León V y los Iconos: Nicéforo, el Ministro de Finanzas, tomó el control de la corte de Ireneías, la arrestó y la encarceló en un monasterio. El reinado de este filósofo terminó en el año 802. Nicéforo era de origen semita y no dijo lo que dijo Irene. No aplicó las decisiones del Séptimo Concilio Ecuménico, pero no persiguió a quienes decían que los iconos debían ser venerados. ni los animó. Nekoor cayó en la Guerra de Bulgaria en el año 811, y los búlgaros le cortaron la cabeza y utilizaron su cráneo como trofeo. Su hijo y príncipe heredero fue herido y murió, por lo que su yerno, Miguel I, asumió el trono (811-813). Miguel era una persona de buen corazón que admiraba a los monjes, por lo que mantuvo alejados a todos los iconoclastas. sus posiciones, despertando su ira y empujándolos a conspirar. Lo que empeoró las cosas fue que el Patriarca Nicóforo fue duro en su trato hacia los inmigrantes que fueron transportados a la capital y Tracia desde los remotos estados del sudeste porque adherían a doctrinas que no fueron aprobadas por los concilios ecuménicos, por lo que la disputa religiosa volvió a lo que fue antes. La guerra búlgara todavía estaba en pleno apogeo, por lo que Miguel preparó un ejército y marchó al frente en la primavera del año 813. El círculo se volvió hacia él y los soldados llamaron a Balawan el Armenio, uno de los comandantes superiores, y a Silvessa. Entonces Michael se rindió y se hizo monje.
Lo primero que hizo este filósofo armenio, León V (813-820), fue prestar juramento de lealtad a la Iglesia y prometer preservar sus creencias e intereses. Pero era arribismo y dependía de soldados asiáticos que no respetaban los iconos y no querían honrarlos. Tan pronto como se resolvió su situación y se libró de la amenaza búlgara, rompió su juramento y renunció a su juramento de lealtad a la Iglesia. Se mostró evasivo e inicialmente transmitió en los círculos oficiales que la debilidad que sufría el Estado y el peligro que le sobrevenía surgían del regreso a honrar y santificar los íconos. Después de poder recopilar las decisiones del Consejo Hieriya (754), celebró un consejo en el palacio que incluía a algunos de los notables de las dos partes en disputa, los que creían en los iconos y los que los prohibían. El patriarca Nicóforo convocó este concilio en el otoño del año 814, junto con Teodoro, jefe del Monasterio Estudio, y pidió a los reunidos que discutieran el asunto de los iconos. Teodoro estaba franca y profundamente sorprendido de que la investigación en materia religiosa se confiara al clero, y que el deber del filósofo sea obedecerle en materia de religión, no usurpar su papel, y que el filósofo deba preocuparse por otra cosa que no sea eso. León respondió que no quería obligar a la gente al martirio.
En Navidad de este año escuchó la Divina Misa en la Iglesia de la Divina Sabiduría, mostrando reverencia y honrando los íconos. Pero en la primavera del año 815, el patriarca Nicolás fue arrestado, exiliado a Crisópolis y nombró en su lugar a un hombre secular llamado Teodoto. Luego celebró un concilio local en abril del año 815 en la Iglesia de la Divina Sabiduría, en el que confirmó las decisiones del concilio del año 754 y prohibió honrar los iconos. Sin embargo, León V se apresuró menos que sus predecesores en la lucha contra los íconos, a pesar de que la resistencia de quienes honraban los íconos era cada vez más fuerte que antes. León se contentó con exiliar a los obispos y monjes y encarcelarlos. El más famoso de los exiliados después de Nicóforo fue el patriarca Teodoro de Ostudi, quien escribió desde su exilio en Esmirna en el año 819, fortaleciendo la determinación de los monjes y también buscando ayuda del Papa de Roma y de los tres patriarcas orientales. Entre los exiliados se encontraba el historiador Teófanes. Fue deportado a Smotracia y murió en el año 817.
Miguel II e iconos: (820-829) León V incluyó a su hijo en el poder y pensó que al hacerlo establecería una familia gobernante. Pero sus compañeros de armas que le ayudaron a alcanzar el poder, encabezados por Mikhail al-Amouri, no quedaron satisfechos con su comportamiento, por lo que conspiraron contra él. Leo descubrió esta conspiración y metió a Michael en prisión, pero pospuso su castigo y dejó libres a sus socios en la conspiración. Así que atacaron antes de que se revelara su asunto y masacraron a Leo en su iglesia privada. Sacaron a Mikhail de su prisión y lo coronaron con filosofía antes de que se rompieran sus cadenas de hierro.
Miguel II era un soldado rural, inculto y anticuado en su carácter y hábitos, pero era capaz y sabio. A pesar de su falta de fe en los íconos, adoptó una postura moderada, evitó todas las disputas sobre los íconos y convocó del exilio a todos los deportados por eso, Teodoro recibió al monje en su palacio y le aseguró la libertad de culto. No me corresponde a mí innovar en la fe y la doctrina, ni discutir sobre tradiciones heredadas o romperlas. Pero no reconoció las decisiones del Séptimo Concilio Ecuménico.
Teófilo I: (829-842) Los historiadores difieren en cuanto a la posición de Teófilo sobre los íconos. Algunos lo ven como un enemigo acérrimo de los íconos y sus partidarios, mientras que otros lo ven como moderado en su posición, limitando sus medidas a la capital y sus suburbios. De hecho, a pesar de su apego a la Virgen y a los santos, tomó como consejero a un enemigo de los iconos, el famoso erudito Juan el Escritor. Hizo de este amigo suyo un Patriarca Ecuménico y no le importaron las decisiones de los Patriarcas Basilio de Jerusalén, Cristóforo de Alejandría y Job de Antioquía, que le fueron dirigidas exigiéndole que preservara la tradición y respetara los iconos. Planchó las palmas del monje Lázaro con un hierro candente, azotó al monje palestino Teófanes y a su hermano Teodoro y les marcó la frente con versos de poesía que él mismo compuso.
وتحدّرت ثيودورة من أصل أرمني بفلاغوني شرقي ولكنها على الرغم من هذا أحبت الأيقونات وأكرمتها. ووافقها على ذلك مجلس الوصاية فدعت الآباء الأرثوذكسيين إلى مجمع ليحلوا ثيوفيلوس زوجها من خطيئته في اضطهاد من كرّم الأيقونات وطلبت إلى الكاتب أن يشترك في أعمال هذا المجمع فأبى. وادعى أن مؤامرة كانت تحاك لاغتياله فأخرج برداس من المقر البطريركي وأودعه بيته. ثم انتخب مثوذيوس المعترف بطريركاً على القسطنطينية وذلك في الرابع من آذار سنة 843. ووافق مجمع الآباء على خلع يوحنا واعترف برئاسة مثوذيوس وجدد الاعتراف بقرارات المجامع المسكونية واعتبر تكريم الأيقونات عملاً مشروعاً ولعن من حرّمها. وفي الأحد الأول من الصوم الكبير في الحادي عشر من آذار سنة 843 خرجت ثيودورة في موكب عظيم إلى كنيسة الحكمة الإلهية يواكبها كبار الرجال لاستماع القداس الإلهي ولتقبيل الأيقونات ولطلب المغفرة لزوجها الراحل. ولا نزال حتى يومنا هذا نعتبر الأحد الأول من الصوم الكبير يوم استقامة الرأي ويعرف بـ “أحّد الأرثوذكسية”.
A tu pura imagen nos postramos, oh justo, pidiendo perdón de los pecados, oh Cristo Dios. Todos tus secretos, oh Madre de Dios, sobrepasan todo entendimiento y exaltan toda gloria >>> Triodi: Primer domingo de Cuaresma.
صور من خدمة الأحد الأول من الصوم الكبير في كاتدرائية الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا (سابقاً) (لقد قام المثلث الرحمات غبطة بطريرك روسيا الكسي الثاني بتوحيد شطري الكنيسة الروسية ولم يعد هناك الآن رئاسة مستقلة وأصبحت الكنيسة الروسية كنيسة واحدة داخل وخارج روسيا)
LA PRIMERA SEMANA DE LA GRAN CUARESMA
en el
CATEDRALES
del
IGLESIA ORTODOXA RUSA AFUERA
de
RUSIA
Su Eminencia el Arzobispo Kyrill junto con 8 sacerdotes, y entonado por el protodiácono Vitaly Sabelnik.
El Arzobispo Kyrill realiza el Rito de la Ortodoxia mientras el Protodeodón Vitaly Sabelnik entona el Rito en la Catedral de la Alegría de Todos los Dolores.
El arzobispo Kyrill baja el dikiri y el trikiri durante la entonación de los anatemas
Los fieles veneran los iconos después del Rito de la Ortodoxia en San Francisco