{"id":1344,"date":"2010-01-22T19:46:25","date_gmt":"2010-01-22T19:46:25","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/biblical-studies\/biblical-new-testament-studies\/gospel-of-luke\/gospel-of-luke-15-11-32\/"},"modified":"2010-01-22T19:46:25","modified_gmt":"2010-01-22T19:46:25","slug":"gospel-of-luke-15-11-32","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/es\/biblical-studies\/biblical-new-testament-studies\/gospel-of-luke\/gospel-of-luke-15-11-32\/","title":{"rendered":"15:11-32 \u2013 La par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo o del hijo pr\u00f3digo"},"content":{"rendered":"

11 Y \u00e9l dijo: Un hombre ten\u00eda dos hijos. 12 Entonces el menor de los dos dijo a su padre: Padre, dame la parte del dinero que me corresponde. Entonces dividi\u00f3 su sustento entre ellos. 13 No muchos d\u00edas despu\u00e9s, el hijo menor reuni\u00f3 todo y viaj\u00f3 a un pa\u00eds lejano, y all\u00ed despilfarr\u00f3 sus bienes viviendo de manera extravagante. 14 Cuando hubo gastado todo, hubo una gran hambruna en aquel pa\u00eds, y comenz\u00f3 a pasar necesidad. 15 Entonces fue y se uni\u00f3 a uno de los habitantes de aquel pa\u00eds, y lo envi\u00f3 a sus campos a alimentar cerdos. 16 Y deseaba llenar su vientre con las c\u00e1scaras que com\u00edan los cerdos, pero nadie le daba nada. 17 Entonces volvi\u00f3 en s\u00ed y dijo: \u00a1Cu\u00e1ntos jornaleros de mi padre tienen suficiente pan, y yo me muero de hambre! 18 Me levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre y le dir\u00e9: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, 19 y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Hazme como uno de tus empleados. 20 Entonces \u00e9l se levant\u00f3 y vino a su padre. Y cuando a\u00fan estaba lejos, su padre lo vio y tuvo compasi\u00f3n, y corri\u00f3, se ech\u00f3 sobre su cuello y lo bes\u00f3. 21 Entonces el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. 22 Entonces el padre dijo a sus siervos: "Sacad el primer manto y vestidle, y ponedle un sello en la mano, y calzado en los pies. 23 Y traed el becerro cebado y su silla". alegres, 24 porque este mi hijo estaba muerto y ha vuelto a vivir; estaba perdido y ha sido encontrado. Entonces comenzaron a regocijarse. 25 Y su hijo mayor estaba en el campo. Cuando lleg\u00f3 y se acerc\u00f3 a la casa, oy\u00f3 el sonido de instrumentos musicales y danzas. 26 Entonces llam\u00f3 a uno de los sirvientes y le pregunt\u00f3: \u00bfQu\u00e9 significa esto? 27 Entonces \u00e9l le dijo: Vino tu hermano y tu padre mat\u00f3 el becerro cebado, porque lo recibi\u00f3 sano y salvo. 28 Entonces se enoj\u00f3 y no quiso entrar. Entonces su padre sali\u00f3 a buscarlo. 29 Entonces \u00e9l respondi\u00f3 y dijo a su padre: He aqu\u00ed, te he servido estos muchos a\u00f1os, y nunca he traspasado tu mandamiento, y nunca me has dado af\u00e1n de regocijarme con mis amigos. 30 Pero cuando vino este hijo tuyo, que ha devorado tus bienes con prostitutas, mataste para \u00e9l el becerro cebado. 31 Entonces le dijo: Hijo m\u00edo, t\u00fa est\u00e1s conmigo siempre, y todo lo que tengo es tuyo. 32 Pero fue necesario que nos regocij\u00e1ramos y nos regocij\u00e1ramos, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha resucitado; estaba perdido y ha sido encontrado\u201d.<\/p>\n

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Explicaci\u00f3n de mi bolet\u00edn parroquial:<\/strong><\/p>\n

Esta par\u00e1bola es la tercera despu\u00e9s de la par\u00e1bola de \u201cla oveja perdida\u201d (Lucas 15: 1-7) y la par\u00e1bola de \u201cla moneda perdida\u201d (Lucas 15: 8-10), todas las cuales tratan del tema de encontrar la perder uno. El proverbio se llama tradicionalmente \u201cel hijo pr\u00f3digo\u201d, es decir, el hijo que quer\u00eda que su padre le asignara su parte de la herencia para poder tomarla prematuramente. Este proverbio se puede dividir en dos partes interconectadas: la primera parte narra lo que le pas\u00f3 al hijo menor y la segunda la posici\u00f3n del hijo mayor sobre todo esto. Cada una de estas dos partes tiene su significado en el contexto completo del proverbio.<\/p>\n

En la primera secci\u00f3n, escuchamos que el hijo menor tom\u00f3 su parte de la herencia de su padre, abandon\u00f3 el hogar patriarcal y desperdici\u00f3 su dinero en libertinaje. Se produjo una gran hambruna que lo oblig\u00f3 a realizar trabajos serviles, lo que le hizo arrepentirse de lo que hab\u00eda hecho y regresar con su padre para pedirle perd\u00f3n y quedarse con \u00e9l como sirviente. En esta secci\u00f3n de la par\u00e1bola, se hace \u00e9nfasis en dos asuntos que no pueden separarse: el arrepentimiento del pecador, por un lado, y el amor ilimitado y la misericordia incondicional de Dios, por el otro.<\/p>\n

El arrepentimiento se expresa en el proverbio que dice que el hijo menor "volvi\u00f3 en s\u00ed". El verbo \u201cregresar\u201d en el Antiguo Testamento se usa para expresar arrepentimiento en el sentido de regresar a Dios despu\u00e9s de alejarse de \u00c9l. Es cierto que la acci\u00f3n aqu\u00ed no ocurre en el contexto de regresar a Dios, pero el retorno a uno mismo en la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo es el comienzo del arrepentimiento que se logra al regresar al hogar paterno. El arrepentimiento tambi\u00e9n se expresa en la confesi\u00f3n del hijo menor de que \u201che pecado contra el cielo y contra ti y no soy digno de ser llamado tu hijo\u201d. Esta confesi\u00f3n refleja una gran agitaci\u00f3n en el alma del hijo menor resultante del sentimiento de la grandeza de su pecado. El sentimiento de pecado es una se\u00f1al de arrepentimiento. Esto se debe a que una persona no se siente alejada de Dios hasta que se da cuenta del placer de estar cerca de \u00c9l, y as\u00ed el hijo menor no sinti\u00f3 las consecuencias de lo que hizo hasta que se dio cuenta de que hubiera sido mejor para \u00e9l si lo hubiera hecho. se qued\u00f3 con su padre.
En cuanto al amor de Dios, aparece en la actitud del padre hacia el regreso de su hijo a \u00e9l: \u201cY cuando no estaba lejos, su padre lo vio y tuvo compasi\u00f3n de \u00e9l, y corri\u00f3, se arroj\u00f3 sobre su cuello y lo bes\u00f3\u201d. En cuanto a Su misericordia, est\u00e1 en la aceptaci\u00f3n por parte del padre de la confesi\u00f3n de su hijo y en su trato hacia \u00e9l, no como a un sirviente, sino como a un hijo: "Porque este mi hijo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y est\u00e1 muerto". encontr\u00f3." En esta declaraci\u00f3n, alejarse de Dios a trav\u00e9s del pecado es muerte y error, mientras que para \u00c9l el arrepentimiento significa vida. \u00c9l otorga vida con Su gracia y misericordia. El hijo menor, desde el punto de vista jur\u00eddico, no tiene derecho a exigir nada a su padre porque tom\u00f3 su parte de la herencia, pero el padre es quien otorg\u00f3 bendiciones a su hijo, despu\u00e9s de su regreso a \u00e9l, y \u00e9l es quien, por su misericordia, lo volvi\u00f3 a tratar como a un hijo: \u201cTrae el primer manto, v\u00edstelo y ponle un anillo en la mano y el calzado en los pies\u201d. Esto significa que el pecador no tiene nada con Dios, sino que Dios es quien le otorga Su amor y misericordia incondicionales.<\/p>\n

\u201cUn hombre ten\u00eda dos hijos, y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame mi parte del dinero.\u201d Sabemos por Deuteronomio 21:17 que la ley jud\u00eda estipula que el hijo mayor recibe una parte doble de la herencia. , de modo que la parte del menor en este proverbio ser\u00eda un tercio de la propiedad del padre. En cuanto a c\u00f3mo se transfiere la propiedad al hijo, es por testamento o por donaci\u00f3n. En el caso de una donaci\u00f3n (como dice el proverbio), la regla era que el hijo era due\u00f1o de la propiedad sin poder disponer de ella ni disfrutar de las rentas de esta propiedad hasta la muerte del padre. Aqu\u00ed el hijo pidi\u00f3 no s\u00f3lo el derecho a la propiedad, sino tambi\u00e9n el derecho a disponer de ella. As\u00ed, vemos desde el principio que el padre accede y le da a su hijo m\u00e1s de lo que le da la ley.<\/p>\n

\u201cY el hijo menor viaj\u00f3 a un pa\u00eds lejano y vivi\u00f3 en libertinaje, y cuando hubo gastado todo lo que ten\u00eda, sobrevino una gran hambre en aquel pa\u00eds, y cay\u00f3 en la indigencia.\u201d La frase \u201cun pa\u00eds lejano\u201d se refiere a la vida del hijo. alienaci\u00f3n y su soledad en las dificultades. La gravedad de la hambruna lo oblig\u00f3 a pastorear cerdos. La ley considera que cuidar cerdos es un acto inmundo (Lev\u00edtico 11:7). Este joven lleg\u00f3 a lo m\u00e1s profundo de la desesperaci\u00f3n al alejarse de su padre. Ansiaba \u201cllenarse el vientre con las algarrobas que com\u00edan los cerdos\u201d. En el Talmud se dice: \u201cIsrael se arrepentir\u00e1 cuando no encuentre nada m\u00e1s que vainas de algarroba para comer\u201d.<\/p>\n

Entonces volvi\u00f3 en s\u00ed y dijo: "\u00bfCu\u00e1nto pan le sobra a mi padre cuando estoy muriendo de hambre? Me levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre y le dir\u00e9: 'Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. '\u201d Ya no soy digno de ser llamado tu hijo, as\u00ed que hazme uno de tus jornaleros. Es el primer paso hacia el arrepentimiento, ya que el arrepentimiento viene despu\u00e9s de la desesperaci\u00f3n. Entonces volver a uno mismo se convierte en alerta y conciencia de la misericordia de Dios. El hijo se consideraba un empleado y crey\u00f3 lo que dec\u00eda porque tom\u00f3 su parte de la herencia y ya no ten\u00eda derecho legal a nada de su padre, ni comida ni vestido, as\u00ed que quer\u00eda gan\u00e1rselo trabajando como empleado de su padre. . Pero todos estos pensamientos no son suficientes si no se levanta y acude a su padre. No s\u00f3lo angustia o remordimiento, sino arrepentimiento, que es un retorno real.<\/p>\n

\u201cEntonces se levant\u00f3 y fue donde su padre, y a\u00fan estaba lejos cuando su padre lo vio y tuvo compasi\u00f3n de \u00e9l y corri\u00f3 hacia \u00e9l, se ech\u00f3 sobre su cuello y lo bes\u00f3 largamente\u201d. El texto en su idioma griego original indica que \u201ccorri\u00f3 hacia \u00e9l corriendo\u201d para indicar el af\u00e1n del padre por encontrarse con su hijo. El hijo le dijo: "Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y no soy digno de ser llamado tu hijo. "Hazme como a uno de tus siervos". Sinti\u00f3 que hab\u00eda perdido la filiaci\u00f3n, pero era algo de su padre. \u201cEntonces el padre dijo a sus siervos: 'Dense prisa, traigan el vestido m\u00e1s fino, y v\u00edstanlo, y pongan un anillo en su dedo y sandalias en sus pies, y traigan el becerro cebado y deg\u00fcellalo, para que comamos y estemos. alegre.'" Su padre le perdon\u00f3 todos los pecados y lo acept\u00f3 como un hombre libre y como un hijo con toda dignidad y todo amor. \u201cSu hijo mayor estaba en el campo, y cuando regres\u00f3 y se acerc\u00f3 a la casa, oy\u00f3 cantos y danzas.\u201d Desde el inicio de este pasaje, este detalle nos muestra el alcance del enfado del hijo mayor, \u201cNo entr\u00f3 al casa, sino que pregunt\u00f3 desde afuera y se enoj\u00f3 y no quiso entrar, entonces sali\u00f3 su padre y comenz\u00f3 a rogarle que entrara.\u201d \u201c. \u00c9sta es la primera actitud del padre hacia el hijo mayor como padre amoroso.<\/p>\n

En la segunda parte de la par\u00e1bola, se habla del hijo mayor que estaba enojado por el trato que su padre le daba a su hermano. El hijo mayor nunca abandon\u00f3 a su padre ni se alej\u00f3 de \u00e9l, por lo que se queja del trato de su padre en comparaci\u00f3n con el que le hizo a su hermano. La segunda parte de la par\u00e1bola expresa la posici\u00f3n de las personas que se consideran justas por seguir los mandamientos de Dios y que no aceptan el regreso de los pecadores: \u201cY cuando vino este hijo tuyo, que ha devorado tus bienes con rameras, mataste para \u00e9l el becerro engordado. El mensaje que Jes\u00fas quiere transmitir al hablar del hijo mayor es que quien se considera justo no debe entristecerse por el arrepentimiento de los pecadores, sino alegrarse. Tambi\u00e9n hay un recordatorio, a trav\u00e9s de esta historia, de que al final todo pertenece a Dios, y s\u00f3lo \u00c9l decide c\u00f3mo otorgar bendiciones a Sus siervos: \u201cTodo lo que es m\u00edo es tuyo, pero deber\u00edamos habernos regocijado y alegrado porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a vivir; estaba perdido y ha sido encontrado.\u201d \u201c. El padre expresa su amor y misericordia a su hijo menor sin permitir que su hijo mayor, que le fue fiel durante toda su vida, lo disuada de hacerlo.<\/p>\n

El hijo mayor dijo a su padre: \u201cHace muchos a\u00f1os que te sirvo y no te desobedezco de ninguna manera, por eso no me has dado ni un solo cabrito para regocijarme con mis amigos\u201d. Y cuando este hijo tuyo volvi\u00f3 despu\u00e9s de comerse tu dinero con la basura, le mat\u00e9 el becerro cebado. Este hijo \u201cpiadoso\u201d no se content\u00f3 con abusar de su padre, sino que se neg\u00f3 a llamar al retornado \u201csu hermano\u201d, llam\u00e1ndolo \u201ceste hijo tuyo\u201d, y la frase \u201ceste\u201d indica desd\u00e9n por lo que llamaba su hermano.<\/p>\n

\u201cEl padre dijo: Hijo m\u00edo, t\u00fa siempre est\u00e1s conmigo, y todo lo m\u00edo es tuyo, pero debemos alegrarnos y alegrarnos, porque tu hermano estaba muerto y ha vuelto a vivir, y estaba perdido y ha sido encontrado\u201d. Recibi\u00f3 una vida completamente nueva. La ternura del padre hacia el hijo menor y hacia el hijo mayor, que tropezaba y se rebelaba, nos recuerda las palabras de Lucas: \u201cY todos los publicanos y pecadores se acercaban a \u00e9l para o\u00edrle, y los fariseos y los escribas dec\u00edan murmurando: 'Este hombre recibe a los pecadores y se los come'\u201d. Jes\u00fas cont\u00f3 la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo. Entonces, a personas que eran como el hijo primog\u00e9nito, es decir, a personas que ten\u00edan como piedra de tropiezo la buena noticia de los pecadores y su llamado al Reino de Dios. Jes\u00fas quiso remover las conciencias de aquellas personas, por eso no cerr\u00f3 la par\u00e1bola, sino que la dej\u00f3 abierta. Sus oyentes est\u00e1n en la posici\u00f3n del hijo primog\u00e9nito: \u00bfresponder\u00e1n al llamado del Padre y se regocijar\u00e1n con \u00e9l? Jes\u00fas no los condena permanentemente, como todav\u00eda espera. Por lo tanto, la par\u00e1bola no menciona al hijo primog\u00e9nito, sino que les deja espacio para que ellos mismos den esta respuesta, para que se den cuenta de que su falta de amor y la plenitud de su justicia los separa de Dios, y \u00c9l quiere que participen de la gran grandeza de Dios. alegr\u00eda por el regreso de sus hijos perdidos.<\/p>\n

Algunos de los que abusan de su virtud pueden ser crueles con los pecadores si regresan. Esta par\u00e1bola del Evangelio no es s\u00f3lo una par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, sino una par\u00e1bola de la reconciliaci\u00f3n entre quienes regresan al arrepentimiento y quienes residen en \u00e9l, como el Padre divino que \u201cama a los justos y tiene misericordia de los pecadores\u201d. Esta es la moral de un padre misericordioso.<\/p>\n

El mensaje de la par\u00e1bola del \u201cHijo Pr\u00f3digo\u201d es doble: volver a Dios con coraz\u00f3n humilde y contrici\u00f3n total, y aceptar que s\u00f3lo \u00c9l tiene dominio y misericordia, y que, por Su gracia, acepta a quien \u00c9l quiere.<\/p>\n

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Explicaci\u00f3n del Bolet\u00edn del Arzobispado de Lattakia:<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 claro que, al construir este proverbio, el Maestro enfatiza el precioso valor de cada ser humano, independientemente de su estatus, ya sea en justicia o en pecado. El hombre es \u201chijo\u201d en situaciones cambiantes, y cualquiera que sea su situaci\u00f3n, en el hogar paterno o en un pa\u00eds lejano, sigue siendo \u201chijo\u201d y tiene el mismo amor. Dios es amor. Dios es un Padre que ama a Sus hijos \u2013 \u00c9l nos ama a nosotros. Pero este amor suyo tiene dos caras: el rostro de alegr\u00eda - cuando volvemos - y el rostro de la cruz cuando nos vamos.<\/p>\n

S\u00ed, el pecado no es un pecador. El pecado es culpa del hijo, no de su verdadero valor. El valor del hijo est\u00e1 en el amor del Padre que no cambia, pero el pecado es su debilidad y error, y esto puede cambiar. La justicia y el pecado son dos posibilidades para el mismo ser humano y para todo ser humano. Por lo tanto, cuando una persona peca, no entra en la lista de los malditos y marginados, sino que llega a ser querido por el Padre porque ya no est\u00e1. Por eso Pablo nos manda a reconciliar a los fuertes y a los d\u00e9biles con amor y espiritualmente. Porque as\u00ed como hay pecado, hay arrepentimiento. El pecador es un hijo que a\u00fan no se ha arrepentido, y el justo es s\u00f3lo el hijo que se ha arrepentido ante Dios.<\/p>\n

No es nuestro pecado no amar a Dios, y el hijo pr\u00f3digo nunca am\u00f3 a su padre, ni siquiera en el momento de su partida. Su pecado, como el nuestro, fue que en un momento am\u00f3 m\u00e1s lo que hab\u00eda en el pa\u00eds lejano que en el hogar de sus padres. \u00a1No nos equivocamos cuando no amamos a Dios! Pecamos cuando amamos algo en este mundo m\u00e1s que a Dios.<\/p>\n

\u00bfNo es esta la raz\u00f3n que impuls\u00f3 al hijo menor y a cualquiera de nosotros a dejar al padre, compartir la vida con \u00e9l y marcharnos? \u00a1Este es el verdadero pecado con el que somos tentados todos los d\u00edas, y requiere que nos arrepintamos todo el d\u00eda, todos los d\u00edas! El arrepentimiento y el pecado no son un acontecimiento puntual, sino un estado de equilibrio entre el amor del Padre y el amor a las cosas.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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