{"id":2852,"date":"2012-06-25T02:05:15","date_gmt":"2012-06-25T02:05:15","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/the-sacraments-2\/yes-or-no-to-women-priesthood\/chapter-iii\/"},"modified":"2012-06-25T02:05:15","modified_gmt":"2012-06-25T02:05:15","slug":"chapter-iii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/es\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/the-sacraments-2\/yes-or-no-to-women-priesthood\/chapter-iii\/","title":{"rendered":"3: Problemas relacionados"},"content":{"rendered":"

Menstruaci\u00f3n:<\/h3>\n

Muchas mujeres conocedoras ven, y sienten al mismo tiempo, que el ciclo menstrual es un asunto en el que no hay pecado ni pecado, pues es un fen\u00f3meno puramente biol\u00f3gico y natural y no tienen opini\u00f3n al respecto, pero el pecado es la voluntad. hacer esto y aquel acto vergonzoso que es contrario a la paz del coraz\u00f3n y al amor divino.<\/p>\n

Pero al mismo tiempo, no nos sorprendemos cuando notamos que un segmento de mujeres es llevado, por ignorancia, a reconocer que el ciclo menstrual es una cuesti\u00f3n de pecado e impureza. La raz\u00f3n, por supuesto, se debe a una educaci\u00f3n e informaci\u00f3n err\u00f3neas.<\/p>\n

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Los orientales, en nuestra decisi\u00f3n, y esto es algo en lo que nos criamos, creemos que la menstruaci\u00f3n de la mujer est\u00e1 asociada a la impureza sin saber por qu\u00e9. Quiz\u00e1s esto se deba al hecho de que inconscientemente nos educan en la creencia de que las mujeres son un mal necesario y, por lo tanto, toda la maldad y la impureza que hay en ellas. Esta tendencia en los orientales la vemos plasmada en nuestras sociedades cuando notamos que varios seminaristas est\u00e1n convencidos de que la menstruaci\u00f3n es impureza, y por eso los vemos recurrir a estas y otras pr\u00e1cticas para impedir que las mujeres entren a la iglesia y les ofrezcan el Santo. Grial. Adem\u00e1s, un gran segmento de cristianos est\u00e1 convencido de que las mujeres no deben comulgar cuando est\u00e1n menstruando. Es m\u00e1s, tampoco les est\u00e1 permitido besar los iconos que cuelgan de las paredes de la iglesia (el iconostasio).<\/p>\n

Entre las leyes can\u00f3nicas tenemos una ley de San Dionisio de Alejandr\u00eda (ver colecci\u00f3n de derecho can\u00f3nico, p\u00e1gina 874). La ley mencionada establece lo siguiente: \u201cNo est\u00e1 permitido que una mujer se acerque a recibir la Comuni\u00f3n estando en su per\u00edodo menstrual, ni tampoco que asista a la iglesia\u201d. En la misma p\u00e1gina del libro \u201cLa Colecci\u00f3n de Derecho Eclesi\u00e1stico\u201d leemos, y esto en palabras del propio San Dionisio, que \u00e9l no ve en la descarga nocturna nada que impida la Comuni\u00f3n (ver p. 874, ibid. ). La pregunta es: \u00bfC\u00f3mo puede ser pecado la menstruaci\u00f3n, mientras que tener sue\u00f1os h\u00famedos por la noche es normal? \u00bfNo es en ambos casos la cuesti\u00f3n puramente biol\u00f3gica? \u00bfExiste una relaci\u00f3n entre el pecado y la cuesti\u00f3n biol\u00f3gica?<\/p>\n

De hecho, la f\u00f3rmula presentada por San Dionisio parece extra\u00f1a, sobre todo si la comparamos con lo expresado en la carta del ap\u00f3stol San Pablo a Tito, donde dice: \u201cPara los puros todo es puro\u201d (1:15). .<\/p>\n

Adem\u00e1s, San Juan Cris\u00f3stomo no ve la menstruaci\u00f3n como un defecto o un pecado, en el contexto de su interpretaci\u00f3n de la carta de Pablo a su hijo Tito (Serm\u00f3n 3 en la interpretaci\u00f3n de la carta a Tito).<\/p>\n

Pero lo dicho en Tito parece contradecir lo dicho en el Antiguo Testamento, as\u00ed que escuchemos: \u201c\u2026Si la mujer concibe y da a luz un ni\u00f1o, ser\u00e1 inmunda durante siete d\u00edas, como en los d\u00edas de su vida. per\u00edodo menstrual ser\u00e1 impura. Al octavo d\u00eda circuncida la carne de su prepucio. Luego permanecer\u00e1 en la sangre de su purificaci\u00f3n treinta y tres d\u00edas. Todo es santo: no tocar\u00e1, ni vendr\u00e1 al santuario hasta que se cumplan los d\u00edas de su purificaci\u00f3n. Si una hembra da a luz, quedar\u00e1 impura durante dos semanas, como durante su menstruaci\u00f3n, y luego permanecer\u00e1 en la sangre de su purificaci\u00f3n durante sesenta y seis d\u00edas. Y cuando haya cumplido los d\u00edas de su purificaci\u00f3n, vendr\u00e1\u2026\u201d (Lev\u00edtico 12:1-8). Hay otras palabras similares en el Libro de Lev\u00edtico, v\u00e9alo en (14:33-38) y tambi\u00e9n (Lev\u00edtico 15:19-30).<\/p>\n

Sin embargo, las transformaciones f\u00edsicas que existen en la naturaleza humana no son vistas por los Padres en base a lo que se podr\u00eda llamar impureza (Cris\u00f3stomo y San Atanasio Magno).<\/p>\n

No olvidemos lo mencionado en el Nuevo Testamento en el Evangelio de la mujer con flujo de sangre, cuando esta pobre mujer se acerc\u00f3 al Se\u00f1or y toc\u00f3 el borde de Su manto porque cre\u00eda que ser\u00eda sanada. Al final, consigui\u00f3 lo que quer\u00eda. El Se\u00f1or no le dijo: \u201cAp\u00e1rtate de mi presencia, inmunda y contaminada\u201d. M\u00e1s bien, la devolvi\u00f3 a su casa despu\u00e9s de que ella hab\u00eda alcanzado la salud y el perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

Por lo tanto, amados en el Se\u00f1or, eviten estos pensamientos y ac\u00e9rquense al Se\u00f1or en todo momento. Las oraciones que se ofrecen son escuchadas por el Esp\u00edritu Santo, y la comuni\u00f3n que se nos da es transformada por el Esp\u00edritu Santo mismo en el. precioso cuerpo y sangre del Se\u00f1or. Los libros que leemos son amados por el Esp\u00edritu Santo. El Esp\u00edritu que recibimos en el bautismo y crismaci\u00f3n es nuestra levadura y nuestro compa\u00f1ero de vida.<\/p>\n

Hoy nos enfrentamos a un gran desaf\u00edo que nos sacude y nos llama a tomar las riendas de la pr\u00e1ctica aut\u00e9ntica y del pensamiento original, porque no podemos pensar as\u00ed cuando en la Iglesia hay estrellas espirituales gigantes como santas Tecla, Priscila y Magdalena, no la menor de las cuales es, por supuesto, la pur\u00edsima Virgen Mar\u00eda. Debemos abandonar el pensamiento superficial si queremos difundir el pensamiento de la Iglesia a todas las generaciones.<\/p>\n

Mujeres en el templo:<\/h3>\n

El movimiento popular general entiende que las mujeres est\u00e1n excluidas de entrar al templo. Por lo tanto, a las ni\u00f1as tambi\u00e9n se les proh\u00edbe la entrada al templo, y la raz\u00f3n se centra, en profundidad, en lo comentado anteriormente en la p\u00e1gina anterior, con lo que me refiero a la impureza que acompa\u00f1a a la mujer por consideraciones biol\u00f3gicas que nada tienen que ver con ellas. y que Dios puso en su naturaleza.<\/p>\n

Habitualmente la discusi\u00f3n gira en torno al tema del templo, de modo que siempre la vemos limitada y dirigida a hombres y mujeres seglares. Sin embargo, s\u00f3lo las mujeres seculares tienen prohibida la entrada al templo. En cuanto al clero y los laicos, no se habla de ellos porque normalmente son sirvientes del templo y hombres.<\/p>\n

Sin embargo, el gran erudito ortodoxo Leonid Ozpensky dice en su maravilloso art\u00edculo \u201cSobre el iconostasio\u201d: El mundo m\u00e1s all\u00e1 del iconostasio tiene dos cosas negativas que deben mencionarse:<\/p>\n