\u015aw. Augustyn zazwyczaj wyra\u017ca og\u00f3lne stanowisko patrystyczne w sprawie Starego Prawa w swoim s\u0142ynnym powiedzeniu \u201eNovum Testamentum in Vetere latet\u201d. Vetus Testamentum in Novo patet\u201d (Nowy Testament jest wype\u0142nieniem Starego Testamentu). Jezus Chrystus jest Mesjaszem, o kt\u00f3rym m\u00f3wili prorocy. Spe\u0142ni\u0142y si\u0119 w nim wszystkie obietnice i oczekiwania. Prawo i Ewangelia s\u0105 zgodne. Nikt nie mo\u017ce uwa\u017ca\u0107 si\u0119 za prawdziwego na\u015bladowc\u0119 Moj\u017cesza, je\u015bli nie wierzy, \u017ce Jezus jest Panem. Kto nie zdaje sobie sprawy, \u017ce Jezus jest Mesjaszem, Pomaza\u0144cem Pa\u0144skim, zdradza samo staro\u017cytne prawo. Tylko Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy dzier\u017cy obecnie prawdziwy klucz do Biblii, prawdziwy klucz do staro\u017cytnych proroctw. Poniewa\u017c wszystkie te proroctwa wype\u0142ni\u0142y si\u0119 przez Chrystusa.
\u015awi\u0119ty Justyn odrzuca sugesti\u0119, \u017ce Stary Testament jest \u0142\u0105cznikiem mi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em a \u015bwi\u0105tyni\u0105 \u017cydowsk\u0105. Dla niego jest odwrotnie. Roszczenia \u017cydowskie nale\u017cy systematycznie odrzuca\u0107. Stary Testament nie nale\u017cy ju\u017c do \u017byd\u00f3w, ale nale\u017cy raczej do samego Ko\u015bcio\u0142a i dlatego Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy jest jedynym prawdziwym Izraelem Bo\u017cym. Staro\u017cytny Izrael by\u0142 jedynie ko\u015bcio\u0142em niezagospodarowanym. Zgodnie z jego u\u017cyciem w Ko\u015bciele pierwszego okresu samo s\u0142owo \u201ePisma\u201d oznacza\u0142o przede wszystkim Stary Testament i w tym sensie jest wyra\u017anie u\u017cyte w Credo \u201etak jak jest napisane w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym\u201d, to znaczy wed\u0142ug proroctwa i obietnice staro\u017cytnego prawa.<\/p>\n
<\/p>\n
Jedno\u015b\u0107 Biblii<\/span><\/strong><\/p>\n Pierwsi pisarze obszernie cytuj\u0105 Stary Testament. Nawet dla pogan or\u0119dzie zbawienia by\u0142o zawsze przedstawiane w ramach Starego Testamentu. To by\u0142 argument od czas\u00f3w staro\u017cytnych. Chrystus nie zni\u00f3s\u0142 Starego Testamentu, ale go odnowi\u0142 i uzupe\u0142ni\u0142. W tym sensie chrze\u015bcija\u0144stwo nie by\u0142o religi\u0105 now\u0105. Nowe ksi\u0119gi chrze\u015bcija\u0144skie po prostu po\u0142\u0105czono z odziedziczon\u0105 ksi\u0119g\u0105 \u017cydowsk\u0105, stanowi\u0105c jej organiczne uzupe\u0142nienie. Za kompleksowy zapis objawienia chrze\u015bcija\u0144skiego uznawano jedynie ca\u0142\u0105 Ewangeli\u0119, czyli oba Testamenty razem wzi\u0119te. Nie by\u0142o roz\u0142amu pomi\u0119dzy obydwoma Testamentami, lecz raczej jedno\u015b\u0107 Boskiego planu. Pierwszym zadaniem teologii chrze\u015bcija\u0144skiej by\u0142o pokazanie i wyja\u015bnienie, w jaki spos\u00f3b staro\u017cytne prawo stanowi\u0142o przygotowanie i antycypacj\u0119 ostatecznego objawienia si\u0119 Boga w Jezusie Chrystusie. Przes\u0142anie chrze\u015bcija\u0144skie nie jest jedynie deklaracj\u0105 niekt\u00f3rych doktryn, ale jest przede wszystkim zapisem wielkich czyn\u00f3w i dzie\u0142 Boga na przestrzeni wiek\u00f3w. By\u0142a to historia Bo\u017cego przewodnictwa, kt\u00f3rej kulminacj\u0105 by\u0142a osoba Chrystusa Jezusa, kt\u00f3rego B\u00f3g pos\u0142a\u0142, aby odkupi\u0107 sw\u00f3j lud. B\u00f3g wybra\u0142 Izraela na swoje dziedzictwo, aby by\u0142 Jego ludem i chroni\u0142 Jego prawd\u0119, i tylko temu wybranemu narodowi zosta\u0142o powierzone Bo\u017ce S\u0142owo. Teraz Ko\u015bci\u00f3\u0142 otrzyma\u0142 to dziedzictwo.<\/p>\n Ca\u0142y Stary Testament by\u0142 postrzegany jako chrze\u015bcija\u0144skie proroctwo i \u201ebiblijne przygotowanie\u201d. Od samego pocz\u0105tku chrze\u015bcija\u0144scy misjonarze zestawiali i wykorzystywali specjalne wybrane teksty Starego Testamentu. Jednym z najlepszych przyk\u0142ad\u00f3w tego typu s\u0105 \u015awiadectwa \u015bw. Cypriana (Testimonia). W swoim dialogu z Tryfonem \u015bw. Justyn pr\u00f3bowa\u0142 udowodni\u0107 prawdziwo\u015b\u0107 chrze\u015bcija\u0144stwa ze Starego Testamentu. Pr\u00f3ba marcjonist\u00f3w oddzielenia Nowego Testamentu od jego korzeni w Starym spotka\u0142a si\u0119 z aktywnym oporem i pot\u0119pieniem ze strony Wielkiego Ko\u015bcio\u0142a. Mocno podkre\u015blano jedno\u015b\u0107 obu Testament\u00f3w i podkre\u015blano ich wewn\u0119trzn\u0105 harmoni\u0119. Zawsze istnia\u0142o pewne niebezpiecze\u0144stwo w czytaniu zbyt du\u017cej ilo\u015bci doktryny chrze\u015bcija\u0144skiej w pismach Starego Testamentu. Perspektywa historyczna by\u0142a czasami powa\u017cnie przy\u0107miona. Jednak we wszystkich tych wysi\u0142kach interpretacyjnych jest wci\u0105\u017c wielka prawda. By\u0142o to wspania\u0142e poczucie boskiego przewodnictwa na przestrzeni wiek\u00f3w.<\/p>\n Stary Testament jako alegoria<\/span><\/strong><\/p>\n Historia interpretacji Starego Testamentu we wczesnym ko\u015bciele chrze\u015bcija\u0144skim to jeden z najbardziej niepewnych i zagmatwanych rozdzia\u0142\u00f3w w historii wiary chrze\u015bcija\u0144skiej. Ko\u015bci\u00f3\u0142 odziedziczy\u0142 pewne tradycje interpretacyjne wraz z greckim Starym Testamentem. Filon, \u017byd aleksandryjski, by\u0142 jednym z najlepszych przedstawicieli przedchrze\u015bcija\u0144skich wysi\u0142k\u00f3w na rzecz powierzenia Starego Testamentu poganom. Do tego zadania wybra\u0142 bardzo unikaln\u0105 metod\u0119, jak\u0105 jest metafora. Filon nie mia\u0142 poj\u0119cia o historii. W swojej filozofii ksi\u0119gi przeoczy\u0142 lub zaniedba\u0142 motywy mesja\u0144skie. Dla niego ksi\u0119ga ta by\u0142a jedynie systemem boskiej filozofii, a nie \u015bwi\u0119t\u0105 histori\u0105. Na tej podstawie wydarzenia historyczne nie mia\u0142y dla niego \u017cadnego znaczenia i znaczenia. Dla niego Biblia by\u0142a jedyn\u0105 ksi\u0119g\u0105, w kt\u00f3rej nie dostrzeg\u0142 \u017cadnej perspektywy ani post\u0119pu historycznego. Traktowa\u0142 rzeczywisto\u015b\u0107 jako zbi\u00f3r chwalebnych opowie\u015bci symbolicznych i dydaktycznych, maj\u0105cych nie\u015b\u0107 i przedstawia\u0107 pewne idee filozoficzne i moralne.<\/p>\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie akceptowa\u0142 tej symbolicznej metody w tak skrajnej formie. Nale\u017cy jednak uzna\u0107 silny wp\u0142yw Filona na wszystkie traktaty egzegetyczne pierwszych wiek\u00f3w. \u015awi\u0119ty Justyn cz\u0119sto pos\u0142ugiwa\u0142 si\u0119 Filonem. Odst\u0119pczy Barnaba (pocz\u0105tek II w.) zaprzecza\u0142 nawet historycznemu charakterowi Starego Testamentu. Szko\u0142a chrze\u015bcija\u0144ska w Aleksandrii pod\u0105\u017ca\u0142a za tradycj\u0105 filo\u0144sk\u0105. Nawet p\u00f3\u017aniej \u015bw. Ambro\u017cy w swoich komentarzach \u015bci\u015ble pod\u0105\u017ca\u0142 za Filonem i s\u0142usznie mo\u017cna go nazwa\u0107 Philo latinus. Ta symboliczna interpretacja by\u0142a dwuznaczna i myl\u0105ca.<\/p>\n Min\u0119\u0142o du\u017co czasu, zanim r\u00f3wnowaga zosta\u0142a przywr\u00f3cona i ustabilizowana. Nie mo\u017cna jednak przeoczy\u0107 pozytywnego wk\u0142adu tej metody. Najlepszym przedstawicielem interpretacji alegorycznej w Ko\u015bciele by\u0142 Orygenes, a jego wp\u0142yw by\u0142 ogromny. Mo\u017cna dziwi\u0107 si\u0119 jego \u015bmia\u0142o\u015bci interpretacyjnej i przewrotno\u015bci. W rzeczywisto\u015bci sam czyta\u0142 wiele tekst\u00f3w \u015bwi\u0119tych. Jednak nazwanie go filozofem by\u0142oby strasznym b\u0142\u0119dem. By\u0142 przede wszystkim biblist\u0105, oczywi\u015bcie w stylu swoich czas\u00f3w. Sp\u0119dza\u0142 dni i noce na studiowaniu Biblii. Jego g\u0142\u00f3wnym celem by\u0142o jedynie ustanowienie ka\u017cdej doktryny i ka\u017cdej teologii na podstawie biblijnej. By\u0142 w du\u017cej mierze odpowiedzialny za si\u0142\u0119 ducha ewangelicznego w ca\u0142ej teologii patrystycznej. Zrobi\u0142 wiele dla przeci\u0119tnego wierz\u0105cego, u\u0142atwiaj\u0105c mu dost\u0119p do Biblii. W swoim nauczaniu zawsze uwzgl\u0119dnia\u0142 Stary Testament. Pom\u00f3g\u0142 przeci\u0119tnemu wierz\u0105cemu przeczyta\u0107 Nowy Testament, aby zosta\u0142 przez niego u\u015bwi\u0119cony. Zawsze podkre\u015bla\u0142 jedno\u015b\u0107 Biblii, wi\u0105\u017c\u0105c ze sob\u0105 oba Testamenty. Podj\u0105\u0142 now\u0105 pr\u00f3b\u0119 zbudowania ca\u0142ej doktryny Bo\u017cej na fundamencie biblijnym.<\/p>\n Niedoci\u0105gni\u0119cia Orygenesa s\u0105 oczywiste, ale jego pozytywny wk\u0142ad jest znacznie wi\u0119kszy. Swoim przyk\u0142adem uczy\u0142 teolog\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich, aby w poszukiwaniu inspiracji zawsze wracali do tekst\u00f3w \u015awi\u0119tych Ksi\u0105g. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 ojc\u00f3w posz\u0142a w jego \u015blady, spotykaj\u0105c si\u0119 jednocze\u015bnie z silnym oporem. Nie ma tu miejsca na szczeg\u00f3\u0142owe wg\u0142\u0119bianie si\u0119 w sp\u00f3r pomi\u0119dzy dwiema szko\u0142ami interpretacyjnymi w Ko\u015bciele pierwszych wiek\u00f3w, gdy\u017c podstawowe cechy s\u0105 powszechnie znane. Szko\u0142a antioche\u0144ska zatrzyma\u0142a si\u0119 na historii, aleksandryjczycy skupili si\u0119 na kontemplacji. Z pewno\u015bci\u0105 te dwa elementy nale\u017cy po\u0142\u0105czy\u0107 w zr\u00f3wnowa\u017cone zestawienie.<\/p>\n Historia czy g\u0142oszenie<\/strong><\/span><\/p>\n Podstawowym za\u0142o\u017ceniem aleksandryjskim by\u0142o to, \u017ce ksi\u0119gi, natchnione przez Boga, nios\u0105 w sobie przes\u0142anie uniwersalne dla wszystkich narod\u00f3w i wiek\u00f3w. Celem tych ksi\u0105g jest przedstawienie tego przes\u0142ania oraz odkrycie i nauczenie wszystkich bogactw, kt\u00f3re boska m\u0105dro\u015b\u0107 starannie zachowa\u0142a w tej ksi\u0119dze. Pod liter\u0105 \u015bwi\u0119tych pism znajduj\u0105 si\u0119 lekcje, kt\u00f3rych kandydaci powinni si\u0119 nauczy\u0107. Za wszystkimi ludzkimi zapisami r\u00f3\u017cnych ukaza\u0144 Boga mo\u017cna dostrzec Boskie objawienie i zrozumie\u0107 S\u0142owo Bo\u017ce w ca\u0142ej jego nie\u015bmiertelnej wspania\u0142o\u015bci.<\/p>\n Zak\u0142adano, \u017ce nawet gdy B\u00f3g przemawia\u0142 w pewnych okoliczno\u015bciach, Jego s\u0142owa zawsze przekracza\u0142y wszelkie ograniczenia historyczne. Nale\u017cy uwa\u017cnie rozr\u00f3\u017cni\u0107 pomi\u0119dzy proroctwem bezpo\u015brednim a tym, co mo\u017cna okre\u015bli\u0107 jako jego zastosowanie. Wiele narracji Starego Testamentu mo\u017ce o\u015bwieci\u0107 wierz\u0105cego, nawet je\u015bli autor nie mia\u0142 zamiaru przedstawia\u0107 w nich \u017cadnej prawdy chrze\u015bcija\u0144skiej. Podstawowym za\u0142o\u017ceniem by\u0142o to, \u017ce B\u00f3g chcia\u0142, aby \u015awi\u0119te Pisma by\u0142y wiecznym przewodnikiem dla ca\u0142ej ludzko\u015bci. Dlatego dopuszczalne by\u0142o u\u017cywanie lub reinterpretacja Starego Testamentu z szacunkiem.<\/p>\n Interpretacja antiochenska dotyczy\u0142a bezpo\u015bredniego znaczenia staro\u017cytnych narracji i proroctw. Najwybitniejszym t\u0142umaczem tej historycznej interpretacji by\u0142 Teodor z Mepsoeste, znany na Wschodzie jako t\u0142umacz. Chocia\u017c jego autorytet zosta\u0142 powa\u017cnie zagro\u017cony z powodu fa\u0142szywych nauk, jego wp\u0142yw na chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 interpretacj\u0119 Starego Testamentu pozostaje bardzo wa\u017cny. Ta historyczna interpretacja cz\u0119sto grozi\u0142a utrat\u0105 uniwersalnego znaczenia Bo\u017cego objawienia poprzez po\u0142o\u017cenie zbytniego nacisku na lokalne i narodowe aspekty Starego Testamentu. Co wi\u0119cej, istnieje ryzyko utraty Bo\u017cej perspektywy i traktowania historii Starego Testamentu tak, jakby by\u0142a to historia jednego ludu w\u015br\u00f3d narod\u00f3w ziemi, a nie historia jedynego prawdziwego przymierza Bo\u017cego.<\/p>\n \u015aw. Jan Chryzostom w swoim przedsi\u0119wzi\u0119ciu interpretacyjnym po\u0142\u0105czy\u0142 najlepsze elementy obu szk\u00f3\u0142. By\u0142 uczonym z Antiochii, ale pod wieloma wzgl\u0119dami by\u0142 tak\u017ce zwolennikiem Orygenesa. Symbolika mo\u017ce wprowadza\u0107 w b\u0142\u0105d, ale nie nale\u017cy lekcewa\u017cy\u0107 typowego znaczenia wydarze\u0144. Instytucje i postacie Starego Testamentu by\u0142y tak\u017ce modelami i symbolami rzeczy przysz\u0142ych. Sama historia by\u0142a prorocza. Same wydarzenia przewiduj\u0105 i przewiduj\u0105, wskazuj\u0105c na co\u015b, co je przekracza. Trudno okre\u015bli\u0107 pierwszych ojc\u00f3w jako fundamentalist\u00f3w. Zawsze poszukiwali Bo\u017cej prawdy i samego Bo\u017cego przes\u0142ania, kt\u00f3re cz\u0119sto by\u0142o ukryte za zas\u0142on\u0105 litery. Wiara w objawienie nie mog\u0142a powstrzyma\u0107 tendencji fundamentalistycznej. Boskiej prawdy nie da si\u0119 przemieni\u0107 w liter\u0119, nawet je\u015bli jest to Pismo \u015awi\u0119te. Jednym z najlepszych przyk\u0142ad\u00f3w interpretacji patrystycznej jest Sze\u015b\u0107 dni (Hexameron) \u015bw. Bazylego, kt\u00f3remu uda\u0142o si\u0119 przedstawi\u0107 religijn\u0105 prawd\u0119 biblijnego opisu stworzenia z prawdziw\u0105 r\u00f3wnowag\u0105 i nieskazitelnym umiarem.<\/p>\n Stary Testament i kult chrze\u015bcija\u0144ski<\/strong><\/span><\/p>\n Patrystyczny stosunek do Starego Testamentu znalaz\u0142 swoje odzwierciedlenie w historii kultu chrze\u015bcija\u0144skiego. \u017bydowskie korzenie liturgii chrze\u015bcija\u0144skiej s\u0105 jasne, ale system publicznego kultu chrze\u015bcija\u0144skiego by\u0142 r\u00f3wnie\u017c \u015bci\u015ble powi\u0105zany z \u017cydowsk\u0105 praktyk\u0105 synagogaln\u0105. Psalmy s\u0105 dziedzictwem po \u017bydach i sta\u0142y si\u0119 wzorem do pisania hymn\u00f3w w Ko\u015bciele pierwszych wiek\u00f3w. Do dzi\u015b Psalmy stanowi\u0105 szkielet wszystkich chrze\u015bcija\u0144skich nabo\u017ce\u0144stw i by\u0142y podstaw\u0105 wszelkiej literatury religijnej w staro\u017cytno\u015bci.<\/p>\n Na badacza kultu publicznego w Cerkwi prawos\u0142awnej wp\u0142ywa bogactwo odniesie\u0144, aluzji i obraz\u00f3w ze Starego Testamentu we wszystkich nabo\u017ce\u0144stwach i hymnach tej Cerkwi, co potwierdza jedno\u015b\u0107 obu Testament\u00f3w. Mn\u00f3stwo jest wskaz\u00f3wek biblijnych, a wiele pie\u015bni to jedynie wariacje na temat hymn\u00f3w Starego Testamentu, od hymnu Moj\u017cesza przekraczaj\u0105cego Morze Czerwone po hymn Zachariasza, ojca Jana Chrzciciela. Podczas wielkich \u015bwi\u0105t odczytywano wiele rozdzia\u0142\u00f3w Starego Testamentu, kt\u00f3re mia\u0142y podkre\u015bli\u0107, \u017ce doskona\u0142o\u015b\u0107 chrze\u015bcija\u0144ska to nic innego jak wype\u0142nienie tego, co zosta\u0142o wcze\u015bniej przedstawione, zapowiedziane lub nawet bezpo\u015brednio og\u0142oszone od czas\u00f3w staro\u017cytnych. To przygotowanie ze Starego Testamentu jest szczeg\u00f3lnie podkre\u015blane w nabo\u017ce\u0144stwach Wielkiego Tygodnia. Wszelki kult opiera si\u0119 na przekonaniu, \u017ce prawdziwe przymierze zawsze by\u0142o jedno i \u017ce pomi\u0119dzy prorokami i aposto\u0142ami zawsze istnia\u0142a ca\u0142kowita zgoda. Ca\u0142y ten system powsta\u0142 p\u00f3\u017aniej w epoce patriarchalnej.<\/p>\n Wielki Kanon \u015bw. Andrzeja z Krety czytany jest podczas Wielkiej Postnej modlitwy przed snem. Spo\u015br\u00f3d r\u00f3\u017cnych przyk\u0142ad\u00f3w pisarstwa nabo\u017cnego ten kanon jest najbardziej uderzaj\u0105cy. Jest to pot\u0119\u017cna zach\u0119ta i wezwanie do pokuty, napisana z prawdziw\u0105 inspiracj\u0105 poetyck\u0105 i osadzona w Ewangelii. W nim wspomina si\u0119 ca\u0142\u0105 seri\u0119 grzesznik\u00f3w Starego Testamentu, zar\u00f3wno pokutuj\u0105cych, jak i skruszonych. W tym nieustannym strumieniu imion i lekcji mo\u017cna si\u0119 zagubi\u0107. Chrze\u015bcijanin doskonale pami\u0119ta, \u017ce historia tego Starego Testamentu dotyczy chrze\u015bcijan. Chrze\u015bcijanin jest zach\u0119cany do ci\u0105g\u0142ego zastanawiania si\u0119 nad t\u0105 wspania\u0142\u0105 histori\u0105 o boskim przewodnictwie, niepos\u0142usze\u0144stwie i ludzkich s\u0142abo\u015bciach. Stary Testament jest zachowany jako cenny skarb. Chrze\u015bcijanin musi tak\u017ce zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na wp\u0142yw Pie\u015bni nad Pie\u015bniami na powstanie ascezy chrze\u015bcija\u0144skiej. Komentarz Orygenesa do tej ksi\u0119gi, zdaniem \u015bw. Hieronima, by\u0142 jego najlepszym pismem, gdy\u017c w nim przekroczy\u0142 samego siebie. Ascetyczna interpretacja Pie\u015bni nad pie\u015bniami dokonana przez \u015bw. Grzegorza z Nyssy jest bogat\u0105 kopalni\u0105 autentycznego objawienia chrze\u015bcija\u0144skiego.<\/p>\n Stary Testament jako S\u0142owo Bo\u017ce<\/strong><\/span><\/p>\n Niejednokrotnie sugerowano, \u017ce pierwotne przes\u0142anie chrze\u015bcija\u0144skie by\u0142o zbyt zhellenizowane w stosunku do Ojc\u00f3w greckich. Z takimi stwierdzeniami trzeba by\u0107 bardzo ostro\u017cnym. W ka\u017cdym razie to Ojcowie zachowali wszystkie skarby Starego Testamentu i uczynili z nich niezast\u0105pione dziedzictwo dla Ko\u015bcio\u0142a, zar\u00f3wno w kulcie, jak i w teologii. Jedyne, czego nie zrobili, to nie zatrzymywali si\u0119 pod \u017cydowskimi pa\u0142acami. Dla nich Pisma \u015awi\u0119tego by\u0142y wiecznym i powszechnym objawieniem, a obecnie s\u0105 kierowane do rodzaju ludzkiego, poniewa\u017c, m\u00f3wi\u0105c najpro\u015bciej, by\u0142y adresowane do wszystkich narod\u00f3w przez samego Boga, nawet wtedy, gdy S\u0142owo Bo\u017ce by\u0142o przekazywane od prorok\u00f3w do wy\u0142\u0105cznie nar\u00f3d wybrany. Oznacza to, \u017ce nie mo\u017cna zmierzy\u0107 g\u0142\u0119bi boskiego objawienia miar\u0105 niekt\u00f3rych staro\u017cytnych czas\u00f3w, niezale\u017cnie od tego, jak \u015bwi\u0119te by\u0142y te czasy. Nie wystarczy mie\u0107 pewno\u015b\u0107, \u017ce staro\u017cytni \u017bydzi w jaki\u015b spos\u00f3b rozumieli i interpretowali Bibli\u0119, gdy\u017c taka interpretacja nie mo\u017ce by\u0107 ostateczna. Ten, kt\u00f3ry przyszed\u0142 tylko po to, aby wype\u0142ni\u0107 Prawo i Prorok\u00f3w, rzuci\u0142 nowe \u015bwiat\u0142o na objawienia. \u015awi\u0119te Pisma to nie tylko dokumenty historyczne. Jest to naprawd\u0119 s\u0142owo Bo\u017ce i boskie przes\u0142anie skierowane do wszystkich pokole\u0144. Jezus Chrystus jest autorem i otoczeniem Biblii, punktem kulminacyjnym i w\u0119z\u0142em Ewangelii. Takie jest istniej\u0105ce przes\u0142anie Ojc\u00f3w do ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a w odniesieniu do starej dyspensacji.<\/p>\n Starszy ksi\u0105dz, ojciec George Florovsk \u201eStary Testament i ojcowie Ko\u015bcio\u0142a\u201d pierwotnie ukazali si\u0119 w The Student World, XXXII nr 2, 2010. 4 (1939), 281-288. Tom czwarty jego dzie\u0142 zebranych, Aspekty historii Ko\u015bcio\u0142a)<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u064a\u0639\u0628\u0651\u0631 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u0648\u063a\u0633\u0637\u064a\u0646 \u0628\u0634\u0643\u0644 \u0646\u0645\u0648\u0630\u062c\u064a \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0642\u0641 \u0627\u0644\u0622\u0628\u0627\u0626\u064a \u0627\u0644\u0639\u0627\u0645 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0645\u0629 \u0628\u0642\u0648\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0634\u0647\u064a\u0631 ” Novum Testamentum in Vetere latet. […]<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"1784,1753,603,489,1911,2544,906,1200,1185,1795,996,2881","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[342,266,1945,1962],"class_list":["post-1011","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblical-general-studies","tag-342","tag-266","tag-1945","tag-1962"],"yoast_head":"\n
Arabizacja ksi\u0119dza Antoine\u2019a Melki
O Magazynie Dziedzictwa Prawos\u0142awnego<\/p>\n