A) Og\u00f3lne stanowisko Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a<\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n
Nale\u017cy od pocz\u0105tku zauwa\u017cy\u0107, \u017ce Ojcowie \u015awi\u0119ci nie stawiaj\u0105 czo\u0142a tej kwestii w spos\u00f3b hipotetyczny, scholastyczny. Nie zastanawiali si\u0119, czy Chrystus mia\u0142by wcielenie i czy Adam nie upad\u0142. Pytania te wskazuj\u0105 na nadmierne pos\u0142ugiwanie si\u0119 rozumem w d\u0105\u017ceniu do zrozumienia tajemnic Boga, a jest to typowa scholastyka, a nie teologia ortodoksyjna. Teologia Ko\u015bcio\u0142a prawos\u0142awnego zajmuje si\u0119 wydarzeniami, kt\u00f3re mia\u0142y miejsce i zajmuje si\u0119 problematyk\u0105 uzdrowienia natury ludzkiej i wszystkich ludzi. Teologia ta przygl\u0105da si\u0119 upad\u0142ej naturze ludzkiej i sposobom jej uzdrowienia, aby osi\u0105gn\u0105\u0107 przeb\u00f3stwienie, kt\u00f3re nast\u0105pi\u0142o poprzez wcielenie Boga.<\/p>\n
W nauczaniu patrystycznym, we wcieleniu, Syn Bo\u017cy i Jego S\u0142owo zjednoczyli si\u0119 hipostatycznie z natur\u0105 ludzk\u0105, w ten spos\u00f3b natura ta zosta\u0142a przeb\u00f3stwiona i sta\u0142a si\u0119 prawdziwym i jedynym lekarstwem na zbawienie i przeb\u00f3stwienie cz\u0142owieka. Przez chrzest \u015bwi\u0119ty cz\u0142owiek mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 cz\u0142onkiem Cia\u0142a Chrystusowego, a przez Komuni\u0119 \u015bwi\u0119t\u0105 mo\u017ce uczestniczy\u0107 w przeb\u00f3stwionym Ciele Chrystusa, ciele, kt\u00f3re przyj\u0105\u0142 od swojej Matki, Pani. Gdyby nie zaistnia\u0142a hipostatyczna jedno\u015b\u0107 natury boskiej i ludzkiej, deifikacja nie by\u0142aby mo\u017cliwa. Z tego powodu wcielenie by\u0142o ostatecznym celem stworzenia cz\u0142owieka. Cierpienie Chrystusa i Jego krzy\u017c to rzeczy dodane przez upadek Adama. \u015aw. Maksym m\u00f3wi, \u017ce wcielenie mia\u0142o na celu zbawienie natury, a cierpienia mia\u0142y na celu wyzwolenie tych, kt\u00f3rzy przez grzech posiedli \u015bmier\u0107.<\/p>\n
\u015aw. Atanazy Wielki twierdzi, \u017ce Syn Bo\u017cy musia\u0142 wcieli\u0107 si\u0119 z dw\u00f3ch podstawowych powod\u00f3w. Po pierwsze, przemieni\u0107 to, co zniszczalne w niezniszczalne, a to, co \u015bmiertelne, w nie\u015bmiertelno\u015b\u0107, co nie sta\u0142o si\u0119 przez zwyk\u0142\u0105 pokut\u0119, ale raczej przez przyj\u0119cie przez Boga \u015bmiertelnego i podatnego cia\u0142a ludzkiego. Po drugie, aby cz\u0142owiek odnowi\u0142 si\u0119 w Chrystusie, poniewa\u017c Syn i S\u0142owo Bo\u017ce s\u0105 pierwszym przyk\u0142adem cz\u0142owieka.<\/p>\n
To teologiczne stanowisko \u015bw. Atanazego nie stoi w sprzeczno\u015bci ze stanowiskiem innych Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3rych wkr\u00f3tce zobaczymy, kt\u00f3rzy m\u00f3wi\u0105 o tym, \u017ce Boskie wcielenie nie zak\u0142ada upadku jako warunku absolutnego. Dzieje si\u0119 tak z dw\u00f3ch podstawowych powod\u00f3w.<\/p>\n
Po pierwsze dlatego, \u017ce w przedstawianych przez siebie analizach \u015bw. Atanazy w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny patrzy na cz\u0142owieka upad\u0142ego i m\u00f3wi o upadku cz\u0142owieka i jego odnowie. Teologia \u015bwi\u0119tego opiera si\u0119 na istniej\u0105cej prawdzie. Powa\u017cnie troszczy si\u0119 o odnowienie i zreformowanie istoty ludzkiej, kt\u00f3ra zosta\u0142a obleczona \u015bmierci\u0105 i mo\u017cliwo\u015bci\u0105 pokusy.<\/p>\n
Po drugie, poniewa\u017c m\u00f3wi o tajemnicy Bo\u017cego wcielenia i Bo\u017cego zarz\u0105dzania, jakie znamy dzisiaj. Kiedy m\u00f3wi o wcieleniu i przeb\u00f3stwieniu, ma na my\u015bli wcielenie Chrystusa, jego cierpienie, krzy\u017c i zmartwychwstanie. \u015aw. Atanazy uwa\u017ca to za wystarczaj\u0105ce i nie przechodzi do innych analiz.<\/p>\n
Dlatego za\u0142o\u017cenia \u015bw. Atanazego Wielkiego r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 od za\u0142o\u017ce\u0144 innych \u015bwi\u0119tych ojc\u00f3w, o kt\u00f3rych porozmawiamy w dalszej cz\u0119\u015bci. Nie m\u00f3wi\u0105 o tych samych rzeczach. Musimy umie\u0107 wej\u015b\u0107 do umys\u0142\u00f3w rodzic\u00f3w i uczy\u0107 ich, aby\u015bmy si\u0119 nie mylili.<\/p>\n
b) Stanowisko \u015bw. Nikodema z Athosa<\/span><\/strong><\/p>\nAnalizuj\u0105c nauczanie patrystyczne na ten temat, \u015bw. Nikodem dochodzi do wniosku, \u017ce wcielenie Syna Bo\u017cego i Jego S\u0142owa nie by\u0142o skutkiem upadku cz\u0142owieka, ale by\u0142o pierwotnym celem jego stworzenia, gdy\u017c w w ten spos\u00f3b mo\u017cna doj\u015b\u0107 do teozy. Wydaje si\u0119 to prawd\u0105, je\u015bli we\u017amiemy pod uwag\u0119, \u017ce upadek Adama nie \u201ezobowi\u0105zywa\u0142\u201d Boga do stania si\u0119 cz\u0142owiekiem, ani te\u017c Chrystus nie przyj\u0105\u0142by ludzkiej natury na zawsze. Na tej podstawie mo\u017cemy wyci\u0105gn\u0105\u0107 wniosek, \u017ce upadek nast\u0105pi\u0142, aby B\u00f3g m\u00f3g\u0142 si\u0119 wcieli\u0107, i \u017ce ostatecznie nie by\u0142 to nic z\u0142ego, ale raczej b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo.<\/p>\n
\u015aw. Nikodem z Athosa rozwija t\u0119 tez\u0119 w znakomitym opracowaniu zatytu\u0142owanym: \u201eObrona popularnego tekstu o Matce Bo\u017cej w Ksi\u0119dze Niewidzialnej Wojny\u201d, kt\u00f3re stanowi przyk\u0142ad eseju teologicznego. \u015awi\u0119ty Nikodem z Athosa by\u0142 wielkim teologiem w Ko\u015bciele, poniewa\u017c g\u0142\u0119boko rozumia\u0142 nauczanie patrystyczne i wyra\u017ca\u0142 je w spos\u00f3b wp\u0142ywowy i owocny.<\/p>\n
Motywacj\u0119 napisania swojej obrony uto\u017csami\u0142 ze zdaniem z popularnej w\u00f3wczas ksi\u0105\u017cki \u201eNiewidzialna wojna\u201d. Pisa\u0142: \u201eCa\u0142y \u015bwiat widzialny i niewidzialny zosta\u0142 stworzony w tym celu, dla Matki Bo\u017cej i Matka Bo\u017ca by\u0142a przez wzgl\u0105d na Pana naszego Jezusa Chrystusa.\u201d<\/p>\n
Artyku\u0142 ten wzbudzi\u0142 w\u0105tpliwo\u015bci niekt\u00f3rych \u00f3wczesnych teolog\u00f3w. Dlatego \u015bw. Nikodem napisa\u0142 na pocz\u0105tku swojej obrony: \u201ePoniewa\u017c niekt\u00f3rzy komentatorzy zainteresowani teologi\u0105 sakraln\u0105 i kt\u00f3rzy przeczytali to, co napisa\u0142em o Pani Theotokos\u2026 s\u0105 zdezorientowani\u2026 W tym miejscu przepraszam za niepowodzenie w rozwi\u0105zaniu ich problemu .\u201d Godne podziwu jest to, \u017ce \u015bwi\u0119ty rozpocz\u0105\u0142 swoj\u0105 obron\u0119 z wielk\u0105 pokor\u0105, nie oczerniaj\u0105c i nie krytykuj\u0105c krytykuj\u0105cych go teolog\u00f3w swoich czas\u00f3w. Swoje wyja\u015bnienia przedstawia bez pasji, ale spokojnie i trze\u017awo. Rzeczywi\u015bcie kwestie teologiczne wymagaj\u0105 powa\u017cnego dialogu, w przeciwnym razie Duch \u015awi\u0119ty nie b\u0119dzie dzia\u0142a\u0142.<\/p>\n
Po przedstawieniu swoich wywod\u00f3w teologicznych, kt\u00f3re przedstawimy poni\u017cej, konkluduje: \u201eUwa\u017cam, \u017ce tych kilka s\u0142\u00f3w wystarczy, aby przeprosi\u0107 wdzi\u0119cznych w\u0142adc\u00f3w i czytelnik\u00f3w za to, co napisa\u0142em o Matce Bo\u017cej, i prosz\u0119, aby nie mieli mi za z\u0142e przesadnie, bo nie pisz\u0119 tego, co napisa\u0142em z w\u0142asnego zdania czy z mojego przekonania, ale raczej post\u0119powa\u0142em zgodnie z doktryn\u0105 teolog\u00f3w, kt\u00f3rzy przemawiali przede mn\u0105. Je\u015bli niekt\u00f3rzy ludzie karz\u0105 mnie ze wzruszenia, niech karc\u0105 Maksyma Nosiciela Boga, Grzegorza z Tesaloniczan, Andrzeja Wielkiego i innych, od kt\u00f3rych zapo\u017cyczy\u0142em t\u0119 doktryn\u0119.<\/p>\n
Ten tekst jest niesamowity i ukazuje spos\u00f3b, w jaki \u015bwi\u0119ty radzi\u0142 sobie z podobnymi sytuacjami. Na pocz\u0105tku \u015bwi\u0119ty Nikodem m\u00f3wi uprzejmie. Swoich czytelnik\u00f3w opisuje jako wdzi\u0119cznych i prosi, aby nie przesadnie go obwiniali. Ma nadziej\u0119, \u017ce motywacj\u0105 jego oskar\u017cycieli nie jest pasja. Cho\u0107 wie, \u017ce s\u0105 pe\u0142ni nami\u0119tno\u015bci, nie rzuca im powierzchownych oskar\u017ce\u0144. Nast\u0119pnie podkre\u015bla, \u017ce nie wyra\u017ca w\u0142asnego pogl\u0105du, lecz raczej przekazuje nauk\u0119 \u015bwi\u0119tych Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, od kt\u00f3rych zapo\u017cyczy\u0142 to sformu\u0142owanie.<\/p>\n
W dalszej cz\u0119\u015bci przeanalizujemy pogl\u0105d teologiczny \u015bw. Nikodema z Athosa, wed\u0142ug kt\u00f3rego \u201eca\u0142y \u015bwiat widzialny i niewidzialny zosta\u0142 stworzony w tym celu dla Matki Bo\u017cej, a Matka Bo\u017ca by\u0142a dla naszego dobra\u201d Panie Jezu Chryste\u201d, co oznacza, \u017ce wcielenie Chrystusa by\u0142o pierwotnym celem i celem stworzenia. Oznacza to, \u017ce w ten spos\u00f3b cz\u0142owiek zosta\u0142 zjednoczony z Bogiem i dlatego wcielenie by\u0142o niezale\u017cne od upadku Adama.<\/p>\n
c) Opatrzno\u015b\u0107 Bo\u017ca jest wol\u0105 Boga<\/span><\/strong><\/p>\nNa poparcie swojego pogl\u0105du \u015bw. Nikodem przytacza fragmenty Biblii i \u015bwi\u0119tych Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a. Z Biblii bierze g\u0142\u00f3wnie trzy fragmenty. Pierwszy pochodzi z Ksi\u0119gi Przys\u0142\u00f3w, gdzie jest napisane: \u201ePan kaza\u0142 mi najpierw przej\u015b\u0107 przed swoimi dawnymi dzie\u0142ami\u201d (Przys\u0142\u00f3w 8:22). Drugie pochodzi z Listu Paw\u0142a do Kolosan, gdzie Chrystus nazywany jest pierworodnym wszelkiego stworzenia: \u201ePierworodnym wszelkiego stworzenia jest Ten, kt\u00f3ry jest obrazem Boga niewidzialnego\u201d (Kol 1,15). W podobny spos\u00f3b fragment Listu Paw\u0142a do Rzymian stwierdza: \u201eDla tych, kt\u00f3rych przedtem zna\u0142, przeznaczy\u0142 te\u017c na wz\u00f3r obrazu Jego Syna, aby by\u0142 pierworodnym mi\u0119dzy wielu bra\u0107mi\u201d (Rzymian 8:29). .<\/p>\n
W swojej interpretacji tych fragment\u00f3w na podstawie nauk Ojc\u00f3w \u015awi\u0119tych stwierdza, \u017ce nie odnosz\u0105 si\u0119 one do bosko\u015bci, gdy\u017c S\u0142owo nie zosta\u0142o stworzone przez Boga, ani te\u017c nie jest On pierwszym ze stworze\u0144, jak powiedzia\u0142 raczej Ariusz. te fragmenty odnosz\u0105 si\u0119 do cz\u0142owiecze\u0144stwa Chrystusa, kt\u00f3re \u201ejest pocz\u0105tkiem ka\u017cdego s\u0105du, kt\u00f3ry przepowiedzia\u0142 B\u00f3g przed jakimkolwiek \u201eKolejn\u0105 rzecz\u0105, to pierwsza rzecz, kt\u00f3r\u0105 uczyni\u0142\u201d. Zatem tajemnica zarz\u0105dzania wcielonym Synem i S\u0142owem Bo\u017cym rozpoczyna si\u0119 od wszystkich dr\u00f3g Bo\u017cych. On jest pierworodnym wszelkiego stworzenia \u201ei zosta\u0142 ustalony przed powo\u0142aniem wszystkich zbawionych\u201d.<\/p>\n
\u015awi\u0119ty Maksym Wyznawca ma charakterystyczny fragment potwierdzaj\u0105cy jego pogl\u0105d. Przytocz\u0119 tu jego du\u017c\u0105 cz\u0119\u015b\u0107, bo jego znaczenie jest wa\u017cne i ma wag\u0119. \u201eTajemnica wcielenia jest wielka i g\u0142\u0119boka. Jest to b\u0142ogos\u0142awiona materia, dla kt\u00f3rej wszystko ma sw\u00f3j cel.\u201d Wcielenie Chrystusa jest wielk\u0105 i g\u0142\u0119bok\u0105 tajemnic\u0105, dla kt\u00f3rej Tr\u00f3jca \u015awi\u0119ta stworzy\u0142a ca\u0142y \u015bwiat. \u015aw. Maksym kontynuuje: \u201eJest to cel, kt\u00f3ry B\u00f3g z g\u00f3ry przewidzia\u0142 dla pierwszego stworzenia, okre\u015blaj\u0105c to, co nazywamy celem, dla kt\u00f3rego wszystko powsta\u0142o, nie b\u0119d\u0105c niczym\u201d. To stwierdzenie jest zdumiewaj\u0105ce, poniewa\u017c pokazuje, \u017ce tajemnic\u0105 wcielenia jest boski cel, kt\u00f3ry by\u0142 od pocz\u0105tku stworzenia istot i wszystko by\u0142o po to, a nie po to, by mie\u0107 jakikolwiek inny cel. Oznacza to, \u017ce decyzja o wcieleniu zapad\u0142a wcze\u015bniej. Oczywi\u015bcie nale\u017cy to rozumie\u0107 w tym sensie, \u017ce w Bogu czas nie istnieje. \u015aw. Maksym kontynuuje wyrazi\u015bcie: \u201eW tym celu B\u00f3g stworzy\u0142 istoty byt\u00f3w. Jest to przede wszystkim cel Bo\u017cej opatrzno\u015bci i rzeczy, kt\u00f3re On zapewnia, a ku temu celowi zmierza w Bogu suma wszystkiego, co stworzy\u0142\u201d. B\u00f3g stworzy\u0142 \u015bwiat w tym celu, dlatego celem Bo\u017cej opatrzno\u015bci i odnowienia ca\u0142ego stworzenia jest wcielenie.<\/p>\n
Ten fragment jest tak zaskakuj\u0105cy i wyj\u0105tkowy, \u017ce nikt nie potrafi go inaczej wyt\u0142umaczy\u0107. Je\u015bli zatem ten fragment nauczania \u015bw. Maksyma jest poprawny, b\u0119dzie to dowodem, \u017ce przeb\u00f3stwienie cz\u0142owieka faktycznie dokona\u0142o si\u0119 poprzez hipostatyczne zjednoczenie natury boskiej i ludzkiej w osobie S\u0142owa Bo\u017cego. Zatem Pani Theotokos, z kt\u00f3rej Chrystus przyj\u0105\u0142 cia\u0142o, by\u0142a wynikiem stworzenia ca\u0142ego \u015bwiata, widzialnego i niewidzialnego. Cz\u0142owiek jest sum\u0105 ca\u0142ego stworzenia.<\/p>\n
\u015aw. Grzegorz Palamas m\u00f3wi, nawi\u0105zuj\u0105c do stwierdzenia Ojca podczas chrztu Chrystusa w rzece Jordan: \u201eTo jest m\u00f3j Syn umi\u0142owany\u201d, \u017ce ten g\u0142os pokazuje, \u017ce wszystko, co by\u0142o w Starym Testamencie, w prawie, w obietnicach, i usynowienia, by\u0142 niedoskona\u0142y \u201eani wybrany i udoskonalony wed\u0142ug z g\u00f3ry ustalonej opinii Boga\u201d. Nast\u0119pnie m\u00f3wi, \u017ce nie tylko wydarzenia Starego Testamentu, ale tak\u017ce pocz\u0105tek \u015bwiata i cz\u0142owieka skierowane by\u0142y ku Chrystusowi. Kontynuuj\u0105c, podkre\u015bla, \u017ce cz\u0142owiek tak\u017ce zosta\u0142 stworzony do tego celu. Cz\u0142owiek zosta\u0142 stworzony na obraz Boga, \u201eaby pewnego dnia m\u00f3c powstrzyma\u0107 archetyp\u201d. \u015aw. Grzegorz Palamas m\u0105drze rozr\u00f3\u017cnia tu wcze\u015bniejsz\u0105 wol\u0119 Boga, czyli Jego dobre pragnienie, i Jego ostateczn\u0105 dobr\u0105 wol\u0119, czyli wcielenie S\u0142owa Bo\u017cego z jednej strony, i Bo\u017c\u0105 wol\u0119 przez postanowienie, tj. Z drugiej strony Stary Testament. Wcielenie Syna Bo\u017cego i Jego S\u0142owa jest wcze\u015bniejszym Bo\u017cym pragnieniem i dlatego jest niezale\u017cne od upadku cz\u0142owieka.<\/p>\n
\u015aw. Nikodem z Athosa, nawi\u0105zuj\u0105c do tych fragment\u00f3w, konkluduje: \u201eCzy s\u0142ysza\u0142e\u015b, \u017ce B\u00f3g stworzy\u0142 cz\u0142owieka na sw\u00f3j obraz, aby m\u00f3g\u0142 pomie\u015bci\u0107 archetyp wcielenia? Z tego powodu B\u00f3g uczyni\u0142 cz\u0142owieka jednostk\u0105 \u015bwiata rozumnego i zmys\u0142owego oraz podsumowaniem i podsumowaniem wszystkich stworze\u0144, aby jednocz\u0105c si\u0119 z Nim, by\u0142 zjednoczony ze wszystkimi stworzeniami, jak m\u00f3wi \u015bw. Pawe\u0142, a Stw\u00f3rc\u0105 i stworzeniem sta\u0107 si\u0119 jednym poprzez hipostaz\u0119, wed\u0142ug Maksyma Boskiego.<\/p>\n
Fakt, \u017ce Bo\u017cy plan, tajemnica wcielenia Syna Bo\u017cego i Jego S\u0142owa, jest wcze\u015bniejsz\u0105 wol\u0105 Boga, wynika z faktu, \u017ce anio\u0142owie r\u00f3wnie\u017c odnie\u015bli korzy\u015b\u0107 z wcielenia. Wiemy dobrze, \u017ce zgrzeszy\u0142 cz\u0142owiek, a nie anio\u0142owie, kt\u00f3rzy bez przerwy wychwalaj\u0105 Boga. To, \u017ce anio\u0142owie odnie\u015bli korzy\u015b\u0107 z wcielenia oznacza, \u017ce to dobro by\u0142o w zamy\u015ble Boga i jest Jego doskona\u0142\u0105 wol\u0105, a nie planem. Wed\u0142ug \u015bw. Nikity Stethatosa anio\u0142owie nie mieli sk\u0142onno\u015bci do z\u0142a, ale po wcieleniu, a zw\u0142aszcza po zmartwychwstaniu Chrystusa, stali si\u0119 niez\u0142omni wobec z\u0142a \u201enie z natury, ale z \u0142aski\u201d. Osi\u0105gn\u0119li niez\u0142omno\u015b\u0107, wed\u0142ug \u015bw. Jana z Damaszku, i osi\u0105gn\u0119li niez\u0142omno\u015b\u0107, wed\u0142ug \u015bw. Grzegorza Palamasa. W ten spos\u00f3b tak\u017ce cz\u0142owiek osi\u0105gn\u0105\u0142by deifikacj\u0119 przez \u0142ask\u0119 poprzez wcielenie Chrystusa, nawet gdyby upadek nie nast\u0105pi\u0142.<\/p>\n
Oczywi\u015bcie musimy powt\u00f3rzy\u0107, \u017ce Ojcowie nie podeszli do tego tematu hipotetycznie, poniewa\u017c takie podej\u015bcie jest sposobem my\u015blenia scholastyk\u00f3w, ale u\u017cyli\u015bmy tego hipotetycznego sformu\u0142owania, aby szczeg\u00f3lnie podkre\u015bli\u0107 pozytywny fakt, \u017ce przez Chrystusa nast\u0105pi\u0142o przeb\u00f3stwienie cz\u0142owieka . Dzi\u0119ki wcieleniu Chrystusa anio\u0142owie opr\u00f3cz tego, \u017ce s\u0105 niezmienni, stali si\u0119 tak\u017ce bardziej otwarci na o\u015bwiecenie.<\/p>\n
\u015aw. Nikodem u\u017cywa innych argument\u00f3w, aby wykaza\u0107, \u017ce wcielenie jest pierwotn\u0105 wol\u0105, jak to nazywa prorok Izajasz, jako staro\u017cytne i pierwsze z jego zamys\u0142\u00f3w. W Bogu jest istota, hipostaza i moce. Moce i dzia\u0142anie, poprzez kt\u00f3re B\u00f3g uczestniczy w stworzeniach, s\u0105 zewn\u0119trzne. Hipostaza jest bardziej wewn\u0119trzna, a esencja jest g\u0142\u0119biej. \u201ePrzez tych trzech B\u00f3g ustanowi\u0142 na zawsze te trzy og\u00f3lne wi\u0119zy\u201d. Ojciec na zawsze dzieli istot\u0119 z Synem i Duchem poprzez narodziny Syna i pojawienie si\u0119 Ducha. \u201eSyn przyj\u0105\u0142 hipostatyczn\u0105 relacj\u0119 komunii z ludzko\u015bci\u0105. Dzi\u0119ki tej relacji pozna\u0142 z g\u00f3ry i z wyprzedzeniem u\u015bwiadomi\u0142 sobie rzeczywist\u0105 jedno\u015b\u0107, kt\u00f3ra nast\u0119puje po tej relacji w czasie\u201d. W ten sam spos\u00f3b \u201eB\u00f3g nawi\u0105za\u0142 wieczny zwi\u0105zek... aby dzieli\u0107 moce z pozosta\u0142ymi stworzeniami i poprzez t\u0119 relacj\u0119 wiedzia\u0142 z g\u00f3ry i przepowiedzia\u0142 los wszystkich stworze\u0144 umys\u0142owych i fizycznych\u201d. Poniewa\u017c ta hipostatyczna relacja jest bardziej wewn\u0119trzna ni\u017c relacja si\u0142, wcze\u015bniejsza wiedza o hipostatycznej jedno\u015bci mi\u0119dzy natur\u0105 bosk\u0105 i ludzk\u0105 jest wcze\u015bniejsza i bardziej oryginalna ni\u017c jedno\u015b\u0107 z si\u0142ami.<\/p>\n
Pojawia si\u0119 to tak\u017ce w s\u0142owach Ojc\u00f3w \u015awi\u0119tych o Matce Bo\u017cej, kt\u00f3ra jest Osob\u0105, kt\u00f3ra s\u0142u\u017cy\u0142a tajemnicy Wcielenia i kt\u00f3ra przedstawi\u0142a swoje cia\u0142o jako hipostatyczn\u0105 jedno\u015b\u0107 natury boskiej i ludzkiej. Dlatego \u015bw. Andrzej z Krety m\u00f3wi: \u201eMatka Bo\u017ca jest... przedmiotem przymierza Boga z nami. Ods\u0142ania trudne i niezrozumia\u0142e g\u0142\u0119biny; Celem z g\u00f3ry wyznaczonym wszystkim pokoleniom jest tworzenie pokole\u0144; Jest koron\u0105 boskich proroctw; Jest to nieopisana i nieopisana wola Bo\u017ca, w ka\u017cdym znaczeniu tego s\u0142owa, przed wieczno\u015bci\u0105, aby chroni\u0107 cz\u0142owieka.<\/p>\n
Ten pogl\u0105d teologiczny jest do przyj\u0119cia, je\u015bli pami\u0119tamy, \u017ce Chrystus jest pocz\u0105tkiem, \u015brodkiem i ko\u0144cem stworzenia \u015bwiata oraz przeb\u00f3stwienia cz\u0142owieka. Tylko z tej perspektywy wida\u0107, \u017ce tajemnica wcielenia jest niezale\u017cna od upadku cz\u0142owieka. \u015awi\u0119ty Maksym Wyznawca m\u00f3wi, \u017ce nasz Pan Jezus Chrystus jest \u201epocz\u0105tkiem, \u015brodkiem i ko\u0144cem pokole\u0144, przesz\u0142ych, tera\u017aniejszych i przysz\u0142ych\u201d. Interpretuj\u0105c te s\u0142owa, \u015bw. Nikodem z Athosa m\u00f3wi, \u017ce tajemnica ta jest pocz\u0105tkiem stworzenia, poniewa\u017c celem tej tajemnicy by\u0142 pocz\u0105tek wiedzy poprzedzaj\u0105cej stworzenie wszystkich stworze\u0144 i pow\u00f3d tej wiedzy i tego stworzenia. Jest \u015brodkiem, poniewa\u017c zapewni\u0142 pe\u0142ni\u0119 Bo\u017cej uprzedniej wiedzy, a tym samym niezmienno\u015b\u0107 anio\u0142om, nie\u015bmiertelno\u015b\u0107, niezniszczalno\u015b\u0107 i zbawienie ludziom. Jest to tak\u017ce koniec, poniewa\u017c ten sekret sta\u0142 si\u0119 doskona\u0142o\u015bci\u0105, przeb\u00f3stwieniem, chwa\u0142\u0105 i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem dla anio\u0142\u00f3w, ludzi i ca\u0142ego stworzenia.<\/p>\n
D) Wnioski po analizie tego stanowiska teologicznego:<\/span><\/strong><\/p>\n\u015aw. Nikodem dochodzi do dw\u00f3ch wniosk\u00f3w. Po pierwsze, \u017ce \u201emisterium Wcielenia musia\u0142o nast\u0105pi\u0107 przede wszystkim dlatego, \u017ce tajemnica ta by\u0142a wcze\u015bniejsz\u0105 wol\u0105 Boga, jak m\u00f3wimy za \u015bw. Grzegorzem z Tesaloniczan, przede wszystkim ze wzgl\u0119du na to, co niesko\u0144czone, istotne i najwy\u017csze. dobro\u0107 Boga, a raczej z tego powodu najg\u0142\u0119bszy fundament dobroci ojcowskiej, jak powiedzia\u0142 Maksymus Nosiciel Boga\u201d. Po drugie, poniewa\u017c by\u0142o to konieczne dla wszystkich stworze\u0144 duchowych i fizycznych, jako ich pocz\u0105tek, \u015brodek i koniec, jak pokazano.<\/p>\n
Wniosek drugi jest taki, \u017ce Matka Bo\u017ca, b\u0119d\u0105ca najbardziej bezpo\u015brednim i wyra\u017anym \u015brodkiem i konieczn\u0105 wsp\u00f3ln\u0105 przyczyn\u0105 tej tajemnicy (bo cia\u0142o Chrystusa jest cia\u0142em Maryi wed\u0142ug b\u0142. Augustyna), by\u0142a z g\u00f3ry znana i udzielona przez Boga przed wszystkie inne stworzenia i wszystkie inne stworzenia umar\u0142y i powsta\u0142y przez ni\u0105, gdy\u017c taki jest cel, kt\u00f3ry B\u00f3g zamierzy\u0142 wcze\u015bniej i jest to tak\u017ce cel, dla kt\u00f3rego wszystko zosta\u0142o stworzone, jak powiedzia\u0142 \u015bw. Andrzej.<\/p>\n
Na pierwszy rzut oka mo\u017ce si\u0119 wydawa\u0107, \u017ce wszystko tutaj wyja\u015bnione, w oparciu o nauczanie Ojc\u00f3w \u015awi\u0119tych, odnosi si\u0119 do zagadnie\u0144 teoretycznych, kt\u00f3re nie maj\u0105 \u017cadnego zwi\u0105zku z \u017cyciem duchowym. Jest to jednak b\u0142\u0105d, poniewa\u017c doktryna ta ma g\u0142\u0119boki i intymny zwi\u0105zek z \u017cyciem duchowym cz\u0142owieka. Ta prawda znajduje potwierdzenie w tym nauczaniu teologicznym.<\/p>\n
Wszystko, co widzieli\u015bmy, pokazuje, \u017ce S\u0142owo Bo\u017ce sta\u0142o si\u0119 cz\u0142owiekiem nie po to, aby przeb\u0142aga\u0107 Bo\u017c\u0105 dobro\u0107, jak m\u00f3wi\u0105 zachodni teolodzy, ale aby ub\u00f3stwia\u0107 ludzk\u0105 natur\u0119 mi\u0142o\u015bci\u0105 i \u017cyczliwo\u015bci\u0105. Przeb\u0142aganie Bo\u017cej dobroci nadaje wymiar prawny \u017cyciu duchowemu, gdy\u017c wskazuje, \u017ce ca\u0142a nasza asceza ma na celu przeb\u0142aganie Boga. Z drugiej strony to nie B\u00f3g potrzebuje uzdrowienia, ale my. Dlatego wcielenie Chrystusa by\u0142o wcze\u015bniejsz\u0105 wol\u0105 Boga i ostatecznym celem stworzenia cz\u0142owieka. Cz\u0142owiek nie by\u0142by w stanie osi\u0105gn\u0105\u0107 komunii z Bogiem, gdyby nie istnia\u0142a hipostatyczna jedno\u015b\u0107 mi\u0119dzy bosk\u0105 i ludzk\u0105 natur\u0105 Chrystusa, poniewa\u017c istnieje wielka r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy stworzonym a niestworzonym. Stworzenie nie by\u0142oby w stanie zjednoczy\u0107 si\u0119 z niestworzonym, gdyby nie istnia\u0142a mi\u0119dzy nimi hipostatyczna jedno\u015b\u0107 w osobie Chrystusa. Upadek cz\u0142owieka doda\u0142 cierpienie, krzy\u017c, \u015bmier\u0107 i zmartwychwstanie Chrystusa. Sprawy te rozumie si\u0119 oczywi\u015bcie przez fakt, \u017ce Chrystus poprzez swoje wcielenie przyj\u0105\u0142 niezwykle czyst\u0105 natur\u0119 ludzk\u0105, ale podatn\u0105 na \u015bmier\u0107 i m\u0119k\u0119.<\/p>\n
Uwa\u017cam za sw\u00f3j obowi\u0105zek zako\u0144czy\u0107 stwierdzeniem, \u017ce \u015bw. Nikodem z Athosa, jak wynika z tych kilku rzeczy, o kt\u00f3rych wspomnieli\u015bmy, jest wielkim teologiem i ojcem Ko\u015bcio\u0142a w tradycji patrystycznej i ko\u015bcielnej. Jest teologiem prawos\u0142awnym, kt\u00f3ry zbawienie cz\u0142owieka widzi w leczeniu w ramach ortodoksyjnych za\u0142o\u017ce\u0144. Je\u015bli niekt\u00f3rzy widz\u0105 inaczej, to dlatego, \u017ce nie znaj\u0105 nauczania \u015bw. Nikodema, kt\u00f3re czytaj\u0105 fragmentarycznie i na podstawie w\u0142asnych za\u0142o\u017ce\u0144. \u015awi\u0119ty powtarza wobec nich s\u0142owa, kt\u00f3re skierowa\u0142 w\u00f3wczas do swoich oskar\u017cycieli: \u201eMam nadziej\u0119, \u017ce nie macie mi za z\u0142e za bardzo, \u017ce nie pisz\u0119 tego, co napisa\u0142em z w\u0142asnego zdania czy z mojego przekonania, ale raczej kierowa\u0142em si\u0119 przekonaniami teolog\u00f3w, kt\u00f3rzy przemawiali przede mn\u0105. Je\u015bli niekt\u00f3rzy ludzie karc\u0105 mnie ze wzruszenia, niech raczej strofuj\u0105 Maksyma Nosiciela Boga, Grzegorza z Tesaloniczan, Andrzeja Wielkiego i innych, od kt\u00f3rych zapo\u017cyczy\u0142em t\u0119 nauk\u0119. Temu, kt\u00f3ry daje pocz\u0105tek chwa\u0142\u0119 na wieki.\u201d<\/p>\n
Metropolita Irotheos Vlachos
Arabizacja ksi\u0119dza Antoine\u2019a Melki
O Magazynie Dziedzictwa Prawos\u0142awnego<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u064a\u064f\u062f\u062e\u0644 \u0633\u0631 \u062a\u062c\u0633\u0651\u062f \u0627\u0628\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0643\u0644\u0645\u062a\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u062a\u0623\u0644\u0651\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646. \u064a\u0634\u062f\u0651\u062f \u0622\u0628\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0648\u0646 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0635\u0627\u0631 \u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\u0627\u064b \u0644\u0643\u064a \u064a\u062c\u0639\u0644 […]<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"1133,1098,721,1154,1066,1169,810,1171,2565,2562,1116,1172","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[39],"tags":[419,289,1715],"class_list":["post-1032","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-the-divinity-nature-and-incarnation","tag-419","tag-289","tag-1715"],"yoast_head":"\n
\u0627\u0633\u062a\u0642\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u062a\u062c\u0633\u062f \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a \u0639\u0646 \u0633\u0642\u0648\u0637 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 - \u0627\u0628\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 - \u0627\u0644\u0643\u0644\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062a\u062c\u0633\u062f - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\": \u064a\u064f\u062f\u062e\u0644 \u0633\u0631 \u062a\u062c\u0633\u0651\u062f \u0627\u0628\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0643\u0644\u0645\u062a\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u062a\u0623\u0644\u0651\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646. \u064a\u0634\u062f\u0651\u062f \u0622\u0628\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0648\u0646 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0635\u0627\u0631 \u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\u0627\u064b \u0644\u0643\u064a \u064a\u062c\u0639\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0625\u0644\u0647\u0627\u064b. \u0644\u0627 \u064a\u0628\u0644\u063a \u0623\u064a \u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0651\u0647. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0647, \u0627\u0644\u062a\u062c\u0633\u062f, \u062a\u0623\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/faith-and-theology\/the-son\/the-divinity-nature-and-incarnation\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pl_PL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u0627\u0633\u062a\u0642\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u062a\u062c\u0633\u062f \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a \u0639\u0646 \u0633\u0642\u0648\u0637 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\":\u064a\u064f\u062f\u062e\u0644 \u0633\u0631 \u062a\u062c\u0633\u0651\u062f \u0627\u0628\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0643\u0644\u0645\u062a\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u062a\u0623\u0644\u0651\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646. \u064a\u0634\u062f\u0651\u062f \u0622\u0628\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0648\u0646 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0635\u0627\u0631 \u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\u0627\u064b \u0644\u0643\u064a \u064a\u062c\u0639\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0625\u0644\u0647\u0627\u064b. \u0644\u0627 \u064a\u0628\u0644\u063a \u0623\u064a \u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0651\u0647. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0647, \u0627\u0644\u062a\u062c\u0633\u062f, \u062a\u0623\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/faith-and-theology\/the-son\/the-divinity-nature-and-incarnation\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2009-06-06T06:50:53+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"919\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"400\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"\u0625\u064a\u0631\u0648\u062b\u064a\u0648\u0633 \u0641\u0644\u0627\u062e\u0648\u0633\u060c \u0627\u0644\u0645\u062a\u0631\u0648\u0628\u0648\u0644\u064a\u062a\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Napisane przez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\u0625\u064a\u0631\u0648\u062b\u064a\u0648\u0633 \u0641\u0644\u0627\u062e\u0648\u0633\u060c \u0627\u0644\u0645\u062a\u0631\u0648\u0628\u0648\u0644\u064a\u062a\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/faith-and-theology\\\/the-son\\\/the-divinity-nature-and-incarnation\\\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/faith-and-theology\\\/the-son\\\/the-divinity-nature-and-incarnation\\\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\u0625\u064a\u0631\u0648\u062b\u064a\u0648\u0633 \u0641\u0644\u0627\u062e\u0648\u0633\u060c \u0627\u0644\u0645\u062a\u0631\u0648\u0628\u0648\u0644\u064a\u062a\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/0a9d572114b79a21c1bee3963411ece8\"},\"headline\":\"\u0627\u0633\u062a\u0642\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u062a\u062c\u0633\u062f \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a \u0639\u0646 \u0633\u0642\u0648\u0637 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\",\"datePublished\":\"2009-06-06T06:50:53+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/faith-and-theology\\\/the-son\\\/the-divinity-nature-and-incarnation\\\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\\\/\"},\"wordCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/faith-and-theology\\\/the-son\\\/the-divinity-nature-and-incarnation\\\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"keywords\":[\"\u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0647\",\"\u0627\u0644\u062a\u062c\u0633\u062f\",\"\u062a\u0623\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\"],\"articleSection\":[\"\u0627\u0628\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 - \u0627\u0644\u0643\u0644\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062a\u062c\u0633\u062f\"],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/faith-and-theology\\\/the-son\\\/the-divinity-nature-and-incarnation\\\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/faith-and-theology\\\/the-son\\\/the-divinity-nature-and-incarnation\\\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\\\/\",\"name\":\"\u0627\u0633\u062a\u0642\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u062a\u062c\u0633\u062f \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a \u0639\u0646 \u0633\u0642\u0648\u0637 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 - \u0627\u0628\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 - \u0627\u0644\u0643\u0644\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062a\u062c\u0633\u062f - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/faith-and-theology\\\/the-son\\\/the-divinity-nature-and-incarnation\\\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/faith-and-theology\\\/the-son\\\/the-divinity-nature-and-incarnation\\\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"datePublished\":\"2009-06-06T06:50:53+00:00\",\"description\":\": \u064a\u064f\u062f\u062e\u0644 \u0633\u0631 \u062a\u062c\u0633\u0651\u062f \u0627\u0628\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0643\u0644\u0645\u062a\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u062a\u0623\u0644\u0651\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646. \u064a\u0634\u062f\u0651\u062f \u0622\u0628\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0648\u0646 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0635\u0627\u0631 \u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\u0627\u064b \u0644\u0643\u064a \u064a\u062c\u0639\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0625\u0644\u0647\u0627\u064b. \u0644\u0627 \u064a\u0628\u0644\u063a \u0623\u064a \u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0651\u0647. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0647, \u0627\u0644\u062a\u062c\u0633\u062f, \u062a\u0623\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/faith-and-theology\\\/the-son\\\/the-divinity-nature-and-incarnation\\\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/faith-and-theology\\\/the-son\\\/the-divinity-nature-and-incarnation\\\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/faith-and-theology\\\/the-son\\\/the-divinity-nature-and-incarnation\\\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"width\":919,\"height\":400},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/faith-and-theology\\\/the-son\\\/the-divinity-nature-and-incarnation\\\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0644\u0627\u0647\u0648\u062a \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/faith-and-theology\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"\u0627\u0642\u0646\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/faith-and-theology\\\/the-son\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"\u0627\u0628\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 - \u0627\u0644\u0643\u0644\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062a\u062c\u0633\u062f\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/faith-and-theology\\\/the-son\\\/the-divinity-nature-and-incarnation\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":5,\"name\":\"\u0627\u0633\u062a\u0642\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u062a\u062c\u0633\u062f \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a \u0639\u0646 \u0633\u0642\u0648\u0637 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"name\":\"\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"description\":\"\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u060c \u0639\u0642\u0627\u0626\u062f\u060c \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u060c \u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\",\"name\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"width\":200,\"height\":200,\"caption\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/facebook.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/orthodoxonline\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/orthodoxonline\"],\"foundingDate\":\"2006-09-20\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/0a9d572114b79a21c1bee3963411ece8\",\"name\":\"\u0625\u064a\u0631\u0648\u062b\u064a\u0648\u0633 \u0641\u0644\u0627\u062e\u0648\u0633\u060c \u0627\u0644\u0645\u062a\u0631\u0648\u0628\u0648\u0644\u064a\u062a\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/397a9a50b65b9562ffe2edadf498ce22.jpg?ver=1776855583\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/397a9a50b65b9562ffe2edadf498ce22.jpg?ver=1776855583\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/397a9a50b65b9562ffe2edadf498ce22.jpg?ver=1776855583\",\"caption\":\"\u0625\u064a\u0631\u0648\u062b\u064a\u0648\u0633 \u0641\u0644\u0627\u062e\u0648\u0633\u060c \u0627\u0644\u0645\u062a\u0631\u0648\u0628\u0648\u0644\u064a\u062a\"},\"url\":\"http:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/pl\\\/author\\\/metr-hierotheos-vlachos-of-nafpaktos-ierotheos\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Niezale\u017cno\u015b\u0107 boskiego wcielenia od upadku cz\u0142owieka - Syna Bo\u017cego - S\u0142owa Wcielonego - Prawos\u0142awna Sie\u0107 Internetowa","description":": \u064a\u064f\u062f\u062e\u0644 \u0633\u0631 \u062a\u062c\u0633\u0651\u062f \u0627\u0628\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0643\u0644\u0645\u062a\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u062a\u0623\u0644\u0651\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646. \u064a\u0634\u062f\u0651\u062f \u0622\u0628\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0648\u0646 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0635\u0627\u0631 \u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\u0627\u064b \u0644\u0643\u064a \u064a\u062c\u0639\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0625\u0644\u0647\u0627\u064b. \u0644\u0627 \u064a\u0628\u0644\u063a \u0623\u064a \u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0651\u0647. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0647, \u0627\u0644\u062a\u062c\u0633\u062f, \u062a\u0623\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/faith-and-theology\/the-son\/the-divinity-nature-and-incarnation\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\/","og_locale":"pl_PL","og_type":"article","og_title":"\u0627\u0633\u062a\u0642\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u062a\u062c\u0633\u062f \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a \u0639\u0646 \u0633\u0642\u0648\u0637 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","og_description":":\u064a\u064f\u062f\u062e\u0644 \u0633\u0631 \u062a\u062c\u0633\u0651\u062f \u0627\u0628\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0643\u0644\u0645\u062a\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u062a\u0623\u0644\u0651\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646. \u064a\u0634\u062f\u0651\u062f \u0622\u0628\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0648\u0646 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0635\u0627\u0631 \u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\u0627\u064b \u0644\u0643\u064a \u064a\u062c\u0639\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0625\u0644\u0647\u0627\u064b. \u0644\u0627 \u064a\u0628\u0644\u063a \u0623\u064a \u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0651\u0647. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0647, \u0627\u0644\u062a\u062c\u0633\u062f, \u062a\u0623\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646","og_url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/faith-and-theology\/the-son\/the-divinity-nature-and-incarnation\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\/","og_site_name":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","article_publisher":"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","article_published_time":"2009-06-06T06:50:53+00:00","og_image":[{"width":919,"height":400,"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","type":"image\/png"}],"author":"\u0625\u064a\u0631\u0648\u062b\u064a\u0648\u0633 \u0641\u0644\u0627\u062e\u0648\u0633\u060c \u0627\u0644\u0645\u062a\u0631\u0648\u0628\u0648\u0644\u064a\u062a","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@orthodoxonline","twitter_site":"@orthodoxonline","twitter_misc":{"Napisane przez":"\u0625\u064a\u0631\u0648\u062b\u064a\u0648\u0633 \u0641\u0644\u0627\u062e\u0648\u0633\u060c \u0627\u0644\u0645\u062a\u0631\u0648\u0628\u0648\u0644\u064a\u062a"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-son\/the-divinity-nature-and-incarnation\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-son\/the-divinity-nature-and-incarnation\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\/"},"author":{"name":"\u0625\u064a\u0631\u0648\u062b\u064a\u0648\u0633 \u0641\u0644\u0627\u062e\u0648\u0633\u060c \u0627\u0644\u0645\u062a\u0631\u0648\u0628\u0648\u0644\u064a\u062a","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/0a9d572114b79a21c1bee3963411ece8"},"headline":"\u0627\u0633\u062a\u0642\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u062a\u062c\u0633\u062f \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a \u0639\u0646 \u0633\u0642\u0648\u0637 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646","datePublished":"2009-06-06T06:50:53+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-son\/the-divinity-nature-and-incarnation\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\/"},"wordCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-son\/the-divinity-nature-and-incarnation\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","keywords":["\u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0647","\u0627\u0644\u062a\u062c\u0633\u062f","\u062a\u0623\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646"],"articleSection":["\u0627\u0628\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 - \u0627\u0644\u0643\u0644\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062a\u062c\u0633\u062f"],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-son\/the-divinity-nature-and-incarnation\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-son\/the-divinity-nature-and-incarnation\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\/","name":"Niezale\u017cno\u015b\u0107 boskiego wcielenia od upadku cz\u0142owieka - Syna Bo\u017cego - S\u0142owa Wcielonego - Prawos\u0142awna Sie\u0107 Internetowa","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-son\/the-divinity-nature-and-incarnation\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-son\/the-divinity-nature-and-incarnation\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","datePublished":"2009-06-06T06:50:53+00:00","description":": \u064a\u064f\u062f\u062e\u0644 \u0633\u0631 \u062a\u062c\u0633\u0651\u062f \u0627\u0628\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0643\u0644\u0645\u062a\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u062a\u0623\u0644\u0651\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646. \u064a\u0634\u062f\u0651\u062f \u0622\u0628\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0648\u0646 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0635\u0627\u0631 \u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\u0627\u064b \u0644\u0643\u064a \u064a\u062c\u0639\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0625\u0644\u0647\u0627\u064b. \u0644\u0627 \u064a\u0628\u0644\u063a \u0623\u064a \u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0651\u0647. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0647, \u0627\u0644\u062a\u062c\u0633\u062f, \u062a\u0623\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-son\/the-divinity-nature-and-incarnation\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-son\/the-divinity-nature-and-incarnation\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-son\/the-divinity-nature-and-incarnation\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","width":919,"height":400},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-son\/the-divinity-nature-and-incarnation\/the-independence-of-incarnation-of-the-fall-of-the-human\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0644\u0627\u0647\u0648\u062a \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"\u0627\u0642\u0646\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-son\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"\u0627\u0628\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 - \u0627\u0644\u0643\u0644\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062a\u062c\u0633\u062f","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-son\/the-divinity-nature-and-incarnation\/"},{"@type":"ListItem","position":5,"name":"\u0627\u0633\u062a\u0642\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u062a\u062c\u0633\u062f \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a \u0639\u0646 \u0633\u0642\u0648\u0637 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","name":"Prawos\u0142awny w Internecie","description":"Wiara, doktryny, historia, liturgia i \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a prawos\u0142awnego \u2013 Greckokatolickiego","publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"alternateName":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization","name":"Ortodoksyjna sie\u0107 internetowa","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","width":200,"height":200,"caption":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","https:\/\/x.com\/orthodoxonline","https:\/\/www.instagram.com\/orthodoxonline\/","https:\/\/www.youtube.com\/orthodoxonline"],"foundingDate":"2006-09-20"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/0a9d572114b79a21c1bee3963411ece8","name":"Eroteos Vlachos, metropolita","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/397a9a50b65b9562ffe2edadf498ce22.jpg?ver=1776855583","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/397a9a50b65b9562ffe2edadf498ce22.jpg?ver=1776855583","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/397a9a50b65b9562ffe2edadf498ce22.jpg?ver=1776855583","caption":"\u0625\u064a\u0631\u0648\u062b\u064a\u0648\u0633 \u0641\u0644\u0627\u062e\u0648\u0633\u060c \u0627\u0644\u0645\u062a\u0631\u0648\u0628\u0648\u0644\u064a\u062a"},"url":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/author\/metr-hierotheos-vlachos-of-nafpaktos-ierotheos\/"}]}},"wps_subtitle":"","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1032","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1032"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1032\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3449"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1032"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1032"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1032"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}