Aspiro Jabour, diácono

En la Divinidad, la hipóstasis posee esencia. La única divinidad existe en su totalidad en la hipóstasis del Padre, la hipóstasis del Hijo y la hipóstasis del Espíritu Santo. El tono […]

Este capítulo es adecuado para ser un capítulo de la segunda sección de este libro. Sin embargo, su presencia aquí brinda al espectador un placer histórico.

Al explorador le parece que los cerebros teológicos estaban agudizando maravillosamente a sus lectores en diferentes direcciones, a veces conflictivas y otras conflictivas, cuando muestra

Evans se pregunta si es necesario plantear la cuestión de la existencia de una tercera escuela además de las escuelas de Alejandría y Antioquía, que es la escuela origenista.

Como apéndice a esta breve presentación histórica, las dos escuelas mencionadas merecen una breve reseña. Los estudiosos contemporáneos solían hablar de estas dos escuelas como dos enfoques diferentes. Y están confinados

El asunto no se quedó en el conflicto religioso teñido de nacionalismo, sino que trascendió a un conflicto social y económico. La clase alta griega es una gran clase capitalista.

Este texto es sólo una etapa. El dilema no se resolvió del todo. Por tanto, en respuesta a la separación de los nestorianos, que debilitaron la hipóstasis y debilitaron la unión, se produjo el fanatismo.

Pero pronto los teólogos pasaron a proponer la calidad de la “unión” entre la esencia divina de Jesús y su esencia humana. En Antioquía, como él lo ve

El monoteísmo trinitario y la encarnación divina son dos grandes cruces para los hombres de pensamiento. Pasó mucho tiempo hasta que surgió un nuevo negador de la Trinidad en el primer cuarto del siglo.

كلمة لابد منها أصابني أرق في ليل 20/21 حزيران 1979، فقمت أتناول هذا الكتاب، وأضع آخر اللمسات على بعض صفحاته.