El Libro de Jon\u00e1s en la Biblia se ubica en el quinto lugar entre los 12 profetas menores y contiene cuatro breves cap\u00edtulos escritos en forma de una interesante historia que narra la relaci\u00f3n de Jon\u00e1s con Dios y su mensaje entre los paganos de N\u00ednive, la capital de Babilonia en aquella \u00e9poca. (actualmente Irak). El libro est\u00e1 vinculado al profeta Jon\u00e1s, hijo de Amittai, mencionado en 2 Reyes (14:25) y conocido por su esp\u00edritu nacionalista extremo y su cercan\u00eda a la idea de la \u201cTierra Prometida\u201d. Jon\u00e1s es un personaje t\u00edpico que representa a un grupo de personas que sufren por una pregunta que llevan muy dentro de s\u00ed en un momento en el que Dios les pide que recuerden Su amor y misericordia de la que hablaron los profetas y que no los hagan seg\u00fan sus normas y seg\u00fan sus normas. a lo que les conviene.<\/p>\n
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En el primer cap\u00edtulo encontramos a Jon\u00e1s huyendo en un barco del mensaje que Dios le hab\u00eda confiado, enfrentando una tormenta en el mar, y los marineros paganos parec\u00edan m\u00e1s religiosos que \u00e9l. En el segundo cap\u00edtulo, Jon\u00e1s escapa del vientre de la ballena despu\u00e9s de tres d\u00edas, reza con los Salmos y est\u00e1 convencido de su misi\u00f3n. En el tercer cap\u00edtulo, al pueblo de N\u00ednive se le dan buenas noticias y ellos creen en Dios y se arrepienten de sus males, por lo que Dios los perdona. En el cuarto cap\u00edtulo, encontramos a Jon\u00e1s enojado porque Dios tuvo compasi\u00f3n del pueblo pagano de N\u00ednive, por lo que Dios le ense\u00f1\u00f3 de manera educativa y pict\u00f3rica (la historia de la humillaci\u00f3n) que la salvaci\u00f3n es para todos los pueblos y no se limita a Israel. Extraemos de esta historia dos lecciones: el sufrimiento del Profeta cuando Dios lo eligi\u00f3 y lo someti\u00f3 a una prueba mientras ten\u00eda miedo de ense\u00f1ar una ense\u00f1anza contraria a la creencia predominante. La historia tambi\u00e9n nos ense\u00f1a que Dios es misericordioso, compasivo y ama. su pueblo fiel y ama tambi\u00e9n a los paganos y busca salvarlos. La salvaci\u00f3n incluye a todas las personas y no se limita a los jud\u00edos.<\/p>\n
No encontramos nada en el Libro de Jon\u00e1s que nos permita determinar el momento de su escritura. Los estudiosos de la Biblia creen, por diversas razones (literarias, hist\u00f3ricas, teol\u00f3gicas...), que su fuente se sit\u00faa a mediados del siglo V a.C. El idioma del libro y su composici\u00f3n pertenecen a la era de la lengua hebrea cl\u00e1sica, ya que son cercanos al idioma de Esdras, Nehem\u00edas y Cr\u00f3nicas, que son escritos que aparecieron en el siglo IV a.C. Hay muchas expresiones arameas en \u00e9l, lo que significa que los jud\u00edos regresaron de su exilio en Babilonia, y faltan palabras griegas en el libro, lo que indica que la civilizaci\u00f3n helen\u00edstica a\u00fan no se ha extendido en Palestina. Por lo tanto, estamos en una \u00e9poca intercalada. entre el regreso del cautiverio y antes de la expansi\u00f3n de la civilizaci\u00f3n griega. Este es el per\u00edodo en el que el esp\u00edritu nacionalista se apoder\u00f3 de los creyentes que regresaban del exilio, lo que les hizo odiar a los paganos y considerarlos a todos impuros. Expulsaron de entre ellos a las mujeres extra\u00f1as y ahuyentaron a los samaritanos cuya sangre se hab\u00eda vuelto impura al mezclarse con ella. sangre extranjera. La comunidad se encerr\u00f3 en s\u00ed misma con total rigidez: no hay santidad excepto en Jerusal\u00e9n, y el Dios de los padres es el \u00fanico Dios de Israel.<\/p>\n
En este ambiente cargado de odio, Dios aparece en el libro de Bon\u00e1n y pide a su profeta que vaya a N\u00ednive, la ciudad que persegu\u00eda a su pueblo y a su pueblo. Jon\u00e1s rechaza el llamado de Dios y se rebela contra \u00e9l, porque Dios le pide que haga algo que contradice la teolog\u00eda oficial en la que cre\u00edan los jud\u00edos de aquellos d\u00edas. El escritor del Libro de Jon\u00e1s es un hombre inspirado por Dios. Proviene de la revelaci\u00f3n antigua y considera que el universo entero es la verdadera Tierra Prometida. Esto es lo que rompe toda la mentalidad fosilizada en la que el Dios verdadero no tiene relaci\u00f3n con \u00e9l. concepciones y definiciones \u00c9l (es decir, el libro), por ejemplo, ignora los privilegios de los habitantes de Jerusal\u00e9n y no menciona su ciudad o Jud\u00e1. Muestra que la salvaci\u00f3n de N\u00ednive y la salvaci\u00f3n de Israel son, a los ojos de Dios. , un mensaje. Jon\u00e1s, que es la imagen de un creyente fan\u00e1tico que no soporta lo que Dios le pide, intenta huir del rostro de Dios porque la salvaci\u00f3n de los paganos no significa nada para \u00e9l.<\/p>\n
El escritor del Libro de Jon\u00e1s describe de manera educativa a los paganos (los marineros, el pueblo de N\u00ednive) como m\u00e1s religiosos que los propios jud\u00edos (a quienes Jon\u00e1s representa en el libro) y m\u00e1s humanos. Esto expone el nacionalismo jud\u00edo y su actitud equivocada hacia Dios. La tragedia de Jon\u00e1s es la tragedia de un hombre en conflicto consigo mismo y con el mundo. Mientras confiesa que cree en Dios, el Dios de Israel, huye de Su presencia, olvidando que se est\u00e1 rebelando contra \u00c9l. Por lo tanto, el error de Jon\u00e1s -y su entorno- no se basa en sus actitudes externas hacia Dios, sino en su relaci\u00f3n con Dios mismo y en el hecho de su conocimiento de \u00c9l. \u00c9l (Jon\u00e1s) no quiere a Dios como Dios se define a s\u00ed mismo, sino como quiere que sea el pecador Israel. Aunque reconoce que Dios, el Dios de los padres, es \u201cun Dios clemente y misericordioso\u201d (Jon\u00e1s 4:2), no quiere -en absoluto- que su misericordia se extienda a los enemigos de Israel ni que su amor supere el de Israel. fronteras.<\/p>\n
Jon\u00e1s se distingue de los paganos y considera que su pueblo tiene todo el derecho a apropiarse del amor y la misericordia de Dios. \u00c9l - y los jud\u00edos de su tiempo - estaban en el mismo pecado porque no vieron que la elecci\u00f3n de Dios hacia ellos era una elecci\u00f3n basada en Su amor libre y que no hab\u00eda ning\u00fan cr\u00e9dito para las personas o sus buenas obras en ello, y que esto La elecci\u00f3n misma -porque era libre- presupon\u00eda la salvaci\u00f3n del mundo entero.<\/p>\n
El Libro de Jon\u00e1s es una interpretaci\u00f3n de la ense\u00f1anza del Dios del \u00c9xodo, que fue rechazada por los jud\u00edos que regresaban del exilio. El Dios de Israel es un Dios de misericordia y compasi\u00f3n (como \u00c9l mismo le dijo a Mois\u00e9s, \u00c9xodo 34:6-7) no s\u00f3lo para los jud\u00edos sino para todo el pueblo. No trata a nadie seg\u00fan la ley de los ideales, sino seg\u00fan la ley del amor. El problema de Jon\u00e1s, y de hecho el problema del mundo y de la mayor\u00eda de los cristianos de hoy, es que no creen que \u201cDios es amor\u201d. \u00c9l es este amor crucificado que \u201cno busca lo suyo\u201d y que siempre espera \u201cde lejos\u201d. \u201d para el regreso del pecador hasta que regrese. Es un amor libre, pero tambi\u00e9n es salvador porque quiere que todos lleguen al \u201cconocimiento de la verdad\u201d.<\/p>\n
Si leemos el Libro de Jon\u00e1s, recordemos que Dios no quiere que tratemos con un Dios de nuestra propia invenci\u00f3n y que aceptemos a Dios por Su unicidad, incluso si Su voluntad difiere de la nuestra.<\/p>\n
mi bolet\u00edn parroquial
Domingo 15 de septiembre de 1996
N\u00famero 37<\/p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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