Nous avons découvert quatre ouvrages théologiques célèbres et importants dont l'auteur prétend être Denys l'Aréopagite. Cependant, les érudits s'accordent à l'unanimité sur le fait que ces écrits ne peuvent pas être écrits par saint Denys, décédé au premier siècle de notre ère, mais plutôt par un écrivain chrétien syrien inconnu qui a vécu longtemps dans la ville d'Athènes à la fin du Ve siècle de notre ère. environ quatre cents ans après la mort de Denys. Par conséquent, ces écrits sont devenus connus sous le nom d’écrits apocryphes de Denys l’Aréopagite (c’est-à-dire attribués à quelqu’un d’autre que leur auteur). En raison de l’importance de ces écrits qui, comme nous l’avons mentionné, ne sont pas de notre saint martyr, nous présenterons ci-après leur contenu et leurs thèmes.
وضع الأريوباغيّ أربعة مؤلّفات هي: 1) “الأسماء الإلهيّة”: يتكلّم المؤلّف في هذا الكتاب عن أسماء الله الواردة في الكتاب المقدّس، شارحاً بها جوهر الله وصفاته. 2) “اللاهوت الصوفيّ”: يحتوي هذا الكتاب على خمسة فصول تتكلّم عن اتّحاد النفس بالله اتّحاداً صوفيّاً هو نوع من الاستسلام التامّ. فالنفس تتّحد بالله مباشرة في التأمّل بالانجذاب والانخطاف. 3) “المراتب السماويّة”: وفيه تفصيل عن عالم الأرواح السماويّة (أي الملائكة) وعن طبيعتهم وصفاتهم وانقسامهم إلى ثلاث ربوات، كلّ ربوة من ثلاث جوقات. 4) “المراتب الكنسيّة”: يتناول كاتبه بالشرح المراتب الكنسيّة الكهنوتيّة والعلمانيّة بالتفصيل. كذلك أنشأ ديونيسيوس رسائل عدّة في اللاهوت تطرّقت إلى طبيعتَي السيّد المسيح الإلهيّة والإنسانيّة، والظلمة والنور غير المدرَك، وفكرة الله المتعالي، واحترام المراتب، وموقف المسيحيّ إبّان الاضطهادات.
يؤمن صاحب هذه المؤلّفات بأنّ الله متعالٍ جدّاً، غير مدرَك، ولذا لا يستطيع علم اللاهوت التحدّث عنه إلاّ بالتنزيه والنفي، أي بما ليس هو. فنجد آثاراً لهذا التنزيه، مثلاً، في القدّاس الإلهيّ حيث يقول الكاهن: “لأنّك أنت الإله غير الموصوف الذي لا تحدّه العقول، غير المنظور، غير المدرَك”. إنّ جميع أسماء الله، بالنسبة لديونيسيوس، كأسماء الخير والنور والجمال والحبّ والحكمة والحقّ والقوّة والعدالة والصلاح والخلاص والسلام وغيرها، لا تعني شيئاً عن كيان الله غير المدرَك، وهي لا تدلّ إلاّ على أفعال الله وليس على كيانه. وهو هنا في تنزيهه الله يقتفي أثر العهد القديم والآباء الإسكندرانيّين والكبادوكيّين. وفي السياق عينه يطرح ديونيسيوس موضوع الشرّ الذي لا يمكن أن يكون له وجود، إذ إنّ الله وحده هو الموجود. فالشرّ ليس سوى انتفاء الخير.
يتبنّى ديونيسيوس في كتاباته لاهوتاً تنزيهيّاً مطلقاً، إذ إنّه لا يمكن الكلام على الله بأيّ لغة تأكيديّة. فيبيّن، مثلاً، في بحثه عن اسم “الواحد” عدم كفاية هذا الاسم، ويقابله باسم آخر هو “الأسمى”، اسم الثالوث الأقدس الذي يعلّمنا أنّ الله ليس الواحد ولا المتعدّد، فالله غير قابل للمعرفة في ما هو، أي أنّه غير قابل للعدد. ولكنّ الله ينزل إلينا في “قواه” التي تُظهره، ونحن نصعد إليه في “الاتّحاد” حيث يبقى غير قابل للمعرفة بطبيعته. فيكون، تالياً، تنزيه الله سبيلاً إلى الاتّحاد الصوفيّ به. ويعتبر ديونيسيوس أنّ الظهور الأسمى أو التجلّي الكامل لله في العالم بتجسّد الكلمة، يحتفظ بطابعه التنزيهيّ، فيكشف ما ليس هو بطبيعته. في هذا الصدد يقول ديونيسيوس: “في ناسوت المسيح تجلّى الفائق الجوهر في جوهر بشريّ، ولم يكفّ عن كونه خفيّاً بعد هذا التجلّي، أو _ بتعبير إلهيّ أكثر _ في هذا التجلّي ذاته”.
Denys compare la relation entre Dieu et l’homme à une échelle montant jusqu’au ciel, dont le sommet perce les nuages qui entourent Dieu, et dont le bas est encastré dans le monde des choses matérielles. Entre le haut et le bas des escaliers, la lumière divine circule abondamment, mais son débordement perd de sa force et de sa richesse à mesure qu'il descend vers les niveaux inférieurs. Par conséquent, une personne doit s’efforcer de gravir l’échelle vers Dieu et d’augmenter le flux de lumière divine sur elle. Denys croit qu'il existe un Dieu unique de qui tout provient et à qui tout retourne. Ainsi, Dieu est le Créateur qui a tout créé et à qui tout revient.
Ce que Denys a voulu montrer, c'est que la connaissance de Dieu ne s'acquiert que par un chemin dont le but n'est pas la connaissance, mais plutôt l'union avec Dieu, et donc la déification. Il n’y a donc pas de théologie en dehors de l’expérience. Celui qui suit cette voie, selon saint Grégoire de Nazianze (+ 381), et pense un moment avoir connu Dieu, a un esprit corrompu. Afin de connaître Dieu, nous devons nous approcher de Lui par la prière, le jeûne et toutes les nécessités de la vie en Christ. C'est ainsi.
L'église célèbre sa mémoire le 3 octobre
Troparia dans le quatrième air
Quand tu as appris les bonnes actions et que tu t'es réveillé en toutes circonstances, portant les bonnes intentions comme il sied au sacerdoce, tu as appris du vase choisi les secrets indescriptibles, et puisque tu as conservé la foi, tu as accompli le bon chemin, ô martyr parmi les prêtres, Dionysio , alors intercédez auprès du Christ Dieu pour sauver nos âmes.
Qandaq avec le quatrième air
Puisque tu es un disciple des apôtres qui est monté au-dessus du troisième ciel et est entré avec l'esprit vers les portes célestes, alors, ô Eunisus, tu as été enrichi de toute connaissance indescriptible en la matière, et tu as éclairé les secondes avant dans les ténèbres de la folie, et c'est pour cela qu'ils crient vers vous, disant : La paix soit sur toi, père du monde entier.