فقد استمر بمخاطبة ولده في رسائله، إلى سنين خلت، مشدّداً إياه وموقّعاً تلك الرسائل بـ”قبلات عديدة من أبيك “البابا” الذي يحبك”. رأى الأب ألكسي في ابنه خليفة له، لكنه شعر أن على الصبي أن يختار طريقه بنفسه. ولهذا السبب استنكف عن إرساله إلى مدرسة إكليريكية تابعة للأبرشية، حيث يُتوقّع من الطلاب أن يصبحوا كهنة. عوضاً عن ذلك، تلقى سرجيوس دراسته في مدرسة عادية وتلقى تهيئته الإكليريكية في البيت والكنيسة، وبشكل أساسي من خلال ملاحظة والده في الهيكل. عند التخرّج، حقق حلماً بقيامته برحلة إلى الخارج، إلى سويسرا وإيطاليا، عاد منها وانضم إلى الجسم الطبي في جامعة موسكو. رغم انتقاله، لاحقاً، إلى قسم الفلسفة، فإنه اكتسب معرفة كافية ليعمل ممرضاً في الخطوط الأمامية خلال الحرب. هناك التقى بزوجته المستقبلية إفروسينيا نيكولايفا وتزوجا سنة 1918.
Le père Serge n'avait pas encore décidé d'accéder au sacerdoce, mais il était actif dans l'Église. Il a participé à un cercle d'études théologiques et a étudié avec passion les Écritures patristiques. Il travailla ensuite comme membre d'un organisme chargé de négocier les relations avec le nouveau gouvernement, ce qui le mit en contact avec le patriarche Tikhine, qu'il aimait, et le patriarche le pressa de devenir prêtre. Mais sa décision de devenir prêtre a été inspirée par une discussion avec frère Anatoly à Optina à l'automne 1918. En avril suivant, le Jeudi Saint, Mgr Théodore Pozdev l'ordonna au monastère Saint-Daniel.
Le père Serge a servi dans l'église de Maroseyka jusqu'à son arrestation en novembre 1929. Comme beaucoup de prêtres, il n'était pas au courant de la déclaration du métropolite Serge en 1927, qui a essentiellement placé l'église sous le contrôle du gouvernement. Il a été accusé de diriger une église contre-révolutionnaire clandestine et condamné à trois ans d'exil dans l'extrême nord, près d'Arkhangelsk. Sa sœur a réussi à lui rendre visite avec ses trois enfants. Il resta en contact avec ses enfants spirituels, leur écrivant personnellement et leur envoyant à tous cinq lettres qu'ils conservèrent.
Cela fut suivi d'une autre arrestation en mars 1934 avec une peine de cinq ans de prison. Il a passé quelques années dans la clandestinité, se déplaçant d'un endroit à l'autre, avant d'être également arrêté. Sa fille spirituelle, avec laquelle il fut emprisonné, rapporta qu'il fut certainement assassiné vers début novembre 1941. L'anniversaire de son martyre est célébré en 9 décembre. لقد انضم الأب سرجيوس إلى مصافَ الشهداء الروس الجدد بسبب ثباته في أمور الكنيسة. على أي حال، تبقى شهرته الأساسية بسبب مهارته الرعائية. رعية ماروسايكا هي الوحيدة في موسكو التي نشأت في توجه ديري داخلي. غالباً ما كان الأب ألكسي يقول بأن مهمَّته تكوين “دير في العالم”، ويعني به رعيّة أو عائلة موجهّة نحو الهدف نفسه الذي للدير أي القداسة والتألّه. حافظ ابنه الأب سرجيوس على المبدأ نفسه رغم أنه، لاحقاً، توقّف عن التكلّم عن الرعية كـ”دير في العالم”. عوضاً عن ذلك، أخذ الأب سرجيوس من الكنيسة الروسية القديمة تعبير “العائلة التائبة”، فكان يسمّي رعيته “العائلة الليتورجية التائبة”، وكانت تستحق هذا الاسم. كونه مسؤولاً روحياً، جاهد ليرعى قطيعه زارعاً فيه روح التوبة، مشجعاً على الاستمرار في حضور الخِدم الكنسية التي اعتبرها أفضل مدرسة للتقدم في الحياة الروحيّة. الاقتباسات التالية تشهد على مقاربته تلك.
Père Serge comme père confesseur
ذَكَر الأب سرجيوس: “لم أنوِ أن أصبح أباً روحيّاً. أردت أن أصبح واعظاً”. مع ذلك، ومن أول أسبوع في كهنوته، أصبح لديه أبناء روحيون.
فالذين عرفوا أباه الأب ألكسي، كانوا دائماً متفاجئين من أبناء كنيسة ماروسايكا الذين شاؤوا أن يعترفوا ويستشيروا الاب سرجيوس بدلاً من والده الأب ألكسي الذي امتلك فيضاً من نعمة الرؤيا. بعض الناس كانوا يخافون من قداسة الأب ألكسي وبصيرته إذ كانوا يعتبرون أنفسهم غير مستحقين لأن يكونوا أبناءه الروحيين ويضيّعوا وقته، كونه كان دائماً محاطاً بالناس. على أن الأب سرجيوس لم يكن، في ذلك الوقت، مشغولاً كثيراً، وفي بداية خدمته الرعائية كان بمستطاعه إعطاء كثير من الوقت والانتباه لأبنائه الروحيين. كان يُعرِّفهم باستمرار ويتابع نموّهم بمساعدة يوميات يكتبها ناصحاً إياهم بالالتزام بها مما يبني مميزات شخصياتهم ويوقف خطاياهم “المفضلة” وأهواءهم التي يجب أن يُجاهدوا ضدّها بشكل خاص.
لكن، إلى هذا، من الواضح أن الناس انجذبوا إلى الاب سرجيوس بسبب ما كان عليه من إيمان قوي ومحبّة للكنيسة كما وبسبب خِدَمِه الإلهيّة العميقة والمؤثّرة. امتلك الأب سرجيوس صفات أب روحي قَيِّمة. كان له ضمير صحيح صارم لا يُرتشى، وصدق نادر بعيد عن كل اصطناع، ذهنه عميق وقلبه حسّاس لكل ما هو جميل. كان دائماً متحمساً لمعرفة تعاليم الآباء بخصوص المسلك الروحي، وراغباً بكل ما هو حسن. كما كان ذا مقدرة – ورثها عن والده- على تمييز، ليس فقط الأمور الروحيّة، ولكن الأمور الدنيويّة أيضاً. أخيراً، كان رفيقاً سريع التجاوب مع عذابات الآخرين. لقد اكتسب بكل بساطة بسب…
كونه كاهناً شاباً، كان الأب سرجيوس بشوشاً. كان يحب المزاح ويمرح جيّداً مع أولاده الروحيّين. أحياناً كان يشاكسهم ممازحاً ومطلقاً عليهم ألقاباً طريفة. لكنه حافظ دائماً على مسافة معيّنة. كان مميزاً بأنه لم يسمح لنفسه بمخاطبة الفتيات بالعبارة المألوفة “أنتِ”.
Le père Serge n'a permis aucune hypocrisie ou compromis sur la vérité, et il a demandé la même chose à ses enfants spirituels, leur enseignant sa leçon par la parole ou l'exemple. Il n’aimait pas faire preuve d’humilité, que ce soit en paroles ou en actes. Il n’aimait pas non plus que ses enfants spirituels apparaissent comme des moines. Il voulait qu'ils s'efforcent spirituellement d'atteindre l'idéal monastique, c'est-à-dire l'idéal chrétien : une vraie repentance, une prière continue et une vigilance d'esprit et de conscience. Il leur a également enseigné que la peur ne devrait pas être leur motivation à l'action, mais plutôt leur conscience, et qu'ils devraient être droits devant le Seigneur à la maison et au travail.
Le Père Serge ne conseillait pas ses enfants spirituels sur les pratiques physiques difficiles de la prière, ni ne préférait les longues règles de prière pour les faibles, les malades ou ceux qui avaient un enthousiasme aveugle. En tout cas, il demandait à chacun d'observer le régime modéré. qu'il a donné dans le jeûne et la prière sans paresse, en se basant sur les paroles des pères selon lesquelles un régime modéré et appliqué de manière cohérente est d'une grande valeur.
Lorsqu'il s'agissait de maladies ou de problèmes personnels parmi ses enfants spirituels, le père Serge, malgré sa rigueur, était profondément sympathique. Il essayait de tout régler : trouver un médecin, des médicaments, et même une aide financière pure lorsqu'elle était à sa disposition, même si cette possibilité était très limitée dans les premières années.
Le père Serge considérait que le fondement de la vie de ses enfants spirituels était les services religieux et, comme le père Alexis, il mettait fortement l'accent sur la réception continue des purs sacrements et la purification de l'esprit par une confession minutieuse et complète. Si la repentance est le premier devoir du christianisme, alors la confession est la première étape sur le chemin de la repentance.
تكلّم الأب سرجيوس باستمرار عن ذلك وأَوْلى انتباهاً لصلاة الكاهن على رأس المعترف: “أيها الرب الإله، يا مخلّص عبدك (فلان)، أظهر له رحمتك ووطده في طريق التوبة… ضمّه ووحده في الكنيسة المقدّسة…” كان الاب سرجيوس يعطي أهميّة كبيرة لهذه الكلمات عندما ينطق بها في سرّ الإعتراف.
Quelques réflexions du Père Serge concernant la confession
- “أين تكمن أهميّة سرّ الإعتراف؟ لقد أعطانا الله كلّ شيء. كلّ الأسرار، المعموديّة، الميرون، الإفخارستيّا، كلّ هذا أُعطي من قبَل الله، وليس لنا علاقة به. ولكن في سرّ الاعتراف لنا دور رئيسي، إنها هديّة نجلبها لله: “يا رب، تقبّل مني هذا الحمل الثقيل من الخطايا”. لا يستطيع الله مساعدتنا من دون مساهمتنا نحن”.
- “يدعونا الله إلى التوبة. حينها يتعلّق الأمر بنا من أجل معرفة أنفسنا وخطايانا، قبل كل شيء”.
- “كل شخص يكون متملّكاً من هوى ما، ما يعطي دفعاً للخطيئة. يجب علينا العمل لاقتلاع هذ الهوى من جذوره. الاعتراف هو قول ما يشكل حملاً ثقيلاً بالنسبة لنا، على أن التوبة يجب أن ترافقنا كل أيّام حياتنا”.
- “لا يهم أن أعترف بالخطيئة نفسها في كلّ مرّة. إنه مجرّد أمر طبيعي. في النهاية، عندما يكون لأحدهم قلباً عليلاً، سوف يذهب إلى الطبيب باستمرار وهو في الحالة نفسها. ما يهم أنه يجب أن يكون هناك تقدّماً”.
- “ليس ما يفرح الأب الروحي أكثر من كونه يستطيع مساعدة ابنه (أو ابنته) الروحي. لهذا السبب، من الهراء أن نكون خجلين من الاعتراف بخطيئتنا، إنه شعور خدّاع بالخجل. من المخجل أن نخطئ، لكنه ليس من المخجل بشيء أن نريد الشفاء من علّتنا. سوف ينشأ حينها رابط روحي حقيقي مع أبينا الروحي، عندما تنطرح روحنا عارية أمامه، وعندما يشعر بأن له دور للمساعدة”.
- كان الأب ألكسي والأب سرجيوس كلاهما يناهضان الاعتراف الجماعي الذي اعتبراه مضرّاً، وكان يقول “كان الأب (القدّيس) يوحنّا كرونشتاوت قادراً على إقامة إعترافات عامة لأنه كان قادراً على رؤية نفس الإنسان مباشرة من الداخل، ولم يسمح لغير المعترفين من التقدّم إلى الكأس المقدّسة. لكننا نحن لا نستطيع فعل ذلك. في الاعتراف العام تبقى الخطيئة مع الإنسان. مرّة أتى أحدهم إليَّ قائلاً بأن خطيئة محدّدة قد عذّبته لستّ سنوات. “كم مرّة تتناول؟”. “كلّ أحد”. “وهل اعترفت؟”. “إعترافاً عامّاً”. عندما قام الرجل باعتراف حقيقي تخلّص من حمله الرهيب”.
- “لماذا هو ضروري الاعتراف أمام الكاهن، وليس بكل بساطة أمام الله؟ لأن جوهر الإعتراف هو معاناة المعترف ومشاركته الكاهن بهذه المعاناة”.
- “يأتي الكثيرون للاعتراف بقلوب باردة. يُحصون خطاياهم بهدوء، كما لو كانوا يتكلّمون عن أمر غريب عنهم. وهنا صبي يأتي ويبكي ثم يبكي لأنه أخذ قطعة الحلوى التي لشقيقه. أحبائي، هكذا يجب علينا أن نعترف.”
- “التوبة، على أي حال، لا تقوم على الإحساس بالأسف وذرف الدموع أثناء الإعتراف ثم بالاستمرار في التصرّف نفسه. يجب أن نشعر بالأحرى أننا خطأة كبار أمام الله. يجب أن يكون لدينا نوح مستمرّ على خطايانا، وهذا النوح لا يحتاج بالضرورة إلى دموع منظورة”.