En los primeros siglos del Islam, el tema de la encarnaci\u00f3n ocup\u00f3 un gran espacio en los escritos de los cristianos \u00e1rabes, especialmente en su debate con los musulmanes. A d\u00eda de hoy, esta cuesti\u00f3n sigue ocupando un lugar destacado en la lista de temas controvertidos entre musulmanes y cristianos. Estos antiguos autores cristianos contribuyeron a formular una teolog\u00eda \u00e1rabe con un sabor distintivo y una \u201clengua \u00e1rabe clara\u201d.<\/p>\n
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Lo m\u00e1s importante que llama la atenci\u00f3n en las palabras de los escritores cristianos \u00e1rabes sobre la encarnaci\u00f3n de Cristo es la charla sobre la idea de "la bondad de Dios" o "la generosidad de Dios". Hicieron hincapi\u00e9 en que la encarnaci\u00f3n de Cristo es fruto de la bondad generosa. de Dios, que dio lo mejor de lo que ten\u00eda, es decir, de s\u00ed mismo. Esta idea se resume en lo que dijo el fil\u00f3sofo Abu Zakaria Yahya bin Adi (+ 947): \u201cEl mejor de los trabajadores es aquel que es trabajador con lo mejor de s\u00ed mismo. Y las mejores almas son las que son justas\u201d. Entonces la presencia del Creador en S\u00ed mismo era necesaria para nosotros, y esto se deb\u00eda a Su conexi\u00f3n con nosotros \u201cEsto significa que la \u00fanica raz\u00f3n que empuj\u00f3 a Dios hacia el mundo fue su bondad, y el fruto de esta bondad fue la uni\u00f3n con el hombre. es decir, cuando el Verbo de Dios se hizo ser humano. Vale la pena se\u00f1alar que Yahya bin Adi eligi\u00f3 la palabra "Al-Jawaad" porque es la expresi\u00f3n filos\u00f3fica m\u00e1s cercana al concepto teol\u00f3gico cristiano de que "Dios es amor".<\/p>\n
En cuanto a Pablo, obispo ortodoxo de Sid\u00f3n (siglo XII), recuerda la misma idea, considerando que Dios ha provisto lo m\u00e1s noble en \u00c9l, es decir, su Palabra, que reside en el hombre, la m\u00e1s honorable de las criaturas de Dios. Dice: \u201cY como Dios es generoso, debe ser generoso con el mejor de todos los seres. No hay nada mejor que Su palabra, es decir, Su discurso. Por eso es necesario que sea generoso con su palabra para ser el m\u00e1s generoso, y ha sido generoso con los seres m\u00e1s finos. Por lo tanto, es necesario que \u00c9l asuma una entidad tangible a partir de la cual se pueda demostrar Su capacidad y existencia. Y como no hab\u00eda criatura m\u00e1s honorable que el hombre, tom\u00f3 la naturaleza humana de la purificada Se\u00f1ora Mar\u00eda, elegida entre las mujeres de los mundos\u201d. Para \u00e9l, Cristo es la palabra que Dios quer\u00eda decir a los hombres, y este es el mejor camino que Dios puede seguir para comunicarse con el hombre.<\/p>\n
Ammar Al-Basri (siglo IX) considera que la bondad de Dios se manifest\u00f3 primero en la creaci\u00f3n y luego en la humanizaci\u00f3n, que es un honor para el hombre sobre todas las criaturas. Dice: \u201cLa bondad de Dios, su generosidad, su justicia y su justicia. Su poder, que lo llam\u00f3 a crear y crear Su creaci\u00f3n, es lo que finalmente Lo llam\u00f3 a completar Su benevolencia a trav\u00e9s de Su encarnaci\u00f3n como ser humano de Su creaci\u00f3n. Esto es para hacer necesario que el ser humano, a trav\u00e9s de su encarnaci\u00f3n, tenga la parte de su filiaci\u00f3n y la edad de su divinidad\u201d. Por lo tanto, el Verbo tom\u00f3 un cuerpo desde el cual se dirigi\u00f3 directamente al pueblo, porque la esencia del hombre es el mejor lugar para la manifestaci\u00f3n divina, y la manifestaci\u00f3n de \u00c9l es un honor para toda la esencia humana. Ammar cree que la aparici\u00f3n del Verbo. entre la gente \u201cse parece m\u00e1s a la gracia de Dios en Su presencia y m\u00e1s claro de Su honor y honor para ellos que Su aparici\u00f3n en una casa de piedras, un ata\u00fad de madera y un \u00e1rbol humilde y nubes\u201d, refiri\u00e9ndose a las apariciones de Dios en. el Antiguo Testamento antes de la venida de Cristo. Aqu\u00ed no podemos ignorar la controversia oculta que existe en la mente del autor de este texto con el Islam. En ese hombre -no el libro- est\u00e1 el lugar m\u00e1s elevado para la manifestaci\u00f3n de Dios y la proclamaci\u00f3n de su palabra.<\/p>\n
El obispo Paul Al-Bushi (siglo XIII) a\u00f1ade a este concepto que el Verbo de Dios se encarn\u00f3 sin necesidad de que \u00e9l lo hiciera, sino por bondad y amor por la salvaci\u00f3n del hombre. Dice: \u201cDios es generoso. y misericordioso, y no ha cesado en Su esencia como corresponde a Su bondad. M\u00e1s bien, en realidad mostr\u00f3 bondad cuando cre\u00f3 el desierto. No porque lo necesitara, sino por bondad de su parte. \u00c9l la sac\u00f3 de la nada a la existencia y le proporcion\u00f3 lo que ella necesitaba, debido a su generosidad y presencia, para que se supiera que era misericordioso con Mannan, y as\u00ed prometi\u00f3 salvaci\u00f3n al desierto, no por su necesidad. por la encarnaci\u00f3n, sino m\u00e1s bien por su bondad hacia ella. Cristo es el Salvador que, \u201cpor compasi\u00f3n\u201d, quiso encarnarse para devolver al hombre su primera bella imagen con la que Dios lo cre\u00f3.<\/p>\n
Los escritores cristianos \u00e1rabes critican a quienes se niegan a creer en la encarnaci\u00f3n del Verbo y consideran que su posici\u00f3n surge de la \u201cavaricia humana\u201d que rechaza la bondad de Dios. Yahya bin Adi dice: \u201cSi su contacto con nosotros es posible, y tenemos el mayor honor en \u00e9l y \u00e9l tiene perfecta generosidad en \u00e9l, entonces nada se lo impide excepto la incapacidad o la taca\u00f1er\u00eda. Est\u00e1n entre los atributos de la deficiencia y \u00c9l los trasciende. Debe contactarnos\u201d. Ammar dice lo mismo cuando se pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 tu Creador quiere para ti honor y alteza, oh hombre, mientras t\u00fa quieres humildad y humildad para ti mismo?\u201d \u00bfPor qu\u00e9 eres taca\u00f1o para que \u00e9l alcance contigo el m\u00e1ximo nivel de bondad y dignidad, y eso no disminuye su reino y autoridad as\u00ed como \u00e9l no disminuy\u00f3 la dignidad que te dio, como si t\u00fa mismo quisieras ser igual a \u00e9l en \u00bftaca\u00f1er\u00eda?<\/p>\n
La encarnaci\u00f3n es la mayor evidencia de la generosidad y presencia de Dios hacia los humanos. Uno de los frutos de esta encarnaci\u00f3n es el sacramento de la acci\u00f3n de gracias (la Divina Misa). Si Dios no se hubiera hecho hombre, no habr\u00edamos podido recibir Su cuerpo y as\u00ed unirnos a \u00e9l. La encarnaci\u00f3n es el comienzo de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Acerca de mi bolet\u00edn parroquial
El 24 de diciembre de 2000
N\u00famero 52<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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