Avant de parler de la relation entre la Bible et la liturgie, il peut \u00eatre utile pour moi de d\u00e9finir d'abord ce qu'est la liturgie, puis ce qu'est la Bible en second lieu, et ensuite nous parlons de vivre le Livre Saint dans la liturgie.<\/p>\n
<\/p>\n
Premi\u00e8rement:<\/strong><\/span> La liturgie (bri\u00e8vement et rapidement) est le culte divin, c'est-\u00e0-dire les services divins et les myst\u00e8res \u00e0 travers lesquels nous recevons le Christ J\u00e9sus dans sa pl\u00e9nitude, dans la biographie de sa vie, \u00e0 travers les f\u00eates et occasions que nous c\u00e9l\u00e9brons dans la Sainte \u00c9glise : telles comme No\u00ebl, l'apparition divine, la transfiguration... dans laquelle nous nous souvenons de la vie du Christ sur terre. Ainsi que dans les myst\u00e8res divins qui nous impliquent et nous am\u00e8nent au Christ J\u00e9sus de mani\u00e8re r\u00e9elle et effective, et en particulier dans l'Eucharistie (le sacrement d'action de gr\u00e2ce), le Christ J\u00e9sus nous est pr\u00e9sent\u00e9 avec son corps et son sang pr\u00e9cieux. La liturgie, ce sont donc les pri\u00e8res et les rituels que nous pratiquons au cours de l'ann\u00e9e liturgique dans toutes ses phases, que ce soit dans le cycle quotidien dans nos pri\u00e8res quotidiennes, ou dans le cycle hebdomadaire comme le sont les pri\u00e8res r\u00e9parties sur la semaine, ou dans le cycle annuel.<\/p>\n Dans la liturgie, le Seigneur J\u00e9sus nous appara\u00eet en personne dans tous les sens du terme et non comme symbole, image ou illusion. Son visage bien-aim\u00e9 appara\u00eet sur nous et nous participons avec lui. Nous entrons dans le myst\u00e8re de sa souffrance, de sa mort et de sa r\u00e9surrection, ainsi nous mourons avec lui en v\u00e9rit\u00e9 dans la liturgie pour notre vieux, faux, vieux moi et chacun de nous. s'\u00e9l\u00e8ve avec lui comme une nouvelle personne dans le Seigneur dans tous les sens du terme. C'est la liturgie... c'est cet acte qui nous am\u00e8ne au Christ J\u00e9sus, il nous implique dans la vie qui est en Christ J\u00e9sus en v\u00e9rit\u00e9, donc nous partageons avec le Christ les souffrances qu'il a endur\u00e9es sur la croix et nous ressuscitons avec lui en v\u00e9rit\u00e9, obtenant toutes les bonnes choses qui viennent de la croix, de la r\u00e9surrection, de la vie et du salut...<\/p>\n Quant au Livre Saint, c'est la parole de Dieu - ce ne sont pas des paroles humaines - il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par des \u00eatres humains, \u00e0 savoir les ap\u00f4tres, les saints hommes de Dieu, sous l'inspiration du Saint-Esprit bien s\u00fbr. La Parole de Dieu est aussi le Seigneur J\u00e9sus, donc la Sainte Bible - pouvons-nous dire - est la Parole de Dieu, qui est le Seigneur J\u00e9sus...<\/p>\n La liturgie nous pr\u00e9sente le Seigneur J\u00e9sus, et la Sainte Bible est la Parole de Dieu... C'est aussi le Seigneur J\u00e9sus... Dans peu de temps, je parlerai de ce sujet et m'y arr\u00eaterai un peu. .<\/p>\n De ce qui pr\u00e9c\u00e8de, nous constatons que la Sainte Bible et la liturgie ne parlent pas de deux sujets distincts. La Sainte Bible pr\u00e9sente ce que la liturgie pr\u00e9sente... Il y a le grand secret de pi\u00e9t\u00e9 dont parle l'Ap\u00f4tre Paul (1\u00e8re \u00c9p\u00eetre \u00e0 Timoth\u00e9e 3). :16), qui est le Seigneur J\u00e9sus, et autour de ce secret tourne aussi le Livre Saint. Liturgie... Nous parlons du Seigneur J\u00e9sus, le grand myst\u00e8re de pi\u00e9t\u00e9, apparu \u00e0 la pl\u00e9nitude des temps pour notre salut. La liturgie nous donne le Seigneur J\u00e9sus, et le livre est la parole de Dieu, c'est-\u00e0-dire le Seigneur J\u00e9sus.<\/p>\n Ainsi, la v\u00e9rit\u00e9 est une : le Seigneur J\u00e9sus, la liturgie, la Sainte Bible, les pri\u00e8res, les je\u00fbnes, les veill\u00e9es, les Saints P\u00e8res, toute tradition et toute vie dans l'\u00c9glise sont de multiples aspects de l'action et de l'exp\u00e9rience des Saint-Esprit dans l'\u00c9glise, dans la vie des Saints P\u00e8res, dans la vie des croyants qui font l'exp\u00e9rience de la vie avec le Seigneur J\u00e9sus-Christ, qui est l'unique myst\u00e8re L'Alpha et l'Omega, le premier et le dernier de nos vies...<\/p>\n Je vais maintenant pr\u00e9senter quelques id\u00e9es sur le lien, la coh\u00e9sion ou la relation \u00e9troite qui existe entre le Livre Saint et la liturgie... Le Livre Saint constitue la premi\u00e8re et la plus importante source de la liturgie, et nous en donnerons des exemples : Nous notez que dans les pri\u00e8res de minuit et du soir, les heures, le coucher du soleil, le sommeil, la messe divine et les sacrements, il y a une station essentielle, qui est le livre saint. Nous savons tous, par exemple, que le d\u00e9but de la messe est par "B\u00e9ni soit le Royaume du P\u00e8re, du Fils et du Saint-Esprit...", suivi d'un groupe de louanges et d'hymnes : "Avec l'intercession du M\u00e8re de Dieu\u2026 \u00bb et ce qui suit. Puis a lieu la petite entr\u00e9e, et apr\u00e8s \u00ab Dieu Saint \u00bb vient le message et l'\u00c9vangile\u2026 dans la composition du service de messe. Dans l'Eucharistie, il y a une partie essentielle. de r\u00e9citer des passages de la Sainte Bible, du Nouveau Testament : des \u00c9vangiles, des Actes des Ap\u00f4tres et des \u00c9p\u00eetres...<\/p>\n Nous notons que la Sainte Bible est une partie essentielle de la liturgie... Ici, il faut dire une remarque, c'est que dans les premiers si\u00e8cles de l'\u00c9glise, plus de deux textes \u00e9taient r\u00e9cit\u00e9s dans la Divine Liturgie. lire un passage de l'\u00c9p\u00eetre (ou des Actes des Ap\u00f4tres) et un passage de l'\u00c9vangile, mais autrefois, il r\u00e9citait quatre ou cinq textes : deux de l'Ancien Testament (de la Torah et des Proph\u00e8tes) et trois du Nouveau Testament (cela a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 Antioche dans notre pays)... Plus tard, pour des raisons de bri\u00e8vet\u00e9, il s'est arrang\u00e9 pour que seulement deux passages soient r\u00e9cit\u00e9s...<\/p>\n Notons \u00e9galement qu'il existe des passages de louange, c'est-\u00e0-dire des louanges et des hymnes, pris tels qu'ils apparaissent dans la Sainte Bible. Nous citerons quelques exemples.<\/p>\n Un hymne que l'on conna\u00eet dans les V\u00eapres : \u00ab Maintenant, laisse partir ton serviteur, Seigneur, en paix selon ta parole, car mes yeux ont vu ton salut, que tu as pr\u00e9par\u00e9 devant la face de tous les peuples... \u00bb C'est le hymne de Simon l'a\u00een\u00e9 lorsqu'il re\u00e7ut le Christ dans ses bras \u00e0 son entr\u00e9e dans le temple (Luc 2\u00a0:29). Et aussi : \u00ab Mon \u00e2me magnifie le Seigneur, et mon esprit se r\u00e9jouit en Dieu mon Sauveur, parce qu'il a regard\u00e9 l'humilit\u00e9 de son serviteur... \u00bb que nous chantons dans la pri\u00e8re des Matines, et nous chantons avec : \u00ab Toi qui sont plus honorables que les Ch\u00e9rubins\u2026 \u00bb Ce sont des passages du Nouveau Testament pris au pied de la lettre tels quels et utilis\u00e9s dans la liturgie. Ainsi, la Bible et le Nouveau Testament, en particulier, constituent une source majeure pour la liturgie.<\/p>\n R\u00e9fl\u00e9chissons aussi aux f\u00eates que nous c\u00e9l\u00e9brons au cours de notre ann\u00e9e liturgique... Il y a des f\u00eates qui appartiennent au Seigneur et nous les appelons f\u00eates souveraines, comme No\u00ebl, la Th\u00e9ophanie et P\u00e2ques... Il y a des f\u00eates que nous appelons les f\u00eates parentales qui appartiennent \u00e0 la M\u00e8re de Dieu, comme la Dormition de Notre-Dame et la Naissance de Notre-Dame, et il y a les f\u00eates des saints dans leurs diff\u00e9rents rangs, y compris les martyrs et les grands pr\u00eatres. Et les justes... Si nous. regardez la composition des f\u00eates, on remarque que leurs racines proviennent de la Sainte Bible... Les f\u00eates du Seigneur, par exemple, nous les avons emprunt\u00e9es aux \u00c9vangiles et aux Actes des Ap\u00f4tres... Par exemple, lorsque nous c\u00e9l\u00e9brons le divin apparence, nous comm\u00e9morons l'\u00e9v\u00e9nement divin mentionn\u00e9 dans le Nouveau Testament lorsque le Christ est venu et a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 par Jean dans le Jourdain... et de nombreux saints ceux que nous c\u00e9l\u00e9brons sont des personnes mentionn\u00e9es dans le Nouveau Testament. Nous c\u00e9l\u00e9brons les proph\u00e8tes et de nombreux saints. saints mentionn\u00e9s dans l\u2019Ancien Testament.<\/p>\n Le calendrier liturgique, ou calendrier liturgique, est bas\u00e9 sur la Sainte Bible car il est essentiellement bas\u00e9 sur l'histoire de la vie du Seigneur, qu'il a v\u00e9cu lorsqu'il est apparu sous forme humaine et s'est incarn\u00e9 par la Vierge Marie pour notre salut. . <\/p>\n Si nous contemplons la Grande Semaine... la Passion du Seigneur, sa crucifixion, son enterrement, sa r\u00e9surrection d'entre les morts, son ascension au ciel et l'envoi du Saint-Esprit... d'o\u00f9 viennent ces vacances ? Le jeudi saint, la crucifixion, l'office de la Passion (les douze \u00e9vangiles), les fun\u00e9railles du vendredi, le samedi saint, la descente aux enfers et la r\u00e9surrection le dimanche de P\u00e2ques... Cette s\u00e9quence n'a pas \u00e9t\u00e9 improvis\u00e9e, mais est issue de la Sainte Bible, du Nouveau Testament, ce qui \u00e9tait enregistr\u00e9 sur le Seigneur et ce qui \u00e9tait connu de lui dans la tradition \u00e9galement.<\/p>\n Lorsque nous parlons de la Sainte Bible comme source de la liturgie, nous devons mentionner les normes liturgiques eccl\u00e9siales existantes qui sont suivies dans l'\u00e9glise et qui tirent leur source de la Sainte Bible : comme le je\u00fbne, les pri\u00e8res, les heures de pri\u00e8re et autres. On voit que les pratiques spirituelles djihadistes, qui ont un caract\u00e8re priant, d\u00e9votionnel et rituel, sont mentionn\u00e9es dans la Sainte Bible... Le Seigneur J\u00e9sus lui-m\u00eame je\u00fbnait, les hommes de Dieu de l'Ancien Testament et les ap\u00f4tres du Nouveau Testament je\u00fbnaient tous. , et nous leur avons pris cette question, c'est-\u00e0-dire je\u00fbner et comment je\u00fbner...<\/p>\n Aussi, le langage liturgique et le langage rituel sont tir\u00e9s de la Bible. On dit par exemple : le bapt\u00eame, la chrismation, l'onction, l'Eucharistie, le sacrement d'action de gr\u00e2ce, la table du Seigneur... et d'autres expressions rituelles. Toutes ces expressions, ou disons le \u00ab dictionnaire liturgique \u00bb, viennent de la Sainte Bible, et bien plus encore... De nombreux services, comme le sacrement d'action de gr\u00e2ce, le bapt\u00eame et la chrismation, nous les compl\u00e9tons comme les ap\u00f4tres le faisaient. eux, comme cela a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9 de la vie du Seigneur J\u00e9sus et des ap\u00f4tres dans le Nouveau Testament, et nous compl\u00e9tons maintenant ce que nous avons re\u00e7u des ap\u00f4tres et qu'ils ont re\u00e7u du Seigneur J\u00e9sus.<\/p>\n Comment compl\u00e9ter l'Eucharistie ?... Le Christ s'est assis avec ses disciples \u00e0 la Derni\u00e8re C\u00e8ne et leur a dit : Faites cela en souvenir de moi... Et il dit dans les Actes des Ap\u00f4tres : \u00ab Et ils se consacraient chaque jour \u00e0 la fraction du pain (c'est-\u00e0-dire la messe divine) et aux pri\u00e8res et \u00e0 l'enseignement... \u00bb Ainsi les Ap\u00f4tres ont \u00e9tabli l'Eucharistie d\u00e8s le d\u00e9but. Ils ont enregistr\u00e9 pour nous les choses qu'ils achevaient, et nous en avons pris , et nous sommes en train de finaliser ce qu'ils ont accompli et ce qu'ils ont re\u00e7u du Ma\u00eetre...<\/p>\n C'est pourquoi l'Ap\u00f4tre Paul dit : \u00ab Car j'ai re\u00e7u du Seigneur ce que je vous ai aussi transmis : \u00ab Le Seigneur J\u00e9sus, la nuit o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 livr\u00e9, a pris du pain et a rendu gr\u00e2ces... ainsi que la coupe. .. Car chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'\u00e0 ce qu'il vienne \u00bb (1 Corinthiens 1\u00a0:23). <\/p>\n Si nous lisons les chapitres 11 et 14 de la premi\u00e8re lettre de l'Ap\u00f4tre Paul aux Corinthiens, nous voyons l'Ap\u00f4tre Paul parler des tables d'amour et de l'Eucharistie (le sacrement d'action de gr\u00e2ces) qui \u00e9taient c\u00e9l\u00e9br\u00e9es \u00e0 cette \u00e9poque, et il donne quelques recommandations \u00e0 ce sujet. Nos rituels d'action de gr\u00e2ce, de bapt\u00eame et autres sont enracin\u00e9s dans la Bible. Sur la base des donn\u00e9es liturgiques qui y sont contenues, en particulier du Nouveau Testament, a \u00e9t\u00e9 construit le service actuel que nous c\u00e9l\u00e9brons de nos jours. \u00c0 travers les remarques de l\u2019Ap\u00f4tre mentionn\u00e9es ci-dessus, nous remarquons la pr\u00e9sence de lectures bibliques, c\u2019est-\u00e0-dire de passages tir\u00e9s litt\u00e9ralement du livre, et nous voyons ainsi la Sainte Bible comme une source essentielle pour la liturgie.<\/p>\n deuxi\u00e8mement:<\/strong><\/span> Il convient de mentionner ici que la liturgie a \u00e9galement influenc\u00e9 le texte de la Bible. La liturgie a pr\u00e9serv\u00e9 la Parole de Dieu et, lorsque le texte de la Bible a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit, la liturgie v\u00e9cue dans la communaut\u00e9 croyante a eu une influence sur la formulation de ce qui \u00e9tait \u00e9crit. \u00e9crit, bien s\u00fbr, avec l\u2019inspiration du Saint-Esprit, et j\u2019en donnerai un exemple important.<\/p>\n Il y a trois passages dans le Nouveau Testament qui parlent du Seigneur J\u00e9sus assis avec ses disciples lors de la Derni\u00e8re C\u00e8ne et de son institution du sacrement d'action de gr\u00e2ce. Le premier passage se trouve dans l\u2019\u00c9vangile de Matthieu, le deuxi\u00e8me dans l\u2019\u00c9vangile de Luc et le troisi\u00e8me dans l\u2019Ap\u00f4tre Paul. Si nous lisons ces passages, nous remarquons qu\u2019ils ont le m\u00eame contenu, avec quelques diff\u00e9rences au niveau du texte. Ceci est expliqu\u00e9 ci-dessous :<\/p>\n Nous lisons dans l'\u00c9vangile de Matthieu : \u00ab Et pendant qu'ils mangeaient, J\u00e9sus prit le pain, le b\u00e9nit, le rompit, le donna aux disciples et dit : Prenez, mangez : ceci est mon corps. Et il prit la coupe, rendit gr\u00e2ce et la leur donna, en disant : Buvez-en tous ; car ceci est mon sang de la nouvelle alliance, qui est vers\u00e9 pour beaucoup pour la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s, je ne le veux pas. n'en mangez plus jusqu'\u00e0 ce que le royaume de Dieu vienne. Et il prit du pain, rendit gr\u00e2ces, le rompit et le leur donna, en disant : Ceci est mon corps qui est donn\u00e9 pour vous : faites cela en souvenir de moi.<\/p>\n De m\u00eame, la coupe apr\u00e8s le souper, en disant : \u00ab Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui a \u00e9t\u00e9 vers\u00e9 pour vous \u00bb (Luc 17\u00a0:\u00a022-20).<\/p>\n Quant \u00e0 l\u2019Ap\u00f4tre Paul dans (1 Corinthiens 11\u00a0:23-27). Il dit : \u00ab Car j'ai re\u00e7u de ce que je vous ai aussi livr\u00e9, que le Seigneur J\u00e9sus, la nuit o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 trahi, a pris du pain, a rendu gr\u00e2ce et a dit : \u00ab Prenez, mangez : Ceci est mon corps qui est bris\u00e9. vous. Faites cela en souvenir de moi. De m\u00eame, la coupe apr\u00e8s le souper, en disant : \u00ab Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang. Chaque fois que vous la buvez, faites cela en m\u00e9moire de moi, car chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la coupe. La mort du Seigneur jusqu'\u00e0 ce qu'il vienne. C'est un texte tr\u00e8s important sur l'imitation et la soumission.<\/p>\n Nous avons donc trois textes qui s\u2019accordent dans le contenu mais diff\u00e8rent dans la formulation. Nous avons entendu ce que l'ap\u00f4tre Paul a dit : \u00ab Je vous ai livr\u00e9 ce que j'ai re\u00e7u du Seigneur. Les ap\u00f4tres ont \u00e9t\u00e9 fid\u00e8les d'une mani\u00e8re tr\u00e8s pr\u00e9cise pour donner ce qu'ils ont re\u00e7u et pour livrer ce qu'ils ont re\u00e7u sans aucune addition ni soustraction. Par cons\u00e9quent, la tradition apostolique \u00e9tait la norme pour l\u2019\u00c9glise, parce que ce sont les ap\u00f4tres qui recevaient le nouvel \u00e9vangile et qui le transmettaient \u00e0 mesure qu\u2019ils le recevaient, et comme le dit l\u2019ap\u00f4tre Paul : \u00ab Si nous, ou un ange du ciel, vous pr\u00eache un autre \u00e9vangile que celui que nous vous avons pr\u00each\u00e9, qu'il soit maudit \u00bb (Galates 1\u00a0:\u00a08) Les ap\u00f4tres qui ont eu une si grande pr\u00e9cision en d\u00e9livrant ce qu'ils ont re\u00e7u du Seigneur Ils nous ont laiss\u00e9 trois. des textes qui \u00e9taient en retard en termes de formulation, alors comment expliquer cela ? L'explication est simple : nous savons que le Nouveau Testament a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit entre les ann\u00e9es 60 et 90 apr\u00e8s JC, et les Actes des Ap\u00f4tres nous disent que les croyants rassemblaient et rompaient le pain, c'est-\u00e0-dire qu'\u00e0 J\u00e9rusalem ils rassemblaient et rompaient le pain, ainsi qu'\u00e0 Alexandrie et \u00e0 Antioche... et ils r\u00e9p\u00e9taient les paroles que le Seigneur leur avait appris \u00e0 dire. Ces textes ont \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9s dans les traditions locales et dans les pratiques liturgiques lors de l'administration de l'Eucharistie ici et l\u00e0, et lorsque les livres du Nouveau Testament ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits plus tard, ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits tels que nous les recevions du Seigneur, portant dans leur formulation, les empreintes de la pratique locale dans les \u00e9glises. Critiques et chercheurs s'accordent sur le fait que ces textes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits tels qu'ils \u00e9taient prononc\u00e9s dans les r\u00e9unions liturgiques et ont ensuite \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s par les p\u00e8res, les ap\u00f4tres et les \u00e9crivains des \u00c9vangiles. Par exemple, l\u2019ap\u00f4tre Paul utilise l\u2019expression dans ses lettres : \u00ab La gr\u00e2ce de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ soit avec vous tous. \u00bb Amen \u00bb (Romains 16, 24). Il s'agit d'un texte eucharistique, et nous l'entendons aujourd'hui dans la divine messe lorsque le pr\u00eatre dit depuis la porte royale : \u00ab La gr\u00e2ce du Seigneur J\u00e9sus-Christ et l'amour de Dieu le P\u00e8re, et la communion du Saint-Esprit, soit avec vous tous. \u00bb Ce texte eucharistique a \u00e9t\u00e9 repris par l\u2019ap\u00f4tre Paul et utilis\u00e9 dans la Sainte Bible.<\/p>\n Le Seigneur J\u00e9sus est le secret de la pi\u00e9t\u00e9, et la Bible et la liturgie pr\u00e9sentent le Seigneur J\u00e9sus. Il y a un passage de l'\u00e9p\u00eetre aux Philippiens (2\u00a0:\u00a05-11), qui est un tr\u00e8s beau passage. L'ap\u00f4tre Paul dit : \u00ab\u00a0Ayez en vous les pens\u00e9es qui \u00e9taient en J\u00e9sus-Christ, qui \u00e9tant dans le Christ. forme de Dieu, ne consid\u00e9rait pas comme un vol d'\u00eatre \u00e9gal \u00e0 Dieu, mais s'est vid\u00e9, prenant la forme d'un serviteur fait \u00e0 l'image des hommes. S\u2019il \u00e9tait trouv\u00e9 sous forme humaine, il s\u2019humiliait et devenait ob\u00e9issant jusqu\u2019\u00e0 la mort, voire la mort sur une croix. C'est pourquoi Dieu l'a aussi exalt\u00e9 et lui a donn\u00e9 le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de J\u00e9sus tout genou fl\u00e9chisse dans le ciel, sur la terre et sous la terre, et que chacun reconnaisse que J\u00e9sus-Christ est Seigneur, pour la gloire de Dieu le P\u00e8re. Il s'agit d'un texte qui \u00e9tait utilis\u00e9 dans les r\u00e9unions eucharistiques et liturgiques.<\/p>\n De ce qui pr\u00e9c\u00e8de, nous constatons que la Sainte Bible, d'une part, est la source de la liturgie dans de nombreux rituels, pratiques, coutumes et f\u00eates, et, d'autre part, elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite dans l'\u00e9glise qui a v\u00e9cu par l'Esprit Saint dans la liturgie, le myst\u00e8re du Christ J\u00e9sus. Lorsque le Livre Saint a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit, il est issu de cette vie eccl\u00e9siale, qui repose principalement sur la liturgie, l'Eucharistie (fraction du pain), la pri\u00e8re, le je\u00fbne, etc. Le Livre Saint est n\u00e9 de l'inspiration du Saint-Esprit de cette vie et de cette coexistence. La liturgie et le livre sont \u00e9troitement li\u00e9s.<\/p>\n Troisi\u00e8me:<\/strong><\/span> Nous affirmons ici que la Sainte Bible est incluse dans la liturgie. Si nous consid\u00e9rons nos livres liturgiques, comme les Heures, la Triode que nous utilisons pendant la p\u00e9riode de je\u00fbne, le B\u00e9n\u00e9dictionnaire que nous utilisons entre P\u00e2ques et la Pentec\u00f4te, le Livre du Consolateur que nous utilisons depuis l'apr\u00e8s-Pentec\u00f4te jusqu'\u00e0 notre entr\u00e9e. dans le je\u00fbne \u00e0 nouveau, et le Livre du Minion qui contient les f\u00eates des saints, nous voyons qu'ils contiennent du mat\u00e9riel Une \u00e9criture riche qui occupe une part importante de tout le livre.<\/p>\n En supposant que le texte complet du Nouveau Testament ait \u00e9t\u00e9 perdu, nous pouvons, \u00e0 travers les livres liturgiques, reconstituer le mat\u00e9riel constituant le texte original du Nouveau Testament, tel qu'il est contenu et distribu\u00e9 sous forme de r\u00e9citations successives \u00e0 chaque f\u00eate et occasion et \u00e0 l'aube. et pri\u00e8res au coucher du soleil. Les Psaumes, par exemple, sont r\u00e9cit\u00e9s dans leur int\u00e9gralit\u00e9 chaque semaine. On remarque \u00e9galement que pendant la p\u00e9riode du Grand Car\u00eame et dans le Livre des Triodi, de nouveaux passages bibliques sont ajout\u00e9s aux services divins (en plus de ce qui est habituel au cours de l'ann\u00e9e). Dans la pri\u00e8re de la sixi\u00e8me heure, il lit du Livre de. le proph\u00e8te Isa\u00efe, et dans les V\u00eapres, il lit le Livre de la Gen\u00e8se et le Livre des Proverbes, de sorte que lorsque la p\u00e9riode de je\u00fbne se termine, et nous avons lu, dans les services susmentionn\u00e9s, le Livre d'Isa\u00efe, le Livre de la Gen\u00e8se, et le Livre des Proverbes dans l'\u00e9glise du Livre de Triodi.<\/p>\n R\u00e9citer des passages de la Sainte Bible et les interpr\u00e9ter \u00e9tait et est toujours un \u00e9l\u00e9ment essentiel de la liturgie, et c'est ce que l'on voit dans tous les services divins. Dans le service des couronnes, un message et l'\u00c9vangile sont r\u00e9cit\u00e9s, ainsi que lors des fun\u00e9railles. l'office, le bapt\u00eame et la messe divine, ainsi que dans les offices des f\u00eates des saints et les pri\u00e8res de l'aube et du coucher du soleil...<\/p>\n Quatri\u00e8me:<\/strong><\/span> La liturgie est organis\u00e9e dans l'esprit de la Sainte Bible, et les saints p\u00e8res qui ont \u00e9crit les textes liturgiques connaissaient le Livre Saint par c\u0153ur, alors lorsqu'ils ont organis\u00e9 ces louanges, ils sont venus impr\u00e9gn\u00e9s et fa\u00e7onn\u00e9s par l'esprit de la Sainte Bible, et je je vais donner quelques exemples.<\/p>\n Au cours de la premi\u00e8re semaine du Car\u00eame, lors du Grand Service de Pri\u00e8re du Sommeil, nous lisons le Canon de Saint Andr\u00e9, \u00e9v\u00eaque de Cr\u00e8te, appel\u00e9 \u00ab Le Grand Canon \u00bb, qui est un grand recueil d'hymnes.<\/p>\n Si nous lisons cette loi, nous remarquons que le saint a absorb\u00e9 le Livre Saint dans l'Ancien et le Nouveau Testament, et qu'il a r\u00e9dig\u00e9 avec une immense exp\u00e9rience ce texte de louange r\u00e9v\u00e9rencielle, dans lequel il pousse le cri de supplication : \u00ab Aie piti\u00e9, \u00f4 Dieu, aie piti\u00e9 de moi \u00bb (qui est la p\u00e9tition qui fait \u00e9cho \u00e0 la rupture de la loi) avec tout le respect, le respect, le repentir et la contrition. Comment a-t-il exprim\u00e9 ce sentiment dans de multiples hymnes qui forment un po\u00e8me po\u00e9tique de 256 vers, en. dont il a apport\u00e9 de multiples images et de nombreux personnages de la Bible et les a habill\u00e9s pour l'\u00e2me humaine repentante, soit en s'\u00e9loignant de la laideur de certains des personnages mentionn\u00e9s dans la Bible, soit en acqu\u00e9rant les vertus d'autres. Par exemple, nous citons un exemple du passage dans lequel il utilise un fond, qui est l'histoire de Lot, lorsqu'il dit : \u00ab \u00d4 \u00e2me !! Honte comme Lot du chemin du p\u00e9ch\u00e9. Fuyez Sodome et Gomorrhe, fuyez la flamme de toute convoitise bestiale \u00bb (Deuxi\u00e8me partie, Troisi\u00e8me Vall\u00e9es). "Oh mon \u00e2me !! Ne devenez pas une statue de sel en regardant en arri\u00e8re. Laissez l\u2019exemple des Sadomites vous terrifier \u00bb (Partie IV, Odes III).<\/p>\n Nous remarquons qu'il a utilis\u00e9 des personnes et des incidents de la Sainte Bible et les a projet\u00e9s sur l'\u00e2me humaine, et nous lisons au neuvi\u00e8me verset : \u00ab \u00d4 \u00e2me !! Je vous ai apport\u00e9 de Mo\u00efse la cr\u00e9ation du monde et de l\u00e0 tous les livres juridiques qui racontent pour vous le juste et l'injuste. Pourquoi ressembliez-vous aux deux premiers, mais \u00e9tiez-vous semblable au second si vous aviez p\u00e9ch\u00e9 contre Dieu ? \u00ab O\u00f9 nous le voyons fournir \u00e0 l'\u00e2me humaine des exemples tir\u00e9s du Livre Saint et dire : \u00ab \u00d4 \u00e2me !! Je vous ai apport\u00e9 des exemples du nouveau livre pour vous conduire au respect. Alors, soyez jaloux des justes, d\u00e9tournez-vous des p\u00e9cheurs et recherchez la faveur du Christ par la pri\u00e8re, le je\u00fbne, la puret\u00e9 et le respect. \u00ab Le Christ s\u2019est fait homme et a appel\u00e9 les voleurs et les prostitu\u00e9es \u00e0 se repentir. Repentez-vous, \u00f4 \u00e2me. Car voici, la porte de la royaut\u00e9 vous est ouverte, et il s'avancera et sera saisi par les pharisiens, les collecteurs d'imp\u00f4ts et les adult\u00e8res \u00e0 leur retour. Le Christ a sauv\u00e9 les mages, a appel\u00e9 les bergers, a constitu\u00e9 l'assembl\u00e9e des enfants. martyrs, et honor\u00e9 Simon et la vieille veuve, dont tu n'\u00e9tais jalouse, \u00f4 \u00e2me, ni dans leurs actions ni dans leur conduite. Mais malheur \u00e0 vous si vous \u00eates \u00e9prouv\u00e9. \u00ab Le Seigneur, apr\u00e8s avoir je\u00fbn\u00e9 dans le d\u00e9sert pendant quarante jours, eut finalement faim, manifestant ainsi sa nature humaine. Ne te d\u00e9tends pas, \u00f4 \u00e2me, m\u00eame si l'ennemi t'attaque. Affronte-le plut\u00f4t par la pri\u00e8re et le je\u00fbne, et il se d\u00e9fendra compl\u00e8tement contre toi.<\/p>\n Il convient de mentionner ici que le Livre des Triodi, que nous utilisons pendant la p\u00e9riode du Grand Car\u00eame, ouvre ses pri\u00e8res le dimanche du pharisien et du publicain par l'hymne : \u00ab Ne prions pas, fr\u00e8res, pharisien, car celui qui s'exalte sera humili\u00e9, mais humilions-nous devant Dieu, et par le je\u00fbne crions avec la voix du publicain, en disant : \u00ab \u00d4 Dieu, pardonne-nous, p\u00e9cheurs \u00bb, compos\u00e9 sur fond de l'histoire du pharisien. et le collecteur d'imp\u00f4ts mentionn\u00e9 dans l'\u00c9vangile (Luc : 9-14).<\/p>\n Nous citons un autre tr\u00e8s bel exemple : le service Paraklesi a lieu pendant la p\u00e9riode de je\u00fbne de la Vierge Marie au mois d'ao\u00fbt, et \u00ab Praklesi \u00bb est un mot grec qui signifie supplication ou supplication offerte \u00e0 la M\u00e8re de Dieu... Le Paraklesi est un canon compos\u00e9 d'un groupe d'hymnes compos\u00e9 de neuf strophes chacun. Nous appelons chaque syllabe un hymne, et la premi\u00e8re syllabe de chaque ode est la mesure po\u00e9tique des troubadours ou des pi\u00e8ces qui les suivent. D'autre part, dans la Sainte Bible, il existe un groupe d'hymnes que nous appelons hymnes bibliques et que nous utilisons dans l'adoration lors des pri\u00e8res du matin pendant la p\u00e9riode de je\u00fbne : l'hymne de Mo\u00efse, l'hymne du proph\u00e8te Habacuc, le l'hymne de Daniel, l'hymne des jeunes gens qui furent jet\u00e9s hors de la fournaise ardente sans \u00eatre bless\u00e9s par les flammes du feu... et d'autres si l'on prend le premier morceau, De chacun des vers du canon Paraclesi, et en comparant leur contenu avec les hymnes, nous notons ce qui suit : Il y a neuf hymnes bibliques utilis\u00e9s dans la liturgie, et il y a neuf hymnes dans le Paraclesi, et chaque hymne correspond \u00e0 son hymne biblique correspondant : (c'est-\u00e0-dire le premier morceau du premier hymne avec le premier hymne, et le troisi\u00e8me avec le troisi\u00e8me... Et le neuvi\u00e8me avec le neuvi\u00e8me) Ainsi le texte liturgique, qui est un hymne \u00e0 la Vierge Marie, est tir\u00e9 de la Sainte Bible et organis\u00e9 dans l'esprit de la Sainte Bible. Nous en citons un exemple :<\/p>\n \u00ab Le peuple isra\u00e9lite a travers\u00e9 l'humidit\u00e9 comme s'il \u00e9tait sur la terre ferme, fuyant la mis\u00e8re \u00e9gyptienne, alors il a cri\u00e9 et cri\u00e9 \u00e0 notre Sauveur et \u00e0 notre Dieu, nous le louerons \u00bb (Le Paraklesi, L'hymne des Premi\u00e8res Vall\u00e9es). parle de l'exode du peuple isra\u00e9lien d'\u00c9gypte et de sa travers\u00e9e de la mer Rouge sur la terre ferme... et le premier hymne de la Sainte Bible (le Livre de l'Exode, chapitre 15) parle du m\u00eame sujet lorsque Mo\u00efse se leva et loua le Seigneur apr\u00e8s sa sortie d'Egypte. Quant au sixi\u00e8me verset du Paraclesi, il dit : \u00ab Je r\u00e9pands mes supplications devant le Seigneur, et devant Lui je d\u00e9clare mes peines, car mon \u00e2me est remplie de mal et ma vie est proche de l'enfer. \u00e0 toi comme Jonas, criant vers toi : rel\u00e8ve-moi de la corruption, \u00f4 mon Dieu. C'est le sujet du sixi\u00e8me hymne biblique (Livre du proph\u00e8te Jonas, chapitre 2), que le proph\u00e8te Jonas a prononc\u00e9 lorsqu'il \u00e9tait dans le ventre du poisson... ainsi que du neuvi\u00e8me hymne biblique : \u00ab Mon \u00e2me magnifie le Seigneur, et mon esprit se r\u00e9jouit en Dieu mon Sauveur, parce qu'il a regard\u00e9 l'humilit\u00e9 de son serviteur... \u00bb C'est un passage de l'\u00c9vangile (Luc 1, 6). Il a \u00e9t\u00e9 introduit dans la liturgie avec l'hymne \u00ab Toi qui sont plus honorables que les Ch\u00e9rubins \u00bb, qui est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 comme refrain apr\u00e8s chaque vers de l'hymne...<\/p>\n Il y a donc un chevauchement, une correspondance, une exp\u00e9rience vivante et r\u00e9elle du Livre Saint, qui est la parole du Seigneur. Cette exp\u00e9rience du grand myst\u00e8re de pi\u00e9t\u00e9 qu'est le Seigneur J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 transpos\u00e9e dans les textes, qu'il s'agisse de textes bibliques (qui est le Nouveau Testament) ou de textes liturgiques (les louanges utilis\u00e9es dans le culte).<\/p>\n Enfin, nous mentionnons que la Sainte Bible explique \u00e9galement apr\u00e8s la pri\u00e8re, la prosternation et la vie dans l'\u00e9glise. Je donne ici deux exemples : Le premier... Nous r\u00e9citons dans chaque messe divine, apr\u00e8s le message et avant l'\u00c9vangile, une pri\u00e8re ou une pri\u00e8re. r\u00e9v\u00e9lation dans laquelle le pr\u00eatre nous demande de pi\u00e9tiner nos d\u00e9sirs charnels pour que nous puissions entendre la parole vivifiante qu'est l'\u00c9vangile, c'est-\u00e0-dire que nous affirmons dans l'\u00c9glise que la Sainte Bible est la Parole de Dieu. La Parole de Dieu n\u2019est pas lue ou interpr\u00e9t\u00e9e comme n\u2019importe quel autre livre. La Parole de Dieu est lue et interpr\u00e9t\u00e9e pour que vous compreniez, afin qu'\u00e0 travers ces paroles vous puissiez atteindre ce que Dieu veut de vous, car la Parole de Dieu est pour vous et le livre n'est pas un livre historique ni une histoire. C'est pourquoi il ne se lit pas comme un livre et ne s'interpr\u00e8te pas comme un livre... Par exemple, nous disons dans les Actes des Ap\u00f4tres \u00ab \u00e0 qui il s'est montr\u00e9, il a v\u00e9cu avec de nombreuses preuves apr\u00e8s ses souffrances, et il \u00bb. leur apparut pendant quarante jours et leur parla des choses qui concernaient le royaume de Dieu \u00bb (Actes 3\u00a0:\u00a01), mais nous ne trouvons pas dans le texte ce qu'il leur dit... Est-il raisonnable que ce que le Seigneur dit pendant ces quarante jours n'avaient aucune valeur et c'est pour cela que les ap\u00f4tres ne l'ont pas \u00e9crit !! C'est de cette soumission dont parlait l'Ap\u00f4tre Paul... C'est pourquoi nous soulignons que la Sainte Bible ne ressemble \u00e0 aucun livre ordinaire...<\/p>\n Je cite un autre exemple : Dans l'\u00c9vangile de Luc (chapitre 24), il y a l'incident des disciples d'Emma\u00fcs : Le Seigneur J\u00e9sus est apparu aux disciples d'Emma\u00fcs alors qu'ils se rendaient \u00e0 leur village, il marchait avec eux et leur parlait : et ils ne savaient pas qu'il \u00e9tait le Seigneur, m\u00eame s'ils \u00e9taient deux de ses disciples. Et quand la journ\u00e9e fut finie, il entra d\u00eener avec eux... Et quand ils s'assirent pour manger, \u00abJ\u00e9sus prit du pain, rendit gr\u00e2ces, le rompit et le leur donna, et leurs yeux s'ouvrirent, et ils l'ont reconnu..." Il resta toute la journ\u00e9e \u00e0 marcher avec eux, et il \u00e9tait le Seigneur, et ils ne le connaissaient pas, \u00e0 tel point qu'ils lui dirent : "Es-tu seul \u00e9tranger \u00e0 J\u00e9rusalem..." Mais quand il s'assit avec eux et rompit, ils reconnurent le pain (c'est-\u00e0-dire qu'il accomplit un acte liturgique) et leurs yeux s'ouvrirent. Nous nous demandons ici que si les deux disciples d'Emma\u00fcs marchaient avec le Ma\u00eetre et ne le connaissaient pas, combien plus de personnes qui d\u00e9tiennent le Livre Saint et le lisent ne le conna\u00eetraient-elles pas ? Les deux disciples ne l'ont reconnu que lorsqu'il a b\u00e9ni, rompu et donn\u00e9 \u00e0 manger. Leurs yeux se sont ouverts et ils l'ont reconnu... Ils l'ont reconnu lorsqu'il a rompu le pain... Et c'est la liturgie qui nous pr\u00e9sente le Christ J\u00e9sus. , tout comme le texte de la Sainte Bible est la Parole de Dieu, qui est le grand secret de la pi\u00e9t\u00e9, le secret de la pi\u00e9t\u00e9 est le Seigneur J\u00e9sus qui est venu et que l'\u00c9glise l'a v\u00e9cu, pr\u00e9serv\u00e9 et transmis. liturgie, texte \u00e9crit et prestation orale.<\/p>\n La liturgie nous pr\u00e9sente le Christ J\u00e9sus, tout comme le texte de la Sainte Bible est la Parole de Dieu, qui est le grand secret de la pi\u00e9t\u00e9, le grand secret de la pi\u00e9t\u00e9, c'est le Seigneur J\u00e9sus, qui est venu, a \u00e9t\u00e9 accueilli par l'\u00c9glise, a v\u00e9cu. , conserv\u00e9 et transmis \u00e0 travers la liturgie, un texte \u00e9crit et une transmission orale. La v\u00e9rit\u00e9 est le Seigneur J\u00e9sus, et le destinataire, le transmetteur et l\u2019interpr\u00e8te de cette v\u00e9rit\u00e9 est l\u2019\u00c9glise. Le Seigneur Dieu nous donne, par sa gr\u00e2ce divine, par l'intercession de la Vierge Marie, sa m\u00e8re tr\u00e8s pure et sainte, et tout l'ordre des p\u00e8res saints et justes, il nous donne cette force d'ouvrir les yeux sur ce grand secret. , qui est la personne du Seigneur J\u00e9sus-Christ, afin que nous puissions vivre avec Lui, nous purifier, \u00eatre sanctifi\u00e9s et d\u00e9couvrir que la v\u00e9rit\u00e9 est une, \u00e0 savoir le Seigneur J\u00e9sus, et que le Livre Le sacr\u00e9 est la Parole de Dieu. , c'est-\u00e0-dire le Seigneur J\u00e9sus, et que la liturgie nous pr\u00e9sente une chose, qui est le Seigneur J\u00e9sus, et que l'Alpha et l'Omega dans nos vies sont le Seigneur J\u00e9sus, et que le Seigneur J\u00e9sus est celui qui sanctifie tout \u00eatre humain. \u00e9tant qui vient au monde pour que nous soyons avec tous ceux qui l'ont rassasi\u00e9 dans sa gloire pour toujours, Amen.<\/p>\n M\u00e9tropolite Youhanna Yazigi<\/p>\n Bulletin de l'archev\u00each\u00e9 de Lattaqui\u00e9 \n Dans la Sainte Bible de Saint Jean le Dor\u00e9, Qom<\/strong><\/span><\/p>\n \u0642\u0628\u0644 \u0623\u0646 \u0623\u062a\u0643\u0644\u0645 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0627\u0642\u0629 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0651\u064e\u0633 \u0648\u0627\u0644\u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0627\u060c \u0642\u062f \u064a\u0643\u0648\u0646 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0641\u064a\u062f \u0623\u0646 \u0623\u0639\u0631\u0651\u0650\u0641 \u0645\u0627 \u0647\u064a \u0627\u0644\u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0627 \u0623\u0648\u0644\u0627\u064b \u062b\u0645 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