Tekst:
13 A gdy odeszli, oto anioł Pański ukazał się we śnie Józefowi i powiedział: Wstań, weź Dziecię i Jego Matkę i uciekaj do Egiptu i pozostań tam, aż ci powiem. Bo Herod będzie szukał dziecka, aby je zgubić”. 14 Wstał więc, wziął w nocy Dziecię i Jego Matkę i udał się do Egiptu. 15 I tak było aż do śmierci Heroda. Aby się spełniło, co zostało powiedziane o Panu przez proroka, mówiącego: Z Egiptu wezwałem syna mego.
16 A gdy Herod zobaczył, że Mędrcy naśmiewali się z niego, bardzo się rozgniewał. Posłał więc i zabił wszystkich chłopców, którzy byli w Betlejem i we wszystkich jego granicach, od drugiego roku życia wzwyż, według czasu, który dowiedział się od Mędrców. 17 I spełniło się to, co powiedział prorok Jeremiasz, mówiąc: 18 «W Rama słychać było głos, lament i płacz, i lament wielki. Rachela płacze nad swoimi dziećmi i nie chce się pocieszać, bo ich nie ma.
19 Gdy Herod umarł, oto anioł Pański ukazał się we śnie Józefowi w Egipcie, 20 mówiąc: Wstań, weź dziecko i jego matkę i idź do ziemi izraelskiej. Ci, którzy czyhali na życie dziecka, pomarli. ” 21 Wstał więc, wziął Dziecię i Jego Matkę i udał się do ziemi Izraela. 22 Ale gdy usłyszał, że Archelaus będzie panował w Judei w miejsce Heroda, swego ojca, bał się tam iść. Kiedy mu się to objawiło we śnie, udał się na krańce Galilei. 23 I przyszedł, i zamieszkał w mieście, zwanym Nazaret, aby wypełniło się to, co powiedzieli prorocy: «Będą nazwani Nazarejczykiem».
wyjaśnienie:
Mędrcy ze Wschodu zobaczyli gwiazdę nowo narodzonego króla Żydów na Wschodzie, więc przybyli do Jerozolimy, aby oddać mu pokłon. Spotkali króla Heroda, który wysłał ich do Betlejem z prośbą, aby wrócili i powiadomili go o miejscu urodzenia noworodka, aby mógł pójść i oddać mu pokłon. Gwiazda zaprowadziła ich na to miejsce i ujrzeli chłopca, pokłonili mu się, ofiarowując dary, i wrócili do swojego kraju, gdy dano im, aby nie wracali do Heroda (patrz Mateusz 2: 1-12) .
“ولما انصرف المجوس اذا بملاك ارب ظهر ليوسف في الحلم”. لا يُقصد بملاك الرب ملاك مخلوق مختلف عن الله بل هذا التعبير يشير الى تجلّي الله نفسه. كثيرا ما يرد هذا التعبير في سفر التكوين (انظر تكوين 16: 7 و 13 و22ك 11) يرافقه الالهام بواسطة الاحلام (تكوين 15: 12 و28: 12). الانجيلي متى, في الاصحاحين الاول والثاني من انجيله, يستعمل طريقة انشاء سفر التكوين نفسها مستخدماً التعابير ذاتها.
Tematem kompozycji jest kreacja. Zatem ewangelista Mateusz w tych dwóch rozdziałach wprowadza nas w atmosferę stworzenia, ale jest to inny rodzaj stworzenia. Pan Jezus nie jest jak pierwszy Adam, ale jest raczej nowym Adamem, pierwocinami nowego stworzenia, prawdziwym synem człowieczym i prawdziwym synem Bożym. Adam upadł przez grzech i odwrócił się od Boga, więc obraz Boży został w nim zniekształcony, lecz Pan Jezus przywrócił świetność tego obrazu w człowieku, torując przez swoje posłuszeństwo aż do krzyża drogę do osiągnięcia boskości ideał (zob. Rdz 1, 26-27).
“قم فخذ الصبي وامه واهرب الى مصر… قم فخذ الصبي وامه واذهب الى ارض اسرائيل”. فقط الانجلي متى يذكر الهروب الى مصر والعودة منها مذكراً بخروج الشعب الاسرائيلي من مصر في العهد القديم. نلاحظ ان الانجيلي متى يذكر حوادث من طفولة يسوع بترتيب يذكرنا باحداث سبق ان عاشها الشعب الاسرائياي في العهد القديم. هذا يدفعنا الى التساؤل:لماذا يريد الانجيلي اظهار الرب يسوع على انه يجسد هذه الاحداث نفسها مجدداً في حياته؟
“ليتم المقول من الرب بالنبي القائل: من مصر دعوت ابني” (هوشع 11: 1). قصد النبي هوشع بهذه الآية الشعب الاسرائيلي, وها الانجيلي متى يجد تحقيقها في الرب يسوع. اذاً ما نُسب سابقاً للشعب الاسرائيلي يُنسب الآن الى الرب يسوع, والقصد من هذا هو التشديد على ان الرب يسوع هو اسرائيل الحقيقي (بعكس اليهود), والدليل القاطع على هذا ان النبوءات آخذة في التمام منذ اللحظة الاولى للحبل البتولي (انظر متى 1: 22 – 23 و 2: 5 – 6 و15 و17 و23). هكذا يُظهر الانجيلي متى ان الرب يسوع هو المسيا المخلص المنتظر وان مواعيد الله تتحقق فيه.
” لما رأى هيرودوس ان المجوس سخروا به غضب جداً وارسل فقتل كل صبيان بيت لحم…..”. عُين هيرودوس ملكاً على اليهود من قبل مجلس الشيوخ الروماني فكان حريصاً جداً على الملْك ولم يتهاون امام اي تهديد يطال عرشه. ذُكر عنه انه لم يتوانَ عن قتل عدد من ابنائه وزوجته عندما احس بانهم يشكلون خطراً على عرشه, وهذا يوضح ان قتله اطفال بيت لحم الابرياء ليس غريبا عن تصرفه.
” صوت سُمع في الرامية, نواح وبكاء وعويل كثير…”(ارميا 31: 15). قصد النبي ارميا بهذه الآيات حادثة جلاء اليهود الى بابل بعد سقوط اورشليم على ايدي نبوخذنصّر. يرجح العلماء ان متى استشهد بهذه الآية هنا ليشير مسبقاً الى دم يسوع الذي سيهراق على الصليب بسبب رفض اليهود له والذي يتجسد هنا برفض هيرودوس.
Archelaos zastąpił swojego ojca Heroda jako władca, a nie król. Cesarstwo Rzymskie powierzyło mu to zadanie, lecz zdetronizowało go dziesięć lat później na prośbę delegacji mieszkańców Judei i Samarii. To pokazuje, że był niesprawiedliwy i nie podobał się ludziom. Być może z tego powodu Józef bał się wrócić do judaizmu i zamieszkał w mieście Nazaret w Galilei.
Relacja o narodzinach Jezusa pojawia się w pierwszym i drugim rozdziale jako wstęp do Ewangelii Mateusza, w którym autor przedstawia główne wersety Ewangelii jako całość. W tekście dzisiejszej Ewangelii znajdujemy następujące wersety: Odrzucenie Heroda jest ucieleśnieniem odrzucenia Pana Jezusa przez Żydów, co zakończy się krzyżem, do którego nawiązuje krew przelana przez zabijanie dzieci. Dzieci odnoszą się do tych, którzy uwierzą w Pana Jezusa i będą poddani prześladowaniu. Pokłon Mędrców oznacza przyjęcie przez narody dobrej nowiny o zbawieniu i wiarę w Pana Jezusa.
Mój biuletyn parafialny
Niedziela, 26 grudnia 1993
Wydanie 52