Il sacramento del battesimo, rito e significato

Entrata:
La differenza tra noi come comunità cristiana oggi e la comunità cristiana della Chiesa primitiva è che quella comunità era un'unità organica e coesa nel Signore. Pertanto, quando qualcuno voleva unirsi al corpo del Signore, cioè alla Chiesa, tutta la comunità partecipava a questo grande mistero, prima digiunando con lui, poi pregando per lui, e infine partecipando alla sua accoglienza di un nuovo membro. della Chiesa attraverso il rito del sacramento del battesimo.

Oggi, il battesimo è diventato una festa privata a cui partecipano un certo numero di persone vicine, e lo spirito di fede consapevole e impegnata è spesso assente, ed è dominato da preoccupazioni mondane come la fotografia, l'abbigliamento e simili.

لقد كان الوعي المسيحي في الماضي أن المعمودية هي سر الولادة الجديدة في المسيح يسوع. عبرها يصبح المعمد عضواً في جسد المسيح وتفتح له أبواب الملكوت. ألم يقل الرب: “إن لم تولدوا بالماء والروح لن تدخلوا ملكوت السماوات”. (يوحنا5:3). ولذلك كانت كل الجماعة المسيحية تشهد بأنه قد ولِد أخٌ جديد في العائلة الكنسية.

L’uomo è stato creato a immagine e somiglianza di Dio, ma a causa della sua disobbedienza ha perso la relazione con Dio e la comunione con Lui. Quanto a Dio, per il suo grande amore, non ha voluto che l'uomo rimanesse lontano e separato da Lui, perciò ha condiscendeto per mezzo del suo unico Figlio, Gesù Cristo, e si è incarnato, è morto, è risorto dai morti ed è stato restituito alla vita. l'uomo che crede in Lui e affida al Suo Vangelo il suo paradiso perduto e l'immagine divina che il peccato aveva distorto in lui.

الرب يسوع المسيح نفسه هو الذي أسس المعمودية عندما أرسل تلاميذه بعد قيامته لنقل بشرى الخلاص قائلا : ” اذهبوا وتلمذوا كل الأمم معمدين إياهم باسم الآب والابن والروح القدس ” (متى19:28)، لأن ” كل من يؤمن ويعتمد يخلص ” (مر16:16) . ومنذ ذلك الحين نرى في أعمال الرسل أن المؤمنين بالبشارة الجديدة كانوا ينضمون إلى الكنيسة بالمعمودية . ” فقال لهم بطرس توبوا وليعتمد كل واحد منكم … فقبلوا كلامه بفرح واعتمدوا وانضم في ذلك اليوم نحو ثلاثة آلاف نفس ” (أع38:2-41) . راجع أيضا أع12:8-13 و38:8 و18:9 و47:10-48و 15:16 و8:18 و5:19 و14:1-16).

Significati del battesimo:

1. Battesimo È la porta attraverso la quale entriamo nella vita in Cristo Gesù. Adamo cadde e si estraniò dalla vera vita ed esistenza, cioè da Dio, e nell'uomo entrò la morte spirituale con tutte le sue conseguenze, come l'usura, la corruzione, la tendenza al peccato e la morte del corpo. Il battesimo non è la cancellazione di un peccato grave che abbiamo ereditato da Adamo, è la nuova nascita dall'alto dopo che l'uomo è nato con una natura corrotta e schiava della morte. Sì, nel battesimo l'uomo rinasce, non da carne e sangue, né dalla volontà di un uomo, ma da Dio (Gv 1,12-13) e 3,3-7), e ritorna alla sua originaria bellezza e vero essere.
2. Battesimo اشتراك في موت المسيح وقيامته” وتجهلون أن كل من اصطبغ منا في يسوع المسيح إنما اصطبغ في موته، فدفنا معه في الموت حتى إننا كما أقيم المسيح من بين الأموات بمجد الآب كذلك نسلك نحن أيضا في جدة الحياة، لأن إذا كنا قد غرسنا معه على شبه موته فنكون معه في قيامته أيضا” (رو3:6-5) . في المعمودية يلبس الإنسان المسيح، ويخلع الإنسان العتيق، يموت عن الخطيئة والإثم، ويتجدد بالبر والقداسة،فلا يعود هو الذي يعيش بل المسيح يحيا فيه (غلا20:2) .
3. Battesimo بداية عرس روحي، تصير به النفس عروسة للمسيح، يزينها الجمال الإلهي ويحبها العريس حبا كاملا لا حد له، هو الذي أعطى ذاته للموت من أجلها. المعمودية دخول في حياة جديدة يتجند فيها الإنسان للمسيح، ويتعهد” إلا يرتبك بأعمال الحياة من أجل أن يرضي من جنده” (2 تيمو4:2)، كما يتعهد بأن يكمل السعي وينهي طريق استنارته وتألهه وتجليه “على صورة خالقه” (كول10:3).
4. In Battesimo L'uomo entra a far parte della Chiesa, nuovo popolo di Dio, e diventa tralcio della vite (Gv 15,5) e membra del corpo, di cui il Signore Gesù è il capo.

Preghiere per ricevere il catecumeno:

بعد أن يتم تسجيل اسم المزمع تعميده في دفاتر المعمودية أي يكتب اسمه في سفر الكنيسة “سفر الحياة”، يحمله أحد عرابيه، ويتقدم به نحو الكاهن لأجل البدء بالخدمة.

ينفخ الكاهن ثلاث مرات راسماً إشارة الصليب وقائلاً: باسم الآب والابن والروح القدس، وذلك لكي يزوده منذ البدء بسلاح الصليب الذي به يقهر الشياطين. ثم يضع يده على رأسه ويتلو صلاة يطلب فيها من الله أن يحفظه تحت ستر جناحيه وأن يبعد عنه الضلالة القديمة ويكتبه في سفر الحياة ويجعله في رعية المسيح “لكي يعترف لك ساجداً وممجداً اسمك العظيم المتعالي ويسبحك كل حين جميع أيام حياته”.

Lo scopo del battesimo è ripristinare la vera vita. Da qui inizia il lavoro per raggiungere questo obiettivo.

Divisioni:

أي صلوات طرد الشياطين. وهي ثلاث صلوات يتلوها الكاهن على المزمع تعميده لكي يطرد عنه “كل روح شرير نجس مخفي معشش في قلبه، روح الضلالة، روح الشر، روح عبادة الأصنام وكل شرَهٍ واستكثار، روح الكذب وكل نجاسة مفعولة بحسب تعليم إبليس”.

Dal punto di vista spirituale, il male non è solo una questione teorica, ma piuttosto qualcosa che va affrontato e combattuto. Questo è ciò che il Signore ha fatto con il male: si è incarnato, crocifisso e ha sconfitto il peccato sulla croce. Nelle divisioni affrontiamo il maligno. Conosciamo la sua potenza, ma confidiamo nella capacità di Dio di distruggerlo.

Le divisioni sono l'inizio della battaglia che costituisce la prima dimensione della vita cristiana, la lotta costante contro il maligno.

Il sacerdote soffia sul volto del bambino e chiede al Signore di tenere lontani da lui i demoni, in preparazione affinché Cristo possa prendere il posto del maligno nel suo cuore.

Il rifiuto di Satana:

Dopo le preghiere per espellere i demoni arriva il rituale di respingere Satana. La vita del cristiano è un costante rifiuto e sfida, un rifiuto del maligno e una sfida a lui e al suo potere. È una guerra costante con il diavolo, quindi il prete chiede ai padrini di dirigersi a ovest per respingere il diavolo. Abbiamo detto in precedenza che il male non è una questione teorica, ma si affronta nella pratica. Nelle divisioni, il sacerdote ci aiuta ad affrontare il maligno, e qui, volgendosi verso ovest, si affronta il maligno faccia a faccia. Perché l'Occidente? È l'assenza di luce e un simbolo dell'assenza del bene, della manifestazione delle forze del male e dell'abitazione del male.

Dopo che il sacerdote chiede tre volte al padrino: Rifiuti Satana e tutte le sue opere e tutti i suoi angeli e tutti i suoi atti di culto e tutte le sue falsità? Gli dice di soffiare e sputare sul diavolo. Questo semplice rituale è molto importante. Quando sputi su qualcosa, significa che la tua anima odia e rifiuta questa cosa. Poiché odi Satana, in realtà lo respingi attraverso il battesimo e distogli il tuo volto da lui. Rifiutandolo e sputando, rompi il vecchio legame con l'inferno, dichiari guerra al maligno e inizi la lotta con lui.

قبول المسيح: رفض الشيطان هو مقدمة لقبول وموافقة المسيح. صار قلبك نقياً خالياً من كل وساخة ومستعداً لقبول سكنى المسيح فيه. هنا يطلب الكاهن من العرابين الاستدارة نحو الشرق. التوجه نحو الشرق يعني تحول الإنسان نحو الفردوس المقام في تلك الجهة، نحو المسيح نور العالم وشمس العدل. يقول القديس كيرلس الأورشليمي: “عندما ترفض الشيطان بالكلية وتنقض كل عهد مقام معه، أي تلك المعاهدة القديمة مع الجحيم، ينفتح فردوس الله الذي زرعه باتجاه اشرق وأُقصي عنه أبونا آدم بسبب خطيئته. “الشرق مهم لأن الرب في مجيئه الثاني سوف يأتي من المشارق إلى المغارب. بعد سؤال الكاهن للعراب ثلاثاً إذا كان يوافق المسيح ويؤمن به، يعلن العراب أنه يؤمن بالمسيح ملكاً وإلهاً ويتلو دستور الإيمان “أؤمن بإلهٍ واحدٍ…” يعلن إيمانه بالآب والابن والروح القدس وبمعمودية واحدة. ثم يسأله مجدداً أوافقت المسيح؟” ويطلب منه أن يسجد له فيجيب: “أسجد للآب والابن والروح القدس، الثالوث المتساوي في الجوهر وغير المنقسم”. عندما رفض العراب الشيطان بصق عليه، وهنا يسجد للمسيح رمزاً للطاعة والاحترام والمحبة للرب، ورمزاً للتواضع والالتزام. القديس يوحنا الذهبي الفم يقول عن هذه المرحلة: “لقد وقّعنا عهداً مع المسيح ليس بالحبر ولكن بالروح، ليس بالقلم لكن بكلمتنا… اعترفنا بسيادة الله ورفضنا عبودية الشيطان”.

Benedetto è il regno del Padre, del Figlio e dello Spirito:

Questa dichiarazione della dottrina della Santissima Trinità contiene un invito al catecumeno ad entrare nel Regno della Trinità. La meta del suo cammino è il Regno, e il battesimo gli apre le porte di questo Regno. Il Regno non è un evento legato al futuro, ma una persona lo gusta in anticipo nella Chiesa, e il battesimo ci introduce nell'appartenenza al Corpo di Cristo, cioè alla Chiesa.

Nella benedizione, dichiariamo che il Regno è il nostro obiettivo e desiderio, non che lo benediciamo e santifichiamo, ma piuttosto dichiariamo che è benedetto e quindi è il nostro desiderio e l'obiettivo della nostra vita. L'atto di benedizione significa l'atto di amore intenso e propositivo per coloro che ami. Essere beati significa accettare con amore e andare verso ciò che hai accettato e amato. Un invito per noi ad entrare nel Regno di Dio, le Persone Trine, e a partecipare alla Sua vita divina. Questo è lo scopo ultimo del battesimo. Scegliamo di essere figli di Dio, figli del Regno, e in questa vita ci allontaniamo da tutto ciò che ci allontana da questa meta.

أخيراً هذا الإعلان العقائدي يظهر لنا تثليث الأقانيم مع وحدة الجوهر، إذ يقال “مملكة” واحدة وليس “ممالك”. ويقال “مملكة الآب والابن والروح القدس” لأن مملكة الآب هي نفسها مملكة الابن والروح القدس.

Benedizione dell'acqua:

L'acqua è la sostanza del segreto e rappresenta il mondo della materia. È un simbolo della vita e del vivere, come Dio lo intendeva al momento della creazione. Non c’è vita senza acqua. Ma queste acque, dopo la caduta (il peccato), divennero anche un simbolo di distruzione e di morte, come ai tempi di Noè.

Nella preghiera di santificazione dell'acqua, il sacerdote prega affinché l'acqua ritorni a ciò che Dio intendeva che fosse al momento della creazione, cioè che fosse fonte di vita. Il sacerdote chiede a Dio di fare di quest'acqua una fonte di incorruzione, un dono per la santificazione, una redenzione per i peccati, un elisir per le malattie e una cacciata dei demoni. E quest'acqua appare intima per la rinascita. Una benedizione per l'adozione, una fonte di vita.
L'acqua è un simbolo di pulizia e purificazione, con la quale una persona si bagna per purificare il proprio corpo. Nel battesimo, l'acqua viene utilizzata specificamente per lavare una persona dal peccato e purificarla.

Togliere i vestiti:

Dopo aver benedetto l'acqua, il sacerdote chiede ai padrini di togliere i vestiti al bambino. Per San Cirillo di Gerusalemme, la persona che si prepara all'illuminazione e si spoglia è l'immagine della deposizione dell'uomo vecchio, peccatore e mortale. Se il battesimo è morte e risurrezione con Cristo, allora la nostra nudità è di Cristo nudo sulla croce. È anche l'immagine di Adamo ed Eva che, prima della caduta, erano nudi e senza vergogna, cioè in uno stato di innocenza originaria.

Unzione con l'olio della gioia:

أثناء خلع ثياب الموعوظ يتلو الكاهن صلاة لتبريك الزيت كي يدهن به الطفل، يطلب فيها من الله أن يبارك هذا الزيت “بقوة وفعل وحلول الروح القدس حتى يكون مسحة لعدم الفساد .. وتجديداً للنفس..”. كان الزيت دائماً رمزاً دينياً أساسياً، قيمته تنبع من أهميته العملية واستعماله. فهو يُستعمل أولاً كدواء كما نقرأ في مثل السامري الصالح (لو10: 29-37) الذي سكب زيتاً وخمراً على جروح الرجل الذي وقع بين أيدي اللصوص. هو أيضاً مصدر طبيعي للنور وبالتالي للفرح. كذلك يرمز الزيت للمصالحة والسلام. وهكذا يصبح الموعوظ مستعداً لاقتبال النور الإلهي، نور المسيح، نور الحياة الأبدية وهذه هي المصالحة والسلام مع الله. القديس امبروسيوس أسقف ميلان وغيره من آباء الكنيسة يشبّهون دهن جسد الموعوظ بالزيت بدهن جسد المصارع قبل نزوله إلى حلبة القتال. صراع الموعوظ هو مع الشرير حيث سيواجهه في الحياة.

بعد مباركة الزيت يمسح الكاهن الموعوظ بالزيت أولاً على جبهتيه وعلى صدره “لشفاء النفس والجسد”، ثم على أذنيه “لسماع الإيمان”، ثم على يديه قائلاً “يداك صنعتاني وجبلتاني”، وأخيراً على رجليه قائلاً “ليسلك في سبيلك يا رب”.

Battesimo e tripla immersione:

بعد الدهن بالزيت يأخذ الكاهن الموعوظ ويعمّده بالتغطيس الثلاثي قائلاً: “يعمَّد عبد الله.. على اسم الآب والابن والروح القدس”.

يقول بولس الرسول: “أم تجهلون أننا كل من اعتمد ليسوع اعتمدنا لموته فدفنا معه بالمعمودية للموت حتى كما أُقيم المسيح من الأموات بمجد الآب هكذا نسلك في جدة الحياة. لأنه إن كنا متحدين معه بشبه موته نصير أيضاً بقيامته”(رومية6: 3-5). فنحن إذاً عندما ننزل تحت الماء نموت مع يسوع، ندفن الإنسان العتيق فينا، المجبول بالخطيئة، لنقوم معه متجددين بالروح القدس. نُدفن مع يسوع بنزولنا تحت الماء، ونقوم بخروجنا منها. لهذا نغطس ثلاثاً رمزاً لدفن يسوع الثلاثي الأيام. يقول القديس كيرللس الأورشليمي عن التغطيس: “المعمودية ليست تنقية من الخطايا ونعمة للتبني فقط، ولكن أيضاً صورة لآلام المسيح”. المعمودية هي موت أنانيتنا وكبريائنا وهذا هو الموت” على شبه موت المسيح”.

La chiesa primitiva comprendeva la connessione del battesimo con la morte e risurrezione di Cristo, quindi il battesimo dei catecumeni (coloro che si preparavano ad entrare nella fede cristiana) avveniva solo nella notte di Pasqua. La Pasqua è il passaggio dalla schiavitù alla libertà, dalle tenebre alla luce, dalla morte alla vita, e dall'oppressione al regno, e il battesimo è la Pasqua personale. Otteniamo la libertà dei figli di Dio ed ereditiamo la vita eterna nel regno dove c'è la luce eterna.

vestito bianco:

بعد التغطيس يُلبَس المعمود ثوباً أبيض رمزاً لحياة القيامة التي عبر إليها وللبراءة التي يجب أن تميّزه. قبل المعمودية خلع المعمود الإنسان العتيق والآن يلبس الإنسان الجديد واضعاً أمام عينيه هدفاً وحيداً: المسيح. لقد تعمدنا لجدة الحياة والثوب الأبيض تعبير عنها. إنه الثوب البراق الملوكي ثوب الملائكة، حلة عدم الفساد. لقد استعيد المعمود من جديد ملكاً في الملكوت. إنه رمز النقاوة والطهارة والبر التي يجب أن يسعى إليها كل مسيحي. القديس امبروسيوس يقارن حلة المعمودية بثياب يسوع على جبل ثابور. أثناء لبس الحلة البيضاء ترتل هذه الترنيمة: “امنحني سربالاً منيراً، يا لابس النور مثل الثوب، أيها المسيح إلهنا الجزيل الرحمة”.

Cresima:

بعد المعمودية يمسح الكاهن المتنصر بالميرون المقدس في عدة أماكن من جسده، ويقول في كل مرة: “ختم موهبة الروح القدس”. إذا كانت المعمودية هي موتنا وقيامتنا مع المسيح فإن مسحة الميرون هي العنصرة الشخصية لكل واحد منا. والعنصرة هي تحقيق لما حصل يوم القيامة.

الميرون المقدس ليس سراً منفصل مختلفاً عن سر المعمودية كما أنه ليس جزءاً يمنح نعمة غير ضرورية. إنه تحقيق لما تمّ في المعمودية حيث أدخلنا إلى الملكوت. هنا نختم على أننا أبناء الملكوت، إننا من رعية وقطيع يسوع المسيح. يطبع علينا ختم موهبة الروح القدس. “إننا نأخذ بالموهبة ما أخذه المسيح وحده بالطبيعة، أي الروح القدس الذي منحه الآب للابن منذ الأزل، والذي حلّ على المسيح وعليه وحده، في الأردن، معلناً أنه هو الممسوح وهو الابن المحبوب والمخلص”.

وهكذا يتحقق وعد السيد المسيح: “يأخذ مما لي ويطلعكم عليه. جميع ما هو للآب فهو لي، لذلك قلت لكم أنه يأخذ مما لي ويطلعكم عليه (يو16: 14-15).

القديس غريغوريوس النيصصي يتحدث عن الختم على أنه “ضمانة حفظنا وعلامة ملكيتنا” أي أنه يحافظ ويدافع عن محتوانا الثمين، وبه نكون خاصة الآب ونتخذ أبناء له، به نصبح هياكل للروح القدس. هذا الختم هو علامة انضمامنا إلى معسكر يسوع المسيح، وأننا صرنا جنوداً له، وأن معركتنا الأبدية هي مع الشرير وهو حافظنا في هذه المعركة.

Zayah:

بعد الميرون يأتي الزياح حول جرن المعمودية حاملين الشموع ومرتلين “أنتم الذين بالمسيح اعتمدتم، المسيح قد لبستم”. القديس غريغوريوس النيصصي يقول إن الزياح هو الدخول إلى الهيكل السماوي، إلى الملكوت.

È un passaggio da questo mondo al mondo di Dio. La processione circolare è simbolo di gioia spirituale ed eterna. Il cerchio non ha né inizio né fine, proprio come il regno non ha né inizio né fine, ed è eterno.

Cerchiamo tre volte in costante riverenza per la Santissima Trinità.

Le candele sono l'immagine delle lampade delle vergini sagge pronte ad entrare nel regno con lo sposo. Così il battezzato è preparato ad entrare nel regno di Cristo. Le nostre anime sono illuminate come vergini, portando la luce della fede. Al termine della processione viene letto il messaggio e il Vangelo, dove ascoltiamo la parola di Dio rivolta a noi riguardo al santo battesimo.

Gestione:

Dopo la lettura del Vangelo, il padrino, portando con sé il battezzato, avanza verso la Porta Reale per ricevere il Santo Corpo e Sangue del Signore. Questa è considerata la prima Comunione del bambino. La missione dei genitori qui è quella di portare con sé il bambino almeno ogni domenica per partecipare alla Messa e prendere parte al Corpo e al Sangue del Signore Gesù, per poter crescere in grazia e statura davanti a Dio, dopo l'assenza del ruolo del padrino in questa faccenda.

في الماضي كانت تتم المعمودية ليلة الفصح كان يدخل المعمّدون حديثاً في زياح إلى الكنيسة ويأخذون أماكنهم للاشتراك في القداس الإلهي مع باقي جماعة المؤمنين، أي الكنيسة، ويشتركون في المناولة لكي يصيروا واحداً مع المسيح ومع الجماعة في آن، ويصيروا “شركاء الطبيعة الإلهية” (2بطرس 1: 4). المعمودية تدخلنا إلى الملكوت، وفي المناولة نشترك في مائدة الملكوت السماوية، مائدة الرب، ونصير أعضاء في جسد المسيح نصير أبناء الملكوت ولا نعود أبناء “هذا العالم”.

Lavaggio del battesimo:

I nuovi battezzati devono testimoniare Cristo in questo mondo. È vero che la Chiesa non è di questo mondo, ma essa testimonia Cristo in questo mondo, e il Signore l'ha istituita e ha voluto che rimanesse in questo mondo fino alla fine dei tempi, annunciando la salvezza e il regno.

يغسل الميرون المقدس عن الطفل لكي لا يبقى زيت الميرون المقدس على المعمود ويستهتر به. وفي حال غسل المعمود في المنزل يطلب من الأهل وضع ماء الغسل في مكان لا تدوسه قدم لأنه مقدس بالميرون. يقول الكاهن: “قد تبررت، قد استنرت، قد تقدست، قد اغتسلت باسم ربنا يسوع المسيح وبروح إلهنا”. يُغسل المعمود بعد نيله موهبة الروح القدس تحضيراً لعودته إلى العالم لكي يشهد فيه للمسيح وللملكوت الذي في داخله.

Metropolita Boulos Yazigi