صلاة القديس أفرام – أيها الرب وسيد حياتي

O Signore e Padrone della mia vita, liberami dallo spirito di ozio, curiosità, amore per la leadership e chiacchiere inutili
E concedi a me, tuo servitore peccatore, lo spirito di castità, umiltà di pensiero, pazienza e amore
Sì, mio Re e mio Dio, concedimi di conoscere i miei peccati e le mie mancanze, altrimenti giudicherò i miei fratelli
فانك مبارك الى الأبد آمين”

هذه الصلاة للقديس فرام السرياني تستحق بامتياز ان تسمّى “صلاة الصوم” تُقرأ في نهاية كل صلاة صيامية من الاثنين حتى الجمعة، وتحتل مركزا مهما في الخدم لأنها تعدد بطريقة فريدة جميع مقومات التوبة السلبية منها والإيجابية، ولأنها بمثابة “محك” لجهدنا الشخصي في الصيام.

المرض الأساسي الذي يعيق التوبة هو البطالة وهي ذلك الكسل الغريب، تلك السلبية التي تقنعنا دائما ان لا تغيير ممكن انها بالواقع سخرية عميقة تجيب امام كل تحدّ روحي “ولماذا التعب؟” وتجعل من حياتنا جهدا ضائعا. انها أصل الخطايا كلها لأنها تسمم الطاقة الروحية في منبعها الأصيل.

Il secondo errore è disperazione e disperazione. La parola greca è stata tradotta curiosità perché la disperazione porta alla distrazione, e la curiosità è uno dei risultati della distrazione. I Padri consideravano questo stato il pericolo più grande per l'anima, poiché è impossibile per una persona vedere qualcosa di buono o positivo, ma rende tutto negativo e fonte di pessimismo.La disperazione è il suicidio dell'anima che rende una persona indifesa.Vedere la luce e desiderarla.

Può sembrare strano che la disoccupazione e la disperazione riempiano le nostre vite con l'amore per la leadership, rendendola vuota. Compensiamo il vuoto adottando un atteggiamento sbagliato verso gli altri. Se Dio non polarizza la mia vita, diventa inevitabilmente egoista. Se Dio è non padrone della mia vita, divento Signore e padrone di me stesso, il centro assoluto del mio mondo, dei miei pensieri, dei miei desideri, delle mie opinioni, dell'amore per il potere è una deviazione fondamentale nel mio rapporto con gli altri, lo sforzo di sottometterli Questo può non sempre apparire come controllo, può manifestarsi nell'indifferenza, nella mancanza di rispetto per gli altri e nel disprezzo per loro.

من بين كل المخلوقات الانسان وحده أُعطي موهبة النطق ويرى كل الآباء فيها ختم الصورة الالهية في الانسان لأن الله نفسه قد استُعلن “كلمة” (يوحنا 1: 1) الموهبة العظمى هي ذاتها الخطر الأعظم الكلمة تخلّص وتقتل، توحي وتسمم انها اداة الحقيقة واداة الكذب، تخلق فعلا سلبا او ايجابا. عندما تنحرف عن اصلها الالهي وعن غايتها تصبح باطلة.

Queste quattro cose sono le barriere che impediscono il pentimento. Cerchiamo di rimuoverle, ma solo Dio è in grado di rimuoverle, quindi gridiamo a Lui dal profondo della disperazione: O Signore e Padrone della mia vita.

Successivamente, la preghiera si sposta verso gli obiettivi del pentimento, che sono anche quattro. In primo luogo, la castità e il suo significato non si limita al sesso. La castità è l'opposto della disoccupazione. Il vero significato preciso della parola greca è la totale integrità dell'entità La disoccupazione è uno spreco delle nostre energie, la nostra incapacità di vedere la totalità totale e comprensiva dell'ente, quindi il suo esatto opposto nell'immoralità o nell'eccesso sessuale non è visto dall'uomo, tranne che nella lussuria, e il corpo è estraniato dallo spirito. Cristo ristabilisce in noi la totalità restituendoci la vera pace dei valori riconducendoci a Dio.

اتضاع الفكر، التواضع ثمر تكامل الكيان انه قبل كل شيء انتصار الحقيقة فينا ومحو كل كذب الله يعطي نعمته للمتواضع ويقاوم المتكبر كيف يصير الانسان متواضعا؟ الجواب بسيط للغاية: بتأمل التواضع الالهي في المسيح المتجسد الذي كشف الله فيه مرة والى الأبد مجده تواضعا وتواضعه مجدا. نتعلم التواضع بتأملنا المسيح الذي قال “تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب” نتعلم منه عندما نقيس كل شيء به ونرد كل شيء اليه.

La castità e l'umiltà sono automaticamente seguite dalla pazienza. Chi non ha pazienza è pronto a giudicare gli altri, misura tutto secondo il suo umore, si preoccupa solo di se stesso, vuole che la sua vita abbia successo con rapidità. La pazienza è infatti una virtù divina. Dio è paziente, non perché è tollerante, ma perché vede la profondità di ciò che esiste, perché le verità delle cose gli vengono rivelate mentre noi lo siamo a causa della nostra cecità. Più ci avviciniamo a Dio e più rispettiamo tutte le creature, più diventiamo pazienti.

وبالنهاية المحبة هي ثمار كل جهاد روحي وقمة الفضائل المسيحية ديانة المحبة الوصية الجديدة هي “احبوا بعضكم بعضا” واضاف السيد “وبهذا يعرف الجميع انكم تلاميذي” الخطيئة انفصال وانعزال لأنها غياب المحبة ليست المحبة مجرد اهتمام انساني عام، بل محبة شخصية وملموسة لأشخاص حقيقيين يضعهم الله في طريقي المحبة المسيحية هي ان نرى المسيح في الانسان الآخر ان نحبه كما هو محبة شخصية تتجاوز ما هو خارجي الى الاشتراك معه في الحب الالهي. والله وحده قادر ان يمنح المحبة التي هي غاية كل تهيئة وممارسة روحية.

كل هذا تجمعه وتلخصه الطلبة الختامية التي نطلب فيها من الله “هب لي ان اعرف ذنوبي وعيوبي والا ادين اخوتي” الخطر الوحيد بالنهاية هو الكبرياء لا يكفيني ان ارى عيوبي لان هذه الفضيلة نفسها قد تتحول الى كبرياء والكتابات الروحية ملأى بالتحذيرات من الاشكال الدقيقة للتقوى المشوهة التي تقود الى تكبّر حقيقي تحت ستار التواضع واتهام الذات ولكن عندما نرى عيوبنا ولا ندين اخوتنا او بكلمة اخرى عندما تكون العفة والتواضع والصبر والمحبة واحدا فينا، ساعتها فقط يمكننا ان نحطم الكبرياء.

عن كتاب “الصوم الكبير”
Di padre Alexander Schmemen
Citato dalla rivista Orthodox Heritage