Święty Cyprian jest jednym z Ojców Kościoła piszących po łacinie, dlatego też mówi się o nim, że jest jednym z Ojców Kościoła łacińskiego. Urodził się na początku III w. n.e., najwyraźniej pomiędzy latami 210-200 n.e., w mieście Kartagena w Afryce Północnej. Należał do zamożnej rodziny, gdzie wychował się i kształcił w samej Kartagenie. Słynął ze swego oratorium i elokwencji.
وكان يقتني منزلا فخماً مليئاً بالحدائق كما ذكر جيروم في كتاب “مشاهير الرجال “. وبسبب الانحطاط في الآداب والأخلاقيات العامة في المجتمع الذي عاش فيه وكذلك الفساد الذي كان يسود عاصمة المقاطعة الرومانية، رفض هذا الوسط وبحث عن حياة أفضل ومُثل أخلاقي أرقى، لذلك هيأت له العناية الإلهية بأن يتقابل مع كاهن تقي هو “كايسيليوس” Caecilius الذي أرشده إلى قراءة الكتاب المقدس، ثم تحول إلى المسيحية وأعطى كل ثروته للفقراء وكرس نفسه لخدمة الكنيسة والشعب في قرطاجنة. ونظراً لخدمته المتفانية حباً في الملك المسيح، رأى أسقف قرطاجنة أن يرسمه كاهًنا، وعندما خلا كرسي قرطاجنة بنياحة أسقفها، أجمع الشعب بأن يتسلم كبريانوس عصا الرعاية فصار أسقًفا على كرسي قرطاجنة عام 249 م.
Ledwie Cyprian zasiadł na tronie biskupstwa Kartaginy, gdy cesarz Decjusz rozpoczął wobec Kościoła ostre prześladowania, które były tak gwałtowne i okrutne, że objęły całe imperium. Ze względu na przywiązanie wielu chrześcijan do wiary i ich mocne świadectwo o Chrystusie Jezusie, wielu z nich poniosło śmierć męczeńską. Natomiast biskup Cyprian zdecydował się ukryć w bezpiecznym miejscu i pozostawał w kontakcie z wierzącymi, dodając im otuchy i umacniając wytrwać w wierze w czasie prześladowań.
Kiedy prześladowania zakończyły się w roku 251 n.e. wraz z zabiciem cesarza Decjusza, w Kościele północnoafrykańskim zaczął panować spokój i cisza. Cyprian powrócił na swoją siedzibę w Kartagenie i w tym samym roku zwołał sobór biskupów afrykańskich w celu omówienia tej kwestii kwestia upadłych chrześcijan, którzy porzucili wiarę w okresie prześladowań. Zgromadzeni biskupi postanowili wejść. Apostaci przebywają w domach pokuty i żaden z nich nie jest przyjmowany do kościoła, chyba że ma wkrótce umrzeć.
Potem nastąpił okres spokoju, seria prześladowań zapoczątkowanych przez cesarza Waleriana wobec wiernych oraz prześladowania księży i biskupów. Cyprian został wygnany w 257 r. z Kartageny, lecz z wygnania powrócił na tron i zaczął przygotowywać się na męczeństwo. W roku 358 został ścięty w pobliżu miasta Kartagena i otrzymał koronę męczeństwa i został pierwszym biskupem-męczennikiem w regionie Afryki Północnej.
ومن أشهر الأعمال الكتابية التي تركها لنا الأسقف كبريانوس والتي نشرها “بونتيوس” Pontius هي الرسائل التي بلغ عددها 81 رسالة، بالإضافة إلى المقالات المتنوعة التي تدور حول المسائل العملية لحياة الكنيسة، ومن أشهرها تلك التي كتبها إلى صديقه “دوناتوس” يشرح له فيها الدوافع التي دفعته إلى التحول من الوثنية إلى المسيحية، مصوراً العالم الوثني بمساوئه ومفاسده. كما كتب كبريانوس مقالة شهيرة عن “وحدة الكنيسة”.
أما بالنسبة للمقالة التي بين أيدينا والتي تحمل عنوان “الغيرة والحسد ” فعلى ما يُعتَقد أنها كُتِبت في أواخر عام 256 م أو بدايات عام 257 م، أي قبل استشهاده بحوالي عام واحد. وهي تقع في مجموعة الأعمال التي صنفها الشماس “بونتيوس” وتحمل اسم “الصبر الجميل” De Bono Patientiae.
Artykuł ten powstał w okresie dyskusji na temat sporu dotyczącego chrztu apostatów, kiedy Cyprian skorzystał z okazji, aby ubolewać nad zazdrością i zazdrością swoich przeciwników. Najpierw wskazał, że zazdrość i zazdrość są niebezpiecznym grzechem, który pochodzi od szatana i jest ukryty w ciemnych głębinach duszy. Następnie omówił niektóre wydarzenia ze Starego Testamentu, w których wspomniał o skutkach zazdrości i zazdrości, które zawładnęły sercami niemądrych, jak np.: Kain, gdy zazdrościł swemu bratu Ablowi i go zabił, wrogość Ezawa wobec swego brata Jakuba, nienawiść niewinnych braci Józefa do ich brata i jak król Saul zbuntował się przeciwko Dawidowi, gdy pokonał Goliata i Zagładę Naród żydowski, ponieważ nie wierzył w Chrystusa. Zazdrość i zazdrość są trującymi nasionami w kościele, a gdy zakorzenią się, powodują nienawiść, podziały i rywalizację. Dlatego Jezus Chrystus nawoływał człowieka, aby nie nienawidził bliźnich. Na koniec przemówienia Cyprian radzi miłować wrogów na wzór Jezusa Chrystusa, przekonując tych, którzy popadli w grzech zazdrości i zazdrości, aby się od niego odwrócili, pokazując im duchowe nagrody, którymi cieszą się ci, którzy się kochają i łączy miłość i więzy braterskie.
W tym liście zauważono, że ukazuje nam rytuały, które wykonywały osoby ubiegające się o chrzest, aby wyprzeć się Szatana i skuteczność chrztu w ich życiu.
Ta wiadomość została przetłumaczona z języka angielskiego i opublikowana w:
Ojcowie ante-niceńscy
Tom V
Cyprian, Traktat X, s. 491-496
Wydawnictwo Uniwersytetu Katolickiego
Seria patrystyczna
Św. Cyprian, Traktaty
Traktat X
Recenzja ukazała się w opublikowanym w zbiorze tłumaczeniu niemieckim Bibliothek der Kirchenvater Wydana w 1918 r. z miasta Monachium. Przetłumaczona z tekstu łacińskiego przez J. Bara i zajmująca strony 311-329.
هذا الكتاب من ترجمة الكنيسة القبطية: وهذا يعني أن ليس كل ما جاء في تعليقات المترجم أو المعد نتفق معه وأحياناً نختلف معه. فالرجاء تنبيهنا في حال وجود شيء من هذا القبيل أو غير مفهوم… ولقراءة النص باللغة الإنجليزية، الرجاء اضغط Tutaj
To nie jest zwykły grzech!
Drodzy bracia, niektórym może się wydawać, że zazdrość o to, co dobre widzimy u innych, a także zazdrość tym, którzy są lepsi od nas, jest łatwym i prostym błędem. Kiedy widzimy, że jest to łatwe i proste, nie boimy się tego, a gdy się tego nie boimy, nie doceniamy tego, a gdy nie doceniamy, trudno nam tego uniknąć, a tym samym zamienia się w ukrytą i mroczną epidemię, która ma nas zniszczyć. Jeśli mądry człowiek tego nie zauważy i będzie tego unikać, sprawa ta wkradnie się potajemnie i zainfekuje nieostrożne serca. Co więcej, Pan nakazał nam zachować rozwagę i zachować szczególną ostrożność (por. Mt 24,42), gdyż sam nasz wróg jest zawsze w stanie niepewności i oczekiwania, bo jeśli wkradnie się do naszych serc, wznieci ogień z małych iskier, a z małych rzeczy stwarza duże problemy. Gdy już zapanuje nad niemądrą osobą, zaczyna ją uspokajać i pocieszać wilgotnym powiewem i spokojnymi wiatrami, po tym jak wywoła w nim burze i burze gniewu, które sprawią, że straci wiarę i zniszczy statek życia.
لذلك أيها الأخوة الأحباء يجب علينا أن نكون متيّقظين ونجاهد بكل قوتنا لنرد بصبر وترقب العدو الثائر علينا والذي يصوَّب بكل ضراوة سهامه ضد كل جزء من أجسامنا ليتركنا جرحى كما سبق وحّذر الرسول بطرس في رسالته قائًلا: “Obudźcie się i nie czujcie, bo wasz przeciwnik Szatan krąży jak lew ryczący, szukając kogoś Połyka to” ( 1بط 5:8).
Jak wróg z nami walczy
2. Wróg oblega każdego z nas indywidualnie i jak każdy wróg, który oblega swoich jeńców, bada mury, szukając w nich mniej stabilnego i ufortyfikowanego miejsca, aby mógł podejść i przeniknąć do środka. Dlatego przedstawia oczom pokusy i łatwe przyjemności, tak że poprzez wzrok psuje czystość, kusi uszy ostrymi tonami, tak że słuchając ich, osłabia się duch chrześcijańskiej walki, prowokuje język do popełniania błędów znieważa i podburza ręce do brutalnego zabijania, gdy ktoś je napada, i aby uczynić człowieka oszustem, kusząc go nieuczciwymi zyskami, i aby zawładnąć duszą pieniędzmi, ofiarowuje to szkodliwe zyski. Obiecuje jej ziemską chwałę, dzięki której utraci niebiańskie, i pokazuje jej fałszywe rzeczy, aby pozbawić ją prawdy. Wreszcie, gdy wróg nie jest w stanie oszukać i oszukać, wyraźnie i odważnie wypowiada brutalną i niestrudzoną wojnę sługom Bożym, zawsze starając się ich pokonać, ponieważ zawsze jest agresywny. W czasach pokoju jest zwodniczy i brutalny czasy prześladowań.
3. Dlatego, umiłowani bracia, umysł musi być gotowy i uzbrojony przeciwko wszelkim zwodniczym planom szatana lub wyraźnym groźbom i zawsze być gotowy, aby mu odpowiedzieć, tak jak wróg jest zawsze gotowy do ataku. Ponieważ jego strzały, które w tajemnicy nas przenikają, są częste i rzuca je w nas potajemnie i potajemnie do tego stopnia, że możemy ich nie zauważyć, dlatego takie ataki są bardziej skuteczne, ponieważ mogą nas zranić. Zwróćmy więc uwagę na zrozumienie tych ataków, aby je odeprzeć.
Zazdrość to jedna z najniebezpieczniejszych wojen
ومن بين هذه الحروب هناك خطية “الغيرة والحسد “، وإذ ما تعمق أي منَّا في ذلك الأمر سيكتشف أنه لا شيء يجب على الإنسان المسيحي تجّنبه ولا شيء يستحق الحذر منه أكثر من وقوع أحدنا في الحسد والحقد، عندما يقع أحدنا في الفخاخ الَخفِيّة التي للعدو الخادع، حيث بالحسد يتحول الأخ إلى كراهية أخيه، فلا يدرك أنه يقتل نفسه بالسيف الذي يصنعه هو بنفسه وليس أحدا غيره. وحتى نستطيع أن نفهم ذلك الأمر فهماً كامًلا وأن ندركه بأكثر وضوح دعونا نرجع إلى معرفة مصدره وأصله، دعونا نرى من أين تبدأ الغيرة؟… أي متى وكيف تبدأ؟ ليصبح من السهل علينا تجنُّب هذا الشر الخبيث إذا ما عرفنا حجمه وأصله.
Pochodzenie zazdrości
4. لهذا السبب فإنه منذ بدء العالم وقع الشيطان نفسه في الهلاك ودمَّر الآخرين أيضاً. ذاك الذي كان في مجده الملائكي وكان مقبوًلا ومحبوباً لدى الله. فبعدما رأى الإنسان مخلوًقا على صورة الله ومثاله، سقط هو بالتمام في الغيرة بحسده الخبيث. فقبل أن يُسقط أحداً غيره في خطية الحسد كان قد سقط هو بنفسه في الغيرة. لقد كان هو نفسه أسيراً قبل أن يَأسر أحداً، ودمر نفسه قبل أن يُدمر آخرين. وإن كان بمقتضى حسده حَرم الإنسان من نعمة الخلود التي أعطيت له، فهو نفسه كان قد فقد ما كان عليه من قبل. أيها الأحباء فما هي جسامة الشر الذي بمقتضاه سقط الملاك ومن خلاله ُ خدع وَتَغيَّر ذاك السامي في العلو والمجد، و به انخدع ذلك المخادع.
وهكذا من ذلك الوقت يتفشى الحسد على الأرض، حيث عندما يسقط أحد ما أي الإنسان في الحسد و يتبع سيد الهلاك منقاداً، فإنه يُقلِّد الشيطان كما هو مكتوب “Z zazdrości szatana śmierć wkroczyła na świat” (حك 24:2 ) هكذا يقّلده أولئك الذين إلى جانبه.
Przykłady zazdrości z Biblii
5. W końcu między pierwszymi braćmi (Kainem i Abelem) zaczęły się oznaki nienawiści. Tak doszło do obrzydliwego zabijania braci, gdy niesprawiedliwy Kain stał się zazdrosny o sprawiedliwego Abla, gdy sprawiedliwy był prześladowany przez złego z zazdrości i zawiści. Jak silny był ogień zazdrości, który dopełnił tej zbrodni, do tego stopnia, że Kain nie wziął pod uwagę miłości braterskiej, wagi grzechu, a nawet bojaźni Bożej i kary za grzech. Ten, który jako pierwszy okazał swoją prawość (Abel), został niesprawiedliwie skrzywdzony, cierpiał z powodu nienawiści, a ten, który nie stawiał oporu, został brutalnie zamordowany.
Zazdrość spowodowała także wrogość Ezawa wobec swego brata Jakuba, ponieważ Jakub otrzymał błogosławieństwo swego ojca, w duszy Ezawa zapłonęła zazdrość, która przerodziła się w nienawiść, a następnie w prześladowanie. Zazdrość była także powodem, dla którego Józef został sprzedany w ręce swoich braci. Kiedy w niewinności i prostocie przedstawił im, jak brat swoim braciom, wielką chwałę, która ukazała mu się w jego wizji, ich nienawistne umysły zapłonęły zazdrością. w jego stronę.
وماذا ُترى قد أثار شاول الملك أيضاً لكراهية داود –ذاك البريء الرحيم الصبور الوديع – إلا دافع الغيرة؟ إذ حاول أن يقتله مراراً باضطهادات متكررة. لأنه عندما قتل جليات وذبح هذا العدو الجبار بمعونة ونعمة الله، انطلق الشعب بإعجاب واستحسان في مدح داود، فتوّلدت داخل شاول نيران الكراهية والاضطهاد من خلال الحسد.
Aby nie przedłużać dyskusji wymienianiem nazwisk, weźmy pod uwagę zagładę narodu, który został zniszczony raz na zawsze. Czy Żydzi nie ginęli w ten sposób? Ponieważ woleli pozazdrościć Chrystusowi, niż w Niego uwierzyć... i ponieważ nie docenili wielkich dzieł, których dokonał, dali się zwieść ślepej zazdrości i nie byli w stanie otworzyć oczu swoich serc, aby zobaczyć boskie dzieła Chrystusa.
6. Skoro już to widzimy, umiłowani bracia, umocnijmy odwagą i czujnością nasze serca oddane Bogu, odrzucając tak wielkie i niszczycielskie zło. Niech śmierć innych (tj. postaci, o których wspominaliśmy wcześniej) będzie korzystna ku naszemu zbawieniu, a kara głupiego niech będzie dobrodziejstwem dla ostrożnych.
Skutki zazdrości
Nie ma jednak powodu, aby ktokolwiek sądził, że taki grzech może przybrać tylko jedną formę, mieścić się w wąskich granicach lub mieć ograniczony zakres. Zniszczenie zazdrości jest wielorakie, rosnące i powszechne. Jest źródłem wszelkiego zła, źródłem nieszczęść, nasieniem grzechu, korzeniem występków, z którego rodzi się nienawiść i z którego wyłania się wrogość. Zazdrość rozpala chciwość, gdy człowiek nie jest zadowolony z tego, co ma, gdy widzi kogoś bogatszego od niego, i rodzi pragnienie godności, gdy widzi innego człowieka o wyższej godności od niego.
Kiedy zazdrość zaślepia nasze zmysły i głębiny umysłu podlegają jej kontroli, wówczas nie bierze się pod uwagę bojaźni Bożej, zaniedbuje się nauki Chrystusa i nie troszczy się o Dzień Sądu. Pycha nabrzmiewa, okrucieństwo rodzi gorycz, brak wiary wymyka się umysłowi, czyniąc go zwątpionym, nietolerancja podnieca duszę, niezgoda w opiniach powoduje gniew, a złość wzrasta, więc kto stał się niewolnikiem władzy innych, nie może się powstrzymać ani kierować. W ten sposób zostaje zerwana więź pokoju Pańskiego, naruszona jest miłość braterska, zepsucie prawdy, podział jedności, a człowiek popada w herezje i schizmy, zwłaszcza gdy gardzi kapłanami lub zazdrości biskupom, lub gdy skarży się, że on sam w ogóle nie został wyświęcony na kapłana lub biskupa, lub gdy nie może tolerować kogoś, kto osiągnął wyższą rangę od niego, pogardzając nim.
W ten sposób arogancki człowiek buntuje się z zazdrości i staje się ofiarą zazdrości, buntuje się ze złością przeciwko swemu wrogowi, chcąc go skrzywdzić, nie buntuje się przeciwko samej osobie, ale raczej przeciwko godności, jaką ta osoba stała się.
Wpływ zazdrości na siebie
7. To jest naprawdę robak pożerający duszę, zaraza w myślach człowieka. Jak wielka jest rdza w sercu, gdy jest się zazdrosnym o cnotę lub szczęście drugiego człowieka, to znaczy nienawidzi jego talentów lub boskich błogosławieństw. uważać dobro drugiego za zło dla siebie, cierpieć z powodu pomyślności sławnych ludzi, uważać chwałę innych za karę dla siebie, stawiać kata na tortury jego serca, zadawać tortury swoim myślom i uczuciom rozerwać jego wewnętrzne głębiny, aby uderzyć w głębiny serca. Ze szponami nienawiści i nienawiści. Tacy ludzie nie mają dobrego jedzenia i picia. Zawsze są jednak westchnienia, smutki i bóle. Ponieważ zazdrosna osoba nigdy nie okazuje swojej zazdrości, jej serce jest nieustannie oblężone i rozdarte dzień i noc. Inne zło ma swoje granice i każdy grzech, jaki ktoś popełni, ma swój kres. W przypadku cudzołóstwa przestępstwo ustaje, gdy pragnienie zostanie zaspokojone poprzez popełnienie grzechu. W przypadku morderstwa przestępstwo ustaje w momencie popełnienia morderstwa. Posiadanie łupów kończy chciwość złodzieja. Ukończenie sztuczki kładzie kres zwodzicielowi; Jeśli chodzi o zazdrość, jest ona trwałym złem i niekończącym się grzechem. Im większy sukces osiąga osoba, której zazdrości, tym bardziej ogień zazdrości rozpala osobę zazdrosną.
8. من هنا تكون تعبيرات الوجه المتوعّدة، النظرة الشريرة، وشحوب الوجه وارتعاش الشفتين وصرير الأسنان والكلمات الماجنة والإهانات التي بلا لجام واليد المتأهبة لوحشية القتل، وحتى إن كانت الأيدي في الوقت الحالي بلا سيف فهي مسلحة بالكراهية النابعة من عقل متقد بالغضب ولذلك يقول الروح القدس في المزمور “Nie daj się skusić Węgrowi, któremu udaje się na swój sposób ” (مز 37: 7) وأيضا “Bezbożny knuje przeciwko sprawiedliwemu i pali przeciwko niemu zęby; Pan śmieje się z niego, bo widział, że jego dzień nadchodzi” (مز 16: 12- 13) كذلك يشير ويّنبه الطوباوي بولس إلى ذلك عندما يقول : “Ich gardło jest otwartym grobem, swoimi językami oszukali, jad żmijowy jest pod ich wargami, a ich usta są pełne przekleństwa i goryczy. Ich stopy prędko przelewają krew, na ich drogach jest przemoc i ucisk, a drogi pokoju nie znają; nie ma przed ich oczami bojaźni Bożej.” (رو3: 13-18)
Niebezpieczeństwo zazdrości
9. Kiedy narządy zostaną zranione mieczem, zło jest mniej dotkliwe, niebezpieczeństwo staje się mniejsze, a leczenie staje się łatwiejsze, gdy rana jest widoczna. Kiedy zapewnione jest leczenie, pozorna rana szybko się goi, ale rany zazdrości są ukryte i nie pozwalają się zagoić. Ponieważ zazdrość jest pogrzebana i czai się w ciemnych głębinach duszy. Ktokolwiek między wami jest zazdrosny lub złośliwy, niech zobaczy, jak potrafi być podstępny i szkodliwy, nienawidzący tych, których nienawidzi. Nie jesteś wrogiem dobra innych tak bardzo, jak jesteś wrogiem siebie. Ktokolwiek prześladuje cię z zazdrości, jest w stanie uciec od ciebie i uniknąć ciebie, ale ty nie możesz uciec od siebie. Gdziekolwiek jesteś, twój przeciwnik zawsze ci towarzyszy z łańcuchami, z których nie ma ucieczki. Ogarnia cię zazdrość jako twój pan; Nie ma pocieszenia, które Cię odciąży. Ciągłym złem jest prześladowanie osoby, której Bóg obdarzył łaską; nieuleczalnym nieszczęściem jest nienawiść do szczęśliwej osoby.
Pokora jest bronią przeciwko zazdrości
. لذلك أيها الأخوة الأحباء فلقد نبه الرب عن هذا الخطر لئلا يقع أحداً في فخ الموت نتيجة لغيرته من أخيه، فعندما سأله التلاميذ عن الأعظم بينهم قال “Bo najmniejszy spośród was wszyscy będą największymi” (لو 48:9 ). وبجوابه هذا قطع عليهم كل سُبل الغيرة لأنه استأصل ومزَّق كل سبب وأساس للحسد. َفغير مسموح لتلميذ المسيح أن يكون غيورا أو يكون حاسدا. فلا مجالا للنزاع بيننا على مجد السلطة… بل بالإتضاع نصل إلى أعلى الدرجات، فقد تعّلمنا كيف نصير مرضيين أمامه. وأخيراً يرشدنا وينصحنا بولس الرسول أيضا عن كيف يجب علينا نحن الذين استنرنا بنور المسيح وقد هربنا من ظلمة أعمال الليل، أن نسير في أعمال النور، فيكتب ويقول : “Noc jest już długa i zbliża się dzień. Odłóżmy więc uczynki ciemności i przyobleczmy się w zbroję światła, abyśmy mogli postępować grzecznie jak za dnia, a nie w hulankach i pijaństwach, nie w rozpuście. i rozpusty, a nie w kłótni i zazdrości. ” (رو 13: 12-13 ) فإذ قد فارقت الغيوم قلبك وإذ انقشع منها الليل وإذ تلاشت الظلمة وأضاء بهاء النهار حواسك وإذ بدأت أن تصير إنساناً للنور، فاعمل أعمال المسيح لأن المسيح هو النور والنهار.
Światło miłości i ciemność zazdrości
Dlaczego śpieszysz w ciemność zazdrości?! Po co wikłać się w chmurę zazdrości? ! Dlaczego gasicie wszelkie światło pokoju i miłości ciemnością zazdrości?! Dlaczego zwracacie się do diabła, któremu wcześniej zaprzeczyliście?! لماذا صرت مثل قايين… إذ كان حاسدا لأخيه ويضمر له الكراهية فقد حُسب كقاتل؟ فيوحنا الرسول يقول في رسالته معلنا: “Każdy, kto nienawidzi swego brata, jest zabójcą. Wiecie, że nie każdy zabójca ma w sobie życie wieczne ” ( 1يو 15:3 ) وأيضاً: “من قال أنه في النور وهو يبغض أخاه فهو إلى الآن في الظلمة، فمن يحب أخاه يثبت في النور وليس فيه عثرة وأما من يبغض أخاه فهو في الظلمة وفي الظلمة يسلك ولا يعلم أين يمضي فهو يقول أن مَن لأن الظلمة أعمت عينيه” ( 1يو 2 : 9-11) يبغض أخاه يسير في الظلمة ولا يعلم إلى أين يذهب لأنه دون أن يدرك يّتجه إلى جهنم وبجهل وعدم بصيرة يزج بنفسه في العقاب، مُنسَحبِا من نور المسيح الذي ينذرنا قائلاً: “Jestem światłością świata. Kto idzie za mną, nie będzie chodził w ciemności, ale będzie miał światło życia” (يو 12:18).
ولكن، من يتبع المسيح هو الذي يحفظ وصاياه، يسلك في تعاليمه، يقتفي آثار أقدامه وطرقه ويتمثل بتعاليمه وأعماله. كما يحثنا بذلك بطرس الرسول وينصحنا إذ يقول : “Ponieważ zostaliście do tego powołani, Chrystus także cierpiał za nas, zostawiając nam przykład, abyście wstępowali w Jego ślady” ( 1بط 2: 21)
Prostota i chrześcijańska miłość
12. علينا أن نتذكر بماذا يدعو المسيح شعبه وما هو الاسم الذي يطلقه على قطيعه.. أنه يدعوهم “Owce ” (راجع يو 10: 12، 2: 15 ). لأن البراءة المسيحية تقابل تلك التي للخراف، وهو يدعوهم هكذا لأن بساطة الفكر (المسيحي ) تشبه طبيعة الخراف البسيطة. فلماذا يتوارى الذئب في ثياب الحمل؟ (راجع مت 15:7 ) لماذا يدعو نفسه باطلا أنه مسيحي بينما هو يخزي قطيع المسيح؟ فبماذا إً ذا ندعو من يضع اسم المسيح عليه دون أن يسير في طريق المسيح سوى أنه مجدف على الاسم الإلهي وبعيد عن طريق الخلاص، حيث أن الرب نفسه يُعَلِّم ويقول أن من يحفظ الوصايا يحيا (راجع مت 17:19 )، وانه يُدعَى حكي ما من يسمع ومن يعمل بكلماته (راجع مت 24:7 )، وأنه يُدعَى أعظم في ملكوت السموا ت من عمل وعلَّم (راجع مت 19:5). لأنه يتحقق نفع الواعظ الذي يُعَلِّم تعليما صالحا ومفيدا متى كان الذي يخرج من فمه يتحقق بالأعمال التي تتبعه.
Co Pan poradził swoim uczniom? A czego z dobrych rad i niebiańskich przykazań Chrystusa należy bardziej przestrzegać niż miłować się wzajemnie miłością, jaką On umiłował swoich uczniów? ; (Zobacz Jana 15:12, 13:34). O ileż bardziej może ktoś zachować pokój i miłość Bożą, jeśli wstąpiła w niego zazdrość? Czy może być spokojny i kochający?
13. وأيضاً عندما أبرز القديس بولس الرسول فضائل السلام والمحبة وعندما جَزَمَ بشدة أنه لا نفع للإيمان أو للعطايا أو حتى لآلام المعترف أو الشهيد إلا إذا حفظ الوصايا كاملة وتامة، وأضاف قائًلا: “Miłość jest cierpliwa i łaskawa, miłość nie zazdrości. Miłość nie przechwala się ani nie nadyma” ( 1كو 4:13) فهو يعلمنا ويُظهر لنا، أنه من كان دوماً متأنياً ومترفًقا ومتحرراً من الغيرة والحسد يستطيع أن يقتني المحبة، وبالمثل في موضع آخر عندما كان ينصح الإنسان الذي امتلأ من الروح القدس وصار ابًنا لله بالميلاد السماوي بألا يتبع شيء سوى الأمور الروحية والإلهية، فلقد كتب هذا التعليم حين قال: “A ja, bracia, nie mogłem rozmawiać z wami jako ludzie duchowi, ale jako ludzie cieleśni, jako dzieci w Chrystusie. Nakarmiłem cię mlekiem, a nie pokarmem stałym, bo jeszcze nie mogłeś jeść, ale i teraz nie możesz, bo jesteś jeszcze cielesny. Skoro bowiem jest między wami zazdrość, kłótnia i podziały, czyż nie jesteście z ciała? I będziesz się zachowywać według mężczyzn” ( 1كو3: 1-3)
Chrześcijanin nie zna zazdrości
14. أيها الأخوة الأعزاء، لابد من سحق الرذائل والخطايا الجسدية وأن ندوس بقوة الروح بأرجلنا الوباء الذي يُبتلى به الجسد الأرضي، وإلا عندما نعود لتصرفات الإنسان العتيق نتورّط في الفخاخ المميتة. كما سبق فنبهنا الرسول لمنفعتنا بحكمة إذ قال : “Tak więc, bracia, jesteśmy dłużnikami nie ciała, abyśmy żyli według ciała, bo jeśli według ciała żyjecie, umrzecie, ale jeśli Duchem umartwiacie uczynki ciała, żyć będą. Albowiem wszyscy, których prowadzi Duch Boży, są dziećmi Bożymi. ” (رو 8:12-14) فإن كنا أبناء الله، وإن كنا قد بدأنا فعلا لنكون هياكل له (راجع 1كو 16:3، 2كو 16:6 )، وإن كنا نعيش بقداسة، وروحانية بعد أن قبلنا الروح القدس وحولنا أعيننا من الأرض إلى السماء وإن كنا قد رفعنا قلوبنا المملوءة بالله والمسيح كما يحّثنا الرسول: “إJeśli zostaliście wzbudzeni z Chrystusem, szukajcie tego, co w górze, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga. Skupcie się na tym, co w górze, a nie na tym, co na ziemi. Umarliście bowiem i życie wasze jest ukryte z Chrystusem w Bogu. A kiedy Chrystus pojawi się w naszym życiu, wtedy i wy pojawicie się w chwale. ” (كو 3: 1-4). دعونا إًذا نحن الذين مُتنا في المعمودية ودُفِّنا بحسب الخطايا الجسدية التي للإنسان العتيق والذين قمنا مع المسيح في الميلاد السماوي الجديد، أن نهتم ونعمل بالمثل الأمور التي للمسيح كما يعلمنا وينصحنا الرسول مرة أخرى ويقول : “Pierwszy człowiek był z ziemi i ziemski, a drugi człowiek, Pan, jest z nieba, tak jak nosiliśmy obraz ziemski, tak też będziemy nosić obraz niebiański” ( 1كو 15: 47-49). علاوة على ذلك فنحن لا نستطيع أن نحمل صورة السماوي إلا أن كنا على صورة المسيح ومثاله، وهي الحالة التي بدأنا أن نكون عليها الآن.
15. Dzieje się tak, abyście zmienili to, czym byliście i zaczęli stawać się tym, czym nie jesteście, aby zajaśniało w was Boże narodzenie i abyście poddali się boskiemu karaniu Boga Ojca, i aby Bóg został uwielbiony w człowieka przez jego chwalebne i chwalebne życie. كما يحثنا و يحذرنا الله نفسه وَيعِد الذين يمجدونه بدورهم قائًلا: “Bo szanuję tych, którzy mnie czczą, a ci, którzy mną gardzą, są wzgardzeni” ( 1صم 30:2 ). فالرب الذي يشّكلنا ويَعدُّنا لكي ما نتمجَد، وابن الله الذي يغرس فينا صورة الله الآب يقول في إنجيله: “سمعتم انه قيل تحب قريبك وتبغض عدوك، وأما أنا فأقول لكم أحبوا أعداءكم باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلي مبغضيكم وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات. فإنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين ويمطر عل ى الأبرار والظالمين ” (مت 5: 42-45)
فإن كان من المجد والفخر للإنسان أن يكون أبناؤه مشابهين له، وأن يكون باقي الأبناء مشابهين لأبيهم، فكم بالأكثر يكون فرح الله الآب عندما يولد أبناؤه بالروح حتى أنهم من خلال أعمالهم وتسبيحهم يمجدون الله! فكم يكون إكليل البر عظيما والتاج المعد لكم عندما لا يقول الله عنكم : “Wychowałem ich, zbudowałem i wychowałem, ale byli mi nieposłuszni ” (إش 2:1 ) بل عندما يطوبكم ويدعوكم السيد المسيح للمكافأة بقوله : “Przyjdźcie do mnie, błogosławieni przez mojego Ojca, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata “(مت 25: 34)
Wieńce zwycięstwa
16. Umysł, moi umiłowani bracia, należy wzmacniać poprzez medytację i chronić go przed strzałami szatana poprzez taki duchowy trening. Niech lektury duchowe będą stale w naszych rękach, a pamięć o Bogu zawsze będzie w naszych zmysłach. Niech modlitwa będzie trwała bez przerwy, a my powinniśmy zajmować się dziełami duchowymi, aby kiedykolwiek wróg się do nas zbliży i spróbuje zbliżyć się do nas, zastał serce zamknięte i uzbrojone przeciwko niemu. Ponieważ korona chrześcijanina nie jest koroną, którą zdobywa jedynie w czasach prześladowań. Ale pokój ma także koronę, dzięki której jesteśmy ukoronowani jako zwycięzcy w naszych różnych wojnach. Kiedy pokonamy przeciwnika i pokonamy go. Pokonanie pożądania zostanie nagrodzone koroną czystości, a przeciwstawienie się gniewowi i przemocy zostanie nagrodzone koroną cierpliwości. Zwycięstwo nad chciwością oznacza odrzucenie pieniędzy, a pochwała wiary polega na przetrwaniu trudów tego świata i zaufaniu w przyszłość. . Kto nie wywyższa się swoim dobrobytem [przechwala się swoim bogactwem], osiągnie chwałę pokory. Kto jest miłosierny i zaprzyjaźnia się z biednymi, osiągnie niebiańskie bogactwo. Kto nie zazdrości nikomu i bez obłudy kocha swoich braci, zostanie uhonorowany i nagrodzony miłością i pokojem. Biegamy codziennie po polu cnót, abyśmy mogli bez przerwy zdobywać korony i korony prawości.
Porady dotyczące leczenia dla tych, którzy popadli w zazdrość i zazdrość
. Aby zasłużyć na te wieńce, wy, przepełnieni zazdrością i zazdrością, musicie całkowicie porzucić wszelkie złe zamiary, jakie mieliście wcześniej. Trzeba wejść na drogę życia wiecznego, podążając krokami zbawienia. Wyrwijcie ciernie i ciernie z waszych serc, aby nasienie Pańskie wydało obfity owoc i aby Boży i duchowy plon wydał bogaty i obfity żniwo. Całkowicie odetnij truciznę goryczy, a także chorobę konfliktu, oczyść umysł skażony zazdrością węża. Niech gorycz, która w Tobie zadomowiła się, złagodzi słodycz Chrystusa. Tak jak przyjmowaliście pokarm i napój z tajemnicy krzyża . فلتدعوا الخشبة التي أفادت (بني إسرائيل) وجعلت الماء عذباً في “مارة” تفيدكم أنتم بالحقيقة في شفاء قلوبكم المرتخية، وإن فعلتم هذا فلن تتعبوا في الحصول على علاج لشفائكم، فابدأوا في علاج أنفسكم من الموضع الذي َتسَبَّب في جرحكم. أحِب من كنت تكرههم من قبل، أكرم أولئك الذين حسدتهم مقللاً من شأنهم بغير وجه حق، تشبَّه بالصالحين إن كنت تستطيع أن تفعل مثلهم، وإن كنت لا تستطيع ذلك فابتهج بالحقيقة معهم، وهنئ المتفوقين عليك. اجعل نفسك مشاركاً معهم في وحدانية المحبة، وشريكاً لهم في شركة الحب ورباط الأخوّة. فسوف ُتغَفر ذنوبك حين َتغفِر أنت أيضاً للآخرين (راجع مر 25:11 )، و سوف ُتقبل، تقدماتك حين تتقدم إلى الله كصانع سلام (راجع مت 23:5) وأفكارك وأعمالك سيقودها الله حين تفتكر في الأمور الإلهية والحقة كما هو مكتوب “Niech serce ludzkie zastanowi się nad sprawami swoich praw. Aby jego kroki były prowadzone przez Boga” (أم 1:16)
18. علاوة على ذلك فهناك أمور كثير ة يجب أن تتفكر فيها، تّذكر الفردوس حيث لن يرجع قايين ثانية إذ قد قتل أخاه بسبب الغيرة، تّذكر ملكوت السموات الذي لن يسمح الرب بدخوله إلا لمن لهم قلب وفكر واحد، تّذكر أن هؤلاء فقط، يمكن أن يُدعَوا أبناء الله: الذين هم صانعو سلام (مت 9:5) الذين بواسطة الميلاد الإلهي [المعمودية] وحِفظ الوصايا أصبحوا واحداً، صائرين على مثال الله الآب والمسيح . Pamiętaj, że jesteśmy pod okiem Boga i że nasze zachowanie i życie podlegają sądowi Bożemu. Ostatecznie osiągniemy możliwość zobaczenia Go, jeśli sprawimy Mu przyjemność, gdy On zauważy nasze działania, jeśli okażemy się godni Jego łaski i przebaczenia, jeśli zadowolimy Go jako pierwsi na tym świecie, i w ten sposób będziemy cieszyć się Jego łaską na zawsze w niebie .
المقدمة وسائر العناوين-التبويب من وضع المترجم…. أما المعد والناشر باللغة العربية لهذه الرسالة فهي: “أسرة القديس ديديموس الضرير للدراسات الكنسية”… (الشبكة).
حول مشكلة معمودية الجاحدين راجع: “Chrzest heretyków i ludzi niewdzięcznych“… (الشبكة)
Święty Cyprian wyjaśnia, w jaki sposób działa szatan. Na początku upiększa on dla nas grzech i sprawia, że staje się on błahy, a gdy w niego wpadamy, dajemy się mu głęboko uchwycić, pozbawiając nas nadziei.
Tutaj święty odnosi się do choroby, którą możemy spotkać nawet dzisiaj. Znajdujemy tych, którzy stawiają opór ojcom, księżom lub biskupom i mogą dojść do powstania herezji i schizm, a wszystko to jest motywowane zazdrością, która istnieje w tych dysydentach.
Dostrzegamy tu wyraźne nawiązanie do rytuału wyparcia się szatana przed przyjęciem sakramentu chrztu świętego.
يشير القديس كبريانوس هنا إلى آلام الرب يسوع في الموعظة على الجبل: “فمن نقض إحدى هذه الوصايا الصغرى وعلَّم الناس هكذا يدعى أصغر في ملكوت السماوات. أما من عَمِلَ وعَلّم فهذا يدعى عظيماً في ملكوت السماوات” (مت 5: 19) عن وجوب المعلم أن يكون أول من يلتزم بما يُعَلّم به.
يقصد القديس كبريانوس هنا إنه من خلال التزام المسيحي بوصايا الرب، تكون حياته شهادة حية للمسيح أمام الناس فيتمجد أبونا السماوي “أنتم ملح الأرض…أنتم نور العالم… فليضئ نوركم هكذا قدام الناس لكي يروا أعمالكم: الحسنة و يمجدوا أباآم الذي في السموات” (مت 5: 13، 14، 16)
Ma na myśli Ciało i Krew Chrystusa, które przyjmujemy w Eucharystii.
يشير القديس آبريانوس هنا إلى القصة الواردة في سفر الخروج، عندما جاء بنو إسرائيل إلى منطقة “مارة” في برية سيناء حيث لم يجدوا إلا الماء المر، : فأخذ موسى شجرة بأمر الرب وطرحها في الماء فصار عذباً (خر 15: 22-24) و الشجرة هنا كانت رمز لخشبة الصليب التي حولت حياتنا من مرارة الخطية إلى عذوبة البر.
يوضّح القديس كبريانوس هنا أن الإتحاد بين أعضاء الكنيسة هو على مثال وحدانية الآب والابن آما يقول رب المجد في صلاته الوداعية: “ليكون الجميع. وأحداً آما أنك أنت أيها الآب فيّ وأنا فيك” (يو 17: 21).