Il Libro di Giona nella Bibbia si trova al quinto posto tra i 12 profeti minori e contiene quattro brevi capitoli scritti sotto forma di un racconto interessante che narra il rapporto di Giona con Dio e il suo messaggio tra i pagani di Ninive, a quel tempo capitale di Babilonia (attualmente Iraq). Il libro \u00e8 legato al profeta Giona, figlio di Amittai, menzionato in 2 Re (14,25) e noto per il suo spirito nazionalista estremo e la sua vicinanza all\u2019idea della \u201cTerra Promessa\u201d. Giona \u00e8 un personaggio tipico che rappresenta un gruppo di persone che soffrono per una domanda che portano nel profondo in un momento in cui Dio chiede loro di ricordare il Suo amore e la sua misericordia di cui parlavano i profeti e di non renderli secondo i loro standard e secondo i loro standard. a ci\u00f2 che \u00e8 d'accordo con loro.<\/p>\n
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Nel primo capitolo troviamo Giona che fugge su una barca dal messaggio che Dio gli aveva affidato, affrontando un mare in tempesta, e i marinai pagani sembravano pi\u00f9 religiosi di lui. Nel secondo capitolo, Giona fugge dopo tre giorni dal ventre della balena, prega con i Salmi ed \u00e8 convinto della sua missione. Nel terzo capitolo, agli abitanti di Ninive viene data la buona novella e credono in Dio e si pentono dei loro mali, quindi Dio li perdona. Nel quarto capitolo troviamo Giona arrabbiato perch\u00e9 Dio aveva compassione del popolo pagano di Ninive, quindi Dio gli insegn\u00f2 in modo educativo e pittorico (la storia dell'umiliazione) che la salvezza \u00e8 per tutte le persone e non \u00e8 limitata a Israele. Da questa storia estraiamo due lezioni: la sofferenza del Profeta quando Dio lo scelse e lo sottopose a una prova perch\u00e9 aveva paura di insegnare un insegnamento contrario alla credenza prevalente.La storia ci insegna anche che Dio \u00e8 misericordioso e compassionevole e ama il suo popolo fedele e ama anche i pagani e cerca di salvarli. La salvezza include tutte le persone e non \u00e8 limitata agli ebrei.<\/p>\n
Non troviamo nulla nel Libro di Giona che ci permetta di determinare il tempo della sua scrittura. Gli studiosi della Bibbia ritengono, per diversi motivi (letterari, storici, teologici...), che la sua fonte sia la met\u00e0 del V secolo aC. La lingua del libro e la sua composizione appartengono all'era della lingua ebraica classica, poich\u00e9 sono vicine alla lingua di Esdra, Neemia e Cronache, che sono scritti apparsi nel IV secolo a.C. Ci sono molte espressioni aramaiche in esso, il che significa che gli ebrei tornarono dal loro esilio a Babilonia, e nel libro mancano le parole greche, il che indica che la civilt\u00e0 ellenistica non si \u00e8 ancora diffusa in Palestina. tra il ritorno dalla prigionia e prima della diffusione della civilt\u00e0 greca. \u00c8 questo il periodo in cui lo spirito nazionalista si impossessa dei credenti di ritorno dall'esilio, facendoli odiare i pagani e considerandoli tutti impuri: espulsero da loro le donne straniere e scacciarono i Samaritani il cui sangue era divenuto impuro mescolandosi con sangue straniero. La comunit\u00e0 si \u00e8 chiusa in se stessa in una rigidit\u00e0 totale: non c'\u00e8 santit\u00e0 se non a Gerusalemme, e il Dio dei padri \u00e8 l'unico Dio d'Israele.<\/p>\n
In questo clima carico di odio, Dio appare nel libro di Bonan e chiede al suo profeta di andare a Ninive, la citt\u00e0 che perseguitava il suo popolo e la sua gente. Giona rifiuta la chiamata di Dio e si ribella a lui, perch\u00e9 Dio gli chiede di fare qualcosa che contraddice la teologia ufficiale in cui credevano gli ebrei di quei tempi. Lo scrittore del Libro di Giona \u00e8 un uomo ispirato da Dio. Viene dall'antica rivelazione e considera che l'intero universo \u00e8 la vera Terra Promessa. Questo \u00e8 ci\u00f2 che rompe tutta la mentalit\u00e0 fossilizzata in cui il vero Dio non ha alcun rapporto con i suoi concezioni e definizioni. Lui (cio\u00e8 il libro), ad esempio, ignora i privilegi degli abitanti di Gerusalemme e non menziona la loro citt\u00e0 o Giuda. Ci\u00f2 dimostra che la salvezza di Ninive e la salvezza di Israele sono, agli occhi di Dio , un messaggio. Giona \u2013 che \u00e8 l'immagine del credente fanatico che non sopporta ci\u00f2 che Dio gli chiede \u2013 cerca di fuggire dal volto di Dio perch\u00e9 per lui la salvezza dei pagani non significa nulla.<\/p>\n
Lo scrittore del Libro di Giona descrive in modo educativo i pagani (i marinai, gli abitanti di Ninive) come pi\u00f9 religiosi degli stessi ebrei (che Giona rappresenta nel libro) e pi\u00f9 umani. Ci\u00f2 mette in luce il nazionalismo ebraico e il loro atteggiamento sbagliato nei confronti di Dio. La tragedia di Giona \u00e8 la tragedia di un uomo in conflitto con se stesso e con il mondo: mentre confessa di credere in Dio, nel Dio di Israele, fugge dal suo volto, dimenticando che si sta ribellando a Lui. Pertanto, l'errore di Giona - e del suo ambiente - non si basa sui suoi atteggiamenti esteriori verso Dio, ma piuttosto sul suo rapporto con Dio stesso e sul fatto della sua conoscenza di Lui. Lui (Giona) non vuole Dio come Dio definisce se stesso, ma come vuole che sia l'Israele peccatore. Anche se riconosce che Dio, il Dio dei padri, \u00e8 \u00abun Dio pietoso e misericordioso\u00bb (Giona 4:2), non vuole affatto che la sua misericordia si estenda ai nemici di Israele o che il suo amore superi I confini di Israele.<\/p>\n
Giona si distingue dai pagani e ritiene che il suo popolo abbia tutto il diritto di appropriarsi dell\u2019amore e della misericordia di Dio. Lui - e gli ebrei del suo tempo - erano nello stesso peccato perch\u00e9 non vedevano che la scelta di Dio su di loro era una scelta radicata nel Suo amore libero e che in essa non c'era alcun merito per le persone o le loro buone azioni, e che questo la scelta stessa \u2013 perch\u00e9 libera \u2013 presupponeva la salvezza del mondo intero.<\/p>\n
Il Libro di Giona \u00e8 un'interpretazione dell'insegnamento del Dio dell'Esodo, rifiutato dagli ebrei di ritorno dall'esilio. Il Dio d'Israele \u00e8 un Dio di misericordia e compassione (come Egli stesso disse a Mos\u00e8, Esodo 34:6-7) non solo verso gli ebrei ma verso tutti i popoli. Non tratta nessuno secondo la legge degli ideali, ma piuttosto secondo la legge dell'amore. Il problema di Giona, e in effetti il problema del mondo e della maggior parte dei cristiani oggi, \u00e8 che non credono che \u201cDio \u00e8 amore\u201d. Egli \u00e8 questo amore crocifisso che \u201cnon cerca il proprio interesse\u201d e che aspetta sempre \u201cda lontano\u201d. " per il ritorno del peccatore fino al suo ritorno. \u00c8 un amore gratuito, ma \u00e8 anche salvifico perch\u00e9 vuole che tutti gli uomini giungano alla "conoscenza della verit\u00e0".<\/p>\n
Se leggiamo il Libro di Giona, ricordiamoci che Dio non vuole che abbiamo a che fare con un Dio di nostra invenzione e che accettiamo Dio per la Sua unicit\u00e0, anche se la Sua volont\u00e0 differisce dalla nostra.<\/p>\n
Il mio bollettino parrocchiale
Domenica 15 settembre 1996
Numero 37<\/p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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