Si es cierto que “el hombre es lo que come” (Feuerbach), ya que la comida te hace a ti, entonces también es cierto que el hombre es lo que viste porque la ropa te hace aceptar para ti la imagen de lo que tu Señor o los demás desean. tú.
La vestimenta es un lenguaje y también es una filosofía de vida. La vestimenta, como actitud, cubre la visión que tienes de ti mismo, tu cuerpo y la naturaleza de tu relación con los demás. Esencialmente, la vestimenta tiene una dimensión geográfica. La naturaleza del clima en el que te encuentres determina, en mayor o menor medida, la ligereza o el grosor de lo que uses. Pero la ropa también puede ser parte de la adoración que una persona siente por su cuerpo. El espejo es una herramienta que ayuda al culto a uno mismo, a través del cual disfrutas de ti mismo, de tu figura, de los detalles de tu rostro, cabello y pies, ya seas delgada o gorda. En tu caída, abordas esto como una ilusión, pero no sin encarnar la forma en que otras personas te ven, sus criterios y sus estándares. Esto te conmueve tanto en presencia de los demás como en su ausencia. Entonces, con respecto a la vestimenta, te enfrentas a una situación compleja que se rige principalmente por tu pensamiento profundo sobre los valores a los que te adhieres y en base a los cuales te presentas a los demás. Mientras el cuerpo sea el centro de cómo tratas a los demás y de lo que quieres que los demás te traten, es, en sus detalles, tu preocupación y lo que determina el nivel de tu discurso hacia las personas y el nivel del discurso de las personas hacia ti. Si ordenas que cubra tu cuerpo, entonces te alejas de un trato que consideras inadecuado y humillante hacia un trato más pleno y generoso, que recibes de manera más armoniosa, sin volverte hacia tu Señor, tu alma, tu hermano y tu hermana. Este trato, si lo deseas, es cara a cara y cara a cara, donde en tu rostro y en tus ojos se revela más perfecta y completamente lo que hay en tu corazón.
El hombre nuevo, en el cristianismo, tiene un ejemplo a seguir: la Madre de Dios. Sólo se revela el rostro, ya que a través de él se invita a la persona a dirigirse el rostro al rostro. Lo mismo ocurre con las dos manos, pues una de ellas abraza al Maestro, rodeándolo, llevando su presencia, imagen de la mano del corazón que agarra al Maestro, en cuanto su don es llevar a Cristo. Por otra parte, es, junto con el primero, compañero de llevar al Señor en constante oración, pues debe orar en todo momento y no aburrirse. En cuanto al cuerpo, en el nuevo sistema, el resto del cuerpo, no tiene más función que estar revestido de luz, castidad al comienzo del camino a través del cual el creyente mira a su Señor, y luego resplandor y tranquilidad celestiales. descender sobre él desde arriba. El cuerpo no está aquí en el contexto de ser revelado porque si fuera revelado a los ojos, excepto como luz y castidad, provocaría el infierno del pecado en el cuerpo y conduciría, al final del camino, a la muerte. corrupción.
De ahí que el cubrirse del cuerpo, desde la perspectiva del hombre nuevo, sea un lenguaje y una filosofía que centra el interés del hombre en lo que es para el rostro, la oración y las buenas relaciones con las personas. El cuerpo, o el resto del cuerpo excepto el rostro, no está claro, ni en sus detalles, ni en sus protuberancias, ni en su movimiento, porque el cuerpo es para el rostro se refiere al rostro y a las manos. como cordero para Dios, así como Juan el Bautista se refirió al Señor cuando dijo: “Éste es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”.
La vestimenta de una persona hoy en día, especialmente de una mujer, no forma parte de su identidad como se supone que debe serlo. Sí, la mujer creyente tiene vestimenta que habla de su vida en Cristo, similar a la virgen María, la Madre de Dios. No es que la gente use ropa, por supuesto que no, pero nadie es creyente sin ropa tampoco. Tu ropa te dice si te gusta o no. Somos un pueblo encarnado. Tu ropa también es el cuerpo de tus pensamientos y el contenido de tu corazón. Si alguien te mirara y quisiera investigarte, ¿podría concluir que perteneces a Cristo? Esta es una pregunta que debes plantearte, y una niña, especialmente, debe planteársela a sí misma, máxime cuando la mujer es el centro de la castidad, dada su condición de portadora de la vida, y la Madre de Dios es mujer ante todo. ella era, en su ejemplo, hijos e hijas de Adán y Eva por igual. Tampoco está mal concluir que “Dime qué llevas puesto y te diré quién eres”.
No hay duda de que necesitamos urgentemente el orientalismo después del alejamiento, para orientar nuestras raíces espirituales después de nuestro prolongado alejamiento de nosotros mismos. El mayor peligro es que en nuestro exilio asumamos también un espíritu extraño. El vestido no es neutral. O lo aprovechas para los propósitos de tu corazón, para que puedas expresar mejor tu yo interior y estar en verdadera conexión con los demás, o aceptas lo que otra persona crea y lo vistes no sólo externamente, sino internamente, como un espíritu extraño. mientras extraes de lo que vistes, para ti mismo, una filosofía de vida y una visión de ti mismo, de tu Señor y de tu sociedad.
No subestimamos la moda. Es uno de los componentes de la psique secular y la principal ayuda para unir a las personas con el extraño que llega cada día, valores que difunden un patrón de pensamiento y colores de comportamiento que están estrechamente relacionados con las filosofías nihilistas que están muy extendidos en todos los patrones de la vida pública. En el mosaico de la alienación de Dios, la ropa representa un color y una forma que cambia el pensamiento, la espiritualidad y la moral de los cristianos. Para mi vida, necesitamos urgentemente un arrepentimiento en el que descubramos dónde hemos caído para salir de los laberintos del mundo a la vida nueva que el Señor Jesucristo nos ha provisto, en Su cuerpo, la Iglesia, a través de Su Santísimo Espíritu.
No hay duda de que necesitamos regresar de la Babilonia de prácticas ancestrales a la Tierra Prometida. Debemos recuperar nuestra identidad en todos los niveles y en todos los aspectos de la vida. La mayoría de las personas hoy en día que se consideran creyentes están sumergidas en las arenas movedizas del tiempo y no pueden salir de ellas excepto mediante un arrepentimiento sincero.
En medio de la expansión de la eternidad, ¿es todavía posible el arrepentimiento? Al menos los que saben deberían ser un buen ejemplo para los que no saben. Nuestro silencio ante las exageraciones y transgresiones en el ámbito de la indumentaria ha llegado a interpretarse como aquiescencia y satisfacción ante la dura realidad. ¿Hasta cuándo permaneceremos en silencio mientras las manifestaciones de inmoralidad nos atacan incluso en nuestro culto y hogares y asesinan lo que queda de la integridad del camino espiritual en la Iglesia de Cristo? Para mi vida, hay una desintegración aterradora entre lo que mostramos y lo que no mostramos. Es como si estuviéramos ante un cristianismo que se va consagrando individualmente día tras día. Dices tu palabra y realizas los rituales, y luego el que acepta acepta y el que rechaza cae. Nos falta espíritu de unidad y el espíritu de compañía casi ha desaparecido de nosotros. La cohesión del único cuerpo, o de los que deben formar el único cuerpo, se está disolviendo, como si estuviéramos en un tiempo en el que se preguntará: “Cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra? " ¿Seguimos estancados en una fe o nos hemos adaptado a varias religiones? ¡Para mi vida es un tiempo de gran pérdida y la Babel de las individualidades nos está agotando!
Archimandrita Thomas (Bitar)
Jefe del Monasterio de San Silouan el Athos - Douma
Acerca del boletín Puntos en Letras
19 de marzo de 2006
