Lucas escribi\u00f3 dos libros, el Evangelio conocido con su nombre y el Libro de los Hechos. (Ver Hechos de los Ap\u00f3stoles.) Su evangelio es nuestro tema de hoy.<\/p>\n
Debemos mencionar, antes que nada, algunas palabras sobre el hombre que nos ayudar\u00e1n en una r\u00e1pida mirada a su libro, tema de este art\u00edculo. Lucas es griego (su servicio festivo el 18 de octubre lo llama \u201cla belleza de los antioque\u00f1os\u201d. Quiz\u00e1s era un antioque\u00f1o de Siria. Se convirti\u00f3 a Cristo alrededor del a\u00f1o 43 d.C. cuando Pablo y Bernab\u00e9 estaban predicando en Antioqu\u00eda). Acompa\u00f1\u00f3 a Pablo y lo ayud\u00f3 en su trabajo. Era un hombre educado, hablaba con fluidez el griego que se hablaba en ese momento y conoc\u00eda bien el trasfondo jud\u00edo (esto lo indican, por ejemplo, las citas que tom\u00f3 de la Septuaginta, el uso de t\u00edtulos griegos y el car\u00e1cter sem\u00edtico que los caracterizaba). prevalece en los dichos de Jes\u00fas).<\/p>\n
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Lucas escribi\u00f3 su Evangelio entre los a\u00f1os 80-90, presentando la historia de la fe y la salvaci\u00f3n de manera rica y elegante. San Erneo, obispo de Lyon (+202), confirm\u00f3 la autenticidad de la atribuci\u00f3n del tercer evangelio a san Lucas, \u201cel m\u00e9dico amado\u201d, amigo y compa\u00f1ero de Pablo (Colosenses 4,14; Filem\u00f3n 24; 2 Timoteo 4,11) , y nadie se ha opuesto nunca a esta opini\u00f3n.<\/p>\n
El comienzo del Evangelio (1:1-4; ver tambi\u00e9n la introducci\u00f3n a los Hechos de los Ap\u00f3stoles) indica que Lucas dirigi\u00f3 su libro a un amado en el Se\u00f1or llamado Te\u00f3filo - un m\u00e9todo literario muy conocido en su tiempo que era adoptado por los escritores griegos - y esto no impide decir que lo dirigi\u00f3, a trav\u00e9s de Te\u00f3filo, a todos los seres queridos del Se\u00f1or, especialmente a aquellos de cultura griega que viv\u00edan fuera de Palestina. Al escribir su Evangelio, Lucas se bas\u00f3 en fuentes confiables, y el Evangelio de Marcos se considera una de sus fuentes principales (Colosenses 4:11 y 14, Filem\u00f3n 24 y 2 Timoteo 4:11 sugieren que Lucas conoci\u00f3 personalmente a Marcos).<\/p>\n
Lucas se caracteriza por un sentimiento sensible, y su Evangelio fue llamado \u201cEvangelio de la Misericordia\u201d, porque en \u00e9l muestra la ternura de Dios, especialmente hacia los pobres, los pecadores, las mujeres y los ni\u00f1os que sufr\u00edan formas de desprecio en aquellos d\u00edas. Quiz\u00e1s su acompa\u00f1amiento al ap\u00f3stol Pablo lo imbuy\u00f3 de una misi\u00f3n apost\u00f3lica basada en recordar a los cercanos y lejanos la necesidad de memorizar la Palabra de Dios y vivir seg\u00fan sus exigencias para ser verdaderos miembros de la Iglesia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
El dise\u00f1o del Tercer Evangelio es claro en sus l\u00edneas generales. Despu\u00e9s de la introducci\u00f3n (1,1-2,52), vemos a Jes\u00fas en Galilea anunciando - tras una r\u00e1pida introducci\u00f3n (el mensaje de Juan Bautista, el bautismo de Jes\u00fas y su tentaci\u00f3n) - su misterio pascual (3,1-9). :50), y llam\u00e1ndonos a \u201cseguirlo\u201d El camino a Jerusal\u00e9n (9:51-19:27) donde seremos testigos, en Jerusal\u00e9n, del cumplimiento de este misterio a trav\u00e9s de su muerte y resurrecci\u00f3n (19:28-24: 35). Podemos resumir a\u00fan m\u00e1s este breve dise\u00f1o diciendo que el Evangelio de Lucas es un viaje a Jerusal\u00e9n. Es el camino de la mayor alegr\u00eda anunciada por el cielo y que irradia desde el inicio del Evangelio hasta su final, una alegr\u00eda que reside en la fe en Dios que, siendo pecadores, se dign\u00f3 y nos am\u00f3 perdonando nuestros pecados y concedi\u00e9ndonos la salvaci\u00f3n. , y es evidente en cada estudiante que se encarg\u00f3 de proclamar esta verdad salvadora en todo tiempo y lugar.<\/p>\n
La principal preocupaci\u00f3n de Lucas era hablar de la llegada de paganos como \u00e9l a creer en Jes\u00fas, que es \u201cel hijo del hombre, el hijo de Dios\u201d (3:38), como explica en una genealog\u00eda en la que Jes\u00fas se revela como el uno que viene a devolver a toda la humanidad a Dios despu\u00e9s de corregir su relaci\u00f3n con \u00e9l, porque a trav\u00e9s de \u00e9l el reino se ha abierto a todos. De hecho, su Evangelio se dirige a una Iglesia (de origen pagano) que a\u00fan no ha podido -aunque haya aceptado la gracia- determinar su posici\u00f3n en relaci\u00f3n con el mundo jud\u00edo. Vemos que se hundi\u00f3 en muchos defectos. Perdi\u00f3 su impulso apost\u00f3lico inicial al tornarse tibia y descuidada la oraci\u00f3n, algunos de sus miembros la negaron y muchos de ellos se comportaron con esp\u00edritu farisaico, despreciando a los pecadores y comport\u00e1ndose con dureza con los pobres y pecadores. . Esto es lo que hizo que Lucas presentara a Cristo -y la profec\u00eda hab\u00eda cesado hac\u00eda mucho tiempo- como el nuevo profeta que esperaban los pobres de Dios en Palestina, y que no distingu\u00eda en su amor entre jud\u00edo y pagano.<\/p>\n
En su Evangelio, Lucas utiliza un vocabulario especial. Llama a Jes\u00fas \u201cKyrios\u201d (que significa: Maestro o Se\u00f1or), cuyo poder excede a todos los se\u00f1ores del mundo - especialmente a los emperadores - y no son nada ante \u00c9l, y lo llama \u201cel. Salvador\u201d -t\u00edtulo que su lector prefiere a cualquier otro t\u00edtulo- que \u201cvino a buscar lo que estaba perdido\u201d (19:10). No hay duda de que su Evangelio es uno de los que m\u00e1s resalta las sucesivas etapas por las que ha pasado la historia de la salvaci\u00f3n (el Antiguo Testamento, el tiempo de Jes\u00fas, el tiempo de la Iglesia y la consumaci\u00f3n de todo en los \u00faltimos tiempos). tiempo), y es, por tanto, el m\u00e1s prol\u00edfico de ellos anunciando la inmediatez de esta salvaci\u00f3n, porque todo se cumple con \u00c9l \u201choy\u201d, porque todo nos fue dado por Jes\u00fas, el Se\u00f1or y Salvador, cuyo reino venidero est\u00e1 presente. en el mundo y en nosotros de ahora en adelante.<\/p>\n
Lucas ilumin\u00f3 el mundo con luz porque transmiti\u00f3 \u201cla gloria de Dios\u201d, y las oraciones en su d\u00eda de fiesta muestran que puede ascender al cielo todos los que obedecen las palabras escritas por su mano, que son alas con las que puede ascender. \u201chacia el amor de Dios\u201d.<\/p>\n
mi bolet\u00edn parroquial
Domingo 12 de octubre de 1997
N\u00famero 41<\/p>\n
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