تناول الكثير من الدارسين مناقشة فكرة تأثر يوحنا الإنجيلي بالغنوصية عند كتابته لإنجيله. وقد وجدت هذه النظرية مؤيدين ومعارضين. ونقاش هذه النظرية ليس بالأمر السهل لأن الغنوصية كما يقول أحدهم “تعبير علمي ليس له تعريف علمي مقبول بشكل واسع”. إنما يمكن أن نلتمس أنماطاً عامة تميّز الغنوصية. مثلاً: الثنائية المزدوجة، وجود كائنات وسيطة بين الله والإنسان، وساطة هؤلاء الكائنات في إحداث البشر والعالم المادي، النفس كشعاع إلهي مسجون في المادة، ضرورة المعرفة المكتسبة بالإلهام (الكشف) لتحرير الروح وقيادتها إلى النور، المحدودية العددية للقادرين على نيل هذا الإلهام، المخلّص صاحب الكشف الإلهي. لا يوجد عنصر واحد من هذه العناصر متَّفقٌ عليه أنه السمة الأساسية للغنوصية.
Le mot Gnosticisme vient du mot grec gnose, qui signifie connaissance. Le gnosticisme, que nous connaissons grâce aux observations des Pères de l'Église dans leurs écrits, est un mouvement apparu au IIe siècle sous une forme développée. Par conséquent, puisque l’Évangile de Jean a été écrit dans les années 90-100, il n’a pas été influencé par ce gnosticisme particulier. Il existe plutôt une tendance parmi les chercheurs à supposer l’existence d’une forme antérieure de gnosticisme (gnosticisme juif et préchrétien).
Comparaison de l'Évangile de Jean avec le gnosticisme chrétien : في العام 1953 تمَّ اكتشاف مجموعة من الوثائق المسيحية الغنوصية في مصر مكتوبة باللغة القبطية تعود إلى القرن الثاني. من هذه الأعمال الغنوصية “إنجيل الحقيقة” من مدرسة فالانتينوس الغنوصي، و”إنجيل توما”. أظهرت الدراسات المقارنة بين هذين العملين وإنجيل يوحنا أن الفرق كبير جداً بينها وأن التعابير فيها قد اُستعملت بصورة متباينة جداً. وإن كانت توجد علاقة بين غنوصية القرن الثاني وإنجيل يوحنا فإن هذه الغنوصية قد اقتبست تعابير إنجيل يوحنا (وليس العكس) واستعملتها بطريقة غنوصية.
Comparaison de l'Évangile de Jean au gnosticisme préchrétienBultmann est l’un des plus grands partisans de la théorie selon laquelle Jean aurait été influencé par le gnosticisme. Il reformula l'Évangile pour en révéler les éléments gnostiques qui y sont inhérents. Bultmann a postulé les éléments gnostiques suivants : la dualité de la lumière et des ténèbres, l'existence d'êtres aux côtés de Dieu (les anges) et l'existence de l'être humain originel, l'être humain de lumière et de bonté qui était divisé en petites particules de lumière qui sont âmes humaines transplantées dans le monde des ténèbres. La mission des démons est de faire oublier à ces âmes leur origine céleste. Puis Dieu a envoyé son Fils sous une forme physique pour réveiller ces âmes, les libérer de ses corps, les corps des ténèbres, et les ramener dans leur demeure céleste. Il le fait en déclarant la vérité et en donnant aux âmes la vraie connaissance (gnose) qui leur permettra de retourner au ciel. Jésus est le supposé Rédempteur Gnostique qui a préexisté (Jean 1 :1) et est devenu chair (Jean 1 :14) et est finalement revenu à Dieu. La principale accusation portée contre Bultmann est qu’il suppose qu’il y avait du gnosticisme derrière Jean l’Évangéliste.
Bultmann utilise alors Jean comme source principale pour reformuler ce gnosticisme. Mais Bultmann affirme qu'il existe d'autres preuves de ce gnosticisme préchrétien dans la poésie de Salomon, en particulier dans les écrits mandéens. (1) Mandéen. Les formes les plus anciennes de la théologie mandéenne remontent à une période tardive de l’ère chrétienne, et il est impossible que Jean ait été influencé par cette pensée gnostique. Mais Bultmann suppose que la pensée mandéenne représente un développement ultérieur du gnosticisme dont il supposait qu'il existait parmi les disciples de Jean-Baptiste, et que cette pensée était la base sur laquelle Jean l'Évangéliste écrivit son Évangile. Mais la critique littéraire indique que la pensée gnostique mandéenne est tardive. Lorsque le gnosticisme apparut au IIe siècle, il était un mélange de différents courants intellectuels, dont certains étaient anciens. Mais la question est : ces tendances étaient-elles unies à l’époque préchrétienne ? Parce que c’est l’union de ces courants qui a produit le gnosticisme. Les découvertes de manuscrits gnostiques en Égypte ont prouvé la justesse de l'opinion des Pères selon laquelle le gnosticisme est une hérésie chrétienne parce que la personne du Christ a aidé à formuler des positions et des éléments gnostiques primitifs dans un corps spécifique de pensée gnostique. Par exemple, le sauveur gnostique a été identifié au Fils de l’Homme dans un développement ultérieur après la rédaction de l’Évangile de Jean. Il y a aussi un autre élément qui remet en cause la théorie de Bultmann, c'est que la pensée du groupe de Qumrân ne s'applique pas à la pensée de l'hérésie mandéenne du premier siècle. Il est vrai que la communauté de Qumrân avait modifié le dualisme et les éléments gnostiques primitifs, mais il n'y avait pas de mythe rédempteur ni de gnosticisme développé.
بالنسبة لثنائية النور و الظلام: ففي العهد القديم موضوع “النور” مهم منذ مطلع سفر التكوين وعمود الغمام. و استشهد متّى الإنجيلي (4: 16) بنص من أشعياء (8: 23 و9: 1) مشهور: الشعب الجالس في الظلمة أبصر نوراً عظيم، و الجالسون في كورة الموت وظلاله أشرق عليهم نور” (متى 4: 15). و الإصحاح 9 من أشعياء نبؤة عن ظهور المسيح المخلّص.
وسمعان الشيخ سمّى يسوع “نوراً للأمم” كما في أشعياء (لو 3: 32 و أشع 42: 6 و49: 6 و60: 19-.. 20). وفي المزامير : “الرب نوري ومخلصي” (26/ 27: 1 و35/36: 10 وميخا 7: …8.). و”أيها الرب إلهي لقد عظمت جداً. بالبهاء والجلال تسربلت، اللابس النور كالثوب” (103: 1-2) (2).
En bref, l’hypothèse selon laquelle Jean l’Évangéliste aurait assumé certaines idées gnostiques primitives qui existaient avant le christianisme ne peut être prouvée comme étant correcte. En revanche, il est certain que Jean l’Évangéliste a été influencé par certains éléments importants dans la rédaction de son Évangile. Jésus expliquait la sagesse personnelle en termes de l'Ancien Testament. La pensée du pharisien était plus claire dans ses deux Évangiles (Jésus était appelé mon Seigneur dans son Évangile de Jean plus que dans les Synoptiques). Il a souligné dans l’Évangile et l’Apocalypse que Jésus est Jéhovah (8 :24, 28, 58, 13 :19 et Apocalypse 1 :8), le Seigneur Dieu Tout-Puissant, l’Alpha et l’Omega (Apocalypse 1 :8 et Isaïe). Concentrez-vous sur la filiation de Jésus avec le Père et sur le fait qu'il est le véritable agneau de Pâques. Ses thèmes sont enracinés dans l'Ancien Testament. La vision contient 508 versets, alors qu’elle fait allusion à 516 versets de l’Ancien Testament. Jésus est l'époux et l'Église est l'épouse. Thèmes bibliques de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament.
Extrait de : Le livre Tu m'as demandé, je t'ai répondu
Question : 36
Dr.. Adnan Trabelsi
(1) الماندية وأتباعها المانديون Mandeans هرطقة تُنسب إلى ماندا Manda ويعني اسمه معرفة الحياة. وقد تعمّد على يد يوحنا المعمدان. لاهوتها خليط من التقاليد اليهودية والأسطورة الغنوصية و المسيحية النسطورية و السريانية مازالت بقاياهم “الصابئة” في العراق.
(2) في المزامير: “نور وجهك” (4: 7 و43: 4 و88: 16 و67: 1). و”بنورك نعاين النور” و”أرسل نورك وحقك”(42: 3). في أشعيا “نور الرب” (3: 5). وفي الفصل 13 من كتاب الأب اسبيرو جبور “يهوه أم يسوع؟” كلام مستفيض عن مجد يهوه وبيت يهوه. راجع أيضاً فهرس الكتاب المقدس، كلمة “نور”.