wstęp
Zdesperowany Tadros (Theodore).
Thadros był przyjacielem świętych Jana Chryzostoma i Bazylego w życiu ascetycznym, ale uwiodła go uroda pięknej młodej kobiety o imieniu Hermoine, więc zakochał się w niej i zapragnął się z nią ożenić.
Pustelnik Thadros zakochał się w tej kobiecie, ale jego największy upadek polegał na rozpaczy w związku z przyjęciem go przez Boga i możliwością powrotu do pierwszego ascetycznego życia, zwłaszcza że był kolegą i przyjacielem jednego z największych świętych z kościoła.
فرُفعت لأجله الصلوات، وبُذلت المجهودات، وأخيرًا أرسل إليه القديس يوحنا ذهبي الفم رسالتين سجلتا لنا أروع ما تحتاج إليه النفس اليائسة من علاج… كشفتا لنا عن مراحم الله غير المحدودة، وأحضانه المفتوحة على الدوام لقبول الخطاة والزواني، مهما بلغت خطاياهم، والحظر من أشنع شيطان، ألاّ وهو شيطان اليأس.
Te dwa listy zaowocowały i Tadros pokutował i nawet został wyświęcony na kapłana w 383 r., mając trzydzieści trzy lata, a w 392 r. na biskupa Mopsuestii, a zmarł w 428 r. n.e.
Wiadomosc dla Ciebie
هذه مقتطفات من الرسالة الأولى، سجلها لنا بطريرك مختبر إلى نفس حزينة منكسرة، أحست بخطاياها وخجلت من العودة إلى ربنا يسوع حبيبها وفاديها…. فاستغل الشيطان الفرصة حتى يحرمها من مصدر حياتها.
وحاولت أن أقوم بتبويب الرسالة ووضع عناوين جانبية والاستغناء عن بعض العبارات للتبسيط، وأرجو ألاّ تفقد الرسالة بهذا كيانها كوحدة واحدة تتحدث عن موضوع واحد هو “عدم اليأس” أو “الرجاء”.
Poniżej znajdują się najważniejsze punkty zawarte w tej broszurze:
Po pierwsze: nie rozpaczaj.
Po drugie: nie rozpaczaj, gdyż Bóg jest kochający w swojej dyscyplinie.
ثالثًا”: لا تيأس قائلاً: هل تُقبل توبة مؤمن سقط؟!
Po czwarte: Nie rozpaczaj, gdy Bóg szuka twojego piękna.
Po piąte: Nie rozpaczaj, dlaczego się poddajesz?!
Po szóste: Nie trać nadziei w mocy pokuty.
Wrócisz z większą mocą
Przesłanie od Świętego Jana Chryzostoma
Do zdesperowanego przegranego
Theodore (Thadros) nalegał po upadku
Przetłumaczone z
The Writings of Nicene & Post – Nicene Fathers Series 2- Vol. 11
Ojciec Tadros Yacoub Malti
هذا الكتاب من ترجمة الكنيسة القبطية: وهذا يعني أن ليس كل ما جاء في تعليقات المترجم أو المعد نتفق معه وأحياناً نختلف معه. فالرجاء تنبيهنا في حال وجود شيء من هذا القبيل أو غير مفهوم… لقراءة النص الكامل للرسالة باللغة الإنجليزية، فضلاً، انقر Tutaj
Wiadomość tekstowa
Nie poddawaj się!
Znaj swoją wartość
“يا ليت رأسي ماء، وعينيَّ ينبوع دموع” (إر 1: 9).
انه الوقت المناسب لكي أنطق بهذه الكلمات الآن. نعم أكثر مما كان للنبي في أيامه. فإنني وإن كنت لا أبكى على خراب مدنٍ كثيرة بل وجميع المدن، فإنني أنتحب من أجل النفس التي توازى كل هذه، بل وأكثر جدًا…
إنني لا أحزن لأجل دمار مدينة أو أسرها بواسطة الأشرار، بل أحزن لأجل تدمير روحك المقدسة… وهلاك الهيكل الحامل للسيد المسيح وإبادته…
هذا الهيكل أقدس من ذاك (هيكل العهد القديم)، فإنه لا يتألق بذهب وفضة، بل بنعمة الروح القدس، وبدل تابوت العهد وتمثاليْ الشاروبيم يوجد في القلب السيد المسيح وأبوه والباراقليط…
Ale teraz, po twoim upadku, wszystko się zmieniło. Świątynia jest zrujnowana, jej piękno i splendor zniknęły i nie jest już ozdobiona boskimi ozdobami, o których się nie mówi. Raczej brakuje jej wszelkiej ochrony i odporności. Nie miał już drzwi ani barykady, lecz stał się otwarty na każde autodestrukcyjne zachowanie i każdą ułomną myśl. Jeśli chce w to wejść myśl o umiłowaniu wyglądu, cudzołóstwie, miłości do pieniędzy lub innych nieczystych myślach, nic nie stoi na przeszkodzie. Przed upadkiem dusza znajdowała się pod ochroną nieba, do którego nic z tego nie mogło wejść.
Jezus jest w stanie cię podnieść
ربما يبدو كما لو كنت أنطق بأمور لا يصدقها من شاهد انحلالك وخرابك، فمن هذه الناحية أبكي منتحبًا، ولا أكف عن ذلك حتى أراك قائمًا في بهائك السابق مرة أخرى. فإنه وإن كان هذا يبدو مستحيلاً بالنسبة للبشر، لكن كل شيء مستطاع لدى الله. فهو “المقيم المسكين من التراب؛ الرافع البائس من المزبلة ليجلسه مع أشراف شعبه” (مز 113: 7-8). وهو “المُسكن العاقر في بيت أم أولاد فرحه” (مز 113: 9).
Nie trać więc nadziei na całkowitą zmianę.
Jeśli szatan ma tę zdolność, aby rzucić cię na ziemię wzniosłych wyżyn i wzniosłych cnót, aż do najdalszych granic zła; O ileż bardziej Bóg będzie mógł cię podnieść do dawnej ufności i uczynić cię nie tylko takim samym, jakim byłeś, ale i szczęśliwszym niż wcześniej.
Nie poddawaj się
Nie rozpaczajcie, nie porzucajcie dobrej nadziei i nie popadajcie w to, w co popadają ateiści. To nie nadmiar grzechów prowadzi do rozpaczy, ale raczej brak pobożności duszy. Istnieje pewna grupa, która podąża ścieżką rozpaczy, gdy wkracza na ścieżkę zła, nie mogąc znieść spojrzenia w górę ani wznieść się ponad to, w czym upadła.
هذا الفكر الدنس (اليأس)، يثقل على عنق النفس كالنير فيُلزمها بالانحناء، مانعًا إيَّاها من أن تنظر إلى الله. لهذا فعمل الإنسان الشجاع والممتاز هو أن يكسر هذا النير قطعًا، ويزحزح كل ثقل مثبت فوقه، ناطقًا بكلمات النبي: “مثل عينيّ الأمة إلى يديّ سيدتها، كذلك أعيننا نحو الرب إلهنا، حتى يتراءف علينا؛ ارحمنا يا رب ارحمنا، فإننا كثيرًا ما امتلأنا هوانًا” (مز 123: 2-3).
يقول: “امتلأنا هوانًا”، وإننا تحت ضيقات لا حصر لها، ومع هذا لن نكف عن التطلع إلى الله، ولا نمتنع عن الصلاة إليه، حتى يستجيب طلبتنا. لأن علامة النفس النبيلة، هي ألاّ تنحني من كثرة الكوارث التي تضغط عليها، أو تفزع منها، ولا تتراجع بعد عن الصلاة دفعات كثيرة… بل تثابر حتى يرحمها الله كقول داود الطوباوي السابق.
Trzymaj się nadziei
يسحبنا الشيطان إلى أفكار اليأس، حتى يقطع رجاءنا في الله. فالرجاء هو مرساة الأمان، ينبوع حياتنا، قائدنا في الطريق المؤدي إلى السماء، خلاص للنفوس الهالكة… فقد قيل: “لأننا بالرجاء خلصنا” (رو 8: 24).
Nadzieja z pewnością jest jak mocna lina zwisająca z nieba, podtrzymująca nasze dusze, podnosząca tych, którzy ją mocno trzymają, ponad ten świat i złe pokusy tego życia. Jeśli ktoś jest słaby i opuści tę świętą kotwicę, natychmiast upadnie i udusi się w otchłani zła.
والشيطان يعلم ذلك، فعندما يدرك أننا متضايقون بسبب شعورنا بأعمالنا الشريرة، يضع في نفسه أن يلقى علينا حملاً إضافيًا أثقل من الرصاص، وهو القلق الناشئ عن اليأس. فإن قبلناه يتبع ذلك حتمًا سقوطنا إلى أسفل بسبب الثقل، تاركين ذلك الحبل، ساقطين في عمق البؤس الذي أنت فيه الآن، ناسين وصايا الله الوديع المتضع، متوقعين إنذارات الطاغية القاسي وعدو خلاصنا الذي لا يغفو، كاسرين النير الهين وملقين عنا الحمل الخفيف، لنضع بدلاً منهما طوقًا حديديًا، معلقين على رقابنا حجارة طاحونة ثقيلة…
لا تغلق الباب… أفرحني معك
المرأة التي وجدت الدرهم الواحد، دعت جاراتها ليشاركنها في فرحتها قائلة: “افرحن معي”، وأما أنا فأستدعي كل أصدقائنا – أنا وأنت – لهدف مخالف، غير قائل لهم: “افرحوا معي”، بل “ابكوا معي”، لأنه قد حدثت لي أشر خسارة. أنها ليست وزنات من ذهب، أو كميات ضخمة من حجارة كريمة سقطت من يديّ، بل ما هو أثمن من كل هذا، فذلك الذي كان يبحر معي في نفس البحر وعلى نفس القارب لست أعرف كيف انزلق من على ظهر السفينة وسقط في هوة الهلاك…!
علينا فقط ألاّ نيأس، ولا ننمي فينا الخوف من الرجوع، لأنه من كان كذلك، فإنه حتى إذا نال قوة وغيّرة بلا حدود تصير بلا فائدة…!
Nie przestawaj walczyć
Kto zamyka przed sobą drzwi pokuty i powstrzymuje się od wejścia na pole wyścigów, jak może osiągnąć coś dobrego, małego czy dużego, będąc na zewnątrz uwiązanym?!
فالشرير يستخدم كل الحيل ليزرع فينا فكر اليأس، فإن نجح في ذلك، لا يحتاج بعد إلى جهاد أو تعب في صراعه ضدنا، مادمنا منطرحين وساقطين وغير راغبين في المقاومة…
فمن يقدر أن يتخلص من هذه السلسلة، ويستعيد قوته، ولا يكف عن المقاومة ضد الشيطان حتى آخر نسمة، حتى ولو سقط مرات كثيرة بلا عدد، مثل هذا يقوم ويضرب عدوه. أما من كان في عبودية أفكار اليأس… فكيف يقدر أن يغلب وهو لا يقاوم بل يهرب من أمام عدوه؟!
Nie rozpaczaj, gdyż Bóg jest pełen miłości w swojej dyscyplinie
Pojęcie gniewu Bożego
Gniew Boży nie jest emocją, w przeciwnym razie człowiek miałby prawo popaść w rozpacz z powodu niemożności zgaszenia płomienia gniewu Bożego płonącego z powodu jego (tj. człowieka) złych uczynków. Ale Bóg z natury jest pozbawiony emocji. Nawet jeśli karze lub mści, nie robi tego ze złości, ale raczej z troski o nas, co obejmuje wielką czułość i przebaczenie. To skłania nas do wielkiej i prawej odwagi oraz do zaufania mocy pokuty.
Dlaczego jest dyscyplinowany?
Tych, którzy zgrzeszyli, nawet przeciwko Niemu, nie chce ich karać w ramach zemsty za Siebie, ponieważ Jego boskość nie wyrządza żadnej szkody. Robi to raczej dla naszego dobra, aby zapobiec naszemu zboczeniu, które narasta z powodu naszą lekkomyślność i obojętność wobec Niego.
Podobnie jak ten, kto pozostaje na zewnątrz, z dala od światła, w żaden sposób nie szkodzi światłu, lecz największa strata spada na niego, przebywając w ciemności, tak też ten, kto jest przyzwyczajony do gardzenia potężną siłą, nie szkodzi siłę, ale raczej szkodzi sobie tak bardzo, jak to możliwe.
Dlatego Bóg grozi nam karami, a nawet może je na nas wymierzyć, nie w ramach zemsty za Siebie, ale w celu przyciągnięcia nas do siebie.
Przykład
Pytam: Kto wśród ludu był bardziej zepsuty niż król babiloński (Nabuchodonozor), który doświadczył obficie mocy Bożej, aż poddał się prorokowi Bożemu (Daniel) i otrzymał polecenie składania Bogu ofiar i kadzideł, ale powrócił do swojej dawnej pychy przez wrzucenie do pieca (wraz z trzema młodzieńcami). Któż nie oddał mu chwały bardziej niż Bóg?!
Mimo to Bóg powołał tego okrutnego, bezbożnego człowieka, który jest raczej zwierzęciem drapieżnym niż istotą ludzką, do pokuty, dając mu do tego wiele okazji (pokuty).
فالفرصة الأولى هي تلك المعجزة التي تمت في أتون النار(أي ظهور ابن الله مع الثلاثة فتية في وسط النار – دا 3).
Drugą możliwością są wizje, które mu się ukazały i które Daniel mu wyjaśnił. Te wizje są w stanie zmiażdżyć każde kamienne serce (Dan. 4).
وبعد ذلك نصائح النبي نفسه الذي قال له: “أيها الملك فلتكن مشورتي مقبولة لديك وفارق خطاياك بالبر وآثامك بالرحمة للمساكين لعله يطال اطمئنانك” (دا 4: 7…). ماذا تقول أيها الرجل الحكيم (دانيال) الطوباوي؟! هل يمكن أن تكون له فرصة للرجوع إلى الله بعد هذه السقطة العظيمة؟!
Czy po takiej chorobie powróci do zdrowia?!
وهل يمكن أن تعود إليه رزانة عقله بعد جنون مطبق كهذا؟!…
مع هذا كله لم يعاقبه الله بل استمر ُيطيل أناته عليه ناصحًا إيَّاه تارة بالرؤى وأخرى على لسان نبيّه. ولكن إذ لم يحدث له أي صلاح، بأي طريق من هذه الطرق، أخيرًا صب الله عليه العقاب، “طُرد من بين الناس وتساوى قلبه بالحيوان وكانت سكناه مع الحمير الوحشية فأطعموه العشب كالثيران وابتلَّ جسمه بندى السماء” (دا 5: 21). ولم يكن هذا العقاب للانتقام منه عما سبق أن فعله، بل لأجل قطع أسباب الخطية المقبلة، وليمنع تماديه في الشر.
Pan nie ukarał go na zawsze, ale po kilku latach dyscyplinowania przywrócił go ponownie na pierwsze miejsce, nie ponosząc przy tym żadnej straty z powodu kary. Wręcz przeciwnie, odniósł jak najwięcej korzyści, ponieważ zyskał silną wiarę Boga i pokutę za swoje złe uczynki.
Czekam na Twoją skruchę
To jest miłosierdzie Boga, że nie odwróci swego oblicza od szczerej pokuty. Nawet jeśli ktoś został zepchnięty do skrajności zła, gdy wraca na ścieżkę cnoty, Bóg go przyjmuje, przyjmuje i czyni wszystko. z nim, dopóki nie przywróci go do pierwotnego stanu.
فالله يعمل إلى أقصى حدود الرحمة، حتى ولو لم يُظهر الإنسان توبة كاملة، فهو لا يتجاهل أمرًا صغيرًا أو زهيدًا، بل يعطى عن هذا جزاءً عظيمًا. ويظهر ذلك من قول النبي إشعياء: “من أجل إثم مكسبه غضب وضربته، استترت وغضبتُ، فذهب عاصيًا في طريق قلبه. رأيت طرقه وسأشفيه وأقوده وأرد تعزيات له ولنائحيه” (إش 57: 17-18).
وسنقتبس مثلاً آخر، وهو أشر الملوك كفرًا، الذي كان يخطئ بتأثير زوجته، لكنه ما أن تأسف ولبس المسوح، ودان أخطاءه حتى ربح لنفسه مراحم الله… فقد قال الله لإيليا: “هل رأيت كيف أتضع آخاب أمامي، فمن أجل أنه قد أتضع أمامي لا أجلب الشر في أيامه” (1 مل 21: 29).
ليس فقط ما حدث مع هؤلاء، بل كلمات النبي تشهد بإبادة الله لأفكار اليأس، إذ قال: “اليوم إن سمعتم صوته. فلا تقسُّوا قلوبكم كما في مريبة” (مز 95: 7-8). وكلمة “اليوم” هنا يقصد بها أي لحظة من لحظات الحياة، حتى ولو كنت في سن الشيخوخة، إن أردت. فالتوبة لا تُحسب بعدد الأيام بل بحالة الروح. فأهل نينوى لم يحتاجوا إلى أيام كثيرة لإزالة خطاياهم، بل جزء صغير من يوم كان كافيًا لسحق شرورهم. واللص أيضًا لم يكن محتاجًا إلى فترة طويلة للدخول إلى الفردوس، بل في تلك اللحظة القصيرة التي احتملت كلمة واحدة، غُسلت خطاياه التي ارتكبها كل أيام حياته. لقد نال المكافأة الموهوبة له من الله قبل أن ينالها الرسل. ونحن نرى الشهداء وقد نالوا أكاليل المجد لا بعد عدة سنوات، بل بعد أيام قليلة، وغالبًا ما كانت تتم في يوم واحد (أي كان بعضهم يقبل المسيحية ويستشهد في نفس اليوم).
Dlatego potrzebna jest nam gorliwość we wszystkich kierunkach i wielka gotowość myślenia, jeśli przygotujemy sumienie, aby znienawidziło nasze przeszłe zło i aktywniej wybierze inną drogę, zgodnie z wolą i przykazaniami Boga, w krótkim czasie osiągniemy wiele dobra. czasu, bo było wiele innych, ale poprzedzały one pierwsze.
Nie rozpaczajcie, mówiąc: Czy pokuta upadłego wierzącego zostanie przyjęta?!
Powrót jest normalny
السقوط في ذاته ليس بالأمر الخطير، بل يكمن الخطر في البقاء منطرحًا بعد السقوط، وعدم القيام مرة أخرى. فالجُبن أي الخوف والكسل يخفيان نيّة الضعف الخلقي تحت حجة ” اليأس”.
لهؤلاء أيضًا ينطق النبي في حيرة قائلاً: “هل يسقطون ولا يقومون، أو يرتد أحد ولا يرجع” ؟! (إر 8: 4).
Jeśli zapytacie mnie o przykłady ludzi, którzy po uwierzeniu upadli, to wszystko, co jest napisane w Piśmie Świętym, dotyczy tych ludzi, bo to, co upadnie, przypisuje się wcześniej tym, którzy jeszcze stoją, a nie tym, którzy wciąż są odrzuceni, bo jak można czy ktoś z wyrzuconych upadnie?!
Przykłady
1. الخروف الذي انفصل عن التسعة والتسعين ورجع ثانيًا (لو 15: 4-5)، لا يمثل لنا سوى السقوط ثم العودة إلى الإيمان. لأنه لم يكن خروفًا من قطيع غريب بل ينتمي إلى نفس قطيع المؤمنين، وكان يرعاه نفس الراعي، ولم يضل في مكان عام، بل تاه بين الجبال في الوادي أي في رحلة طويلة، بعيدًا جدًا عن الطريق المستقيم…
Pasterz przyprowadził go z powrotem, nie kopiąc go ani nie bijąc, ale raczej niosąc na ramionach!
Jak lekarze podejmują się opieki nad ciężko chorymi, nie tylko posługując się prawami i sztukami medycyny, ale czasami wręczając im dary, tak Bóg prowadzi tych, którzy popadli bardzo daleko, nie z wielką surowością, ale łagodnie i stopniowo, i pomaga im zewsząd, aby ich rozłąka nie pogłębiała się i aby nie mnożyły się ich błędy.
2. Ta sama prawda odnosi się do przypowieści o synu marnotrawnym. On także nie był obcym, ale raczej synem i bratem syna, którego ojciec był z niego bardzo zadowolony, a który popadł w dziwny występek i udał się do bardzo odległej krainy, to jest krainy grzechu.
لقد سقط الابن الغنى، الحر، المهذب، في أشد درجات البؤس، أشد مما كان عليه العبيد والغرباء والأجراء! ومع ذلك فقد رجع إلى حالته الأصلية، وأُعيدت إليه كرامته السابقة. فلو تطرق إليه اليأس من هذه الحياة، واغتم بسبب ما سقط فيه، لبقى في الأرض الغريبة ولم يحظ بما ناله، ولهلك من الجوع، وسقط في الموت الذي يُرثى له. لكنه إذ تاب ولم ييأس، أنقذ ما هلك هلاكًا عظيمًا، ورجع حائزًا على نفس المقام الأول، لابسًا الثوب الجميل، متمتعًا بالكرامات العظيمة التي لم ينلها أخوه الذي لم يسقط…
Wielka jest moc pokuty!
3. Fallen Youth: A teraz posłuchajcie, co wydarzyło się na przykładach z życia wziętych. Znana osoba z Koryntian popełniła grzech, który nie jest nazywany (nie występuje) wśród narodów. Osoba ta była osobą wierzącą i należała do domu Jezusa Chrystusa, a niektórzy twierdzą, że był wówczas kapłanem.
ماذا إذن؟ هل قطعه بولس الرسول عن الشركة مع من هم في طريق الخلاص؟ كلا. فإن بولس الرسول الذي انتهر أهل كورنثوس مرات عديدة لأنهم لم يقدموا له فرصة للتوبة، كان يرغب في أن يبرهن لنا أنه ليست خطية بلا علاج، فقد قال عن ذلك الرجل الذي كانت خطيته أشنع من أن يفعلها الأمم: “إن يُسلم مثل هذا للشيطان لهلاك الجسد لكي تخلص الروح في يوم الرب يسوع” (1 كو 5: 5). لكنه بعد ما تاب قال: “مثل هذا يكفيه هذا القصاص الذي من الأكثرين” (2 كو 2: 6)، موصيًا إيّاهم في رسالته الثانية أن يقبلوا ذلك الشخص مرة أخرى ويرحبوا بتوبته حتى لا يهلكه الشيطان…
Piekło nie jest już nasze
Pragnę, abyśmy, kochani, mogli wrócić do Boga i wypełnić Jego wolę. Stworzył nas i stworzył nas, abyśmy byli partnerami w życiu wiecznym, a nie po to, aby wrzucić nas do piekła lub wydać na ogień piekielny. Bo piekło należy do szatana i nie jest nasze, ale dla nas królestwo zostało przygotowane już dawno temu.
وفي شرح هذه الحقائق، قال السيد للذين عن اليمين: “تعالوا يا مباركي أبى رثوا الملكوت المعدّ لكم منذ تأسيس العالم” (مت 25: 40). وأما الذين عن اليسار فيقول لهم: “إذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية”، وهنا لم يقل: “المعدة لكم”، بل “المعدة لإبليس وملائكته” (مت 25: 41).
Szkoda, że nie pozbawiliśmy się wejścia do komnaty nowożeńców. Dopóki żyjemy na tym świecie, bez względu na to, jak niezliczone są nasze grzechy, można je zmyć dzięki szczerej pokucie za to, co popełniliśmy.
أما عندما نرحل إلى العالم الآخر فلن تنفعنا أعمق توبة، ولو صررنا على أسناننا وقرعنا صدورنا ونطقنا بكل عبارات الاستغاثة. فإنه لن يبرد أجسادنا المحترقة بقطرة ماء ولا بطرف إصبعه، ولن نسمع سوى تلك الكلمات التي قيلت في مَثل الغني: “بيننا وبينكم هوَّة عظيمة” (لو 16: 26).
لذلك أطلب إليك أن تشفى حواسك حتى تعرف الله كما ينبغي أن يُعرف. لأن الرجاء لا يتبدد إلا في الهاوية، حيث يصير العلاج عديم الفائدة… أما هنا فمتى استخدمناه، ولو كنا مُسنِّين، فإنه يجلب لنا قوة عظيمة.
لهذا فإن الشيطان يستخدم كل الطرق حتى يبذر فينا بذور اليأس، لأنه يعلم أننا إن تُبنا، ولو قليلاُ، فسننال مكافأة. وكما أن الذي يقدم كوب ماء بارد لا يضيع أجره. هكذا مَنْ يقدم توبة عن شروره التي ارتكبها ولو لم تكن بقدر ما تستلزمه شروره، فإنه لا يضيع أجره. فالحاكم العادل لا يغفل عن أي شيء صالح، مهما كان صغيرًا. لأنه إن كان في يوم الدينونة يدقق في خطايانا، حتى أنه يحاسبنا عن كل كلمة وكل فكر، فبالأكثر جدًا يدقق في أعمالنا الصالحة، سواء أكانت كبيرة أو صغيرة…
Wystarczy podejść do pracy i otworzyć drzwi, aby wejść na miejsce dżihadu, a im dłużej będziesz zwlekać na zewnątrz, tym praca będzie ci się wydawać trudna i niepraktyczna.
فقبل القيام بالعمل تبدو لنا الأمور البسيطة والسهلة، بحسب مظهرها، أنها صعبة علينا جدًا. لكننا إذ بدئنا نعمل تزول المخاطرة، وتحتل الثقة مكان الريبة واليأس، ويقل الخوف، وتزداد سهولة العمل ويقوى رجاؤنا الصالح…
Gdybym naprawdę prosił cię, abyś od razu wzniósł się do pierwszego stanu, byłoby naturalne, gdybyś narzekał, że jest to trudne, ale wszystko, o co cię proszę, to przygotowanie się i powrót w przeciwnym kierunku, więc dlaczego wahać się, drżeć i wycofywać się?!
Pamiętajcie o Dniu Sądu
Odwiedź cmentarze
Czy nie widziałeś tych, którzy umierali w luksusie, pijaństwie, zabawie i innych głupstwach tego życia?!
أين هم الآن أولئك الذين اعتادوا أن يتبختروا زهوًا في الأسواق في أُبهة وقد تجمهر حولهم أتباعهم؟! الذين لبسوا الحرير وتعطروا بالروائح وامتلأَتْ موائدهم من الفراديس وشاهدوا المسارح بلا انقطاع؟! ماذا صار إليه كل ما استعرضوه؟!…
Aby udać się do trumny (trumny zmarłych) i kontemplować kurz, popiół i robaki, pomyśl o miejscu, w którym dusza odzyskuje siły; Westchnął gorzko.
Wspomnij o końcu bezbożnych
Chciałbym, żeby kara zatrzymała się na granicy popiołów! Niech teraz wasze myśli przeniosą się od arki i od tego robaka do robaka, który nie umiera, i do ognia, którego nie można ugasić, i zgrzytania zębów, i ciemności zewnętrznych, i smutku, i udręki, skierujcie swoje myśli ku przypowieść o Łazarzu i bogaczu. Który pomimo swego bogactwa i purpurowego ubioru nie był w stanie zdobyć nawet kropli wody.
عندما تسمع عن النار لا تظنها كنار هذا العالم. لأن نار هذا العالم تحرق وتبيد ما اشتعلت به، أما تلك فتحرق على الدوام أولئك الذين أمسكت بهم ولا تكف عن ذلك، لذلك دُعِيت “لا تُطفأ”. لأن أولئك الذين أخطأوا سيبقون فيها على الدوام، لا للمجد بل ستصير لهم مادة دائمة لنوال العقاب الذي سيعمل فيهم إلى الأبد.
Cóż za przerażająca rzecz! Języki nie są w stanie tego wyrazić! Będziemy zgrzytać zębami od naszych nieznośnych czynów i bólu, a nie ma nikogo, kto by nas uratował!
Tak. Będziemy wzdychać potężnie, gdy ogień uderza w nas okrutnie i nie ma wybawiciela wśród tych, którzy są karani wraz z nami w wielkiej dewastacji!
كيف يمكن لأحد أن يصف رعب النفوس من الظلام؟! فكما أن النار ليس لها سلطان أن تبيد، كذلك ليست لها قدرة على الإضاءة، وإلاّ ما كان هناك ظلام…
Jaki luksus (na tym świecie) i ile czasu według Ciebie jest równoznaczne z tą karą i zemstą? Czy myślisz, że sto lat czy dwieście to równowartość? Ile wart jest ten czas obok czasu nieograniczonego?!
Cieszynie się rzeczami doczesnymi w porównaniu z naszym stanem w przyszłym świecie jest niczym innym jak marzeniem o pewnym dniu pośród wszelkiego życia. Kto z nas zaakceptowałby wieczną karę za dobry sen?!
Pamiętajcie o szczęściu sprawiedliwych
Proszę Was, abyście kontemplowali życie pozagrobowe, jakże trudno jest je kontemplować!
فإنه لا تستطيع لغة أن تُعبر عنها، لكننا نحاول أن نأخذ لها صورة ولو غير واضحة، مستعينين بما أُخبرنا به، كما لو كان خلال ثقوب…
أي حياة مباركة هذه؟ لا يمكن أن يوجد فيها خوف ولا فقر ولا مرض. ويستحيل أن نجد إنسانًا يضره أحد أو يضر أحدًا، ينتهر أو يُنتهر، غضوب أو حاسد، أو محترق بأية شهوة مشينة، أو يقلق لأجل نوال ضروريات الحياة أو يتحسر على فقدان كرامة أو سلطان، لأن كل الآلام تُقمع وتزول، ويصير الكل في سلام وسرور وفرح، وتسير كل الأمور في هدوء، وتكون في نهارٍ دائمٍ وضياءٍ ونورٍ ليس مثل هذا النور الذي في العالم… فلا يكون ليل غروب، لا برد ولا حر، ولا تعاقب مواسم…
وأما ما هو أعظم من هذا كله، فهو الفرح الدائم في الشركة مع السيد المسيح، في صُحبة الملائكة ورؤساء الملائكة والقوات السمائية…
حقًا إن أغلب الذين ليس لهم هدف سليم معقول، يصارعون من أجل الهروب من جهنم، لكنني أقول بإن العقاب الأشد من الجحيم هو حرماننا من أمجاد العالم الآتي. وأظن أن من يفشل في بلوغها ينبغي ألاّ يحزن بسبب ما يعانيه في جهنم بقدر ما يحزن على طرده من السماء. لأن هذا في ذاته أقسى عقوبة…
Po co rozpaczać, gdy Bóg szuka twojego piękna!
wstęp (1)
الله خالق… خلق النفس البشرية على صورته ومثاله، وهذا الخلق لم يكن بإرادة الإنسان، إذ كان عدمًا. أما بعد خلقته فقد صارت له إرادة حرة لأنه على مثال الله… لكن بهذه الإرادة الحرة أفسدت النفس جمالها واحتاجت إلى يد الخالق أن تعمل فيها، لكنه لن يعمل إلا إذا أرادت النفس، لأن لها مطلق الحرية.
وبالصليب صار للنفس البشرية أن تطلب – إن أرادت – يد الخالق ليعيدها إلى جمالها الأول… وهي في ذلك تنمو يومًا فيومًا، وتبرز فيها ملامح صورة الله إلى أن يأتي يوم الدينونة فتكون لنا صورة كاملة له، فنشاركه في مجده… نحن الآن في العالم في دور التكوين، إما أن نطلب يد الله حتى ينمو الإنسان الجديد الذي له صورة الله ويُغلب الإنسان القديم، أو نرفض عمله فيّنا، فنفك رباطات الإنسان القديم أي الصورة المشوهة فيّنا ولا يكون لنا نصيب مع الفادي.
وقد قارن القديس يوحنا ذهبي الفم بين خلقة الإنسان وهو في الرحم، وخلقة الإنسان الجديد (نموها كل يوم) في هذا العالم… فرأى أن كليهما يعبسان في عالم ضيق مملوء بالمتاعب، وأن كليهما تبرز فيهما الملامح يومًا فيومًا… وأنه إذا وُلد أحدهما قبل الموعد ينزل من ضيق إلى ضيق أعظم.
غير أن هناك فارقًا شاسعًا بين الاثنين، فالإنسان يُخلق في رحم أمه رغم إرادته، ولا يُأخذ رأيه في لونه أو جمال وجهه أو طوله… الخ. أما النفس البشرية فإن لها أن تمسك يد الفادي ليخلق لها الصورة التي تطلبها، إن اشتاقت إلى ملامح المحبة الإلهية أو ملامح السلام أو الوداعة أو التعفف أو الصلاح… كل هذا ترسمه يد الله في القلب. فالله ساكن فيّه ومستعد أن يعمل، لأنه “يريد أن الكل يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون”، لكنه ينتظر قبول النفس البشرية.
Jesteśmy w roli stworzenia
W tym świecie jesteśmy jak płód w łonie matki. Żyjemy w tym wąskim świecie i nie jesteśmy w stanie osiągnąć chwały i wolności życia pozagrobowego (bez względu na to, co zrobimy). Ale kiedy nadejdzie czas naszego odejścia, dzień, w którym ten świat wrzuci człowieka w Dzień Sądu (tak jak łono rzuca płód). Za tych, którzy zostali poronieni przez świat (tj. byli to poronienia i nie rozwinęli się w pełni). Wychodzą z ciemności w ciemniejszą ciemność i ze smutku do jeszcze większego smutku?
Jeśli chodzi o tych, którzy są w pełni uformowani (tzn. narodzili się żywi) i mają cechy obrazu królewskiego, są przedstawiani królowi i pełnią służbę, jaką aniołowie i archaniołowie pełnią wobec Boga wszystkich.
Dlatego proszę Cię, Przyjacielu, abyś nie usuwał tych cech (znamion) całkowicie, ale raczej szybko je skorygował i odcisnął na sobie z największą doskonałością.
Możesz kształtować swoją duszę
Co prawda Bóg umieścił w granicach natury piękno fizyczne (tzn. człowiek nie jest w stanie kształtować swego ciała), lecz łaska duszy zostaje wyzwolona z zamknięcia i niewoli, wyłaniając się z tego stanu, o ile przewyższa wszelkie harmonia fizyczna, a to zależy od nas (tj. naszej woli) i od łaski Bożej.
Nasz Mistrz, będąc miłosiernym, uhonorował naszą rasę w ten szczególny sposób, pozostawiając naturze kształtowanie małych rzeczy (ciała), które nie przynoszą zbyt wiele dla naszej korzyści. W jego mocy znajdują się sprawy nieistotne, natomiast w sprawach naprawdę ważnych staliśmy się artystami (czyli swoją wolą poddajemy się łasce Bożej, która kształtuje i upiększa duszę).
Gdyby Bóg zostawił nas, abyśmy kształtowali nasze ciała, bylibyśmy coraz bardziej niespokojni, marnowaliby cały swój czas na rzeczy bezużyteczne, a przez to za bardzo zaniedbywalibyśmy ducha.
وبالرغم مما نحن عليه، من عدم إعطائنا هذا السلطان (في اختيار وتشكيل أجسادنا)، نقوم بمجهودات جبارة، وإذ لا نقدر أن نحصل على جمال جسداني حقيقي، ندبِّر بدهاء تقليدات كثيرة، باستخدام المساحيق والأصباغ، والتزين بشعر مستعار، والحُليّ، واستخدام أقلام للحواجب… وكثير من الحيل. فلو أعطيت لنا القدرة على تشكيل الجسد تشكيلاً حقيقيًا، فهل سيكون لنا الوقت الذي نخصصه للنفس وللأمور الخطيرة؟!
Gdybyśmy założyli, że to jest nasza praca, nie mielibyśmy innej pracy, a raczej spędzalibyśmy w niej cały swój czas, ozdabiając niewolnicę (ciało) niezliczonymi ozdobami, pozostawiając jej pana (duszę) w zniekształconym i stan zaniedbany. Z tego powodu Bóg uwolnił nas od bezużytecznej pracy, umieszczając w nas moc pracy w szlachetnym żywiole (duszy).
فمن لا يقدر أن يغيّر جسده القبيح إلى شكل جميل، يستطيع أن يسمو بالنفس، حتى ولو كانت قد انحدرت إلى أقصى حدود القبح، ليصل بها إلى قمة الجمال. ولا يجعلها محبوبة ومرغوبًا فيها من الصالحين فحسب بل ومن الله ذاته سيد وإله الكل، حتى أن المرتل عندما نطق بخصوص هذا الجمال قال: “فيشتهي الملك حسنك” (مز 45: 11).
Bóg przyjmuje cudzołożników
Czy nie widzisz, że nawet w domach prostytutek zwycięzcy zapasów i zbiegli niewolnicy raczej nie akceptują brzydko wyglądających kobiet?!
Gdyby jedna z pięknych kobiet, dobrego pochodzenia i łagodna upadła w złych okolicznościach, czyż żaden wielki człowiek nie wstydziłby się z nią poślubić?!
Tak jak niektórzy bardzo współczujący i chwalebni mężczyźni uwalniają kobiety z niewoli, pozbawione godności w domach prostytutek i przyjmują je za żony, tak Bóg czyni to jeszcze bardziej z tymi duszami, które zostały zgwałcone przez szatana, które upadły swój pierwszy szlachetny stan i w tym życiu została cudzołożnicą.
وقد امتلأت أسفار الأنبياء بأمثلة من هذا النوع، عندما خاطبوا أورشليم التي سقطت في الزنا… فكما يقول حزقيال: “لكل الزواني يعطون هدية، أما أنتِ فقد أَعطيتِ كل محبيك هداياكِ ورشيتهم ليأتوكِ من كل جانب للزنا بك” (حز 16: 23). وقال آخر: “في الطرقات جلست كأعرابي في البرية” (إر 3: 2). وهذه الإنسانة (أورشليم) التي ارتكبت الزنا بهذه الصورة، دعاها الله مرة أخرى، وحتى عندما سمح بأسرها لم يكن للانتقام منها بقدر ما كان لإصلاحها…
Jeśli Bóg nie porzucił skruchy tej kobiety, która wielokrotnie cudzołożyła, o ile bardziej przyjmie twoją duszę, która upadła po raz pierwszy?!
Spójrzcie na wprowadzenie Jeremiasza i ksiąg proroków, kiedy ludzie gardzili Panem i znieważali Go, jak On szybko rzucił się do nich i szukał przyjaźni u tych, którzy Go opuścili.
وهذا أيضًا ما أظهره بوضوح في الأناجيل قائلاً: “يا أورشليم يا أورشليم يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين إليها، كم مرة أردت أن أجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ولم تريدوا” (مت 23: 37). وكما كتب بولس الرسول إلى أهل كورنثوس قائلاً: “إن الله كان في المسيح مصالحًا العالم لنفسه غير حاسب لهم خطاياهم، وواضعًا فينا كلمة المصالحة، إذ نسعى كسفراء عن المسيح كأن الله يعظ بنا. نطلب عن المسيح تصالحوا مع الله” (2 كو 5: 19-20).
Rozważcie, gdyż zostało to powiedziane ze względu na nas.
Piękno ciała
Wiem, że teraz podziwiasz wdzięk Hermiony (2) Hermoina
Oceniła, że nie ma na świecie nikogo, kto dorównałby jej urodą.
أيها الصديق… إن أردت، تقدر أنت نفسك أن تضارعها في حُسنها وجمالها، كما تضارع التماثيل الذهبية تلك التي من الطين. لأنه إن كان جمال الجسد يسحر عقول الرجال ويثيرها، فكم يكون جمال الروح وحسنها عندما تتألق؟!
فما هو مصدر هذا الجمال الجسدي، إلاَّ ما فيه من لعاب ودم وعصارة صفراء وطعام ممضوغ … ؟!
Jeśli spojrzysz w głąb tych pięknych oczu, prostego nosa, ust i policzków, odkryjesz, że te piękne narządy to nic innego jak wybielone groby wypełnione brudem w środku.
Wyobraź sobie, że widzisz szmatę pokrytą odrobiną śliny, ale czy powstrzymałbyś się od jej dotknięcia, nawet opuszkami palców?! Nie, nie możesz nawet na to patrzeć, a mimo to dajesz się zwieść smutnemu efektowi tych rzeczy?!
Piękno duszy
أما جمالك أنت فليس من هذا النوع، بل يفوق جمالها، كما تسمو السماء عن الأرض، بل بالحري أكثر من ذلك وأبهي …
Choć nikt nigdy nie widział duszy samej w sobie oddzielonej od ciała, to jednak spróbuję przedstawić Wam piękno duszy w inny sposób, mam na myśli stan wielkich sił niebieskich.
Słuchajcie, piękno tych sił przeraziło Daniela, ukochanego mężczyznę. Chociaż oni (aniołowie) nie ukazali mu się w swojej pierwotnej naturze, jaką są, ale raczej w ciemności i w ciemny sposób, jaśniali tak wielkim blaskiem, o ileż bardziej będą cechy ich natury, kiedy tak się stanie uwolniony od tej zasłony?!
إن هذا يُظهر إلى حد ما صورة جمال الروح “لأنهم مثل ملائكة الله” (لو 20: 36) …
Dlaczego się poddajesz?!
Nie stój spokojnie
إن كل ما أسألك إياه، هو أن تطلق ذاتك من عبوديتك الشريرة، وأن تسترد الحرية القديمة، آخذًا في اعتبارك العقاب الناجم عن فجورك، والمجد الذي كان لك في حياتك الأولى. فإن غير المؤمنين لا يبالون بالقيامة ولا يخافون الدينونة، وهذا ليس بعجيب… أما نحن الذين سرنا بثبات وراء العالم الآتي أكثر من الأمور الزمنية، فإن قضينا حياتنا في طريق البؤس المُحزن ولا نتأثر قط بذكر الأمور السماوية، بل نسقط في جمود زائد، فإن هذا يكون أمرًا سخيفًا إلى أبعد الحدود. لأننا إن كنا نحن المؤمنون نصنع ما يفعله غير المؤمنين بل نكون أحيانًا أبأس منهم، لأن من بينهم من يسلك في الفضيلة، فأي تعزية تكون لنا، وأي عذر نقدمه؟
Rzeczywiście wielu kupców, których statki zatonęły, nie poddało się, lecz raczej kontynuowało podróż. Dzieje się tak, gdy strata nie jest spowodowana zaniedbaniem, ale silnym wiatrem. Czy wypada nam, którzy mamy podstawy być pewni swojego końca, pewni, że jeśli tego nie chcemy, nasz statek nie spotka żadnej straty i żadnego wypadku. w wyniku czego spotka nas strata, czy nie wrócimy? Wracamy do pracy i kontynuujemy nasz dżihad, tak jak to robiliśmy w przeszłości, czy też stajemy się leniwi i przestaniemy pracować?!
Gdybyśmy tylko zatrzymali nasze ręce, ale użylibyśmy ich przeciwko sobie, jakby byli w całkowitym szaleństwie! Bo gdyby jakikolwiek bokser oddał głowę w ręce przeciwnika, czy nie byłoby to uznane za szaleństwo?!
Szatan powalił nas i powalił, ale my musimy powstać i nie upaść ponownie, nie rzucając się w dół i dodając kolejne ciosy do jego ciosów.
Dawid się nie poddał
Błogosławiony Dawid miał upadek podobny do tego, w jaki ty wpadłeś, a po nim nastąpiły kolejne upadki, mam na myśli to, że był mordercą.
Więc co? Czy pozostał odsłonięty?
Czyż nie powstał natychmiast z siłą i nie stanął do walki z wrogiem?
حقًا أنه صارع معه بشجاعة، حتى صار حافظًا لنسله بعد وفاته. لأنه عندما أخطأ سليمان خطية عظيمة، كان يستحق ميتات كثيرة. لكن الله قال له أنه سيترك له المملكة بدون انقسام: “فإني أمزق المملكة عنك تمزيقًا وأعطيها لعبدك. إلاَّ أني لا أفعل ذلك في أيامك من أجل داود أبيك بل من يد ابنك أمزقها” (1 مل 11: 11-12).
ومرة أخرى، عندما أوشك حزقيا أن يسقط في خطر عظيم بالرغم من كونه إنسانًا بارًا،، أنقذه الله من أجل هذا القديس “وأُحامي عن هذه المدينة لأخلصها من أجل نفسي ومن أجل داود عبدي” (2 مل 19: 34).
يا لعظمة قوة التوبة! … فلو ردد داود في نفسه، كما تفعل أنت الآن، قائلاً في نفسه: الله أعطاني كرامة عظيمة، ووهبني مكانًا بين الأنبياء، وائتمنني على حكم المدينة، وخلصني من بلايا كثيرة، فكيف أقدر أن أحوز رضاه بعد ما عصيته مرتكبًا أشنع الجرائم، رغم نعمه الكثيرة علىّ؟! لو فكر داود هكذا، لما فعل ما صنعه بعد ذلك، بل كان قد أضاف إلى ثقل خطاياه أثقالاً أخرى.
Nie poddawajcie się z powodu ran duchowych
Nie tylko rany fizyczne, ale rany duszy prowadzą do śmierci, jeśli zostaną zaniedbane.
Osiągnęliśmy tak niski poziom głupoty, że zwracamy uwagę na rany fizyczne i ignorujemy innych. Chociaż niektóre rany fizyczne są często trudne do zagojenia, nasza nadzieja na ich wygojenie nie gaśnie. Nawet jeśli słyszymy, jak lekarze twierdzą, że nie da się ich wyleczyć za pomocą leków, jesteśmy zdeterminowani szukać porady, nawet jeśli ma to na celu złagodzenie ich. . A dusza, bo nie ma w niej choroby nieuleczalnej, bo nie podlega prawom natury, zaniedbujemy i rozpaczamy, jak gdyby były to słabości nieuleczalne.
فحيث تقتضي طبيعة الفساد أن نيأس، نقبل الآلام كما لو كان هناك رجاء عظيم في العودة إلى الصحة، بينما حيث يوجد مجال للرجاء، لا ننقطع عن الجهاد ونتوانى!!…
فنحن نهتم بالجسد أكثر بكثير من الروح، وهذا هو السبب الذي يجعلنا غير قدرين حتى على خلاص الجسد. لأن من يزدرى بعنصر القيادة ويصب اهتمامه على الأمور الصغيرة، يُهلك الاثنين معًا… وأما من يهتم بالعنصر الذي يقوم بالقيادة، فإنه حتى إن أهمل العنصر الثانوي، فإن الأول يحفظه…
وان استسلمت… فأنا لي رجاء فيك
Jeśli zwątpisz w siebie dziesięć tysięcy razy, Ja nie zwątpię w twoje zbawienie. Nie popełnię tego grzechu, za który karcę innych. Jednak nadzieja człowieka w sobie różni się od nadziei w kimś innym. Bo kto wątpi w drugiego, może mieć wymówkę, ale kto wątpi we własną nadzieję, jest bez wymówki.
لماذا أصلي؟… لأنه ليس لي سلطان للسيطرة على غيّرة الآخرين وتوبتهم، إذ لا يسيطر الإنسان إلاَّ على غيّرته وتوبته. ومع هذا فأنا لا أيأس من خلاصك، حتى وإن سلكت أنت في طريق اليأس دفعات كثيرة.
Internacjonaliści nie poddali się!
عندما سمع أهل نينوى يونان النبي يعلن بلهجة قاسية ويهدد بشدة: “بعد أربعين يومًا تنقلب نينوى” لم تضل قلوبهم، بالرغم من عدم وجود ثقة لديهم أنهم يقدرون على إزالة غضب الله.
لقد كان المتوقع هو العكس، لأن رسالة الله على فم يونان كانت واضحة ولم يذكر فيها شيء عن قبولهم إن رجعوا، لكنهم أعلنوا التوبة قائلين: “لعل الله يعود ويندم ويرجع عن حمو غضبه فلا نهلك. فلما رأى الله أعمالهم أنهم رجعوا عن طريقهم الرديئة ندم الله على الشر الذي تكلم أن يصنعه بهم فلم يصنعه” (يونان 3: 9-10).
فان كان الأمميون غير الفاهمين استطاعوا أن يدركوا هذا، فكم بالأكثر ينبغي علينا نحن الذين تدربنا في التعاليم الإلهية، ورأينا أمثلة كثيرة من هذا النوع في التاريخ وفي اختباراتنا الحالية؟!…
Jeśli przyjmiemy do naszych domów niewolników, którzy wcześniej zadeklarowali wobec nas swoje nieposłuszeństwo, po prostu obiecując im, że staną się lepsi niż byli, i przywrócimy ich na pierwsze stanowiska, a czasami przyznamy im większą swobodę mówienia niż wcześniej , wtedy Bóg uczyni dla nas coś więcej. Bo gdyby Bóg stworzył nas, aby nas ukarać, miałbyś prawo do rozpaczy i kwestionowania możliwości zbawienia. Ale jeśli stworzył nas tylko zgodnie ze swoją dobrą wolą i zamierza zapewnić nam wieczne błogosławieństwa, organizując wszystko, aby osiągnąć ten cel, od pierwszego dnia aż do naszych czasów, to jak może wkraść się w ciebie zwątpienie?!
Twoje poddanie się jest gorsze niż twoje grzechy
Czy rozgniewaliśmy Boga okrucieństwem, jakiego nikt wcześniej nie dopuścił się? Raczej powoduje to, że zatrzymujemy nasze przeszłe działania, żałujemy za to, co było i okazujemy wielką przemianę. Ponieważ zło, które popełniliśmy, nie podoba się Bogu tak bardzo, jak nasza niechęć do zmian. Bo kto grzeszy, popada w ludzką słabość, a kto trwa w tym samym grzechu, unieważnia swoje człowieczeństwo i staje się diabłem.
أنظر كيف يلوم الله على فم نبيه العمل الثاني أكثر من الأول: “فقلت بعدما فعلت كل هذه أرجعي إلىّ فلم ترجع” (إر3: 7).
Moc pokuty
Wrócisz z większą siłą
الذين أظهروا عنفًا زائدًا في شرورهم، يظهرون نفس الغيرة عند عودتهم إلى الحياة الصالحة، وذلك لشعورهم بثقل الدين العظيم المدينون به. هذا ما أعلنه السيد المسيح عندما حدَّث سمعان عن المرأة الخاطئة: “أنظر هذه المرأة. إني دخلت بيتك وماء لأجل رجليْ لم تعط. وأما هي فقد غسلت رجليًّ بالدموع ومسحتهما بشعر رأسها. قبلة لم تقبلني. وأما هي فمنذ دَخلتْ لم تكف عن تقبيل رجليْ . بزيت لم تدهن رأسي. وأما هي فقد دهنت بالطيب رجليْ. من أجل ذلك أقول لك قد غفرت لها خطاياها الكثيرة لأنها أحبت كثيرًا. والذي يغفر له قليل يحب قليلاً ” (لو 7: 44-47).
Z tego też powodu, skoro szatan wie, że ci, którzy dopuścili się wielu zła, gdy zaczynają żałować, idą w nich z większą gorliwością, w miarę jak czują ciężar swoich grzechów, dlatego tak ich przeraża i przeraża że nie zaczną działać. Jeśli zaczną, nie da się ich powstrzymać, lecz raczej płoną jak ogień pod wpływem pokuty. Ich dusze stają się czystsze od czystego złota, napędzane sumieniem i pamięcią o swoich przeszłych grzechach, jakby gnała je silna burza ku niebu cnót.
هذه هي النقطة التي يستفيد منها الذين سقطوا عمن لم يسقطوا، إذ يعملون بنشاط أوفر… لكن كما قلت، إن أمكنهم أن يبدأوا، فصعوبة العمل وقسوته هي في وضع القدم على البداية، والوصول إلى مدخل التوبة، ودفع العدو وطرحه، ذاك الذي يحنق علينا ويحاربنا. أما بعد الدخول فلا يعرض الشيطان حنقه الزائد بعدما فشل، وسقط حيث كان قويًا. فننال نشاطًا أوفر، ونجرى بسهولة في هذا السباق الحسن.
Szkoda, że nie mogliśmy przedłożyć naszego powrotu. Chciałbym, żebyśmy pospieszyli do miasta w niebie, gdzie zapisane są nasze imiona i gdzie zostaliśmy wybrani, abyśmy znaleźli tam miejsce jako obywatele.
Jeśli chodzi o rozpacz naszych dusz, to nie kończy się ona na tym złu, które zamyka przed nami drzwi tego miasta, wciągając nas w otępienie i lekkomyślność, ale także powodując, że popadamy w szatańską lekkomyślność.
Powodem, dla którego Szatan stał się tym, czym jest, jest to, że najpierw popadł w całkowitą rozpacz, a z rozpaczy popadł w lekkomyślność.
Kiedy dusza pozbawiona jest zbawienia, zaczyna opadać w dół. Wybiera dla siebie zrobienie i powiedzenie wszystkiego, co sprzeciwia się jej zbawieniu.
Tak jak szaleni ludzie tracą zdrowie psychiczne, nie boją się już niczego ani nie wstydzą, ale bez strachu odważają się zrobić wszystko, nawet jeśli prowadzi to do wpadnięcia do ognia, głębokiej wody lub dołu. Tych, których ogarnęło szaleństwo rozpaczy, odtąd nie da się kontrolować, lecz ze wszystkich stron spychani są w stronę występku. A jeśli śmierć nie nadejdzie jako ostateczna granica ich szaleństwa i przemocy, wyrządzą sobie niezmierzoną krzywdę.
لذلك أتوسل إليك قبل أن تنحدر بعمق في هذا السكر، أن تسترد حواسك، وترتفع بنفسك، وتنزع عنك تلك النوبة الشيطانية، منفذًا ـ بهدوء وبالتدريج – ما لم تستطع أن تنفذه دفعة واحدة…
Otrzymasz podwójną nagrodę
Błagam i proszę, abyś pamiętał o swojej pierwotnej reputacji i o tej wierze, którą miałeś. Chcemy Cię znów zobaczyć na wieży cnót i w Twojej pierwszej wytrwałości.
Pamiętajcie o tych, którzy przez was potykają się, o tych, którzy upadają, coraz bardziej się wahają i tracą wiarę w drogę cnoty.
Smutek spadł na waszą grupę dobrodusznych przyjaciół, podczas gdy radość i radość spadły na grupy niewierzących i tych, którzy zaniedbują młodość. Ale jeśli ponownie powrócisz do swojej poprzedniej integralności, wynik będzie odwrotny. Nasza hańba została na nich przeniesiona, podczas gdy my radujemy się Twoją wielką wiarą, widząc Cię ukoronowanego i zwycięskiego na obrazie bardziej chwalebnym niż byłeś. Takie zwycięstwo przynosi większą sławę i większe szczęście.
Otrzymasz nie tylko nagrodę za swoją reformę, ale także za rady i pocieszenie, których udzielisz innym, stając się przykładem dla tych, którzy upadają tak jak Ty, aby otrzymali zachętę i podnieśli się, a ich dusze zostaną uzdrowione .
Nie zaniedbuj więc tej korzystnej okazji i nie wciągaj się w otchłań, w której byliśmy w smutku, ale raczej pozwól nam na nowo odetchnąć wolnością, a otaczająca nas chmura rozpaczy w stosunku do Ciebie zniknie z nas.
Teraz, pomijając sprawę naszych kłopotów, smucimy się z powodu nieszczęść, które Cię spotykają, ale jeśli chcesz opamiętać się, widzieć jasno i chodzić w tłumie anielskim, uwolnisz nas od smutku i odsuniesz od nas większy udział w grzechu.
Świadectwo biblijne
أما عن كون أولئك الذين يرجعون بعد التوبة يضيئون بلمعان مضاعف أكثر من أولئك الذين لم يسقطوا، فهذا أتيت به من الكتب المقدسة، فعلى الأقل أولئك العشارين والزواني ورثوا الملكوت قبل كثير من الباقين…
Pokuta i spowiedź bez nadziei
Wiem na pewno, że wyznajesz swoje grzechy i nazywasz siebie nieskończenie nieszczęśliwym. Ale to nie wszystko, o co cię proszę. Pragnę raczej, abyś był pewien, że jesteś usprawiedliwiony. Bo dopóki będziesz czynił tę spowiedź, nie odczuwając jej korzyści, nawet jeśli sam siebie potępisz, nie pozbędziesz się przyszłych grzechów. Nikt bowiem nie może praktykować niczego gorliwie i z pożytkiem, jeśli nie jest wcześniej przekonany o korzyściach, jakie to daje.
فالزارع بعدما يبذر الحبوب، لن يحصد شيئًا ما لم ينتظر المحصول. لأنه من يقبل أن يتعب نفسه عبثًا، مادام سوف لا يربح شيئًا من تعبه؟! هكذا من يزرع كلمات ودموعًا واعترافًا، إن لم يصنع هذا برجاء حسن لن يستطيع أن يتخلص من كونه مخطئًا، إذ لا يزال يخطئ بخطية اليأس…
Nie przestawaj oskarżać siebie o swoje grzechy, ale raczej bądź jak ktoś, kto chce być usprawiedliwiony przez pokutę. Ponieważ w ten sposób możesz zawstydzić swoją spowiedź, abyś już więcej nie popadł w grzechy. Ponieważ człowiek brutalnie oskarżający siebie i przyznający się do grzeszności jest zjawiskiem powszechnym nawet wśród niewierzących.
فكثيرون ممن يعملون في المسارح، من رجال ونساء، هؤلاء الذين اعتادوا أن يقوموا بأعمال معيبة، يدعون أنفسهم بائسين، لكنهم لا يقولون هذا بقصد مفيد. فهذا لا أدعوه اعترافًا، لأن إعلانهم عن خطاياهم لم يصحبه تأنيب الضمير ولا دموع حارة ولا تغيير في السلوك إنما يقدم البعض هذا الاعتراف لمجرد نوال شهرة من السامعين لصراحتهم في الحديث…
فالذين هم تحت تأثير اليأس سقطوا في حالة من عدم الحساسية، فيستهينون بنظرة أصدقائهم لهم، كاشفين لهم أفعالهم الشريرة كما لو كانوا يتحدثون عن خطايا الآخرين…
Jakie są korzenie i źródła rozpaczy?
Jest luźny.
إننا لا يجب أن ندعو التراخي جذور اليأس فحسب، بل هو مربيته ووالدته… فالتراخي يؤدى إلى اليأس، وهو في نفس الوقت يزداد باليأس. وكل منهما يقوى الآخر في تبادل شرير… فإن قطعنا أحدهما إلى أجزاء، فبسهولة نقدر على الثاني.
Z jednej strony dowiadujemy się, że osoba, która nie jest niedbała, nie popadnie w rozpacz.
ومن ناحية أخرى نرى أن الذي يتقوى بالرجاء الحسن ولا ييأس من نفسه، لن يقدر أن يسقط في التراخي…
(1) To wprowadzenie zostało stworzone przez tłumacza, aby uprościć ideę św. Chryzostoma.
(2) Kobieta, którą kochał.