In all the Septuagint translations, we do not find the word Yahweh, but rather Kyrios, the Hebrew translation of Adonai.
Therefore, the Greek word Kyrios was replaced by the word Jehovah, and in the New Testament the word Kyrios was used for Christ. We also see that Christ took the names of God in the Old Testament.
The word “I am” in Exodus 3:14-15 is translated as “being” in Greek.
لفظة يهوه بحروفها الأربعة ( ي هـ و هـ ) لا وجود لها في العهد الجديد. لم يلفظ المسيح كلمة يهوه مطلقا. ولا نجد في العهد الجديد وصية واحدة تدعو الى المحافظة على لفظة “يهوه”.
Whoever examines the Old Testament always finds that God does not limit Himself to a specific name, but rather confirms that He is, that He is.
وذلك أن كلمة يهوه أصبحت متعلقة ومرتبطة ومحتواة بيسوع المسيح. فكلمة يسوع هي كلمة عبرية وتصغير لكلمة يهوشواع أو يهوشآع وتعني “يهوه المخلص”. وشهود يهوه يعترفون بذلك. متى1 : 21 “فستلد ابنا وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم “. أي أننا اليوم في عهد يهوه المخلص أي يسوع المسيح وفصل كلمة يهوه عن يسوع والمناداة بها منفردة هو رفض للقصد والتدبير الإلهي لخلاص الإنسان.
Acts 1:8 Christ asks us to be his witnesses.
Acts 9:15-18: Paul bears the name of Jesus and no other name, and he suffers for the name of Jesus and not for the name of another.
Acts 4:10-12 The name of Jesus and there is no other name under heaven was given among men for salvation.
Matthew 12:17-21 Hope in the name of Jesus and in the name of Jesus only.
Matthew 28:19, John 12:13, John 14:14, John 14:26, John 15:16, John 16:23-24. What is the meaning of the word name? Of course, it is an indication of the person.
Other indications of God in the Old Testament: Isaiah 47:4, Isaiah 51:15, and 54:5, Jeremiah 31:35, Jeremiah 46:18, Jeremiah 50:34... These verses tell us that the name of God is the Lord of hosts.
Lord of hosts = power. We find the name of the Lord of hosts in the passages that talk about God’s power and might.
ويتمازج اسم “رب الجنود” واسم “يهوه” أحيانا في تسمية واحدة مثلاً عاموس 4 : 13 وهوشع 12 : 5.
مراجعة موضوع “معنى صيغة الأبدية في وصايا وشرائع العهد القديم”.
يستعمل شهود يهوه ما يشبه الآيات : جا 1 : 4 ، مز 104 : 5 ، مز 119 : 90 ليقولوا أن الأرض غير فانية. ولكن مز 102 : 25 – 26 ، أش 65 : 17 و 66 : 22 وعب 13 : 14 و2 بط 3 : 13 ورؤ 21 : 1 – 2.
The Fathers of the Old Testament waited for the heavenly homeland and understood that it was the Promised Land: Hebrews 11:9-16.
14. The Kingdom and the End of Times
Matthew 3:1-2 and Matthew 4:17 The Lord Jesus and John the Baptist prepare their contemporaries to receive the Kingdom of God. Luke 17:20-21: The Kingdom of God is within us. Through his death and resurrection, Christ cast out Satan and saved humanity, John 12:31.
Is the kingdom a tangible, material life or a non-material spiritual life? The answer is 1 Corinthians 15:42-49. The kingdom is a new creation and not a restoration of the first creation.
Luke 17:20-21 The Kingdom is not something external that we see and anticipate. Rather, it is within us and deep within us. The Kingdom is life with God.
1 Pet 1:20 and Heb 1:2 and 9:26... With Christ we have come to the end of times. Matthew 3:1-2 and 4:17 With Christ I accept the kingdom of God. Matthew 12:28 And the Day of Judgment will be finalized.
Is the vision literal or symbolic? Revelation 12. Revelation 7:4-8, a symbolic number (144,000), and Israel here is a symbol of the people of God, that is, those who believe in Christ.
End of times
Acts 1:6-8, Matthew 24:36, 1 Thessalonians 5:1-3, 2 Pet 3:8-10, Psalm 90:4.
15. Old Testament and New Testament
Hebrews 8:6-13, 9:1, and 12:24, a summary of the Epistle to the Hebrews, a comparison between the First (Old) Testament and the New Testament. Hebrews 10:1 The Old Testament contains shadows, but the New Testament contains the truth and good things that were reflected in their shadows in the Old Testament. Hebrews 9:12-26 The blood of goats and calves is the blood of the first covenant, the blood of Christ is the blood of the new covenant. 1 Corinthians 10:1-4 and 2 Corinthians 3:12-16... The New Testament book explains the Old Testament incidents that remain signs that can only be understood by Christ Jesus.
تك 14 : 18 – 20 وعب 7 : 1 – 10 ملكي صادق يبارك إبراهيم ، وابراهيم يعطي له عشراً من كل شيء.
The journey of the Old Testament began with Abraham, who received the blessing from Melchizedek, and Melchizedek is an image of Christ the priest and king. That is, with the blessing of Jesus Christ, the priest-king, the journey of the Old Testament began.
Luke 1:48 We honor her generation after generation.
لو 1 : 41 – 45 عندما سمع صوت كلام مريم ارتكض الجنين في بطن أليصابات وامتلأت أليصابات من الروح القدس. لهذا نكرمها ونطوبها لو 1 : 48 ، نكرمها لأن السيد المسيح ولد منها. ونجد ملامح هذا الإكرام في لوقا 11 : 27 – 28. نكرّمها اولاً لأن القدير صنع بها العظائم أي ولد منها وثانياً لأنها سمعت كلمة الله وحفظتها لو 2 : 51. وهكذا فإن التطويب هو ايضاً لكل من يحفظ كلمة الله. ومن هنا يأتي إكرام من حفظ كلمة الله في حياته وندعوه “القديس”. لو 1 : 43 مريم هي أم الرب أي والدة الإله.
Genesis 12:5, Genesis 13:8, Genesis 14:12-16, Genesis 29:1-15, and Exodus 2:11 Abram calls Lot a brother, and he is his nephew. Jacob, Laban's nephew, calls him his brother.
What does the word brother mean? Of course, it is not a womb partner, meaning it does not mean a sibling. Brothers are also relatives.
A sibling is a brother, but a brother is not necessarily a brother. So in Matthew 13:55 there is no evidence (in the entire Bible) that Jesus' brothers were his brothers. They are his relatives. The book explains that Jesus' brothers, James, Joses, Simon, and Judas, are the children of Mary other than Mary, the mother of Jesus. Matthew 27:56, Mark 15:40-41 and Luke 24:10.
The mother of Christ is known as Mary, the mother of Jesus, and the mother of James, Joses, Simon, and Judas is called Mary, which is not Mary, the mother of Jesus. The mother is known by the name of her firstborn son.
Luke 24:10 (Mary, the mother of James) The second Mary is known as the mother of James.
John 19:25 Is it reasonable for two sisters to be called by the same name? She is her relative, not her sister. Sister here, i.e. nearby.
Exodus 13:1-16 The firstborn is the opener of the womb. The phrase “firstborn” does not necessitate that there is a second son, but rather the one who opened the womb, Matthew 1:25, her firstborn son.
John 19:25-27 If Mary had had a son other than Jesus, he would not have handed her over to his disciple, knowing that the aforementioned brothers of Christ were loyal to the church. Acts 1:14 James was one of the pillars of the church, Galatians 1:19, 2:9, and 1 Corinthians 15:7.
Matthew 1:25 Does it mean that Joseph knew Mary after she gave birth to Jesus? What does the word even mean?
Psalm 110:1 Does it mean that the Son will depart from the Father’s right hand after the Father makes the Son’s enemies a footstool for the Son’s feet? Here the word (until) means in order to.
Isaiah 22:14 and John 9:18 correspond to Matthew 1:25. The negation includes the previous period without referring to the future.
They will not forgive until you die.
He didn't know her until she was born.
They couldn't believe it until they were invited.
But the Jews continued in disbelief after the family's invitation. So Matthew 1:25 does not mean that Joseph knew Mary after she gave birth to Jesus.
Luke 1:31-35 How does the virgin Mary tell the angel that she does not know a man while she is engaged? Why was Mary surprised when the angel told her that she would become pregnant and give birth if she were to live a normal life between a man and a woman? The answer is that Mary dedicated herself to virginity, which is why she wondered and wondered.
أشعياء 7 : 14 ، متى 1 : 23 هوذا العذراء وليس هوذا عذراء ، الفرق بين الكلمتين هو أن العذراء معرفة ب “ال” التعريف تعني الدائمة البتولية ، أما عذراء دون “ال” التعريف ليس إلزامياً أن تبقى بتولاً.
تأتي كلمة عذراء بالعبرية بعبارتين الأولى ” بتولة ” Betula وتترجم باليونانية ” بارتينوس ” وتشير إلى فتاة عذراء منفصلة ليست مخطوبة. والعبارة الثانية ” الما ” Alma وترجمتها اليونانية “ Neanis” وتطلق على الفتاة العذراء المخطوبة لرجل ، اي التي تحت رقابة رجل لكن دون ان يجتمع.
العبارة في أشعياء 7 : 14 ومتى 1 : 23 هي ” الما ” فالعذراء “الما ” هي تحت رقابة رجل ولكن دون أن يجتمعا. لذلك فحبلها هو حقاً آية من السماء : أشعياء 7 : 14.
عب 4 : 14 ، عب 7 : 11 – 17 ، مت 5 : 17 – 18 في المسيح بدأ الكهنوت الجديد. رئيس كهنة. أع 20 : 28 ، في 1 : 1 تشير كلمة “الشيخ” اليونانية في العهد الجديد إلى راعي الجماعة أي الكاهن : أع 15 : 22 ويعقوب 5 : 14 وتيطس 1 : 5. العبارة في أع 14 : 23 و 20 : 17 تشير الى الكهنة.
The appointment of priests: Acts 6:5-6, 1 Tim 4:14, Titus 1:5.
يطلق الكتاب المقدس عبارة “الأب” على من يلد الآخر بالإيمان. وكذلك الرب يسوع يطلق هذه العبارة في يو 8 : 56 على ابراهيم. كذلك تك 17 : 4. لرفض ونكران هذه الفكرة الموجودة في 1كو 4 : 14 – 17 وغل 4 : 19 الخ… يستعمل شهود يهوه متى 23 : 9 ان أبانا ومرجعنا هو الآب السماوي ولا تنكر هذه الآية فكرة ولادة الآخر بالإيمان. ولا تنكر دعوة الذي يلدنا بالمسيح ب “الأب” كما سنرى:
2 Kings 6:21, John 8:56, 1 Corinthians 4:14-17, 2 Corinthians 6:13, Gal 4:19, 1 Tim 1:2, 2 Tim 2:1, Titus 1:4, Philemon 10. Christ teaches us in Matthew 6 :9 and Matthew 23:9 and Luke 11:2 to call the Heavenly Father our Father, and this matter does not conflict with the command of fatherhood and sonship in Christ 1 Corinthians 4:14-17, Galatians 4:19, Philemon 10, etc....
1 كو 9 : 7 – 14 ، 1تيم 5 : 17 – 18 ، و 2تيم 2 : 6. 1 تيم 4 : 14 ، تيطس 1 : 5.
22. Accept the priest’s weaknesses
Gal 2:11-14 The Apostle Peter made a mistake, and the Apostle Paul corrected the mistake and the church continued. Acts 15:36-41 A quarrel and division between the apostles Paul and Barnabas. Thus, despite the weaknesses of the priests, we continue in the Church and the Church continues, because the Church is the body of Christ.
Proverbs 28:13, Matthew 16:19, Matthew 18:15-18, John 20:22-23: The Lord gave the church the power to bind and bind and gave them the authority to resolve cases: Acts 15:19-29. The sacrament of confession in the early church had its form Public, where the repentant confessed his sin to the priest in the middle of the congregation, and the priest, in the name of Jesus Christ, absolved him of his sins.
تك 14 : 18 ظهور للخبز والخمر سابق لذبائح العهد القديم. ثم التأسيس متى 26 : 26 – 28 ، مر 14 : 22 – 24 ، لو 22 : 19 – 20 : اصنعوا هذا لذكري يو 6 : 52 – 58 ، أع 2 : 42 – 46 و 20 : 7 – 11 ، 1كور 10 : 15 – 16 و 11 : 17 – 29.
25. Chrismation (anointing of the spirit)
1 John 2:20 and 27, 2 Corinthians 1:21 and 22.
26. Anointing of the Sick (Anointing of the Sick)
James 5:14, Mark 6:13.
Matthew 28:19, John 3:5, Acts 19:1-7 and 10:44-48, we are baptized to receive the Holy Spirit and his gifts. We die with Christ so that we may rise with Him. John 3:5 Baptism is the new birth through which we enter the kingdom of God. Heretics prevent children from entering the kingdom through baptism (Matthew 19:13-14, Mark 10:14).
يخبرنا الكتاب عن اعتماد عائلات بكاملها أع 16 : 14 – 15 اعتماد ليديا مع أهل بيتها أع 16 : 25 – 33 اعتماد السجان مع جميع أهل بيته. وإيمان رب البيت أساسي لاعتماد عائلته أع 11 : 14، 1كو 1 : 16 الرسول بولس عمّد بيت استفاناس. إن معمودية العائلات لا تنكر وبلا شك معمودية الأطفال.
Not only do we have to baptize children, but we will not enter the kingdom of heaven if we do not return as children. This is because the kingdom of God is for those who are like children. Matthew 18:1-6, Matthew 19:13-14, Mark 10:13-15, Luke 18: 15 – 17.
وصية منع الصور في العهد القديم ، تثنية 4 : 15 – 19 ، خر 20 : 4 – 5. في شريعة العهد القديم لا يجوز تصوير الإله الغير منظور. إضافة إلى كون الشعب عرضة للعبادة الوثنية ، تثنية 4 : 15 – 19 ، ولكن العهد القديم أيضاً أوصى بصناعة لوحات للملائكة ( أي الكاروبيم جمع كاروب) وذلك في إطار عبادة الله. خر 25 : 17 – 21 و 26 : 31 و 36 : 35 و 37 : 6 – 8، 1مل 6 : 19-35، و 7 : 29 و 36 ، و 2 اخبار الأيام 3 : 10 – 14. يوصي الله موسى بصنع حية نحاسية.
هذا وأن الرسالة إلى العبرانيين لا تفرّق بين الكاروب ولوحة الكاروب وتطلق على لوحتي الكاروب عبارة ” كاروبي المجد “: عب 9 : 5. في العهد الجديد أصبحنا نصوّر الإله الغير منظور لأنه صار منظوراً ، لأنه تجسّد. لا نصوّر جوهر الألوهة الفائق الوصف. لا نضع صوراً لأشكال معتقدين أنها الإله ، بل أن الإله الذي تجسّد وتراءى على الأرض في جسد منظور ، جعلنا نرسم هذا الجسد الإلهي. وكذلك مع التجسّد أصبح بالإمكان رسم الذين سبقونا على طريق الرب، على درب إعادة النقاء إلى الصورة الإلهية في الإنسان. ووضع رسمهم مع رسم الكاروب والملائكة في إطار عبادة الله.
لو 2 : 41 – 44 ، يو 2 : 13 – 23 ، يو 4 : 45 و 5 : 1 يشارك المسيح في الأعياد ، وكانت الأعياد تقام في هيكل أورشليم ، وأيضاً يو 7 : 2 – 15. مت 5 : 17 – 18 لم ينقض المسيح الأعياد بل أكملها. لم ينقض الفصح اليهودي بل أصبح هناك فصحٌ جديدٌ… الأعياد المسيحية هي إحياء لأعمال خلاصية.
The feasts in the Old Testament were a remembrance and remembrance of what God did when He brought the people out of slavery in Egypt and the things that accompanied the Exodus.
In Isaiah 1:1-20, God rejects the feasts of a people similar to the people of Sodom and Gomorrah. Christians have no relation to the people of Judah and Jerusalem to whom Isaiah speaks. In Galatians 4:8-11 and every verse similar to it, the apostle rebukes the Galatians for returning to some pagan practices.
Our Christian holidays are not a historical remembrance, but rather an entry into the event and a participation in it.
“اقبلني اليوم شريكاً” ، ” اليوم يوم القيامة ” ” اليوم علق على خشبة ” ” اليوم رأس خلاصنا “.
Our holidays, or rather our liturgy, mean that today we live in the event. Also, in the liturgy, we live in the Kingdom community with the saints who preceded us on the path of Christ.
إن الملكوت السماوي عذاب لمن لم يكتسبه في حياته على الأرض ، هذا هو عذاب جهنم. فليست جهنم سوى احتراق غير التائبين بلهيب النور الإلهي ، هذه هي نار العذاب الأبدي ، فليس جهنم إذن بالمكان الذي يغيب فيه الله ، بل هو احتراق الخطأة بالنار التي تنير الأبرار. أش 66 : 24 ، دانيال 12 : 2، متى 3 : 12 و 5 : 22 و 29 – 30 متى 10 :28 و 18 : 8 – 9 ، مت 25 : 41 و 46 ، مر 9 : 43 – 48، رؤ20 :10 – 14.
يخبرنا العهد القديم كيف أن الله من أجل أبراره كان يرحم الخطأة ، مثلاً : تكوين 18 : 23 – 33 وتكوين 20 : 7 و 17 – 18 وخر 8 : 8 – 13 ويعقوب 5 : 16 – 18. ثم يصل العهد القديم في مسيرته إلى أن الله يبحث عن بار كامل في بره لكي يرحم من أجله جميع البشر. إن الرب يسوع المسيح هو ذلك البار الذي أوقف غضب العدالة الإلهية ، واستمطر رحمة الله على البشر.
In the time of the New Testament and in the Church, every person is called to pray for others. Romans 15:30, 2 Corinthians 1:11.
Col 4:12, 1 Thessalonians 5:25. Intercession in church life also has a last-day context, as in the icon of intercession we depict the Lord sitting on the throne of judgment, and on either side of him are the Lady and John the Forerunner (or the Baptist) praying for our salvation.
33. Honoring relics (relics of saints)
Relics are what the righteous and saints leave behind after them, for example: their clothes, tools, bodies or the remains of their bodies... What is the value of these remains? What is the value of the ammunition? The bodies of true Christians are sacred as they are the temple of the Holy Spirit. Honoring the relics ultimately goes to their owners. It is not honoring the material as much as it is honoring the owners of the relics.
يش 3: 15 – 17 : عند انغماس أرجل الكهنة حاملي التابوت في المياه، وقفت المياه المنحدرة. 2مل 2 : 8 – 14 ، 2مل 13 : 21 ، أع 5 : 15 – 16 و 19 : 12 و 1كو 6 : 19 ، 2صم 6: 6 – 7.
Matthew 2:1-12: The Lord Jesus Christ receives frankincense, which is one of the finest types of incense. And he does not reject it. Rather, he receives offerings of gold, frankincense, and myrrh.
- gold A reference to Christ the King, the King of kings.
- Frankincense (The finest type of incense) is a reference to Christ the God. Who is God, the Creator of heaven and earth. Incense is offered to God.
- Bitter A reference to his death as a human being.
In Isaiah 1:1-20: God rejects the offerings of incense and the worship of a people similar to the people of Sodom and Gomorrah. Christians and believers have no relationship with the people of Judah and Jerusalem to whom Isaiah speaks.
في العهد القديم : يوصي الله الشعب ليصنع مذبحاً لإيقاد البخور : خروج 30: 1 و 40: 5 و 1اخبار الايام 28: 18 الخ… اذن يوصي الرب بصنع مذبح للبخور.
Psalm 141:3: Let my prayer be established before you like incense (Sunset Psalm). Proverbs 27:9 and Malachi 1:11.
رؤيا 5: 8 : “… وأكواب من ذهب مملوّة بخور هي صلوات القديسين” رؤيا 8: 3-4.