10:38 Y yendo ellos, lleg\u00f3 a una aldea, y una mujer llamada Marta lo recibi\u00f3 en su casa. 39 Y esta mujer ten\u00eda una hermana llamada Mar\u00eda, que estaba sentada a los pies de Jes\u00fas y escuchaba sus palabras. 40 Pero Marta estaba ocupada en mucho servicio. Entonces se puso de pie y dijo: \u201cSe\u00f1or, \u00bfno te importa que mi hermana me deje servir sola? \u00a1As\u00ed que dile que me ayude! 41 Entonces Jes\u00fas respondi\u00f3 y le dijo: Marta, Marta, por muchas cosas est\u00e1s inquieta y preocupada, 42 pero una cosa es necesaria. Entonces Mar\u00eda escogi\u00f3 la parte buena, que no le ser\u00e1 quitada\u201d.
11:27 Y mientras \u00e9l hablaba estas cosas, una mujer de la multitud alz\u00f3 la voz y le dijo: Bienaventurado el vientre que te llev\u00f3, y los pechos de los que te amamantaron. 28 Pero \u00e9l dijo: \u201cPero bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan\u201d.<\/p>\n
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la explicaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n La historia de Jes\u00fas visitando a Marta y Mar\u00eda en un pueblo, de camino a Jerusal\u00e9n, sigue la par\u00e1bola del samaritano compasivo. La narraci\u00f3n y la par\u00e1bola no est\u00e1n exentas de conexi\u00f3n entre ellas. Podemos decir que la par\u00e1bola del samaritano compasivo establece un contraste entre el samaritano por un lado y el sacerdote jud\u00edo y el levita por el otro, en cuanto al contraste en esta historia, es entre Marta, quien actu\u00f3, hacia Jes\u00fas. , como anfitriona ejemplar, y Mar\u00eda, que actu\u00f3 como disc\u00edpula ejemplar. Sin embargo, esta observaci\u00f3n pierde su importancia si descubrimos el v\u00ednculo entre la par\u00e1bola y la narraci\u00f3n en otro lugar. La verdad es que la par\u00e1bola representaba de manera sensual el amor al pr\u00f3jimo, mientras que esta narraci\u00f3n tambi\u00e9n representaba, de manera sensual, el amor de Dios al escuchar las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, y estos son los dos mandamientos que dijo el int\u00e9rprete de la ley sobre en su conversaci\u00f3n con Jes\u00fas que ellos son el coraz\u00f3n de la ley (Lucas 10:27).<\/p>\n Observamos que este pasaje sobre la visita de Jes\u00fas a Marta y Mar\u00eda est\u00e1 muy entretejido literariamente. Esto se debe a que la respuesta de Jes\u00fas a la insistencia de Marta de que Mar\u00eda viniera a ayudarla a preparar la comida sugiere que \u00e9l le est\u00e1 diciendo que no prepare m\u00e1s de un plato. Pero cuando Jes\u00fas termina su respuesta, nos damos cuenta de que ese \u201cun asunto\u201d no significa \u201cun solo plato\u201d, sino que alude a otro asunto que no tiene nada que ver con la preparaci\u00f3n de la comida. Es, seg\u00fan el siguiente vers\u00edculo, la \u201cbuena porci\u00f3n\u201d que Mar\u00eda eligi\u00f3 y que no le ser\u00e1 quitada. Sabemos por la historia que la \u201cbuena porci\u00f3n\u201d que Jes\u00fas llama a elegir es escuchar \u201cla Palabra\u201d. As\u00ed, esta narrativa repite lo dicho anteriormente en el Evangelio de Lucas (8:15-21) sobre la importancia de escuchar la Palabra de Dios y actuar en consecuencia. La prioridad entonces es escuchar la palabra de Dios proveniente de Jes\u00fas antes que ocuparse de otras preocupaciones. Marta quer\u00eda honrar a Jes\u00fas con una mesa digna de \u00e9l, pero \u00e9l le record\u00f3 que m\u00e1s bien deb\u00eda escuchar lo que \u00e9l dec\u00eda. \u201cServimos\u201d a Jes\u00fas ante todo prestando atenci\u00f3n a sus ense\u00f1anzas. Si queremos interpretar esta narraci\u00f3n en su conexi\u00f3n con la par\u00e1bola del samaritano compasivo, decimos que el amor de Dios radica en escuchar su palabra y hacer seg\u00fan su voluntad.<\/p>\n Los dos \u00faltimos vers\u00edculos de este cap\u00edtulo del Evangelio (\u201cY mientras \u00e9l habla... Bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan\u201d) est\u00e1n tomados de otro lugar del Evangelio (Lucas 11:27-28). Estos dos vers\u00edculos hablan de una mujer de la multitud que qued\u00f3 impresionada por el discurso de Jes\u00fas y comenz\u00f3 a alabar a la madre que dio a luz a tan buen hijo. El discurso de la mujer fue una ocasi\u00f3n para que Jes\u00fas hiciera un comentario sobre qui\u00e9n es verdaderamente bendito. Como se afirma en Lucas 8:15-21 y en el relato de Marta y Mar\u00eda, Jes\u00fas da importancia a quienes escuchan la palabra de Dios y la memorizan. A primera vista, la respuesta de Jes\u00fas a la exclamaci\u00f3n de la mujer parece disminuir el valor de Mar\u00eda, su madre. Sin embargo, esta impresi\u00f3n desaparece si miramos esta afirmaci\u00f3n desde otra perspectiva. En Lucas 1:45, Isabel explic\u00f3 que Mar\u00eda fue \u201cbendita y bendita\u201d no s\u00f3lo porque dio a luz a Jes\u00fas, sino porque crey\u00f3 en la palabra de Dios que le trajo el \u00e1ngel. Tambi\u00e9n aqu\u00ed, en nuestro cap\u00edtulo evang\u00e9lico, la redacci\u00f3n de la bienaventuranza que Jes\u00fas pronunci\u00f3 se presenta de forma general, alabando a quienes \u201cescuchan la palabra de Dios y la guardan\u201d y hacen de esto motivo de su felicidad. La declaraci\u00f3n de Jes\u00fas no niega necesariamente la alabanza de una mujer a su madre, pero expresa lo que, a los ojos de Jes\u00fas, son las cosas m\u00e1s importantes. Mar\u00eda merece alabanza, pero no s\u00f3lo porque dio a luz a Jes\u00fas, sino porque estuvo entre los que escucharon la palabra de Dios, creyeron y actuaron en consecuencia.<\/p>\n <\/p>\n Citado de mi bolet\u00edn parroquial. 10: 38 \u0648\u064e\u0641\u0650\u064a\u0645\u064e\u0627 \u0647\u064f\u0645\u0652 \u0633\u064e\u0627\u0626\u0650\u0631\u064f\u0648\u0646\u064e \u062f\u064e\u062e\u064e\u0644\u064e \u0642\u064e\u0631\u0652\u064a\u064e\u0629\u064b\u060c \u0641\u064e\u0642\u064e\u0628\u0650\u0644\u064e\u062a\u0652\u0647\u064f \u0627\u0645\u0652\u0631\u064e\u0623\u064e\u0629\u064c \u0627\u0633\u0652\u0645\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0631\u0652\u062b\u064e\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0628\u064e\u064a\u0652\u062a\u0650\u0647\u064e\u0627. 39 \u0648\u064e\u0643\u064e\u0627\u0646\u064e\u062a\u0652 \u0644\u0650\u0647\u0630\u0650\u0647\u0650 \u0623\u064f\u062e\u0652\u062a\u064c \u062a\u064f\u062f\u0652\u0639\u064e\u0649 \u0645\u064e\u0631\u0652\u064a\u064e\u0645\u064e\u060c \u0627\u0644\u0651\u064e\u062a\u0650\u064a […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"1358,1850,893,1329,1855,864,2282,1008,2561,2566,2576,2578","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[89],"tags":[],"class_list":["post-1339","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gospel-of-luke"],"yoast_head":"\n
Domingo 21 de noviembre de 1999 \/ Edici\u00f3n No. 47<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"