الظهورات في الكتاب المقدّس هي وسيلة من وسائل التبليغ. في العهد القديم يظهر الله من خلال تجلّيات أو يحضر بواسطة الملاك. ويورد العهد الجديد ظهورات ملاك الرب أو ملائكته لمناسبة عيد ميلاد السيد المسيح وقيامته. ولعلّه من الأهمية بمكان أن نشير، قبل الدخول في موضوع ظهورات المسيح، إلى أنّ العهد الجديد يشدّد على أن الله قد ظهر في المسيح:”من رآني فقد رأى الآب” (يوحنا14: 9). سنكتفي هنا بالكلام عن ظهورات السيد الواردة في العهد الجديد، وبخاصة تلك التي تلت قيامته من بين الأموات وظهوره لبولس الرسول.
يؤكد الرسول بولس أن المسيح تراءى بعد قيامته لكيفا وللأحد عشر ولأكثر من خمسِ مئةِ أخٍ وليعقوب ولجميع الرسل” ولي أنا أيضاً”(1 كورنثوس 15: 5-8).غير أن الأناجيل، التي تذكر من قائمة الرسول بولس ظهور المسيح لبطرس وللأحد عشر،تضيف ظهورات أخرى لمريم المجدلية (يوحنا20: 11-17)، وللنسوة(متى28:9-10)، ولتلميذي عمواس(لوقا 24: 13-35)، وللسبعة على شاطئ بحيرة طبريا(يوحنا21: 1-23). هذه الظهورات تندرج في إطار التأكيد على حقيقة قيامة السيد، فالتلاميذ رأوا الرب حيا بعد موته على الصليب ولمسوه وتكلموا معه وشاركهم في الطعام، ولذلك أتت شهادات أعيانه واقعية وحقيقية.
Oczywiście biblijnych opowieści o ukazaniu się Chrystusa przed wniebowstąpieniem nie można wpisywać w ramy literatury apokaliptycznej, gdyż są to realistyczne doświadczenia, które rzeczywiście przeżyli uczniowie i ci, którym Chrystus się ukazał. Uczniowie odkryli, że tą osobą przed nimi był nikt inny jak Chrystus, który powstał z martwych. We wszystkich objawieniach narratorzy pokazują, że Zmartwychwstały nie podlega warunkom ziemskiego życia, jest podobny do Boga w swoich pojawianiach się w Starym Testamencie, pojawia się i znika, kiedy chce. Z drugiej strony nie jest to duch, dlatego skupiono się na kontaktach zmysłowych. W tym miejscu należy powiedzieć, że ciało Zmartwychwstałego jest ciałem realnym, a nie podobizną ciała.
ليست ظهورات المسيح بعد القيامة مقتصرة على تأكيد حقيقة القيامة، بل لها وظيفة أخرى هي إرسال التلاميذ إلى العالم للبشارة. فالمسيح يقول لهم:”اذهبوا الآن وتلمذوا كل الأمم معمِّدين إياهم باسم الآب والابن والروح القدس” (متى 28: 19؛ انظر مرقس 16: 15-18 ولوقا 24: 48-49)، ويقول أيضا:” كما أرسلني الآب كذلك أنا أرسلكم ” (يوحنا 20: 21). والجدير بالذكر أن المسيح قد وعدهم بعد ذلك بأنه سيكون معهم “كل الأيام إلى منتهى الدهر” (متى 28: 20). هذا الوعد يعني، بالنسبة إلينا، أن حضور المسيح معنا قد أضحى مختلفا، فهو ليس حضورا بواسطة الإقامة الجسدية الحسية بيننا، بل هو حضور في الروح القدس من خلال سر الشكر(القداس الإلهي) والبشارة والمحبة الأخوية…
Jeśli zaś chodzi o ukazanie się Chrystusa Pawłowi – po jego wniebowstąpieniu – mieści się ono w ramach objawień apokaliptycznych w rozumieniu mowy o świetle, dźwięku i chwale, o której mowa w relacji o nawróceniu Pawła (Dz 3,9-19), dając ma on inny charakter niż ukazywania się Chrystusa uczniom w Ewangeliach, chociaż sam Paweł o tym wspomina. Wydarzenie to było częścią ukazywania się Chrystusa w ciągu czterdziestu dni po jego zmartwychwstaniu (1 Koryntian 15:8), a Chrystus powierzył Pawłowi w swoim ukazaniu się bezpośrednie przesłanie (Dz 26,16-18), które miało wyruszyć na rzecz ewangelizacji narodów. Istnieje jednak różnica pomiędzy ukazaniem się uczniom a ukazaniem się Pawłowi, która polega na tym, że ukazanie się Pawłowi nastąpiło po założeniu kościoła, który prześladował, a to potwierdza obecność Chrystusa w kościele po jego wniebowstąpieniu do nieba.
إن”عدم تصديق توما الجميل” (ذكصا كانين خدمة سَحَر الاثنين الذي يلي أحد توما) بقيامة المسيح-إلا بعد تحققه من القيامة الفعلية- قد أفاد المؤمنين”إذ أقبل َ بقلوبهم إلى المعرفة”، وبخاصة أن المسيح قال له: “طوبى للذين لم يروا وآمنوا” ( يوحنا20: 29). هذا حال المؤمنين الذين لم يشاهدوا المسيح بالعين المجردة، إلا أنهم يعرفون أن الرسل – وهم أناس مشهود لهم بالصدق- قد رأوه قائما. المؤمن لا يعرف معنى الظهورات إلا من خلال الرسالة التي تقوم بها الكنيسة جسد المسيح. والرب يحضر ويجعل الناس تعرفه عند كَسْر الخبز:”فأَخذا هما يخبران بما حدث وكيف عرفاه عند كَسْر الخبز” (لوقا 24: 35).
نحن ننتظر مجيء المسيح ثانية، بصفته الديان العادل، في اليوم الأخير. عندئذ سيكون ظهوره خاطفا كالبرق، وذلك”لخلاص الذين ينتظرونه” (عبرانيين 9: 28).
Z biuletynu parafialnego z 1999 r